第8课 三国至隋唐的文化 课件(共18张PPT)--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

(共18张PPT)
01
儒道佛的发展
02
文学艺术
03
科技发展
04
中外交流
第8课
三国至隋唐的文化
导语
明.丁云鹏绘《三教图》
一、儒学、道教、佛教的发展
1、儒学、道教和佛教的发展
2、反佛、灭佛
三教简介
原因
代表及主张
影响
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——唐 杜牧《江南春》
3、儒学复兴
原因
代表及主张
评价
二、文学艺术
1、文学
曹操曹丕曹植——建安文学的代表
东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌
诗仙李白
诗圣杜甫
（注：禁省：皇宫。鸡林：新罗)
二、文学艺术
2、书法
25．盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
颜筋柳骨
书法赏析
二、文学艺术
3、绘画
女史箴图
《送子天王图》
洛神赋图
三、科技
南朝 祖冲之圆周率
北朝 贾思勰《齐民要术》
西晋 裴秀《禹贡地域图》
隋朝 李春 赵州桥，是世界上现存最古老。
唐朝 雕版印刷的佛经。
唐 火药 火箭
唐朝 僧一行，地球子午线长度。
孙思邈《千金方》，唐高宗时编修的《唐本草》，
四、中外文化交流
高僧来华
西行取经
鉴真东渡
空海求法
1、佛教
港口城市——兴旺发达
2、唐朝对外交流
长安——国际都会
丝绸之路——海陆并进
文化——辐射东亚
影响深远
第8课
三国至隋唐的文化
一、思想——儒学、道教、佛教的发展
二、文学艺术
三、科技
四、中外文化交流
多元共生
灿烂求备风格多样
领先世界
远播海外
儒学
三教简介
春秋时期，孔子创立儒家学派，核心思想：仁，战国代表人物有孟子、荀子。
佛教
公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。
道教
东汉后期，道教兴起。以道为最高信仰，把《道德经》奉为经典，尊道贵德。
三教简介
材料四 儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 “正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》
材料三 “竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》
（注：正光：（520年七月—525年六月）是北魏的君主魏孝明帝元诩的第三个年号，共计近5年。）
史料解读
材料一 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
根据材料和所学，分析佛教、道教兴起和发展的原因以及反佛的原因
战争频仍，社会动荡，苛捐杂税；人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰；儒学倡导的“三纲五常”受到挑战
汉字的演变与书法赏析
小篆
隶书
行书
楷书
草书
甲骨文
钟鼎文（铭文）
（1）秦小篆：圆润纤细，布局均匀，富于图案美；
（2）汉隶书：平衡对称，整齐安定，雄放洒脱，浑厚深沉。
（3）行书：晋朝兴起，兼有规矩和放纵，审美与实用结合。王羲之，虚玄灵动，飘逸潇洒。
（4）草书：笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高。隋唐，张旭、怀素，笔势飞动，意绪狂放。
（5）楷书：字形方正、规矩严整，笔画详备，结构形体完整。实用价值高。颜真卿、柳公权。
颜筋柳骨
谢谢观看
讲课人：主持人
如何理解颜书：项羽挂甲，樊哙排突？ 2020-01-03 09:58，总第一七四六期；欢迎关注。
书法是一种抽象线条艺术，对于一个书家的书法进行描述和评价不是一件容易的事。意象化的修辞或许是最适合这门艺术的，自古以来的书评大体也都是此种形式，如：蚕头雁尾、笔走龙蛇、力能扛鼎、入木三分等成语，就是意象化的描述。但要描述得更深刻就不仅需要从形态上去感受它像什么，还要结合书家当时的书写情境和创作背景去体会它是在什么情绪下完成的，最后甚至要品读书家的人生品性，没有这样一个逐次递进的观察与了解做出的议论都是武断的、偏离客观的。
对于颜体楷书，宋代大书法家米芾在《海岳书评》中有这样一句评价：“颜真卿如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色。”
一句话中包含了人物、情节、器物，细品一番真不失为一句精彩的意象化概括。因为甲胄、硬弩、铁柱是对颜体字形的描述，项羽和樊哙则是用以匹配颜真卿的性格人品，由此，本来抽象的书法风格便有了具体的格局和定位。颜字的横笔与竖笔、颜体的勾
“项羽挂甲”实际上是在描述颜体字的结体。
楚霸王项羽力拔千钧，英勇威猛，是个阳刚之人，如此一位堂堂将军正襟危坐于军帐之内是何等的威严；况且，本就结实端正的体魄又披挂了全副坚韧不拔的甲胄在身，可想其体貌容形是何等坚固威武，气度精神是何等雄壮严肃。再观颜体字的结体特征，颜字方正端庄、正气威严、字字凛然、稳健厚重，多是中宫宽绰，四周形密，似蕴无限之能量，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，亦如其人高居庙堂，贵重而不可侵犯，这种种特征恰恰正如项羽的阳刚威猛、正气逼人。而颜体点画笔笔皆有筋骨，力求坚实则如同强劲的铠甲一般，坚韧厚重，邪刃不侵。字是如此，颜真卿其人也是刚烈雄壮的，他的字与人生高度合一，一生尽忠效命、刚正爱国、品行合一、垂范千古。米芾用项羽挂甲来形容颜的字，说明米芾是个能够读懂颜的人，知悉他的人也便更深刻地领会他的字。开阔饱满、中宫外放、中正方直
而“樊哙排突”则是在描述颜体字的行笔和运笔。
樊哙是刘邦手下一名勇猛果敢的将官，鸿门宴中因闯帐救主甚至被认为是改变历史的关键人物，而颜真卿的书法在落笔、行笔、收笔之处无不体现了此种果敢气概，行便行得，走便走得，该出手时就出手，何其痛快。另外，写书法最讲中锋用笔，将力道集中于笔心一点，这样行笔后所形成的线才具有力道，此亦如樊哙排突，目的精准，出击迅猛方能完胜。倘若心猿意马，犹豫拖沓，最终的笔画形态肯定也是软弱乏力，外强中干，或是充满矫揉造作之气。观察颜真卿传世的经典碑帖，无一不体现了这个特点，早期的 《多宝塔》 “点画净媚”，中期的《麻姑山仙坛记》 “元气淋漓”，晚期的《勤礼碑》老辣豪迈。《多宝塔》《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》
“硬弩欲张”、“铁柱将立”在笔画特征和章法气息的层面形容了颜体字的特点。颜真卿各时期字体固有差异，然总体观之其极善中锋运行，常取篆籀方法，自始至终均腕力十足，甚至有愈老愈强之势，圆转藏锋，笔画蚕头雁尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法，犹如铁柱林立，形式颇雄。在钩末、捺末挑踢出尖锋，有如箭锋耀其精神。另外，其捺笔一波三折，张力十足。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以 “折钗股”拟之。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。观颜体书犹似处于军阵之前，一字一阵，阵阵皆有强弩劲器，这些共同造就了颜体字的刚韧气质和整体的雄浑气势。
颜体的发展以颜真卿五十岁与六十五岁为限也可分成三个阶段：即 “小颜”、 “中颜”、“老颜”。“小颜”时期的书法立坚实骨体，求雄媚书风；“中颜”时代究字内精微，求字外磅礴；“老颜”时代臻神明变化，与生命烂漫。但在意象上的三个特征却是贯穿其人生所有作品的，任何时期的横竖撇捺、勾折点顿均可体味到颜真卿坚韧刚正的力道与气势。可以说，在中国书法史上颜真卿是王羲之后开创了书法新境界的里程碑式人物，他的颜体改变了初唐以前的书法风貌，由侧变正、由妍变壮、由雅变直、由瘦变壮。造就了“唐人尚法”的时代，若再思其跌宕雄壮的人生，魅力完全可以与书圣比肩。
作者：钱楷（刊《文汇学人》2019年12月13日）