广东省江门市广雅中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题（A卷）（含解析）

广雅中学2023-2024学年高二上学期第一次月考
语文 试卷
（时间：150分钟，满分：150分）
试卷类型：A卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字完成1—5题。
材料一：
接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性之天”。
中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。
还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德。
孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。
“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董伸舒很喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与人心就是同一个世界。
（摘自许纪罪《什么是“天人合一”》
材料二：
历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的山水诗中传达了人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是一种“天人合一”的艺术境界。
艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。
刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。
自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。
总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。
（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要指自然之天。
B.中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不会合一的。
C.艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面又能弥补自然的不足。
D.作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一”的境界。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。
B.古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。
C.古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。
D.“天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。
3.下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是（3分）
A.老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B.刘勰《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奥府。”
C.梅尧臣云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
D.陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”
4.请简要分析材料一的论述思路。（4分）
5.柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
杜晚香
丁玲
塬上纷纷下开了雪，父亲一句话也不说，只在前边默默地走。他舍不得这小闺女到人家去做媳妇，也想到自己对不住她死去了的娘，他没有按照她的心愿好好看承这闺女。可是他觉得一切事情都不如他的愿望，他没有一点办法呵！就让她凭命去吧。
路不近，晚香吃力地在寒冷的塬上，迎着朔风，踏着雪地上的爹的脚印朝前走，她懂得她就要踏入另一个世界了。她对新的生活，没有幻想，可是她也不怕。她觉得自己已经不小了，能经受住一切。她也看见过做媳妇的人。她能劳动，她能吃苦，她就能不管闯到什么陌生的环境里都能对付。她是一棵在风霜里面生长的小树，她是一枝早春的红杏，反正她是一个失去了母亲的孤女，公公婆婆，大姑小叔也无非是另一个后母。
李家是一个人口众多的人家，老两口有四个儿子，和四个孙子，晚香是他们小儿子的媳妇。虽说是穷人家，可比晚香家过得宽裕多了。他们有二十来亩地，自种自吃。他们替小儿子和新来的儿媳妇在他们的房子里砌了一盘小炕。晚香有生以来第一次铺了一床新擀的羊毛毡，她摸着那短毛的硬毡，觉得非常暖和。三个嫂嫂看见她瘦弱的身体都叹气：“这毛丫头能干什么？五十块大洋还不如买头毛驴。”
晚香不多说话，看着周围的事物，听着家人的议论，心里有数。婆婆领着她，教她做着家里各种各样的活儿。这个新的小山沟如今就是她全部的世界，外边的惊天动地，改天换地，并没有震动过这偏僻的山沟。公公有时也把在村上听到的一星半点的消息带回家来，但这些新闻对于一个蒙昧的小女子，也无非像塬上的风、沟里的水，吹过去，淌下来那样平平常常。但，风越吹越大，水越流越响，而且临到了每个偏僻的大小山沟。这李家沟也不由自己的卷进去了。这沟里没有地主，没有富农，少数地块是自己的，大片大片的是租种别村的。现在忽然来了解放军、共产党、工作队，忽然地亩这块那块都归种地的人了。晚香家里按人口也分进了不少地。公公婆婆成天咧开着嘴，老两口天天爬到塬上，走过这个地块，又走过那个地块，看了这片庄稼又看那片庄稼，绿油油，黄灿灿，这是什么世界呵！有这样的好事！晚香一时半刻是不能深刻体会老人们的心意的，可是全家分到土地的喜悦，感染着她，她也兴致勃勃地忙碌着。不久，解放军扩军了，只听人人说什么抗美援朝。抗美援朝，晚香还来不及懂得这个新名词，李家的小儿子就报名参军了。两个老人说这是应该的，我们家有四个儿子。于是不久，晚香的丈夫李桂就披红戴花辞别了这高原深沟。这是一九五一年的事，那时晚香十七岁了。
就在这个时候，又来了土改复查工作队。工作队里有个中年妇女，这个女同志落脚晚香家里，睡在晚香那小炕上。她白天跟着她们爬坡种地。烧饭喂猪，晚上教村里妇女识字。没有一个妇女能比晚香更上心的，她看中了这个十七岁的小媳妇，夜夜同她谈半宵，晚香听得心里着实喜欢，她打开了心中的窗户，她看得远了，想得高了。她觉得能为更多的人做事比为一家人做事更高兴。这个女同志又再三劝说，公公婆婆只得答应让晚香去县上住了三个月的训练班。她回来时变得更为稳定和坚强，外表看起来却又比小时更温顺谦和，总是带着微微的含蓄的笑容。好像一切人一切事，对生活怀着甜甜的心意。人们都会自然地望着她，诧异地猜想她到底遇着什么高兴的事咧。
的确是的，晚香好像又回到了妈妈怀里似的，现在有人关心她了，照顾她了，对她满怀着希望，她像一个在妈妈面前学步的孩子，走一步，望一步，感到周围都在注视着她，替她使力，鼓舞着她。她不再是一个孤儿，一个孤零零，只知道劳动，随时都要避免恶声的斥责和狠毒地打骂的可怜人了。现在是温暖的春风吹遍了原野，白云在蓝天浮游，山间小路好似康庄大道。晚香白天跟在兄嫂们后边精榜犁刈，挑着担儿爬上爬下，晚上走家串户，学着那些工作队的人们，宣传党和政府的各项政策。她懂的，就现身说法，她还不懂的，就把听来的，生吞活剥地逐条念一遍。她当了妇女组长，又当了妇女主任，这个村才二十来户人家，她得把全村的一半人的心意摸透。随后她被吸收参加了共产党。她有了真正的妈妈，她就在这个村里，慢慢地成长，她生活在这里，就像鱼在水里一样，自由，安适。没有一个人小看她，也没有一个人不服她。
一九五四年，那个抗美援朝的志愿军回来了，天天晚上向村里的大伯小叔，哥哥弟弟，讲述一些闻所未闻的战斗故事，大家把他看成非凡的人。晚香知道他是“同志”，她的心几乎跳出来了。她不再把他看成只是过日子的伙伴，而是能终身依靠的两个有着共同理想、共同言语的神圣关系的人。李桂没住几天，便到四川上学去了，学文化，学政治，学军事。党要培养这批从朝鲜回来的勇敢而忠诚的战士，使他们几年后成为一批有实战经验的初级军事干部。
杜晚香仍旧留在这个闭塞的小山沟。她为他们一大家子人辛勤地劳动着，她又为这个山村的妇女工作而奔波。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.在送杜晚香出嫁的时候，父亲“觉得一切事情都不如他的愿望，他没有一点办法呵！就让她凭命去吧。”这表明她的父亲迷信至极。
B.“这毛丫头能干什么？五十块大洋还不如买头毛驴。”侧面写出杜晚香身体瘦弱，反映在那个年代娶媳妇的目的就是要她来干活。
C.“只听人人说什么抗美援朝”“李家的小儿子就报名参军了”“两个老人说这是应该的”表现出即使是普通的老百姓也有很强的家国情怀。
D.丈夫抗美援朝回来了，“晚香知道他是‘同志’”，“不再把他看成只是过日子的伙伴”，表明杜晚香意识到自己与丈夫之间的距离在拉大。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头“源上纷纷下开了雪”“在寒冷的塬上，迎着朔风……”景物描写，分别烘托晚香出嫁时父亲的无奈与晚香的坚强。
B.小说第二段“她是一棵在风霜里面生长的小树”，运用比喻的手法，写出杜晚香在艰苦的条件下成长，能吃苦，什么环境都能适应。
C.小说后文写全家分到土地的喜悦、丈夫参加抗美援朝以及杜晚香的转变等内容与第四段写“忽然来了解放军、共产党、工作队”相呼应。
D.本文以时间为序，形象地刻画了杜晚香的动作、神态等，详细地记述了她的心理活动语言典雅精致，是一篇叙事记人的美文。
8.文章开头说杜晚香是一个失去了母亲的孤女，后文又说“她有了真正的妈妈”，是否前后矛盾，请结合文本分析。（4分）
9.杜晚香是在党的领导下不断成长的女性典型，请结合文本分析杜晚香成长的表现。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
齐大胜燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是为燕昭王。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：齐因孤国之乱而袭破燕孤极知燕小力少不足以报然诚得贤士以共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报仇者奈何
郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什已者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍②叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”
昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人③言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。
（节选自《战国策 燕策一》）
【注】①嘿：通“默”，沉默。②呴籍：脚踏地跳跃的样子。③涓人：国君身边的侍从人员。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何
B.齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小力少/不足以报/然诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何
C.齐因孤国之乱而袭破/燕孤极知燕小力少不足/以报然/诚得贤士以共国/以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何
D.齐因孤国之乱而袭破燕/孤极知燕小/力少不足以报/然诚得贤士以共/国以雪先王之耻/孤之愿也/敢问以国报仇者奈何
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“冯几据杖”的“冯”，与《赤壁赋》中“冯虚御风”的“冯”含义不同。
B.“徒隶之人”即奴隶一类的人，与《过秦论》中“氓隶之人”的含义相同。
C.期年，即满一年。“期”，指时间周而复始，如一周年、一满月或一整日。
D.宗庙，帝王或诸侯祭祀祖先的处所，古制天子七庙，诸侯五庙，等级森严。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.开头介绍燕昭王即位的背景，燕昭王知道燕国遭受战乱，势单力薄，为招贤纳士，就拜郭隗为师，求教报仇之道。
B.郭隗首先指出不同的君主对待贤士的态度不同，然后从正反两个角度，指出燕昭王应如何招揽天下的有才之士。
C.郭隗向燕昭王讲述消人花五百金为国君买千里马马首的故事，意在告诉燕昭王求贤就要采取实际行动，向外表明诚意。
D.燕昭王听了郭隗的话深受启发，立即付诸行动，广纳贤士，经过多年发展，实力大增，终于攻破齐国，报仇雪耻。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诎指而事之，北面而受学，则百己者至。
（2）今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？
14.郭隗向燕王提建议，为增强说服力采用了哪些方法？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成下面小题。
【双调】沉醉东风（节选）
胡祗通【注】
月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。
【注】胡祗通，一个“文章气节，振荡一时”的元代散曲家。
15.下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开篇六个字看似简单的情景描写，实则化用了李白“花间一壶酒”的诗意。
B.散曲前两句采用意象叠加的方式，将月、花、林等排列起来，极富画面感。
C.散曲表面上写渔人闲散的垂钓生活，实则字句中处处隐含作者的失落之意。
D.散曲言简意，“识字的渔夫”充分表明主人公不与世俗同流合污的情怀。
16.散曲的最后两句有何含意？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中写出江月有情，流水无情的句子是“____________________，___________________”。
（2）李白《将进酒》中“____________________，____________________”两句，用夸张和比喻的手法表达人生易老、时光易逝之感慨。
（3）王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“____________________，____________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18—20题。
作为《礼》之新疏的礼图具有一观就一目了然、一用则文意清晰可见的“图像”特质。“礼，履也”，礼之内涵重在践行。礼图可谓“政治、社会、人生教育的基本教材”。冗繁的《周礼图》《仪礼图》被司马光、朱熹等① ，编成简洁易懂的《书仪》《家礼》。这类居家礼仪规范得到广泛推广。时至今日，此类规范依然是一些地方家风、村风、社风的圭臬。
礼图文献的影响力由古至今② ，且远播周边国家。当前，日本等国的礼图汉籍及具体礼仪依然带有中国礼图文献和中国文化的深深烙印。全面整理和深入研究礼图文献，具有重要的现实意义，特别是对域外汉籍的整理，如钱宗武教授所言，“更能厘清汉文化在异域文化中的存在形态与演变脉络，发掘出双方文化的共性因子与异质元素，通过中外文化对话，激活对话对象的历史记忆，提升对话己方的文化自信”。
礼图作为承载六经之本的重要载体，为弘扬中华优秀传统文化提供不可缺失的文献依据与思想基础。广泛深入开展礼图及礼图学研究，是深刻体认源远流长传统文化的重要基础，是对中华优秀传统文化③ 的前提条件。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）
阅读短文，完成问题。
有人喜欢说“看破红尘”，其实人是不能“看破”的，① ，人就会很消极，无所作为。但也不能斤斤计较，不然就会时时不愉快，常常痛苦。那人要怎么样？人要“看开”，但不要“看破”。不过很多人分不清二者，② ，这是不正确的。“看开”就是说：我不会常常倒霉，这次的情境别人也碰到过，只是他碰到时，我不知道而已。这样就不会觉得怎么别人运气都那么好，只有自己这么倒霉了。有时大家看见一个人总是穿戴得整整齐齐，面带笑容，觉得这个人好像从来没有病过。其实他遭遇不幸时，他在家里受疾病折磨时，大家又何尝知道。
我们经常说的一句话：做人应该有一颗平常心。这话听起来很平常，③ 。如果无论发生什么事情，都能认为没什么可大惊小怪的，保持一个平常的心态，这个人的情绪就会很稳定。
21.下列句子中的“他”和文中加点的“他”，用法和意思相同的一项是（ ）（3分）
A.最近事情太多，理不出个头绪，算了，先睡他一觉再说。
B.你们三个人一块去的，怎么就你们两个回来了？他呢？
C.一个人离开了集体，他就将一事无成。这是毋庸置疑的。
D.孟子曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切；逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
智伯是春秋末期晋国卿大夫，箭术高超，才艺出众，巧言善辩，然而他在宴会上戏弄韩康子，贪婪夺取韩魏的土地，为了抢夺赵地，水灌晋阳城，残酷不仁。最终，韩魏赵三国联合灭掉智伯，导致智氏家族的灭亡。司马光说：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也；德者，才之帅也。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
广雅中学2023-2024学年高二上学期第一次月考
语文 参考答案
试卷类型：A卷
【答案】1.D 2.B 3.C
4.①作者首先从“天”的意义出发，指出孔子讲到的“天”除了“自然之天”，还有“命运之天”和“德性之天”。②接着分别分析了何为“命运之天”和“德性之天”。③然后分析了中西方对“天”的不同观念，从而引出了“天人合一”的理念。④最后，对“天人合一”的两种模式进行了介绍。（每点1分）
5.①表达是一种“天人合一”的艺术境界。②指出艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。③说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。（每点2分，言之成理即可）
【解析】1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“就自然能达到”说法绝对。材料二提到“优秀的作家体自然之道来创作作品”“在创作活动中人与自然的交融汇合”等，可见要达到“天人合一”的境界需要诸多因素，并非只需要创作技巧。故选D。
2.本题考查学生整合文章信息并进行分析和推断的能力。B.“但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运”说法错误。材料一第二段的表述为“就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机”，并没有说能够改变命运。故选B。
3.本题考查学生学生对文章论点、论据和论证方法的能力。A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现的是道德之天，可以作为“天人合一”的论据。B.“山林皋壤，实文思之奥府”体现的是“艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化”，可以作为“天人合一”的论据。C.“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的意思是描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。这是对创作方法的讨论，不涉及“天人合一”，不可以作为“天人合一”的论据。D.“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”是指优秀的作家体自然之道来创作作品，可以作为“天人合一”的论据。故选C。
解答时，一般先明确论点和论证手法，再浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。
4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。答题时要读懂文章，分析每一段的含义，进行分析概括。材料一共五段，第一段作者首先从“天”的意义出发，“接受过科学教育的现代人，一谈到‘天’，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然”，接着指出“孔子在讲到‘天’的时候，除了‘自然之天’，还有其他两个意思：‘命运之天’和‘德性之天’”。接着，作者在第二、三分别解释了何为“命运之天”和“德性之天”。“这里说的‘天’，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是‘命运之天’”；“这里说的‘天’，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德”。再接着作者分析中西方对“天”的观念的不同，从而引出了“天人合一”的理念。“‘中国人的天’，与西方人的‘上帝’观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主”“在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的……但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道”。最后，作者对“天人合一”的两种模式进行了分析。“一种是外在的‘天人感应’”“另一种模式叫‘天人相通’”。
5.本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。解答时，要筛选文本相关信息，再结合题目要求概括作答，柳宗元所说的“美不自美，因人而彰”意思是山川景物的自然之美是自在之美，不能自彰其美，也就是说，山水景物之美只有通过人的眼睛去发现，只有通过人的心灵去感受，才能真正领略到自然之美，否则，山川自然景物之美是静寂的。这体现了一种“天人合一”的艺术境界。其次，这句话是说自然之美要通过人才能得以展现。从材料二第二段中“艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓‘文章本天成，妙手偶得之’，是指优秀的作家体自然之道来创作作品”可知，艺术作品既源自自然，又以笔补造化。最后，从材料二第三段“刘勰所谓‘神与物游’，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。……这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物”可知，这一句也说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。
6.C 7.D
8.不矛盾。①生活中，她确实是个失去母亲的孤女，“她有了真正的妈妈”，是指她被吸收参加了共产党。②她视中国共产党为母亲，在党关心引领下，她找到了精神归宿，有组织的关心照顾，让她感觉到了妈妈的温暖。（每点2分）
9.①身份方面：从普通的农村女性到妇女主任、共产党员；②能力方面：从不被别人认可到没有人小看她不服她；③精神方面：从蒙昧状态到主动宣传党和政府的各项政策；④思想方面：从没有幻想到看得远、想得高，有理想，乐意为更多人奉献。（每点2分，答出3点即满分）
【解析】
6.本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。
A.“这表明她的父亲迷信至极”错误。这表明父亲无可奈何。
B.“反映在那个年代娶媳妇的目的就是要她来干活”错误。那个年代娶媳妇的目的很大程度上是“干活”，选项言过其实。
D.“表明杜晚香意识到自己与丈夫之间的距离在拉大”错误。不是距离拉长，而是“而是能终身依靠的两个有着共同理想、共同言语的神圣关系的人”，说明杜晚香对二人的关系有了重新的认识和定位。
故选C。
7.本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
D.“语言典雅精致”错误。本文语言质朴通俗，不是典雅精致。
故选D。
8.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
首先明确观点“不矛盾”。
根据“她是一棵在风霜里面生长的小树，她是一枝早春的红杏，反正她是一个失去了母亲的孤女，公公婆婆，大姑小叔也无非是另一个后母”和“随后她被吸收参加了共产党。她有了真正的妈妈”分析可知，生活中，她确实是个失去母亲的孤女，“她有了真正的妈妈”，是指她被吸收参加了共产党。
根据“她有了真正的妈妈，她就在这个村里，慢慢地成长，她生活在这里，就像鱼在水里一样，自由，安适。没有一个人小看她，也没有一个人不服她”分析可知，她视中国共产党为母亲，在党关心引领下，她找到了精神归宿，有组织的关心照顾，让她感觉到了妈妈的温暖。
9.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
根据“她当了妇女组长，又当了妇女主任，这个村才二十来户人家，她得把全村的一半人的心意摸透。随后她被吸收参加了共产党”分析可知，杜晚香在党的领导下完成了身份的转变，从普通的农村女性成长为妇女主任、共产党员；
根据“她有了真正的妈妈，她就在这个村里，慢慢地成长，她生活在这里，就像鱼在水里一样，自由，安适。没有一个人小看她，也没有一个人不服她”分析可知，杜晚香在党的领导下从能力方面得到提升，从不被别人认可到没有人小看她不服她；
根据“公公有时也把在村上听到的一星半点的消息带回家来，但这些新闻对于一个蒙昧的小女子，也无非像塬上的风、沟里的水，吹过去，淌下来那样平平常常”“晚香白天跟在兄嫂们后边精榜犁刈，挑着担儿爬上爬下，晚上走家串户，学着那些工作队的人们，宣传党和政府的各项政策”分析可知，杜晚香在党的领导下在精神层面有很大的提升，从蒙昧状态到主动宣传党和政府的各项政策；
根据“她对新的生活，没有幻想”“没有一个妇女能比晚香更上心的，她看中了这个十七岁的小媳妇，夜夜同她谈半宵，晚香听得心里着实喜欢，她打开了心中的窗户，她看得远了，想得高了。她觉得能为更多的人做事比为一家人做事更高兴”分析可知，杜晚香在党的领导下在思想方面提升很大，从没有幻想到看得远、想得高，有理想，乐意为更多人奉献。
【答案】10.B 11.A 12.A
13.（1）如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。
（2）（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？
14.①对比。比较不同国君对待人才的不同态度，说明要敬重人才。②举例。讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。③类比。在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。（每点1分）
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文的断句能力。
句意：齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，不能够去报仇。然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问先生要报国家大仇应该怎么办？
“袭破燕”中“燕”作宾语，中间不宜断开，排除AC。
“燕小力少”是并列结构，中间不宜断开，排除D。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生掌握文化常识以及文言词语的能力。
A.都通“凭”，依靠、凭借。句意：依着几案，拿着手杖（形容傲慢不以礼待客）/句意：无所凭依，能驾风飞翔。两个“冯”字含义相同，判断错误。
B.“氓隶之人”也是指奴隶一类的人，含义相同，判断正确。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“就拜郭隗为师”错，由原文第一段“敢问以国报仇者奈何”及最后一段“于是昭王为隗筑宫而师之”可知，应是先请教，拜郭隗为师在末段。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
（1）“诎指”，卑躬曲节；“北面”，屈居下位；“百己”，比自己才能超出百倍。
（2）“致”，招致；“且”，尚且；“见”，表被动，被。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
比较。“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处”“诎指而事之，北面而受学，则百已者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋已趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣”，比较不同国君对待人才的不同态度，说明要敬重人才。
举例。“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得……涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三”，讲述了古人重金买马首的故事，说明要通过实际行动吸引人才。
类比。“今王诚欲致士，先从隗始；隐且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉”，在回答燕昭王“朝谁而可”的问题时，将自己类比为马头。
参考译文
齐国大胜燕国，子之也被杀死了。两年后，燕国人拥立公子平，这就是燕昭王。燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他降低身份，用丰厚的礼物来招揽有才能的人，想要依靠他们来报仇。为此他去见郭隗先生说：“齐国趁我国内乱的机会，突然攻破我们燕国。我深知燕国势单力薄，不能够去报仇。然而能得到贤士与我共商国是，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。请问先生要报国家大仇应该怎么办？”
郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临。早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来。别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到。如果凭借几案，拄着手杖，目光斜视，随手指点，那么受人驱使的奴仆就会来到。如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声呵斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下人听说大王的这一举动，天下的士人就一定会赶着到燕国来。”
昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君，想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对国君说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。’国君大怒道：‘我要的是活马，你哪里用得着为了（一匹）死马而花费五百金呢？’这个近侍对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都认为大王您擅长买马，千里马很快就到了。’于是不到一年，千里马就来了三匹。（如果）现在大王确实想要招致人才，就请先从我（郭隗）开始吧；我（郭隗）尚且被重用，何况那些比我还贤能的人呢？他们难道还会嫌千里的路程太遥远了吗？”
于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。（消息传开）乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国赶来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后地集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王任命乐毅为上将军，和秦、楚及赵、魏、韩三晋联合策划来讨伐齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独追击败军，一直打到齐都临淄，掠取了齐国全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
【答案】15.C
16最后两句写诗人披着衣，顶着竹笠，手拿钓竿，在斜风细雨中心情垂钓，乐此不疲，（2分）表现出他沉醉于大自然的怀抱，抒发了他远离世俗，对隐居生活的热爱和乐观豁达的心情，（2分）同时也表明对官场的厌倦。（2分）
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“处处隐含作者的失落之意”分析错误。“月底花间酒壶，水边林下茅庐”两句描写出清幽的环境，茅屋傍水，绿树成林，闲逸的隐居生活，潇洒自娱，乐在其中。“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”则化用张志和《渔歌子》词“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，表明曲中主人公的执着追求。所以全诗并非处处隐含作者的失落之意，而是通过描写隐逸生活的安闲自在，反衬出作者对官场纷争的厌倦以及对大自然的向往。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
最后两句“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”的意思是：披着蓑衣，顶着竹笠，手拿钓竿，放眼看世事的变化，哪管它斜风细雨呢。此句化用张志和《渔歌子》词“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，表明曲中主人公的执着追求。《定风波》中也有类似的诗句“一蓑烟雨任平生”，表达苏轼面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。可见“风雨”具有比喻义，不仅是自然界的风雨，更是政治上的坎坷，而“任”字表明主人公对政治得失的不在意，超脱，旷达的胸怀，也表达了诗人不畏风雨，想要保持自己的节操，不与官场小人同流合污。
【答案】17.（1）江畔何人初见月，江月何年初照人
（2）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
（3）尘满面，鬓如霜
【答案】18.①删繁就简 ②绵延不绝 ③古为今用
19.礼图作为《礼》之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意清晰可见。
20.比喻。（2分）文中把礼图里的规范比喻成可以据此作出决定或判断的根据，或比喻把某些言论或事当成自己的准则；（1分）强调了礼图规范的重要意义和影响；生动形象，给人直观的感受。（1分）
【解析】18.本题考查学生对成语的运用能力。第一空，由“冗繁的《周礼图》《仪礼图》”“编成简洁易懂的《书仪》《家礼》”可知，此处是说司马光、朱熹做了什么，使冗繁的变成简洁易懂的，据此可填“删繁就简”。删繁就简：删去多余的文字或内容使简明扼要。
第二空，与后文“且远播周边国家”形成递进关系，应先说“礼图文献的影响力由古至今”还在，没有断绝，然后才是传播其它地方，可填“绵延不绝”。绵延不绝：延续不断的样子。
第三空，由“礼图作为承载六经之本的重要载体，为弘扬中华优秀传统文化提供不可缺失的文献依据与思想基础”可知，弘扬中华优秀传统文化就要吸收古典文献的优点，可填“古为今用”。古为今用：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。
19.本题考查学生长句变短句的能力。首先将长句的主干提取出来作第一句，然后将其他定语改写成独立的短句。首先分析句子主干：礼图具有“图像”特质。然后把剩下的修饰语变为独立的句子，可添加相应的主语或谓语，如“作为《礼》之新疏的礼图”可改为“礼图作为《礼》之新疏”，“一观就一目了然、一用则文意消晰可见”主语也为“礼图”，最后根据句意，适当增删词语，连贯成句，应为：礼图作为《礼》之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意清晰可见。
20.本题考查学生对画线句子修辞手法及表达效果的理解和分析能力。“此类规范依然是一些地方家风、村风、社风的圭臬”，运用比喻修辞，把礼图里的规范比喻为“圭臬”，即“标准、准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据；把某些言论或事当成自己的准则”，强调了礼图规范的重要意义和影响；比喻可以让读者更加理解本体，或者是让写的内容更加生动形象，让人印象深刻。
【答案】21.C 22.①因为一旦看破 ②认为“看开”就是“看破” ③事实上很不平常
【解析】21.本题考查学生对相关词语含义的理解能力。例句是泛指任何一个人。
A虚指，用在动词和数量词之间。B.称你、我以外的第三人。C.泛指任何一个人。D.别的，另外的。故选C。
22.本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。第一空，由后文“人就会很消极，无所作为”可知，“消极，无所作为”是人们看破红尘的表现，所以此处应该填写“因为一旦看破”。第二空，此处是说很多人分不清楚“看开”和“看破”的区别，后面说“这是不正确的”，故应填很多人的观点，分不清区别自然就是把二者等同了，故此处应该填写“认为‘看开’就是‘看破’”。第三空，由后文“如果无论发生什么事情，都能认为没什么可大惊小怪的，保持一个平常的心态，这个人的情绪就会很稳定”可知，无论发生什么事情，能保持一个平常的心态，那么情绪就会很稳定，这实际上是很不平常。再结合上句“这话听起来很平常”，可知，听起来很平常，然而事实上却是很不平常的，所以此处应该填写“事实上很不平常”。
23.【例文】
唯德与尚才
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
蔡京是宋代四大书法家之一，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房。江河日下的朝廷中，他不顾百姓疾苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
当然，我们不能苛求人才的完美。
人才，因为他们身上所独有的鹤立鸡群的能力而被上司、公司，甚至是国家所重用。在更高的地方施展自己的才能，然而，有时候，人们在他们功绩累累的同时，似乎忘记了他们同样也是人，不完美的人。当事情被想的理所当然，或者被赋予无穷的期待的时候，这个被期待的人，比如雅典奥运会上闪亮登场的刘翔，便已经被抬上了不可想象的高峰，在北京奥运会上因为伤痛黯然退场，却要承担无穷无尽的谩骂，不屑，甚至是人身攻击。这不是理性的态度。
人才培养，是综合因素长期积累产生的结果，想要让孩子能够像王子、公主一样成长，一定要在他们享受的同时，给予他们足够的历练和引导。心无大爱的王子势必难当兴国大任；心无大爱的公主长大了，也会摧毁他人的事业！历史剧一次又一次地为我们演绎着因果，演绎着大爱与狭隘的生活！
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
【解析】
审题：这是一道记叙性材料作文。材料分为两个部分，第一部分概述智伯的故事，中心意思是智伯有才能却没有品德，最终导致灭亡。第二部分引用司马光的话揭示智伯灭亡的原因，同时点明才与德的关系，“才者，德之资也；德者，才之帅也”，这也是本次文题写作的中心和重心。
从材料中我们可以看出，话题就是“才与德”，但是根据事件及司马光的阐述可知，德胜才才会长久，德应该是才的统帅。也就是说，人要德业双修，德才兼备才会有更大的成就。如果一个人只是一味追求才而忽略了德，势必会给自己招来祸端。才高是好事，但是如果没有德引领，只能是才越高祸越深。当然，我们也不是一味求德而不要才，因为在个人或社会发展的过程中，“才”还是有重要的作用的。
对于这道题目，我们都有话可说，有感可写，但是写作时一定要阐明“才与德”的辩证关系，切勿非黑即白，只强调德的重要，而忽视才的作用，或只强调才而忽略徳。
从行文思路来看，文章可以从“德与才”两个方面谈人才的标准，运用辩证法的思维方式解读话题，立意要严谨。人才是智力、能力、创造力超乎常人，但是如果不能造福人类和社会，就会成为祸水。可以从正反两个方面举出实例分析证明，只有“德才兼备”才算作是真正的人才。在论据方面，古代的蔡京、陆游形成鲜明对比，现代的事例信手拈来，有力的阐述了中心论点。
立意：
1.德才兼备，不负使命。
2.只有德才兼备才能成事。
3.德才兼备方为人才。