2024届高考语文复习：作文主题训练言有所戒，行有所止（含解析）

作文主题训练--------言有所戒，行有所止
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
言有所戒，行有所止，心有所畏。——《增广贤文》
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史等的深刻思考，阅读这些经典，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实、自主思考，形成自己的认识。针对上述两句经典中的句子，有同学就提出了自己的疑惑：“如果说勇者无惧，那么心有所畏的人是不是就不能称为勇者？”一石激起千层浪，他的疑惑代表了一部分同学的想法，由此也引发了关于“勇者是否无所畏惧”的班级讨论。
如果你是班级中的一员，请你根据材料内容写一篇发言稿，阐述你的观点，表达你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为，“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，通而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”
对此，你怎么看？请写一篇议论文，谈谈你的思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
材料二 在日本，施工单位清理场地时挖出的每一棵树，都必须及时存入“树木银行”，到工程结束时，再移栽到规划好的地方。
材料三 巴塞罗那建筑师高迪，从1883年开始接受建造圣家族大教堂的工程。他将全部心血都倾注于教堂的建造，反复推敲，精益求精，要使这个神圣工程尽善尽美。他造了整整44年才完成一个外立面。他去世后，他的学生继续建造。130年后的今天，这个工程还在继续。然而，这座未完工的建筑早已成为世界最著名的景点之一，被列入世界文化遗产。
材料四 凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——（明）方孝孺
如果你是“市团委书记李珊”，你有什么感想呢？你会对青年学生们说些什么呢？请结合以上材料，给全市青年学生写一封信，帮助他们认识“善怕”的重要性。
要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
4．作文
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。
培根：如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
答案
1．例文：
一个无所畏惧的社会是可怕的
孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。而随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应该去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。
我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的能力是多么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需要敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上有一些人缺乏信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。
怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已经移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可以没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良如，呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
首先要明确班级讨论的话题是“勇者是否无所畏惧”，这是一个辩证的话题，单写“勇者无畏”或“勇者有畏”，只要言之有理都是符合题意的。如果辩证来谈，立意会更加深刻。
真正的勇者，面对困难挑战，面对生死考验，面对家国取舍，他们是无畏的，所以才能做到时有所需，必有所为；民有所呼，我有所应；国有所需，我必前行。但真正的勇者，常常也有所畏。孔子还有一句名言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”他们畏惧自然规律，畏惧品德高尚的人，畏惧圣人之言，所以才能“言有所戒，行有所止”。他们心系苍生，胸怀天下，“如临深渊，如履薄冰”是对自己职责的畏，“穷年忧黎元”是对芸芸众生的畏，“但悲不见九州同”是对金瓯残缺的畏……
写作时，可采用递进式的论证结构，从勇敢的内涵与实质，勇敢与畏惧的关系，如何做一个真正的勇者等角度展开具体论证。在论述“如何做一个真正的勇者”时，可以从不同角度切入辩证分析，如做一个真正的勇者应不惧怕困难挑战，不惧怕生死挑战，能够舍小为大；做一个真正的勇者应懂得敬畏生命，敬畏自然，有所为有所不为等，
最后，写作时要注意题干中“写一篇发言稿”的要求，注意发言稿的写作格式，除开篇的称呼语和问候语之外，结尾要有结束语和致谢。同时要注意发言稿的语言要求，体现出新时代青年的热忱与理性。
立意：
1.怀敬畏之心，行无惧之事。
2.勇敢当适度，孤勇不可取。
3.真正的勇者不是没有恐惧，而是带着恐惧前行。
2．例文：
互融，势不可挡！
有人说：“融而后通，通而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”的确，“一花独放不是春，百花齐放春满园。”当今世界，各国紧密联系，人类命运共同体已然形成，你中有我，我中有你，你我必将携手打破边界，因为彼此“互融”才可发展。
诚如海纳百川、川纳百湖一样，我们所追求的“包容型”社会，正是如今开放政策下的“互融型”社会。国家之间打破边界互融互通，推动了经济全球化的发展，企业之间的相互借鉴、吐故纳新，也为企业注入了生机与活力。可见，彼此的“互融”必将助力其发展，行稳致远。
那么在这如今时代，我们该何为？这个几世纪前就被荷尔德林提出的诘问跨越漫漫长河，于时光的洪流中仍有警醒世人的力量。或许在不绝回响的历史长河中可以找到答案。
曾几何时，我们顶着“东亚病夫”的帽子，被列强践踏于马蹄之下，却仍洋洋自得于“天朝上国”的美梦中，固守自己的边界，不肯走出国门，亦不肯纳谏从流，如此阻碍融合发展之路，岂不痛哉？唯愿后人哀之而又鉴之，勿使后人而复哀后人也。再看如今，博物馆的文物鲜活起来，打破传统与现代的边界，传统文化和当代文化相融后绽放出了更加绚丽的色彩。《上新了，故宫》不断刷屏，大胆地启用了与以往不同的形式，融合多种元素，使故宫活跃于人们的口口相传之间，让人们真真正正地感受到了600多岁的故宫越活越年轻的气息。
传统文物如此，传统诗歌亦如此。诗言志，歌咏言。《经典咏流传》打破了歌和诗的边界，采用了以歌和诗的方式，将歌与诗紧紧相融，在朗诵中我们能感受到先祖们对真善美的追求。经典咏流传，我们的文化从未断流。在这交融的文化形式之中，我们真切地领会到了文化的真正内涵。
所谓“独木难成林，一花难成春”，今天的时代，已然无法固守边界，大数据、人工智能与实体经济相融合并深度发展，极大地促进了我国的经济增长，也极大地改善了我们的生活，可谓发展离不开融合，融合将助推发展。
由国至家，由己及人，我们青年一代要敢于打破边界，学会融合，敢于创新，承担社会责任，相融更要相容。我们要抓住时代机遇，在各领域广泛融合的大势之下，努力争做前5%的时代领跑者。
千年来风雨同舟，万里内鹏程正举。一人行，是茂林修竹轻摇时的绰约；百人行，是惊涛骇浪过后的彩虹；万人行，是千万民族高歌下的灵动。打破边界，你我“互融”，以数万人的壮举奏响时代的最强音，互融势不可挡！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料给出了两种截然相反的观点：一种认为，边界是成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养；另一种认为，要敢于打破边界，创造更大的价值。
可见材料的关键词是“边界”，到底要不要打破边界？材料中的两种观点，各有侧重，各有千秋，题目考查的是学生的思辨能力。“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”这种观点是强调把握边界时“分寸”的重要性，人与人之间，无论是朋友、亲人还是爱人之间，最好的相处方式就是保持距离，拥有各自的边界并懂得适可而止，彼此尊重。对于个人修养和个人成长而言，要有“边界意识”，即“规则意识”，在公共场合要规范言行尊重他人；要保持人与人之间、人与法规之间、人与自然之间的合理界线。但有时，过分看重“分寸”又会错失很多机会，造成很多误解，甚至会阻碍成长与发展。“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”这种观点强调打破边界，多向“融合”。“融合”意味着开放、丰富，意味着取长补短，意味着创新、发展。不管是个人进步还是国家发展，都要敢于打破边界(壁垒)，融合发展。集体需要成员之间打破边界、彼此融通才能发展，一种制度、一种文化也需要打破边界、多向融合才能行稳致远。当然，不是所有的“融”都能“通”，也不是所有的“破”都“立”，更不是所有的事都需要打破边界，需要“融”、需要“破”，打破边界、多向“融合”需要因时、因事、因人而异，更要讲求一定的方法技巧。
文体是议论文。考生可以认可材料中的一种观点，运用层进式结构，谈何谓边界，为什么要保持∕打破边界，如何保持∕打破边界；也可以从个人、国家、社会等多个层面，谈打破∕保持边界的重要性。考生还可以综合材料中的两种观点，运用辩证思维，谈什么情况下应该保持边界，什么情况下需要打破边界。
立意：
1.边界感，是一个人最高级的修养。
2.打破边界，多向融合，助力发展。
3.保持边界，融通也要讲究分寸。
3．例文：
心怀敬畏，恻隐人生
亲爱的青年学生们：
你们好！读完几则材料，静心思索，这里蕴含了怎样的深意呢？我想和你们探讨探讨。
弘一法师对虫子的照顾，日本对一花一木的悉心，高迪对于一幢教堂的专注，都是一种出于本心的敬畏。畏者，心有则而行有止也。人生一世，无敬畏而不成圆满，一颗敬畏之心，是对世界的态度，更是对自己的负责。
一虫一鸟皆世界，一花一草咸天堂。敬畏之心，首要我们做到的是，敬畏生命。
从韩愈“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”的精心呵护，到如今，“绿水青山就是金山银山”的响亮号召，对于生命和自然的敬畏一直萦绕在每一个人的身畔。花园的美丽，在于万朵鲜花的倾心绽放，世界的美丽，也正是在于这芸芸众生的鲜活与蓬勃。生命，是每个人、每个个体最宝贵的财富。对每个生命都心怀敬畏，是对这个世界上的美丽最诚挚的尊重与最温柔的体贴。金庸先生在《射雕英雄传》中借段皇爷之口讲述的大理国国王割肉救鸽的故事，就是对此最好的写照。每个生命都是精彩的，每个生命都值得我们敬畏。
一言一举皆责任，一心一意念祖国。敬畏之心，也要我们敬畏责任，敬畏使命。
“人总是带着社会处境诞生的”，每个人的存在，都有他所背负的责任。小到工作，大到国家，敬畏责任，是对自己的交代，更是对社会的回报。高迪历时一生潜心建筑，故宫守护者单霁翔走遍九千个房间，就是对自己工作职责的一种坚守和敬畏。而身为华夏子孙，我们更应做到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，对国家责任敬畏。王继才四十年守岛，更是为我们阐明了敬畏祖国的深刻内涵。敬畏，不在于你做出多大功绩，更多的是在于你的坚持、细致与始终如一的守候，在敬畏这一份责任时，我们就会如方孝孺所言，身有正，言有规，行有止，勤恳谨慎，发光发热。
一分一秒有黄金，一朝一夕不可逝。敬畏之心，要求我们敬畏时间，敬畏岁月。
叔本华说过：“平庸的人耗费时间，有才华的人潜心利用时间。”逝者如斯夫，不舍昼夜，而充分利用好时间，时刻心怀对时间的一丝敬畏，更是关键。敬畏时间，要求我们充分把握时间，不浪费一分一秒，在与时间的赛跑中逐步实现自我价值的最大化。身为青年学生，我们对时间的敬畏更是必不可少。一寸光阴一寸金，把握住时间，就是把握住人生，更是把握住了祖国的未来。
心怀敬畏，善待人生。世上的一切都应被呵护。肩负的责任始终要我们铭记，时间的每一秒都不能错过。敬畏一切，也就是敬畏自己的人生。亲爱的青年学生们，让我们心怀敬畏，恻隐人生！
此致
敬礼！
李珊
2023年1月1日
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料共有四则。材料一，讲述了弘一法师“怕”火化自己时伤害蚂蚁虫子，临终再三叮嘱弟子在火化自己的时候，在龛的四个角下各垫一个装水的碗。材料二指出，日本施工单位“怕”施工时伤害树木，把挖出的每一棵树都存入“树木银行”，最后移栽到规划好的地方。材料三指出，巴塞罗那建筑师高迪“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美，反复推敲，精益求精，完成了圣家族大教堂的外立面。他去世后，他的学生和后人继续建造这个工程，如今这座未完工的建筑已经成为世界著名的景点和文化遗产。材料四引用了方孝儒的一句话，意思是凡知道畏惧的人，必言谨身正，说话有分寸，行为不冲动。
仔细分析四则材料，弘一法师的举止，表现出一个得道高僧对蝼蚁一样的生命也心存敬畏；日本施工单位采取的保护措施，表现出有良心的企业对草木的珍视，对环境与自然的呵护和敬畏；建筑师高迪“反复推敲，精益求精”，表现出对自己所为和职业操守的敬畏；方孝孺的话中，“善怕”是前提，是条件，即心存敬畏，行有所止。可见四则材料体现了一个共同的话题：敬畏（敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业以及敬畏规则等）。这个敬畏不是怯懦、畏惧、胆小怕事，而是尊重而又害怕，内心不怀邪念，真挚诚恳，对人，对事，对自然，对社会，对世界，对万物，由衷地谨慎敬重，不敷衍，不轻视，不肆无忌惮，不为所欲为，认真对待，遵守规则，精益求精。只有心存敬畏，才能让自己言行谨慎，讲究分寸，不逾越底线，不铸成大错，才能让所为之事臻于完善，尽善尽美。敬畏之心是一种信仰，也是一种严格自律，更是一种真实、普遍、崇高的思想道德情感。
从“你有什么感想”“帮助他们认识‘善怕’的重要性”可知，考生可以在正文部分运用递进式结构，谈何谓“善怕”，为什么要“善怕”，“善怕”的重要性是什么。同时考生也要注意书信的格式：称呼语、问候语、正文、落款、日期。
立意：
1.心怀敬畏，善待世界。
2.心存敬畏，行有所止。
3.人必有所畏，有所惧。
4.人人有所怕，世界美如画。
4．例文：
心存敬畏，行有所止
明方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心存敬畏，行有所止，意味着为人做事要学会敬重和畏惧，要有底线，要有所为，有所不为。
子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也”。敬畏体现的是一种为官态度与为人境界，如果一个干部总是得意忘形、忘乎所以，不把群众放在眼里、置党纪国法于不顾、没有敬畏之心，徇私枉法，为所欲为，最终结果只能是被党和人民收回权力，受到党纪国法的严惩。
日本施工单位“怕”施工时伤害树木，采取保护措施，表现出有良心的企业对草木的珍视，对环境的呵护。谁说草木无情：袁隆平种稻，解决了十多亿人口的吃饭问题；杨善洲种树，荒凉大山变成了金山银山；我们退耕还林、退牧还草、退田还湖，我们的生态环境越来越好。不过在环保路上，我们依然任重而道远：冬日雾霾依然肆虐，夏天极端灾害依然频发，春日的戈壁滩上少有绿树鲜花，秋日的鄂陵湖鲜见螃蟹鱼虾。
弘一法师临终前对弟子的叮咛，表现出一个得道高僧对生命的敬畏，“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”。建筑师高迪“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美，“反复推敲，精益求精”，表现出对其职业和“神圣工程”的敬畏。人因敬业而美丽，家因敬业而富裕，国因敬业而蓬勃向上。人人心存敬畏，做好自己，专注细节，个人才能发展，国家才能昌盛，世界才会被推动而一往无前。凡此种种，告诫我们：心存敬畏，方能行有所止
朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。” 敬畏，是人类对待事物的一种态度，一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。
曾国藩说：“心存敬畏，方能行有所止。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
杜嘉班纳不敬重中国的筷子文化，结果被中国人民口诛笔伐；权健公司无视直销规则，虚假宣传，违规返现，变直销为传销，如今声名狼藉；八达岭野生动物园游客不敬畏安全规则，随意下车，导致一死一伤；乘客在公交车上，不敬畏司乘规则，和公交车司机发生争斗，害了一车无辜的生命。
敬人者，人恒敬之，德国总理勃兰特在以色列犹太人遇难者纪念碑前的惊世一跪，让整个德国都站了起来；而日本歪曲历史，将会被钉在历史的耻辱架上。不敬畏生命，注定不会被生命青睐，龙哥举起砍刀，去威胁他人生命，结果一命呜呼。不敬畏自然者，注定被大自然惩罚，气候变暖，湖海枯竭，雾霾肆虐，胎儿畸形，癌症高发……
人，生在天地间，行在红尘中，务必心存敬畏，“身有所正，言有所规，行有所止”！
【详解】试题分析：此题考核根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文，所给材料属于叙事类，这类题目审题时一般要通过分析材料的主旨、理清各要素之间的因果关系等确定最佳立意。
审题：
本题材料给出了两个看似矛盾的论述，方孝孺主张人应该有所“怕”，且要“善怕”，即懂得有所敬畏，才能守正，语言和行为才能合规知止，培根则以“无所畏惧”作为人生最重要的信条。两者观点看似矛盾冲突，实则辩证统一。方孝孺所谓的“善怕”，重在强调品德操守的自律守正，不可胆大妄为，即人要学会怕一些东西，怕规则、怕纪律、怕人言、怕后果。懂得怕，就能自觉规范自己的言行；懂得怕，就不会违规违纪，所说之言一定会中规中矩，所做之事也会适可而止，即便偶然逾越了规矩，也不至于超越出大的原则，超越政策红线，超出做人底线。培根所说的“无所畏惧”，则重在强调做人行事的元气张扬，勇气担当，顶天立地，面对困难、挫折、考验、挑战时，不畏首畏尾。
还可以辩证思考二者的关系：“畏”背后的深层原因是什么？不“畏”背后的深层原因是什么？对同一件事，不同的原因会使人作出不同的抉择。如：面对人格遭受侮辱，韩信为了“将以有为”而选择了“畏”——受胯下之辱；孙天帅为了“维护人格、国格和尊严”而选择了不“畏”——坚决不下跪；蔺相如为了“国家之急”而“畏”廉颇，甚至绕道避而不见——这是胸怀！为此，对“畏”与不“畏”的抉择和评价，我们要因时、因地、因势、因人而异。只有这样，我们的思辨才能全面、客观、深入、辩证。因此，本题立意并不难，可侧重一面立意，如选择赞成方教孺的观点，写有所畏，也可选择赞成培根的观点，写无所畏惧；还可以从整体的角度立意，写辩证看待“畏”与“不畏”。
立意角度参考：
（1）做人须有所畏惧，做事当无所畏惧；（2）知所可畏，方能无所畏；（3）“畏”与“不畏”，当因事因时而择；（4）做一个“善怕者”；（5）只有无畏的勇者才能创造辉煌的人生；（6）勇者有畏；（7）心存敬畏，行有所止；等等。
素材：
1. 弘一法师敬畏生命：弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
2. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
3. 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。——卢梭
行文结构：
本题没有限制文体，如写议论文，此题可采用对比式的结构行文，首先通过分析材料提出自己的观点，然后采用对比的方式进行论述。如此题可围绕“知所可畏，方能无所畏”这一中心论点展开论述，先引用孔子名言“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”及其他事例从正面论证中心论点，然后再列举反面事例进行分析，如八达岭野生动物园游客不敬畏安全规则，随意下车，导致一死一伤，前后形成对比，最后回扣论点总结全文。注意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。
【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力