第14课 明至清中叶的经济与文化 课件(共17张PPT)--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

(共17张PPT)
第14课 明至清中叶的经济与文化
一、社会经济的发展与局限
二、科技的发展与文艺成就
三、思想领域的变化
课标要求：
（1）了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。
（2）通过了解世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。
一、社会经济的发展与局限
（一）社会经济的发展
基础梳理
（1）背景：
（2）表现：
（3）影响：
新航路开辟
相关史料
明朝中期常熟一位地主……部分土地改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。
——《中外历史要·上》
①新的农作物品种输入中国
②江南等地多种经营兴盛，经济作物品种繁多，农民兼营产品初级加工或相关副业。
①大幅度提高粮食总产量
②农产品商品化程度提高
1、农业的发展：
一、社会经济的发展与局限
基础梳理
17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动
吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣！
—— 蒋以化《西台漫记》卷四
2、手工业发展的表现：
②使用自由雇佣劳动进行生产
①出现新的经营方式（开设工场）
资本主义生产关系形成的条件的因素
有学者认为：这种生产方式类似于资本主义生产关系的早期形态，又称资本主义萌芽
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（一）社会经济的发展
一、社会经济的发展与局限
基础梳理
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1.货币：
3、商业发展的表现：
2.贸易：
3.商人：
海外、长途、大额贸易的发展
美洲等地的白银通过海外贸易大量流入。
商业资本的聚集，形成实力雄厚的商人群体（商帮）
兴起了一批以经济功能为主的商业市镇，出现专业分工，成为地区贸易网络的核心；
4.集镇：
1500-1800年，中国凭借着在丝绸、瓷器等方面无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差......17世纪至18世纪世界白银产量的1/3乃至1/2都流入了中国。---贡德·弗兰克：《白银资本》
分布规律：
工商业发达地区和交通要冲
（一）社会经济的发展
一、社会经济的发展与局限
（二）社会经济的局限
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(明清时期)在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地 或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列……
--史仲文、胡晓琳《中国全史·商贾史》
1、经济：传统小农经济占据压倒优势。
2、政治：日益僵化的专制统治压制和阻碍着社会的进步和转型。
（雍正）朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。
——《大清会典事例》
未实现社会转型，逐渐落后于世界。
二、科技的发展与文艺成就
(一)科技的发展
时期 人物 代表成果 历史地位/意义 特征
明朝 李时珍
徐光启
宋应星
徐弘祖
利玛窦 （传教士）
永乐朝
清朝 康熙朝
乾隆朝
《本草纲目》
古代医药学的总结性著作
《农政全书》
古代农学的总结性著作
《天工开物》
古代工艺学的总结性著作
《徐霞客游记》
地理学和地质学名著
合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》
传播了西方科技知识
（西学东渐）
《永乐大典》
中国古代最大的类书
传教士帮助清廷绘制全国地图
《四库全书》
中国古代最大的丛书
①
经验总结性
著作多,缺乏科学理论探索
②
以实用科技为主
③
西方近代科技传入
梳理：明清时期的优秀的科技成果有哪些？有什么共同特征？
不变：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技
时间 作者 代表作品 历史地位/意义
小说 元末明初 施耐庵
罗贯中
明中期 吴承恩
清中期 吴敬梓
曹雪芹
戏曲 明 汤显祖
清 孔尚任
明清
道光
《水浒传》
《三国志通俗演义》
我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。
《西游记》
神话小说的杰作
《儒林外史》
讽刺小说的杰作
《红楼梦》
我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。
《牡丹亭》
传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂
《桃花扇》
昆曲长期流行
京剧
逐渐成为全国最流行的剧种
梳理2：明清时期的丰富的文艺作品有哪些？
二、科技的发展与文艺的成就
（二）文艺的成就
背景：商品经济繁荣；社会娱乐活动丰富；文化知识普及
材料：拥有足以影响社会的经济实力和阶层力量的工、商市民的精神欲求不仅萌发、膨胀，而且不断地解放出来，文学艺术成为这种欲求的消费品。
——摘自陈东有《人欲的解放：明清社会经济变迁与大众审美》
二、科技的发展与文艺的成就
（二）文艺的成就
重点探讨
1、【思考点】从明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公，这一现象与当时社会发展有怎样的关系
常言道‘皇帝轮流做,明年到我家’只教他搬出去,将天宫让於我,便罢了。
——【明】吴承恩《西游记》
杀去东京,夺了鸟位。
——【明】施耐庵《水浒传》
（1）商品经济的发展，市民阶层壮大
（2）社会矛盾尖锐，人们对现实不满，出现反封建、反礼教的思想
语言通俗
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2、明清文艺的特点
二、科技的发展与文艺的成就
（二）文艺的成就
孔尚任的《桃花扇》的女主角李香君“不慕虚荣，不畏强权，忠于国家民族；为了抗拒自己不喜欢的婚事，她不惜以命相搏，以头撞桌，鲜血飞溅。”
《范进中举》刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。
题材多样，内容世俗化
重视教化作用
2、明清文艺的特点
语言通俗
题材多样，内容世俗化
重视教化作用
P84学习聚焦：
明朝中期起，思想界出现提倡个性自由、反对专制的倾向
3、这些文艺作品反映出明清思想领域的何种新变化？
重点探讨
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三、思想领域的变化
农业和私营手工业等诸领域都突破了原来自给自足和单纯满足官府消费的理念，要求私人资本的积累和地方权力的扩张，人们愈发重视被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理学已成为人们求取功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。目睹学术流弊导致道德沦丧、引发社会动荡的王守仁主张以心学来更新理学。
——据汪高鑫《中国经史关系史》等整理
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经济：
思想：
政治：
外部：
（一）背景：
商品经济的发展，引起了思想领域的变化
强化君主专制，阻碍社会发展，社会矛盾尖锐，社会动荡。
程朱理学逐渐失去活力、日益僵化
西学东渐，开阔了人们的视野
重点探讨
三、思想领域的变化
（二）表现：
1.陆王心学
（1）主张
①致良知为核心
②“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（2）评价
③陆王心学带有主观唯心主义倾向。
①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；
②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。
相关史料
（“破心中贼”）
三、思想领域的变化
（二）表现：
1.陆王心学
（1）主张
①致良知为核心
②“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（2）评价
③陆王心学带有主观唯心主义倾向。
①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；
②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。
相关史料
吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知，致知也。
——王阳明《传习录》
见父自然知孝，见兄自然知弟 ，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。
——《王文成公全书》卷26《大学问》
是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——《王文成公全书 》
良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。 ——王阳明：《传习录》
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
——摘自冯友兰《中国哲学简史》
（“破心中贼”）
三、思想领域的变化
（二）表现：
1.陆王心学
（1）主张
①致良知为核心
②“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。
（2）评价
③陆王心学带有主观唯心主义倾向。
①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；
②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。
相关史料
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎!求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎!”
——王守仁《答罗整庵少宰书》
良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。—王阳明《传习录》
阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
——王守仁《传习录》
（“破心中贼”）
三、思想领域的变化
（二）表现：
相关史料
2、李贽思想
穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。 ——李贽《焚书》
余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。 ——李贽《续焚书》
夫童心者，绝假纯真、最初一念之本也。……夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。——李贽《焚书》
（1）提倡个性自由
（3）否定传统伦理道德标准
（2）蔑视权威和教条
否定了“存天理，灭人欲”的理论
否定儒学正统的权威性
提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪以及官场的欺诈。
三、思想领域的变化
（二）表现：
古者天下为主，君为客……今也以君为主，天下为客……为天下之大害者，君而已矣。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
以天下论者,必循天下之公，天下非一姓之私也。
——王夫之《船山遗书》
以天下之权，寄天下之人……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣
有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉个者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣! ——顾炎武《日知录》
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黄宗羲：严厉抨击君主专制制度；反对重农抑商，提出“工商皆本”。
顾炎武和王夫之：对高度集权的政治制度了进行批判
3、明清之际的进步思想
顾炎武: 天下兴亡，匹夫有责（梁启超概括）
（1）主张
三、思想领域的变化
二、表现：
3、明清之际的进步思想
相关史料
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
①对传统儒学的批判继承，仍属于儒家思想的范畴（实质）。
②促使我国传统文化重新焕发升级。
③对君主专制的抨击，具有早期启蒙性质，反映了资本主义萌芽时期的要求。
具有时代和阶级局限性，未能形成完整思想体系，未占主流，程朱理学仍占统治地位。
未能动摇封建统治的理论基础，提出新的社会方案。
未能推动社会转型。
（2）评价 A、进步性
B、局限性
商品经济空前繁荣
启蒙思想萌发涌动
文艺大众化世俗化
西学东渐
资产阶级革命
建立资本主义制度
小农经济仍占主导
理学占统治地位束缚人性
文化专制空前强化
闭关锁国
资本主义经济产生并发展
文艺复兴、宗教改革等思想解放
新航路开辟与殖民扩张
封建专制体制高度强化
世界与中国之变化对比
领域 中国新变化 中国旧传统 —量变质不变 世界发生巨变
经济
思想
文化
对外
政治