第一单元2.1 立在地球边上放号2023-2024学年高一语文部编版必修上册强化练习（含答案）

2.1 立在地球边上放号
姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字,完成各题。 对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言 习近平同志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是一个根本问题。人民是创作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富,以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么,这“更深层的东西”是什么呢
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文——“三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在中华人民共和国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代,认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是20世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个民族的灵魂。
(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
（1）下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。
B.对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C.人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史经验的总结。
C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
（3）根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B.对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他们投身沸腾的生活。
C.老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家的创作也应少而精,凝聚共识。
2.睡在麦田里的父亲
郭光明
父亲这一觉儿，一睡就是二十多年。直到现在，也没醒。而且，再也不会醒来。但父亲睡觉的这块麦田，却一直鲜活在我的心间。
每年秋天，稻谷有序撤离，麻雀在稻茬间紧张觅食。父亲总是早早起床，摸着黑，趿拉着破胶鞋，给我家的老黄牛拌好草料，再撒上一把黑豆，卷上一根又粗又硬的旱烟卷，一边吸着，一边瞅着老牛吧嗒吧嗒地吃个肚儿圆。母亲抱怨说，黑灯瞎火的，咋能看见耕？父亲是不作理会的，执意犁翻深深浅浅的稻茬，好像要让疲倦的稻田晒晒太阳。
稻田晒到了半干，父亲却没有摸黑儿套牛，而是等到天亮。我不止一次看到，父亲弓着身，一手扬着牛鞭，一手拽着缰绳，站在铁齿朝下的木耙上，驱赶那头老黄牛，将海浪般起伏的田垄耙碎。我发现，父亲甩起的鞭子，声音很响、很亮、也很脆，但响在田野、脆在半空，没有一次打在牛背上。
白露早，寒露迟，秋分种麦正适宜。这句农谚，合辙押韵，像首诗，丰满而凝重，是父亲告诉我的。但我记到了现在，虽然我不种麦已有好多年，但父亲起埂、条垄、耧种的影子，有些像摄影家镜头里的《庄稼汉》。田埂笔直，麦垄方正。寒霜如期而至时，变成麦田的稻田，像绿透了的春天，幸福地平躺着，懒洋洋地晒着太阳。
麦苗用了一个冬天、一个春天、半年夏天来生长，父亲跟着麦苗的脚步，弓身除草，弓身施肥，弓身呵护每一棵麦苗的拔节、打苞和抽穗。东南角的那棵柳树，粗大的树干，布满皱纹，像父亲的额头。
这棵柳树，是父亲种下的。没有柳树之前，麦田是盐碱地，是荒草滩，不长一棵麦。那年冬天的一个中午，母亲“忽悠”我：你是个小男子汉，愿不愿意帮大人做点事？我上了母亲的“当”。我挎着母亲递给我的篮子，按母亲指给我的方向给父亲送饭，却不知走了多远，才隐约望见，一头牛影儿，一个人形儿，一个在前，一个在后，一个伸长了脖子，一个佝偻着身子，弓步推着铧犁，像朱仙镇的那组《耕牛图》木版画，许久才见他们动上一动，像睡着了一般。
午时的阳光，撩拨着沧桑的烟尘，漫漶苦涩的味道。太阳底下，父亲一边吃，一边用粗糙得跟老树皮没什么两样的手，擦一擦脸上的汗水。他的裤脚和胶鞋上沾满了黄土。牛的浑身，也是湿漉漉的，鼻孔和嘴巴，同父亲的一样，像是冒着烟；而柳条篮子里的瓦罐，装着母亲熬出的粥，早已温凉不沾，冒出的热气，不及父亲脸上的汗珠。而且，父亲的汗珠，不但有热度，更有力度，摔在地上，像他干涸的嘴唇，丝丝的声响，洇湿一片白花花的盐碱。那年，我不到八岁。
盐碱怕汗，父亲说的。他说汗流多了，盐碱自然就没了。这么多年，父亲的汗水像着了法力，淌到春天，麦苗绿得透明；淌到夏天，稻谷娉婷袅娜；而稻花弥散、稻香缭绕时，父亲的汗水淌进了麦田，压低了碱，洗去了盐，却没有削减父亲变了形的十指骨节的疼痛，洗白父亲黝黑的脸。
弯月不锈，锈了的是岁月。
麦子收获了一茬，父亲老去了一年。父亲老去了一年，麦子又收获了一茬。周而复始，父亲像麦子的时令，白露耕地，秋分播种，立冬要给麦子浇灌过冬水。过了年，一开春，父亲不是给麦子浇返青水，就是给麦子施拔节肥，总之，父亲忙不得闲，而他的腰，弯得更像一把弓。
又一年，布谷鸟拖着长长的颤音，俯视这片麦田，但“咕咕咕”地叫了半天，也没看到那把磨得如明月般的镰刀，更没看到“弓”一样的身影，只看到柳树的旁边，隆起了一堆孤寂的土包，慈眉善目的，似是向布谷鸟招手，又像为骄阳下炸响的麦粒送行。
这是一座坟茔，但不是我家的祖坟，却埋藏了父亲的憧憬。母亲说，这块麦子地，是你爹的生命，既然他累了，就让他在这歇歇吧。说这话时，蓄在母亲眼睛里的悲恸泪水，哀痛不堪地涌出，顺着她粗糙的脸颊，吧嗒吧嗒地掉到了麦田里，而麦穗黄澄澄、金灿灿的，压弯了麦秆，像父亲的腰。
那年冬天，雪下得有点旺，合了父亲的心意。他常说，冬天雪盖三层被，来年枕着馍馍睡。
就像他是雪中的一棵麦。但是，父亲不能再说话了。而且，永远也不会再说。然而，父亲给我描绘出一个美妙的世界，尽管那个美妙的世界里，都是些草芥的事物，却蕴藏着奇妙的生命密码，在我心中生长出了淳朴、善良和憨厚！
今年的清明节，我又来到这块麦田。麦苗依旧绿色，柳丝依旧金黄，依旧散发着泥土的芳香。
父亲的墓碑前，一束牙白的菊花，安静地绽放着，映衬着墓碑黑色的光，显得菊花的瓣更加淡雅，鹅黄的花蕊更加精彩。微风拂过，花叶微微点头，仿佛，通了灵性。
（有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．文题中“睡”内涵丰富，指父亲在麦田里昼夜劳作，对这片土地眷恋深沉，也指父亲最后埋葬在这块土地里，引人深思。
B．“东南角的那棵柳树，粗大的枝干，布满皱纹，像父亲的额头”，这句对柳树的描写，既是对父亲形象的刻画，也是为引出下文关于麦田由来的交代。
C．作者给在盐碱地开荒的父亲送午饭，“不知走了多远”，可能因当时年幼记忆模糊，但主要是借此突出父亲开荒之难与劳作之辛。
D．“像朱仙镇的那组《耕牛图》木版画，许久才见他们动上一动，像睡着了一般”，该处描写是为了表现烈日下劳动者的疲惫。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．“让疲倦的稻田晒晒太阳”，“疲倦”修饰稻田，运用比拟修辞，土地供养了一季作物，肥力疲倦；可是“疲倦”的劳作者却没有止息。
B．“撩拨着沧桑的烟尘，漫漶苦涩的味道”，阳光本无味道，也无从撩拨，但浸透了作者的独特感受，契合父亲烈日下在盐碱地上劳作的景象。
C．“弯月不锈，锈了的是岁月”，“锈”“月”二字，巧妙地将空间与时间相勾连，在文中表达了昔日不再、物是人非的感慨。
D．文章语言如画，画中有诗，娓娓道来，清新而不失典雅，朴质而饱含情愫；鲜活生动地勾勒出了热爱脚下这片土地的父亲的形象。
（3）“这句农谚，合辙押韵，像首诗，丰满而凝重”，请结合文章，分析“丰满凝重”的具体含义。
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（4）作者缅怀已逝去的父亲，却用了大量的笔墨来写“麦田”，作者借“麦田”塑造了怎样的父亲形象？请结合全文简要分析。
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二、文言文阅读
3.阅读下面的文言文，完成下列题。
与张秀才第二书
修顿首白秀才足下：前日去后，复取前所贶古今杂文十数篇，反复读之，言尤高而志极大。寻足下之意，岂非闵世病俗，究古明道，欲拔今以复之古，而翦剥齐整凡今之纷淆驳冗者欤 然后益知足下之好学，甚有志者也。然而述三皇太古之道，舍近取远，务高言而鲜事实，此少过也。
君子之于学也务为道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。其道，周公、孔子、孟轲之徒常履而行之者是也；其文章，则六经所载，至今而取信者是也。其道易知而可法，其言易明而可行。及诞者言之，乃以混蒙虚无为道，洪荒广略为古，其道难法，其言难行。孔子曰：“道不远人。”所谓道者，乃圣人之道也，此履之于身、施之于事而可得者也，岂如诞者之言者耶!仲尼曰：“吾好古，敏以求之者。”所谓古者，其事乃君臣、上下、礼乐、刑法之事，又岂如诞者之言者邪!此君子之所学也。
夫所谓舍近而取远云者，孔子昔生周之世，孰与今去尧、舜远也 孔子删《书》，断自《尧典》，而弗道其前，其所谓学，则曰“祖述尧、舜”。如孔子之圣且勤，而弗道其前者，岂不能邪 盖以其渐远而难彰，不可以信后世也。
今生于孔子之绝后，而反欲求尧、舜之已前，世所谓务高言而鲜事实者也。唐、虞之道为百王首，仲尼之叹曰“荡荡乎”，谓高深闳大而不可名也。及夫二《典》①，述之炳然，使后世尊崇仰望不可及。其言岂不高邪 然其事不过于亲九族，平百姓，忧水患，见诸侯，谨权衡而已。孔子之后，惟孟轲最知道，然其言不过于教人树桑麻，畜鸡豚，以谓养生送死为王道之本。夫二《典》之文，岂不为文 孟轲之言道，岂不为道 而其事乃世人之甚易知而近者，盖切于事实而已。
今学者不深本之乃乐诞者之言思混沌于古初以无形为至道者无有高下远近使贤者能之愚者可勉而至无过不及，而一本乎大中，故能亘万世，可行而不变也。今以谓不足为，而务高远之为胜，以广诞者无用之说，是非学者之所尽心也。宜少下其高而近其远，以及乎中，则庶乎至矣。
凡仆之所论者，皆陈言浅语，如足下之多闻博学，不宜为足下道之也。然某之所以云者，本欲损足下高远而俯就之，则安敢务为奇言以自高邪 幸足下少思焉。
（有删改）
[注]①二《典》：《尚书》中《尧典》和《舜典》的合称。
（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．岂非闵世病俗 病：对……感到为难
B．而又见于文章而发之 发：阐发
C．盖以其渐远而难彰 彰：清楚
D．故能亘万世 亘：绵延
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．言尤高而志极大 青，取之于蓝，而青于蓝
B．以信后世 退论书策以舒其愤
C．然其事不过于亲九族 此非孟德之困于周郎者乎
D．则庶乎至矣 于其身也，则耻师焉
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修直言不讳地指出张秀才在治学方面存在的问题：遵循三皇太古时期的学说，舍近求远，追求高深玄奥的言论，脱离现实。
B．欧阳修指出君子治学的目的是践行“道”，这种“道”应是易知可法的，对“道”的阐述应是易明可行的。
C．欧阳修用孔子删《书》的例子说明君子所追寻的“道”越久远越好，然后以二《典》和孟轲的言论为例，说明“道”体现在贴近现实的人与事中。
D．本文虽是与友人的书信，同时也是一篇极好的议论文章，作者明确地阐述了自己的治学思想，笔调委曲婉转，风格从容舒缓。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
今学者不深本之乃乐诞者之言思混沌于古初以无形为至道者无有高下远近使贤者能之愚者可勉而至
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1）夫所谓舍近而取远云者，孔子昔生周之世，孰与今去尧、舜远也
译文：________
）然其言不过于教人树桑麻，畜鸡豚，以谓养生送死为王道之本。
译文：________
三、诗歌鉴赏
4.阅读下面这首唐诗，完成小题。
送李评事使蜀
王建
劝酒不依巡，明朝万里人。
转江云栈细，近驿板桥新。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。
少年为客好，况是益州春。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．首句叙述了朋友将万里远行、两人离别前开怀畅饮的情景，流露出诗人对友人的不舍之情。
B．诗人选取“云栈”“板桥”等意象，以“细”“新”状其特点，突出了旅途之艰险与孤寂。
C．啼猿的身影映在冷峻的石壁上，戏鹿扬起的尘土弥漫在松林间，形象地勾勒出蜀地的景象。
D．中间四句写友人入蜀后的所见所感，虚实结合，在空间的转换中，大大开拓了诗歌的意境。
（2）同为送别诗，本诗尾联与王勃《送杜少府之任蜀州》的尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”所抒发的情感有何异同？请简要分析。
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四、语言表达
5.用下面的短语组成有关春节和端午节的对联各一副。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用短语。门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
6.仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。
材料：
奋斗 团结 梦想
建强国谋复兴 御外侮卫家国 脱贫困奔小康
垦田拓海 开天辟地 守望相助 抗灾治水 逐日 奔月 同舟共济
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7.下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。
①近年来，随着互联网面向中小学生开展的学科类课外培训发展迅猛。②这种培训，价格相对低廉，时间、场地相对灵活，覆盖面广，③其一对一、一对多等多种在线教学方式，满足了个性化、定制化需求，受到不少家长和学生的追捧。④但问题随之也出现，⑤有的培训平台存在低俗有害信息或学习无关的网络游戏等内容；⑥有的培训内容以应试为导向，超标超前，不符合教育教学规律；⑦凡此种种，泥沙俱下，严重影响了在线教育质量。
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8.把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。
他的著作用康德、叔本华的美学思想，就境界的主客体及其对待关系、境界的辩证结构及其内在的矛盾运动、境界美的分类与各自特点，对境界阐释。
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1.【答案】（1）B
（2）D
（3）D
2.【答案】（1）D
（2）C
（3）“丰满凝重”是作者对农谚的感受，也是对与农谚相关的父亲形象的感受。第一层含义：是指农谚语言生动形象地概括了及时种麦的时令特点，是劳动人民在劳作实践中智慧的体现，给作者的印象与体会深刻，故而记到了现在。第二层含义：这条农谚是父亲告诉作者的，凝注了父亲的劳动智慧，浓缩了父亲一生劳作的身影：种麦时节父亲“起埂、条垄、耧种”；“麦苗用了一个冬天、一个春天、半年夏天来生长，父亲跟着麦苗的脚步，弓身除草，弓身施肥，弓身呵护每一棵麦苗的拔节、打苞和抽穗”。以父亲为代表的农夫一生丰满而凝重。
（4）①辛勤劳苦的父亲形象。父亲挥洒汗水把盐碱地、荒草滩耕耘成了肥沃的麦田，父亲在这块麦田一年两作，昼夜不息，早出晚归，忙不得闲。②眷恋土地的父亲形象。在麦田劳作一生，麦田是父亲的追求与希望；父亲死后没有埋进祖坟，而是选择埋在麦田边，麦田是父亲的归宿。父亲，是生死不离、深爱脚下这片麦田的父亲。③智慧淳朴的父亲形象。父亲耕种麦田，深谙农事节气，依令而作；父亲用自己在麦田的劳动无声教导孩子：生命就如麦田，用心耕耘才有希望，才有收获。④作者借麦田塑造父亲形象，麦田是父亲的象征，父亲是几千年来，一代代在“麦田”辛勤劳作的农民形象的缩影。
3.【答案】（1） A
（2）B
（3）C
（4）今学者不深本之/乃乐诞者之言/思混沌于古初/以无形为至道者/无有高下远近/使贤者能之/愚者可勉而至/
（5）（1）所说的舍弃近的求取远的这个问题，（是说）孔子当初生于周朝，和今人相比哪一个距离尧、舜更远呢
（2）可是他谈论的没有超过教人种植桑麻，饲养鸡和猪，来说明（百姓能对父母）生前奉养与死后安葬是王道的根本。
4.【答案】（1）D
（2）相同点：两首诗的尾联均表达了旷达乐观、昂扬积极的情感，无伤感之意。
不同点：王建的诗尾联侧重劝勉、鼓励友人，希望他趁着年轻，且正逢蜀地大好春光，可在外多磨炼自己；而王勃的诗尾联侧重劝慰友人，安慰自己，不要为离别泪湿衣襟，而要心胸豁达、坦然面对。
5.【答案】春节：江边柳线迎春绿 门上桃符耀眼红端午节：青艾驱瘴千家乐 碧波竞舟十里欢
6.【答案】【示例】垦田拓海、抗灾治水、脱贫困奔小康，中国人民具有伟大的奋斗精神。
同舟共济、守望相助、御外侮卫家国，中国人民具有伟大的团结精神。
开天辟地、逐日奔月、建强国谋复兴，中国人民具有伟大的梦想精神。
7.【答案】【示例】①句，“随着”改为“通过”（或“借助”）。③句，“追捧”改为“青睐”。④句，“但问题随之也出现”改为“但问题也随之出现”。⑤句，“学习无关的网络游戏”前加“与”。
8.【答案】【示例】他的著作对境界这一中国传统的美学范畴进行了详细的阐释，阐释的依据是康德、叔本华的美学思想，阐释的内容既有境界的主客体及其对待关系，也有境界的辩证结构及其内在的矛盾运动，还有境界美的分类与各自特点。
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