第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件(共31张PPT)--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

(共31张PPT)
第11课
辽宋夏金元的经济、社会与文化
课程标准：认识辽宋夏金元在经济、社会与文化方面的新变化。
一、经济之变——农业
发展概况 意义
耕作制度
经济结构
棉花种植
人口增长
一年两熟、一年三熟
提高了粮食产量
出现固定种植经济作物的农户
对传统的自然经济
结构有一定突破
宋朝开始种植，元朝大力推广
带动棉纺织业的发展
户口增长是农业发展的一个重要指标
北宋时，自越南引进良种——占城稻
纺织业：元代黄道婆推广先进的棉纺织技术，推动了棉布逐渐成为当时民众的主要衣料。
农业领域新变化：
宋朝实行“不抑兼并”的土地政策，导致租佃关系日益普遍化。
租佃经济
1、定义：地主把土地出租给佃农耕种，收取地租作为收益，称为租佃土地经营方式，地主与佃农之间形成了租佃关系。
2、过程：战国时期，租佃方式产生；宋代租佃关系日益普遍化；明清时期人口增多，人地矛盾突出，租佃关系进一步发展。
3、特征：
（1）租佃制下佃户对地主的人身依附关系大为削弱，佃户的身份地位提高。
（2）土地所有权和使用权分离。
4、影响：佃农对地主和国家的人身依附关系相对减弱，租佃农民通过抗租、减租斗争，争取长期甚至永久租佃土地的权利，生产积极性提高，有利于农业的稳步发展。
特点 意义
制瓷业
矿冶业
印刷
宋制瓷技术改进，出现五大名窑；
元朝烧出新型彩绘瓷器青花瓷和釉里红。
瓷器大量出口海外，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征。
矿冶业在手工业中找有重要地位；
北宋煤的开采量很大，都城东京居民普遍使用煤作燃料。
燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量。
宋元时期发展迅速
进一步带动了造纸业的发展
在辽夏金元的统治下，边疆地区的农业和手工业都有显著进步（中原农耕文明向周边扩展）。
一、经济之变——手工业
具体表现
市场 面向大众的基层市场蓬勃涌现
边境贸易 官方设置榷场进行互市交易；
民间贸易也相当活跃
货币流通 北宋开始出现纸币——交子；
元朝在全国范围内将纸币作为主币发行
城市兴盛 宋东京、临安；元大都、杭州
海外贸易 外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；
主要外贸港口有广州、泉州、明州
一、经济之变——商业
（一）基层市场发展：
日中开市，日没前闭市
布局：坊市分离，商业发展突破时间和空间限制；
功能：城市经济功能得到加强；
面向大众的基层市场蓬勃涌现；
娱乐场所增加。
一、经济之变——商业
（二）边疆贸易：
宋与辽夏金各政权之间的经济往来十分密切，不仅官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃。
作用：
有利于边境的和平与稳定；
促进少数民族政权地区的开发与经济发展；
丰富各族人民的物质生活，提高生活水平；
加强各民族政权间经济文化联系，促进民族交融。
思考：榷场互市有什么作用？
榷场是宋辽金元时期位于民族政权交界地区所设的互市市场。
一、经济之变——商业
北宋钱币铸造量增多，开始出现纸币——交子；
元朝在全国范围内将纸币作为主币发行，推动了商业的发展。
“交钞”——
元朝纸币
“交子”——
北宋纸币
“会子”——南宋纸币
1、城市空前繁荣，商品流通规模扩大，货币需求量剧增；
2、纸币轻便易流转；
3、贸易发达，货币外流。
(宋代)“每一交易，动即十万”。
“北界别无钱币，公私交易，并使本朝铜钱。
民苦转贸重，故设法书纸代钱，以便市易。”
《宋史· 食货志下三》
患蜀人铁钱重，不便贸易。
原因：
（三）纸币的出现和使用：
一、经济之变——商业
外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；
丝织品、瓷器等远销亚非许多国家和地区，输入中国的商品以香料、珠宝为主；
主要外贸港口有广州、泉州、明州等。
（四）海外贸易的繁荣：
一、经济之变——商业
（五）城市的繁荣：
①北宋东京和南宋临安人口超出百万，市场活跃，交易频繁，娱乐活动丰富多彩。
②元朝杭州，被称为“世界最富丽名贵之城”。
③元大都是当时北方最大的经济中心和商品集散地。
捶丸
蹴鞠
勾栏
客栈
一、经济之变——商业
1、过程及表现：
魏晋南北朝
奠定基础
唐安史之乱后
开始南移
北宋
南移继续
江南地区得到开发，南北经济差距缩小
南方经济实力逐渐超过北方
在经济上对南方依赖明显
南宋
完成南移
南方成为经济重心。“苏湖熟，天下足“
元朝
经济差距继续扩大
全国大部分人口和税收集中在江南
*【经济重心南移】
影 响 经济格局 促进了江南经济发展，使之成为国家赋税的主要承担者
文化重心 教育文化重心南移，南方教育不断发展；北宋科举实行南北分卷制度
交通贸易 促进了南方沿海城市海上交通和运输的发展
人口分布 南方人口迅速膨胀，激化人地矛盾
民族关系 使各民族更好地交融，有利于民族的多样性和统一性的发展
生态环境 导致南方某些地区过度开发，一定程度上破坏了生态环境，影响可持续发展
南宋时期我国经济重心南移完成，但中国古代的政治中心很长时间内是在北方，这是由历史文化渊源、战略地位、北方经济的不断恢复等多种因素决定的，所以经济重心南移不等于政治中心南移。
2、影响：
*【经济重心南移】
材料一：宋代科举更为完善。由唐朝的“工商不得入仕”到宋代的“如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送”，基本面向全社会开放，更强调公平竞争，实行糊名法，即将试卷上的姓名、籍贯密封，防止考官舞弊，录取名额大大增加。
材料二：“观今之俗，娶其妻不顾门户，直求资财。”——（宋）蔡襄
二、社会的变化
（一）门第观念淡化：取士不问出身，婚姻不问阀阅。
材料三：
“奴婢贱人，律比畜产。”（世袭人身占有） ——《唐律疏议》
“仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。”
——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》
榜下捉婿
（二）社会成员身份趋于平等：
①贱民数量减少，奴婢更多来自雇佣；②农民较少受到契约关系以外的人身束缚。
材料四：
土地买卖、典当基本不受官府干预，仅办理法律手续，缴纳交易税即可……对于百姓迁移住所、更换职业，以及日常生活标准，官府的限制也比前代更为松弛。
贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖， 富贵盛衰，更迭不常，或昔富今贫，或昔贵而今贱。 ——南宋袁采
（三）政府放松对社会的控制，社会流动性加剧：
①土地买卖、典当基本不受政府干预；
②“贫富无定势，田宅无定主”；
③百姓迁移住所、更换职业、日常生活标准的限制更为松弛。
二、社会的变化
材料五：南宋时，临安“湖山游人，至暮不绝。……至如贫者，亦解质借兑，带妻挟子，竟日嬉游，不醉不归”。
——宋元之际 吴自牧《梦粱录》
（四）市民生活丰富多彩。
二、社会的变化
社会的变化 原因
1、门第观念的淡化
2、社会成员身份趋于平等
3、国家对社会的控制相对松弛，社会流动性加强
4、市民生活丰富多彩
1.世家大族的衰落；
2.科举制度的完善；
4.商品经济的发展。
3.政府政策的调整；
白鹿洞书院，朱熹在此讲学，理学传播中心。“海内第一书院”之誉
岳麓书院 嵩阳书院 应天府书院
三、儒学的复兴
春秋（产生）
魏晋南北朝（遇挑战）
西汉武帝（正统）
秦朝（打击）
战国（发展）
宋明（？）
隋唐
（三教并存）
儒学复兴：形成新体系—理学
三、儒学的复兴
（一）儒学复兴的背景：
1、唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击；
2、宋代商品经济发展，冲击伦理道德；
3、佛、道盛行，冲击儒学正统地位；
4、传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力。
张 载
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
----张载
理学的学派影响逐渐增大
（二）代表人物：北宋程颐、程颢和南宋的朱熹。
（三）理学的概念：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。
（四）理学的内容：
三、儒学的复兴
1、程朱理学：
“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物。”
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
（1）世界观：“理”是万物本源（先有天理，后有万物）；
天理在人类社会的表现就是以“三纲五常”为核心的儒家伦理道德；
（2）“存天理，灭人欲”。
（四）理学的内容：
三、儒学的复兴
1、程朱理学：
（3）方法论：“格物致知”。
（通过接触、研究世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最终贯通明理。）
“物皆有理，穷理格物。”
——程颢、程颐
“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”
朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”加以注解《四书章句集注》--儒学基础读物(为统治者服务，巩固统治)。
南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇(官方哲学)，在历史上产生深远影响。
元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。
程朱理学发展的表现
1、代表：陆九渊（南宋）、王阳明（明）。
2、主要观点：
（2）方法论：“发明本心”、“致良知”、“知行合一”
——反省内心就可得到天理，主张于人生日常处体悟天理。
“人心有弊，须是剥落。剥落得一番，即一番清明；后随起来，又剥落，又清明；须是剥落得净尽，方是理。”
（四）理学的内容：
三、儒学的复兴
2、陆王心学：
（1）世界观：“心”是万物的本原。
“心即理也”、“心外无理”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
材料：王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
“破山中贼易，破心中贼难。”
程朱理学 陆王心学
不同 世界观
方法论
哲学范畴
相同 内 容
实质
“理”是万物的本原
“心”是万物的本原
“格物致知”
“发明本心”；
“致良知”
客观唯心主义
主观唯心主义
都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”
以儒家伦理道德约束社会，维护等级秩序
宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。当国家危急存亡之秋，他们舍生取义，毁家纾难，临危受命。据《宋季忠义录》所述，南宋末年抗元死节的英雄就有500多人。
——张岂之:《中国历史十五讲》
公元1279年
崖山海战
南宋十万军民殉国
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
（1）积极：
①提高人的道德修养和社会责任，重视主观意志力量；
②注重气节、道德，讲求自我节制、发奋立志；
③强调人的社会责任感和历史使命感，凸显人性的庄严，塑造中华民族性格。
【思考】如何评价理学？
郭巨埋儿：郭巨家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
《水浒传》：李逵道：‘哥哥，几时起义兵？我那里也起军来接应。’宋江道：‘兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来，相见一面。昨日酒中已与了你慢药服了，回至润州必死。’”
【思考】如何评价理学？
贞节牌坊群
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“
“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’。”
——鲁迅《狂人日记》
（2）消极：
①用三纲五常压抑、扼杀人们的自然欲求，借此维系封建专制制度，成为统治阶级禁锢人民思想的工具，阻碍了社会进步。
②存在不合理的观念：尊卑等级；重男轻女；轻视个体自由； 重礼轻法；轻视自然科学。
宋代说书人（话本）
清明上河图流动的勾栏瓦舍
宋朝重文轻武，培养一批优秀文人。商业经济发展，城市生活丰富，市民阶层兴起，娱乐场所的出现，文艺平民化世俗化趋势明显。
四、文学艺术
（一）宋词：
1、特点：填词配乐；格式固定。
2、宋词两流派：①豪放派：苏轼和南宋的辛弃疾；
②婉约派：柳永、李清照。
元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。
关汉卿、马致远、郑光祖、白朴在明代以后被誉为“元曲四大家。元杂剧的四大悲剧关汉卿《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》和纪君祥的《赵氏孤儿》。
（二）元曲：
散曲
句子灵活，用韵自由，可方言、衬字、配乐
杂剧
连缀散曲，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，各种角色，形成完整故事情节
苏轼“天下第三行书”《黄州寒食诗贴》
（三）书法：
“瘦金体”
宋徽宗赵佶人物画《听琴图》
代表：苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄
特点：更加追求个性，不拘法度
宋代，山水画成为画寄托思绪情怀的方式，成就突出（强调意境，有意无法）；
风俗画的代表是北宋张择端的《清明上河图》（绘画艺术的世俗化倾向加强）。
（四）绘画：
宋元文化繁荣的原因：
（1）商品经济的发展提供物质基础；
（2）市民阶层的发展壮大；
（3）两宋时期社会矛盾尖锐，提供了丰富的素材。
女真文
西夏文
契丹文
蒙古文
辽代契丹人创制的文字
12世纪金国建立后创制
西夏党项族创制的文字
畏兀体蒙古文；
拼音符号，
拼写蒙古语。
（五）少数民族文字：
（一）印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。
（二）火药：大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。
这三大发明在宋朝基本成熟，为人类文明的进步作出了重要贡献。
（三）指南针：利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。
五、科技成就
指南针
印刷术
火药
火药大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。
1、沈括（北宋）
代表作：《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成果。
2、郭守敬（元朝）
3、王祯（元朝）
王祯《农书》中介绍的牛转翻车
编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。
（四）科学成果：
制作简仪，比欧洲同类发明早300多年；测定黄赤交角值，受到世界天文学界的推崇；编定历法《授时历》，其测定的数据在当时世界上处于领先地位。
五、科技成就
课堂小结
农业和手工业发展
经济变化
社会变化
门第观念淡化，社会流动性加强
社会成员身份趋向平等
国家对社会的控制松弛
经济重心南移
商业和城市繁荣
民族交融加强
儒学的复兴
文学艺术
贯通古今的思辨性
雅俗共赏的多样性
登峰造极的创造性
科学技术
促进