10.1 劝学 同步必刷题 课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
10 劝　学
语文 必修上册
第六单元
第六单元 10、劝　学
刷文言基础知识
难度：中　 建议用时：30分钟
1．解释下列各句中加点词的含义。
(1)学不可以已　　　　　　________________
(2)金就砺则利　　　　　 ________________
(3)吾尝跂而望矣　　　　 ________________
(4)声非加疾也　　　　 ________________
(5)锲而舍之　　　　　　 ________________
(6)用心一也 ________________
　.　　
　 .　　
　.　　
　 .　　
.　　
　.　　
停止
接近、靠近　
踮起脚后跟
劲疾
刻
专一
刷文言基础知识
第六单元 10、劝　学
动词，听见　
动词，闻名
名词，见闻
动词，横渡
形容词，僻远　
动词，断绝
动词，借助　
动词，借
动词，假装。
第六单元 10、劝　学
刷文言基础知识
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
同“又”，再　
同“智”，见识
同“性”，天性
刷文言基础知识
4．解释下列各句中画线词语的古义和今义。
(1)金就砺则利
________________________________________________________________________
(2)君子博学而日参省乎己
________________________________________________________________________
(3)蚓无爪牙之利
________________________________________________________________________
(4)非蛇鳝之穴无可寄托者
________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________
第六单元 10、劝　学
古义：指金属制的刀斧等。今义：金属，通常指金、银、铜、铁、锡等。
古义：广泛学习。今义：学问广博精深。
古义：爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。
古义：托身，容身。今义：托付或把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
刷文言基础知识
解析
本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，兼词，相当于“于此”/句末语气词，没有实义。B项，代词，它/结构助词，的。C项，助词，用于句首或句中以凑足音节/介词，在。D项，均表修饰。故选D。
第六单元 10、劝　学
5．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的是(　　)
D
刷文言基础知识
6. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A. “须臾”，与时间词“未几”“俄而”“既而”“而已”“寻”都表示时间过了不久或者时间很短暂。
B. “江河”在古诗文中往往特指长江和黄河，还可引申为江山、国土。 如今常用来指大河。
C. “跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”。
D. “黄泉”一词有两种释义，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在《劝学》中的解释为前者。
解析
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“而已”为助词，罢了。
A
第六单元 10、劝　学
刷文言基础知识
7. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
________________________________________________________________________
(2)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
(3)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________
解析
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)之：助词，在句中起调整音节的作用，无实义。而：连词，表转折。青于蓝、寒于水：状语后置句，正常语序为“于蓝青”“于水寒”。(2)骐骥：骏马。驾：一天的行程。舍：停止、止息。(3)而：连词，表并列。寄托：托身，容身。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：判断句。
第六单元 10、劝　学
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。
骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效
来源于走个不停。　
螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
第六单元 10、劝　学
刷名篇名句默写
考点：默写名篇名句 难度：易　 建议用时：3分钟
8. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《劝学》中“____________________，____________________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
(2)《劝学》中“__________________________，__________________________”两句，点出君子要通过广泛学习和自省来提升自己。
(3)《劝学》中“____________________，____________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
(4)《劝学》中“____________________，____________________”两句，与管仲《管子·形势解》中“海不辞水，故能成其大”两句表达的意思相同。
(5)儒家经典著作中论述“学与思”关系的名句很多，请写出连续两句
“_________________________，_________________________”。
解析
本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字：(1)砺；(2)博，知。
故木受绳则直　 金就砺则利
君子博学而日参省乎己　 则知明而行无过矣
君子生非异也　 善假于物也　
不积小流　 无以成江海
【示例一】吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　【示例二】学而不思则罔　思而不学则殆
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
体裁：说理散文 难度：中　 建议用时：20分钟
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成1～3题。
赞　学
王　符
天地之所贵者，人也，圣人之所尚者，义也，德义之所成者，智也，明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。圣人犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎！
是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：君子以多志前言往行，以畜其德。是以人之有学也，犹物之有治也。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也乃山野之木、蚕茧之丝耳。使巧倕加绳墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以机杼，则皆成宗庙之器、黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也。盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。
夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。当世学士，恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初丧功，而及其童蒙者也。而成名立绩，德音令问不已者，徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。是故造父疾趋，百步而废，自托乘舆，坐致千里；水师泛轴，解维则溺，自托舟楫，坐济江河。是故君子者，性非绝世，善自托于物也。
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
人之情性，未能相百，而其明智，有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。
夫是故道之于心也，犹火之于人目也。中阱深室，幽黑无见，及设盛烛，则百物彰矣。此则火之耀也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。典者，经也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身，欲贤人自勉以入于道。故圣人之制经以遗后贤也，譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。
(节选自《潜夫论》)
刷文言文阅读
9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A. 君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽心智/无滞前纪帝王/顾定百世
B. 君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽心智/无滞前纪帝王/顾定百世
C. 君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世
D. 君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世
解析
本题考查文言文断句的能力。“未必尽照”的意思是“未必能洞察一切”，语意完整，应在其后断开，据此排除A、D两项。“聪明无蔽”“心智无滞”句式结构相同，分别单独成句，据此排除B项。故选C。
C
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A. 黼黻，原指礼服上所绣的黑白相间的花纹，又指绣有黑白相间花纹的礼服；后引申为文章中的华丽辞藻。
B. 祖考，指祖先，也可指已故的祖父或父祖辈的人。文中的祖考是祖先、先人的意思。
C. 学士，南北朝以后司文学撰述的官员称呼。文中的学士指掌管文学的官员。
D. 君子，先秦时是统治者和一般贵族男子的通称，后孔子为“君子”一词赋予了道德含义。这里的君子指有学问、有修养的人。
解析
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“文中的学士指掌管文学的官员”错误。结合语境可知，文中的“学士”如果是掌管文学的官员，则不能达到“以万计”的数量，后文“究涂者”译为穷尽学问之途的人，前后联系起来可知，这里的“学士”指的是学者，求学的人。
C
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A. 作者认为即使是圣人和极有才能的人，他们的才智也并不是与生俱来的。
B. 第2段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例，说明学习要加入自己的思考。
C. 作者认为当世学士受到财富或贫穷的干扰，以致最终在学业上难有所成。
D. 本文运用比喻论证、举例论证和道理论证的方法，有理有据，说服力强。
解析
本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“说明学习要加入自己的思考”错误。原文第2段中“是以人之有学也，犹物之有治也”的意思是：因此人需要学习，就如同东西需要修治一样。由此可见，文章第2段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例，是为了论证人需要学习这一观点。
B
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此则火之耀也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。
(2)索道于当世者，莫良于典。
解析
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)耀：照耀。假：借助，凭借。明：变得明亮。(2)索：寻求。索道于当世者：状语后置句，正常语序为“于当世索道者”。第二个“于”：介词，比。
这是因为火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是凭借它而使自己看得清楚。
第六单元 10、劝　学
在当今之世寻求道，没有比典籍更好的了。
刷文言文阅读
13. 君子为什么能建功立业，美德声誉流传四方？根据文中内容简要分析。
解析
本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干中“君子为什么能建功立业，美德声誉流传四方”对应原文中的表述是第3段“而成名立绩，德音令问不已者”，这之前“当世学士，恒以万计……而及其童蒙者也”说明了大多数学士无法成名的原因在于不能克服外在因素而坚持学习；这之后则直接交代了君子“成名立绩”“德音令问不已”的原因“徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也”，也就是君子能潜心钻研先圣的经典，醉心于孔子留下的教导。据此分别概括即可。
①君子能够坚持求学，最终穷尽学问之途；②君子能潜心钻研先圣的经典，醉心于老师的教导。
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
参考译文
天地尊崇的是人，圣人崇尚的是道义，德行道义成就的是智慧，聪明睿智追求的是学问。虽然有极其圣明的人，也不是生下来就有了智慧；虽然存在极有才能的人，也不是生下来就有了能力。圣明的人尚且要等到学习请教(以后)，他们的智慧才渊博，他们的德行才伟大，又何况是平常的人呢！
因此工匠想要做好他的事情，就一定要先磨利他的工具；士人想要宣扬他的道义，就一定要先他的读书。《周易》上说：君子应当通过多记住前人的言论和行事，来培育自己的美德。因此人需要学习，就如同物品需要修治一样。那瑚簋一类的祭器，朝拜和祭祀时的礼服，它们最初也只不过是深山野林中的树木、蚕茧的丝罢了。让技艺灵巧的倕(给木头)弹上墨线并用斧头来加工，女工们(为蚕丝)加上五彩并用织布机来制作，就都成了宗庙祭祀的器具和华丽的礼服，可以进献给鬼神，可以进献给天子诸侯。因而君子整日自强不息，提高德行、勤修事业，不单单是为了使自己知识渊博就可以了。而且是要怀念阐发先人的好名声，使父母的声名得到显扬。
道是因学习而成，并且蕴藏于书籍之中；学习因勤奋而长进，因停止而荒废。如今的学者，常常以万计，可是能穷尽学问之途的却没有几十人，这是什么缘故呢？富裕者因为财物而玷污了自己的精神，贫穷者因为缺吃少穿而改变了求学计划，或者是因为丧乱错过了学习的年龄，这便是人们违背最初的志愿，前功尽弃，最后只能幼稚愚昧的原因吧。至于那些成就了功名、建立了业绩，其美德声誉流传四方的人，不过是因为他们依托于先圣的经典，醉心于孔子留下的教导罢了。因此，造父飞速奔跑，一百步就会停止，凭借车马，自然就能到达千里之外；水上军队在成排的船上是安全的，解开系船的大绳，就会被淹死，如果凭借船桨，自然就能渡过江河。因而，君子的天性在世上并非独一无二，只不过是善于凭借外物罢了。
第六单元 10、劝　学
刷文言文阅读
人的天性不会有百倍的差别，但是他们的才智却会有万倍的差异。这并不是因为他们的天性，一定是由所借助的东西造成的。君子的天性，未必能洞察一切，但一经学习，则耳聪目明无所遮蔽，心智开阔无所凝滞，往前能够综理帝王的是非得失，往后能够确立百世之则。这是道的清明之处，而君子则能借助它来彰显自己罢了。
因此，道对于心灵，就如同火光对于人的眼睛。在深深的陷坑或者深宅幽室里，漆黑一片什么都看不见，等到点燃了蜡烛，那么所有的东西都清楚了。这是因为火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是凭借它而使自己看得清楚。因此，在黑暗的房间里找东西，没有比灯火更好的；在当今之世寻求道，没有比典籍更好的了。典籍，就是经书，是从前的圣人撰写的。从前的圣人悟到道的精华，将它用来立身处世，同时想要让贤人能自我勉励来进入道。因此圣人撰写经典留给后世的贤人，如同技艺灵巧的倕制作规矩准绳来留给后代工匠一样。
第六单元 10、劝　学
语文 必修上册
第六单元
谢谢观看