7.2《归园田居（其一）》教学设计统编版必修上册

《归园田居（其一）》教学设计
【教学目标】
1. 感受陶渊明笔下的田园生活。
2. 探究体会陶渊明归隐的原因。
3. 讨论陶渊明隐逸的现代意义。
【教学重难点】
1. 品味陶渊明田园诗的趣味。
2. 理解内化陶渊明人生哲学在今天的价值。
【教学方法】
1. 诵读：意读——美读——悟读。
2. 讨论辩论：小组合作研讨，正反观点辩论。
【教学过程】
一、导入
学生齐读陶渊明《饮酒（其五）》。
二、作者介绍
学生回顾陶渊明生平概况，教师补充。南朝钟嵘《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，这节课我们就主要来探讨“隐逸”二字。
三、 意读——寻章摘句：陶渊明为何要归隐？
（一） 早年：有“大济苍生”之志
补充1：
《拟古》（八） ：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！”
（二）中年：有“误入歧途”之叹 （要求学生在《归园田居》（其一）中勾画出表明“误入歧途”之叹的句子）
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。……久在樊笼里，复得返自然。”
尘网、樊笼、羁鸟、池鱼—— 官场俗韵（反）
丘山、旧林、故渊 —— 自然本心（正）
补充2：
“误落尘网中，一去三十年。”（393—405年,29—42岁）五次为官：
第一次：家贫亲老，供养寡母。不久自解而归。
第二次：帮助桓玄讨伐叛军。
第三次：帮助刘裕讨伐叛乱的桓玄。
第四次：在江州刺史幕下做参军，不久辞职。
第五次：“幼稚盈室”抚养孩子。任彭泽令，仅81天便辞官归隐。 督邮事件——“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”
补充3：
晋代是历史上充满了战乱和特别黑暗的时代。陶渊明亲身经历了两次簒逆的变乱，亲见了东晋的灭亡，眼见争权夺利者不择手段残忍杀人。东晋的两个皇帝都是被毒害的，而篡位的人，一个是桓玄，一个是刘裕。陶渊明都在他们手下做过官。这样的统治者和社会状况令陶渊明厌恶至极。而督邮事件不过是压死骆驼的最后一根稻草。——“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”其实，正应该看做是陶渊明向这个有违本性、有违本心的黑暗官场和黑暗时代的决裂宣言。
四、美读——品诗论画：陶渊明的田园生活
（三）晚年：有“守拙归园田”之乐
“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”
学生自主美读诗句，对小组绘画作品进行点评。汇总意见，请一位同学代表小组发言。
点评角度：
1.意象（内容）是否准确？
2.意境（画风）是否妥当？
3.作品突出的优点？
4.你们的修改建议？
五、悟读——说古道今：陶潜隐逸的文化内核
（一）历代影响 ：
补充4：
李白：“安能催眉折腰事权贵。”
杜甫《奉寄河南韦尹丈人》中写道：“宽心应是酒，谴兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”
中唐诗人白居易，被贬为江州司马，离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”，颂扬陶渊明高尚的人格，最后写到：“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，空余墟里烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢陶姓人，使我心依然。”
欧阳修：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。
苏东坡晚年在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气。”
（二）当代意义：
学生辩论：今天我们需要/不需要陶潜？
学生发言。
补充5：变与守 /舍与得/快与慢
1.变与守
不违本心，不随波逐流。回归本心。“结庐在人境，而无车马喧”，不是刻意要做隐士，而是一种自然的回归，回归生活本身。他高于“避人”，也高于“避世”，是“避喧”。这是避的最高级。“问君何能尔，心远地自偏”。奥秘在“心”：身之所处，乃心之所恋；手之所采，乃心之所慕；目之所见，乃心之所想；智之所悟，乃心之所求。生活已经心灵化，达到心无外物之境。写的是日常生活，但更是心灵生活，一颗悠闲心，一颗淡泊心，一颗高贵心。坚守本心。领悟到“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”，而不是迷失在荒诞的世界里，成为一具行尸走肉，成为一架机器。早在2000年前，古希腊人在阿波罗神庙的门柱上刻下“认识你自己”，作为神谕。今天的我们，也需要认识自己，回归自己的初心。《中国式合伙人》：“我们改变不了这个世界，但我们可以做到不被这个世界改变。”
2.舍与得
田园就是陶渊明的伊甸园，在此他找到了生命的安全，良心的平静，人性的完整。虽然他的生活一度穷困潦倒，甚至乞食于人，但他归隐后从没反悔过。物质穷乏了，精神却丰富了。回归田园的陶渊明，实际上是从官场上从体制中赎回了自己，使自己重获自由。幸福不是取决于一个人有什么，而是往往取决于一个人没有什么。如果从“有什么”的角度来看，陶渊明所拥有的的确太少了：名声，地位，财富，他都缺乏。但这并不妨碍他成为一个令后人无限羡慕的幸福的人。因为他“没有”我们一般人所不能摒弃的庸俗之心趋利之心得失之心荣辱之心。安顿好我们这颗心，对人对事安好心，对自己安平常心，我们就有福了。所谓“虚室”，那便是远离了世俗诱惑的简单空静。清空而无世俗欲念的心灵才能充满阳光，心有阳光，处处是天堂。
3.快与慢
富兰克林的名言“时间就是生命，时间就是金钱”，作为大工业时代的座右铭，曾影响了整个世界，激励了无数人化身为社会机器的一个齿轮，越来越多的人沦为时间的奴隶。“慢的乐趣怎么失传了呢？”作家米兰·昆德拉在《慢》一书中发出这样的感慨。“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。” 时下的中国，越是在大城市，“快”就越是一种躲避不开的潮流。日前，《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合进行的一项调查显示，84%的人认为自己生活在“加急时代”，其中71.1%的人称，“精神高度紧张，压力大”，是让他们着急上火的主要原因。至于“加急时代”最突出的表现，60.2%的人觉得是“生活节奏加快”，54.7%的人认为“浮躁，踏实不下来”。甚至，在长假期间，人们的脚步也慢不下来。
原晓娟，一位媒体工作者，先后担任《时尚先生》《美食与美酒》编辑部主任，却因罹患癌症，以35岁的花样年华告别人世。患病后，她在博客中写道：“我们的生活太过于匆忙，以至于失去了生活的本来意义。我们甚至忘记了内心真正的需要，忘记了身体的真实感受。生活像拧紧了的发条，我们恨不得把一分钟掰成十分钟来使，拼命地努力，只知道生活永远是下一刻，我们忘记了童话、忘记了四季更替，忘记了蓝天白云露珠……”
约翰·列侬曾说过，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。快生活真正让我们失去的，绝不仅仅是健康。正如社会心理学家刘铎所言：“快生活让我们失去最多的其实是对生活的体验，而这恰恰是生活本身。”
白岩松说：中国人走得太远太快，灵魂跟不上了。上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。
（三）这是一首关于 的诗？（学生给横线上填词语，谈谈自己的理解）
如：关于人格的坚守
关于幸福的密码
关于心灵的安顿
关于人与世界的和谐共生
“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗,充实而有光辉,写下来的诗是人格的焕发。” ——朱光潜
“在古今诗人中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。” ——叶嘉莹
中国传统文化中的自然与与田园，就是陶渊明式的。陶渊明以他的心灵之光照亮了田园，而田园即著陶之色彩。在今天，“田园”即使不能至，但吾辈不妨“心向往之”。诗意栖居于大地，便可求仁得仁，拥有自己的精神家园。
六、课堂小结
庆山《月童度河》：“如果心有方向，不管外界与环境如何，都可以获得一处栖息之地。如同钟摆在动荡起伏中，能够回到平衡的中心点。” 这个时代，需要快快跑的人，也需要慢慢走的人；或者说，一个人，需要快快跑的时候，也需要慢慢走的时候。朱光潜先生在《谈美书简》最后引用阿尔卑斯山路上的标语奉劝世人：“慢慢走，欣赏啊！” 最后，送给大家两个词：静心守志，致虚守静。希望我们每个人都可以做好自己，美好生活，欣赏这短暂的人生。
七、拓展阅读——教师荐书
1.白岩松《中国人走得太远太快，灵魂跟不上了》
2.鲍鹏山《绝地生灵》之《南山种豆》
八、作业
写作小论文《陶潜式人生哲学的当代意义》，600字。