1．下列句中加点词语的解释包含有错误选项的一项是( )
①夫铭志之著于世(铭：在器物上记述事实、功德等的文字)
②至于通材达识(通材：兼有多种才能的人)
③皆务勒铭以夸后世(勒：刻)
④非畜道德而能文章者(畜：蓄意)
⑤于是又在其文章兼胜焉(兼胜：都好，同样好)
⑥先祖之言行卓卓(卓卓：高卓，卓越)
⑦先祖之屯蹶否塞以死(蹶：挫折)
⑧世之魁闳豪杰不世出之士(魁闳：器宇宏大，不凡)
A．①③⑤⑦⑧ B．①②⑤⑦⑧
C．①②③⑦⑧ D．①②③④⑥
答案 D
解析 ④“畜”同“蓄”，积蓄，富于。
2．下列句中加点的虚词，意义和用法理解错误的一项是( )
A．夫铭志之著于世(句首发语词，无义)
B．又以其子孙之所请也(对，介词)
C．则必铭而见之(连词，表顺承)
D．则以愧而惧(连词，表并列)
答案 B
解析 以：介词，因为，由于。
3．下列句中加点词同例句活用类型相同的一项是( )
例：则足为后法
A．盖史之于善恶无所不书
B．非畜道德而能文章者
C．条写如后云云
D．此数美者
答案 B
解析 与例句均为名词活用作动词。
【课内阅读】
阅读下面的文段，完成4～8题。
巩顿首再拜舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书；而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则与铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传。于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者。无以为也。岂非然哉？
……若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？
4．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是( )
A．生者得致其严 严：威严
B．皆务勒铭以夸后世 勒：约束
C．有名侈于实 侈：奢费
D．辨之不惑，议之不徇 徇：徇私
答案 D
解析 A项严：尊敬。B项勒：刻。C项侈：过分，超出。
5．下列句子中加点的词语，意义和用法全都相同的一项是( )
A．于众人则能辨焉 于是余有叹焉
B．惧后世之不知 石之铿然有声者
C．皆务勒铭以夸后世 夫夷以近，则游者众
D．一欲褒扬其亲而不本乎理 尔其无忘乃父之志
答案 A
解析 A项均为句末语气词；B项助词，取消句子独立性/助词，起定语后置的作用；C项连词，来、用来/连词，并且；D项代词，他们的/语气副词，表示期望语气。
6．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是( )
A．而善人喜于见传，则勇于自立
B．至于通材达识
C．一欲褒扬其亲而不本乎理
D．则人情之所不得
答案 A
解析 自立：古义为建立功业；今义是不依赖别人，靠自己的劳动而生活。
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．作者论述了“铭志”与“史传”的不同特点，目的是区别二者的不同，给后代写铭志者以指导和警示。
B．文章阐述了“苟托之非人，则书之非公与是”是近世铭志不能行世而传后的缘故。
C．本文笔法纡徐百折，跌宕多姿；吞吐抑扬，极尽腾挪。形成了舒展自如、婉丽从容的风格。
D．本文是一篇书信体的议论文，不仅表达了对欧阳舍人的感激之情，而且论述了为文要“公与是”的观点，论证严密有力。
答案 A
解析 “给后代写铭志者以指导和警示”错，应该是为了说明铭志有警劝之道，义近于史。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)警劝之道，非近乎史，其将安近？
译文：警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？
(2)后之作铭者，常观其人。
译文：后代要写碑铭的人，往往要了解作者是什么样的人。
(3)非畜道德而能文章者无以为也。
译文：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。
【拓展阅读】
阅读下面的文言文，完成9～12题。
答谢民师书
苏 轼
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕虫而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。(选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》)
9．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．近奉违，亟辱问讯 亟：屡次
B．坐废累年 坐：因为
C．初无定质 质：形式
D．盖风、雅之再变者 再：两次
答案 D
解析 再：再次。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 C
解析 C项乃：竟/是。A项虽：即使。B项因：趁着。D项或：或者。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．苏轼与谢民师没有过多的交往，但是谢师民携诗文谒见苏轼时让苏轼有一见如故之感，其文也深得苏轼的赏识。
B．苏轼在写给谢师民的复函中，以简洁朴实的文笔倾谈了自己的心绪，从中可知他个性刚直因事连年被贬谪的情况。
C．在诗文创作方面，苏轼认为不仅要讲究达意，还要有一定的文采，但是不提倡用艰深的辞藻文饰浅显易懂的意思。
D．本文是书信文章，也是一篇相当精彩的文论。苏轼对屈原作的《离骚》持肯定的态度，而对扬雄一贯的主张“雕虫篆刻”的做法并不苟同，批判起来毫不留情。
答案 D
解析 扬雄并不是一贯主张“雕虫篆刻”，说苏轼“批判毫不留情”也不妥当。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。
译文：
(2)雄之陋，如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。
译文：
答案 (1)言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。
(2)扬雄的浅陋见解，像这样的在他身上很多。这些话可以同明白人说，难以和一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
参考译文
最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直，待人不周到，学问迂阔，才质鲁钝，因事连年被贬，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况我与您平素没有交往，怎敢与您订交呢？您数次屈尊光临，我们一见如故，使我万分欣幸，喜出望外，无法用言辞来形容。
您给我看的那些公事文件和诗赋杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，但当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态。孔子说：“语言不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞，只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像系风捕影那样难；心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况能讲得出来又写得下来的呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来掩饰浅显易懂的内容，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这就是他自己所说的“雕琢字句”，他的《太玄》《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？他终身经营雕虫小技，而只改变赋的句法，便称之为“经”书，这可以吗？屈原作的《离骚》，是风、雅传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它像赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊能见到孔子，可能有更深的造诣；而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以致与司马相如等同。扬雄的浅陋见解，像这样的在他身上很多。这些话可以同明白人说，难以和一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。欧阳修先生说“文章像赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱”。我啰里啰唆讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。
您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄，难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望您千万随时珍重。
(2012·江苏)阅读下面的文言文，完成13～16题。
伯父墓表
苏 辙
公讳涣，始字公群，晚字文父。少颖悟，所与交游，皆一时长老。天圣元年，始就乡试，明年登科，为凤翔宝鸡主簿。
未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书。未几，蒙正败，士以此多公。
以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者，县畏罪，以疾告。府遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以诿公，马尽得而民不扰。通判阆州。虽为政极宽，而用法必当，吏民畏而安之。阆人鲜于侁，少而好学笃行，公礼之甚厚，以备乡举，侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之，侁仕至谏议大夫，号为名臣。
选知祥符。乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。公曰：“书手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之。已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。复一中贵人至曰：“必于法外与之。”公谓尹李绚曰：“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之？”绚愧公言，明日入言之。上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公，叹曰：“君以一县令能此，贤于言事官远矣！”擢提点利州路刑狱，公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。
公没二十七年，不危状公遗事，以授辙曰：“先君既没，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。”辙幼侍伯父，闻其言曰：“予少而读书，少长为文，日有程，不中程不止。出游于途，行中规矩。入居室，无惰容。故当是时，不闻有过行。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。”辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。(选自《苏辙集》，有删节)
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．蒙正败，士以此多公 多：称赞
B．府当市民马以益骑士 益：有利
C．公复以循吏许之 许：期望
D．杖矫命者，逐之 矫：假传
答案 B
解析 本题考查文言实词的意义。B项益：增加，扩充。
14．下列句子中，全都表现苏涣为官公正的一组是( )
①所与交游，皆一时长老 ②公虽以职事之，而鄙其为人 ③虽为政极宽，而用法必当 ④公礼之甚厚，以备乡举⑤传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏 ⑥劾城固县令一人妄杀人者
A．①②⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．③⑤⑥
答案 D
解析 本题从人物的品质角度考查筛选信息的能力。①写交游而非为官，②写其任职而未显其公正，④写对后辈奖掖而非为官。③⑤⑥都能表现苏涣为官公正。
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他，曾经把他推荐给朝廷，又给要官写信，认为他可以担当大任。
B．雍丘县有百姓死在狱中，县官报告说是因病而死。开封府多次派人处理而没能查明真相，苏涣去后，便洗雪了冤情。
C．祥符县张宗长期作奸营私，因畏惧苏涣，称病辞职，让儿子来接替自己。苏涣认为他儿子不合书手的要求，加以杖责。
D．苏涣去世二十七年后，他儿子苏不危记叙了父亲遗事，交给苏辙；苏辙又补充了他所听到的伯父言谈，写成这篇墓表。
答案 C
解析 本题从张冠李戴的角度设误，考查对文章内容的把握。C项“苏涣认为他儿子不合书手的要求，加以杖责”错，原文是“宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之”，杖责的是张宗，而不是他儿子。
16．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)知公之贤，屈意礼之，以郡委公。
译文：
(2)君以一县令能此，贤于言事官远矣！
译文：
(3)尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。
译文：
答案 (1)(王蒙正)了解苏涣的贤能，降低身份以礼相待，把郡里的事务都委托给他。
(2)你作为一个县令能够这样，比那些言事的官好多了！
(3)你们的才能赶不上别人，姑且学习我少犯错误也就可以了。
解析 本题涉及一词多义、词类活用、古今异义及介词结构后置句和省略句。(1)“屈”意思是“降低”；“礼”，名词用作动词，以礼相待；“委”意思是“委托”。(2)“以”，作为；“于”，介词，比。(3)“尔曹”，你们；“逮”，及，赶得上；“姑”，姑且；“寡”，少。
参考译文
我的伯父名涣，早年字公群，晚年字文父。年轻时就聪慧过人，和他交往的，都是当时德高望重的人。天圣元年，才参加乡试，第二年就考中，担任凤翔郡宝鸡县主簿。
不久，改为凤州司法。王蒙正担任凤州知府，因为与章献太后是联姻的家族，依仗太后的势力傲慢专横。他了解苏涣的贤能，降低身份以礼相待，把郡里的事务都委托给他。苏公虽然因为职务的原因为他做事，却十分瞧不起他的为人。王蒙正曾经向朝廷推荐苏公，并且给显要的官员写信，推荐苏公是可用的人才。苏公告诉京师办事处的官吏，摒弃了王蒙正的奏章收藏起他的书信。不久，王蒙正败落，士大夫因此都称赞苏公。
苏公因为母亲去世而辞官。(服孝期满)起用为开封士曹。雍丘百姓有冤死狱中的，县令害怕罪责，用病死来推脱。知府委派官吏来处理这件事，经过多人审查也没有查清楚。等苏公一到，就为他洗雪冤屈。西夏人袭扰边境，知府要收购百姓的马来扩充骑兵，知府把这件事委托给苏公，马都如数购得而百姓不受骚扰。苏公到阆州做通判。虽然治理十分宽松，但使用刑律十分恰当，官吏百姓十分畏惧但十分安定。阆州人鲜于侁，年轻时就爱好学习，行为端正，苏公对他厚礼相待，准备把他作为乡里选拔、推荐的人才，鲜于侁因此进入仕途。鲜于侁刚开始担任官职，苏公又用守法循理的官吏勉励他，鲜于侁官至谏议大夫，被称为名臣。
苏公被选为祥符知县。原来的书吏张宗长期做非法谋取利益的事，害怕苏公，假托有病满一百天就离开了，却推荐他的儿子代替自己。苏公说：“书吏按法律要用第三等人，你是第二等人，不能用。”张宗平时就侍奉权贵，向知府投诉。知府又把这个案子交给县令，苏公杖责他。不久皇上宠幸的近臣到了府上，传达圣上旨意，让张宗担任书吏，苏公依据法律不接受诏书。又一个皇上宠幸的近臣到了说：“一定要在法律之外让他担任书吏。”苏公对知府李绚说：“一个平民百姓就能这样扰乱法令，知府也不用做了，您为何不用县令不答应的理由来力争呢？”李绚对苏公的话感到惭愧，第二天进宫汇报了这件事。皇上十分赞许，命令内侍省来查办这件事。张宗用贿赂请求于温成这样的大家族，不再加以追究，杖责假传圣命的人，放逐了张宗，整个开封府都震惊了。孝肃公包拯见到苏公，赞叹说：“你作为一个县令能够这样，比那些言事的官好多了！”提升为提点利州路刑狱，苏公到任满一年，弹劾城固县令一人随意杀人，整个州都震惊恐慌，于是再也无事发生。
苏公去世二十七年后，他的儿子苏不危写下了苏公的遗事，把它交给我说：“我父亲已经去世，只有儿子活着，经常记下父亲的事情，时间长了就会散失，那就是大大的不孝了。”我年幼时侍奉伯父，听他说：“我年轻时读书，稍大开始写文章，每天都有进程，从不中途停止。在路上出游，行为符合礼法。回到家中，没有懒惰的样子。所以在那时，没有听到有错误的言行。你们的才能赶不上别人，姑且学习我少犯错误也就可以了。”我害怕子弟一天天懈怠下去，所以记自己所听到的来警示他们。
第12课 寄欧阳舍人书
城南二首(其一)
曾 巩
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西[注]。
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
注 路东西：分东西奔流而去。
赏析 此诗为熙宁十年(1077)曾巩知福州时作。这首小诗描绘了雨后福州城南野外的自然风光，笔调轻快，写景如画，是曾巩诗作中的杰出篇章。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖，热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。诗人通过桃花、李花容易凋谢与小草青色长久相对比，暗示了这样的一个哲理：桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。
背景资料
曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章，曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历四年，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父作神道碑。庆历六年，曾巩收到了欧阳修的回信。为了向欧阳修致谢，曾巩写了此文。这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之词，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。
[文白对照]
1．通假字
(1)则必铭而见之 同“现”，显现，表彰。
(2)至于通材达识 同“才”，才学，才能。
(3)非畜道德而能文章者 同“蓄”，积蓄，富于。
(4)恶人无有所纪 同“记”，记录，记载。
2．古今异义
(1)于众人则能辨焉
古义：一般人。
今义：众多的人。
(2)而世之学者
古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
(3)则勇于自立
古义：建立功业。
今义：不依赖别人。
3．一词多义
(1)铭
(2)一
(3)书
(4)乎
(5)恶
(6)之
4．词类活用
(1)则必铭而见之：名词用作动词，写铭文
(2)非畜道德而能文章者：名词用作动词，写文章
(3)则不受而铭之：为动用法，为……写铭文
(4)而先生显之：使动用法，使……显耀，表彰
(5)孰不欲宠荣其父祖：使动用法，使……获得荣耀
(6)敢不承教而加详焉：形容词用作动词，考证
5．文言句式
(1)则与铭乎何有：宾语前置句，“何有”应为“有何”。
(2)其将安近：宾语前置句，“安近”应为“近安”。
(3)立言者既莫之拒而不为：宾语前置句，“莫之拒”应为“莫拒之”。
(4)其谁不有望于世：介宾短语后置句，“于世”应在“有望”前。
(5)苟托之非人：“之”后省略介词“于”。
本文是曾巩写给欧阳修的一封答谢信，但全文的主旨是否仅是对欧阳修的感谢？还包含哪些意思？
答：
答案 本文虽为一封答谢信，但也并非是一味感谢，而是借感谢欧阳修给自己的祖父写墓志铭为切入点，赞扬了欧阳修高尚的道德和卓越的文才，阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性。也只有二者兼备，为别人写作铭志才能公正、正确，而铭文和墓中人也才能一起流传于世。对当时那些铭志不合事实、阿谀墓中人的不良风气，进行了批评。
一、结构图解
二、中心主旨
本文借感谢欧阳修给自己先大父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”、“文章”之于儒者修养的重要性，并批评了当时阿谀墓中人的不良风气。
三、写作特色
层层递进，往复呼应。这篇文章舒缓委曲，通过多次转折才归到主旨上来。每段文字的意思前后关联，而又层层递进，互相呼应，在表达主旨方面，避免了直白简单，而又使得全文布局结构严谨，这正体现了曾巩结构严密的写作风格。
这篇文章其实是曾巩写给欧阳修的一封答谢信。但文章并没有开篇便表达这种感激之情，而说铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因“托之非人”，不能做到“公”与“是”。而什么人能做到这一点呢？“非畜道德而能文章者无以为也”，而这样的人又太少了，可遇而不可求。“我”便有幸遇到了像您这样的有道德又能作文章之人，一篇铭文，惠及三代。这样便水到渠成地表达出自己的感激之情。
