【精品解析】甘肃省张掖市某重点校2024届高三上学期语文开学检测试卷’

甘肃省张掖市某重点校2024届高三上学期语文开学检测试卷’
一、现代文阅读(35 分)
（2023高三上·张掖开学考）现代文阅读Ⅰ
材料一：
1985 年，比尔·德维尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是“地球上的人类和非人 类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用 ”，这就是深层生态学的核心概念“ 内在价值 ”。而在深层生态学和相关的动物保护主义运动兴起之前，西方社会长期奉行的是“工具价值论 ”，认为动物只因其农业、渔业、娱乐业等对人类有用的工具性而有价值，常见的论据包括：唯有人类拥有灵 魂，动物不具备灵魂；唯有人类拥有理性，动物不具备理性；唯有人类拥有高级意识，动物不具备高级意识；等等。
深层生态学提倡的“ 内在价值 ”与道家思想中的“天之道 ”有着异曲同工之妙。《庄子·马蹄》用生动的笔触 对比了“天之道 ”与“人之道 ”；《庄子·秋水》提供了一个更简短的版本： “牛马四足，是谓天；落马首，穿牛 鼻，是谓人。 ”庄子认为， “天之道 ”就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举 例的马的“真性 ”就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反， “人之道 ”就是违背自然， 违背万物的本性，用人类的“机心 ”发明各种技术，剥削利用动物，最终必然导致“死者过半 ”的动物生存状况。 “落马首，穿牛鼻 ”的“人之道 ”正是人类中心主义的动物“工具价值论 ”，而顺应动物“真性 ”的“天之道 ”则 认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的“ 内在价值 ”。这两种价值论造成的结果也是截然不同的，在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星。包括深层生态主义者在内的现代环保主义者有着类似的观点，随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类逐渐侵占动物的栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种的灭绝。时至今日，地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已 经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人类这个物种自身都受到了“人之道 ”的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。
由上文的对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的“工具价值论 ”，主张非人类生物甚至是非 生物的自然界都具有“ 内在价值 ”，但是如果细论这种“ 内在价值 ”的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一 议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据。在德维尔和塞欣斯总结并得到奈斯认可的深层生态学八大基本 原则中， “ 内在价值 ”是作为立论基础存在的，他们并没有更进一步说明“ 内在价值 ”本身来自何处。但是道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的“天之道 ”版的“ 内在价值论 ”是建立在“道 ”这一道家核心概念上的。 “道 ”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区分的；又是事物的根本属性，融汇在万物之中。
(摘编自华媛媛、李家銮《契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究》)
材料二：
西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理，是在 概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道 ”的旗帜下追求至上的人生境界。这种追求不可能是纯
粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。
道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的 审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过“道法自然 ”的审美观照来实现 人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道家经典《老子》被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人 ”。道家以“道 ”为本体，坚持以审美的方式来理解“道 ”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然无为的 本性，因此， “ 自然 ”与“天 ”“无为 ”“道 ”联系在一起，形成了一个相互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。
在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有机系统。这样一种系统 可以用“天地与我并生，而万物与我为一 ”进行高度概括。这暗示着人类同其他万物一样都是这个世界的一部分， 人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之上。相反，人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐能够充分展现。
(摘编自雷毅《整合与超越：道家深层生态学的现代解读》)
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（　　）
A．
B．
C．
D．
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．人类只要否定自己处于自然中心，承认自己在自然中不具有特殊地位，就能实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。
B．由道家思想从本体论上解决了“‘ 内在价值’本身来自何处”这一理论可知，其在“ 内在价值” 的研究诠释上比深层生态学成熟。
C．中国哲学强调在“道” 的旗帜下追求至上的人生境界，需要一种审美的情趣，这是中国哲学优于西方哲学的具体体现。
D．在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑深层生态学“ 内在价值”观点的一项是（　　）
A．明月松间照，清泉石上流。 (《山居秋暝》)
B．明镜便于照形，其于以函食，不如箪。 (《淮南子》)
C．假舆马者，非利足也，而致千里。 (《荀子 ·劝学》)
D．好风凭借力，送我上青云。 (《临江仙 ·柳絮》)
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．2021 年 4 月 22 日晚，国家领导人在北京以视频方式出席领导人气候峰会，并发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话。请结合材料谈谈你对“共同构建人与自然生命共同体”这一论题的理解。
【答案】1．C
2．B
3．A
4．①文章采用层进式结构。②首先，作者引用比尔·德维尔和乔治·塞欣斯所总结的深层生态学八大基本原则中的第一条引出“内在价值”的概念；③接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学的“内在价值”与道家思想的“天之道”有相似的观点；④最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。
5．①自然界的价值是独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类并不能控制整个自然界，而是与自然共生，人与自然是一个生命共同体。②现代社会中，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。③人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使人与自然万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；政治文化类；论证的分析；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查学生分析文章论证思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而梳理文本论证思路脉络。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．本题需要排除三个错误选项：
A项“在总结八大基本原则的基础上……创立的”梳理错误，根据材料一第1段“比尔 德维尔和乔治 塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则”可知，是比尔 德维尔和乔治 塞欣斯总结了深层生态学的八大原则，但这不意味着他们创立了深层生态学。
B项“相互吻合”梳理错误，根据材料一第3段“但是如果细论这种‘内在价值’的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据”可知，两者有相似之处，但并不完全吻合，且原文指出“有着异曲同工之妙”的是“内在价值”与“天之道”。
D项“纯粹逻辑构造”梳理错误，根据材料二第2段“通过‘道法自然’的审美观照来实现人和自然的和谐统一”和第1段“这种追求不可能是纯粹的逻辑构造”可知，东方哲学的审美观照不是“纯粹的逻辑构造”。
故答案为：C。
2．本题需要排除三个错误选项：
A项“只要……就……”说法错误，原文为”“道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过‘道法自然’的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界”，选项内容只是“道法自然”的一部分，表述过于绝对。
C项“这是中国哲学优于西方哲学的具体体现”说法错误，无中生有，根据材料二第1段“西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理……中国哲学则强调在‘道’的旗帜下……而是需要一种审美的情趣”可知，原文只是指出不同点，并没有比较二者的优劣。
D项“所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难”说法错误，过于绝对，根据材料一第2段“‘天之道’就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物……‘人之道’就是违背自然，违背万物的本性……最终必然导致‘死者过半’的动物生存状况”可知，如果实行“天之道”就不会导致动物和自然的灾难。
故答案为：B。
3．本题首先注意把握深层生态学的“内在价值”是指“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”。比对四个选项：
B项表达的是如何被人类使用更能物尽其用、各尽其才的意思，与“内在价值”的观点不符。
C项表达的是人类要善于借助工具达到目的，与“内在价值”的观点不符。
D项表达的是借助他人或者他物的力量实现自己的目的，类似于材料中的“工具价值论”，和“内在价值”的观点相悖。
故答案为：A。
4．本题注意分析材料一共三段：
第1段作者用引用论证的方式引出“内在价值”的概念，即“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”；接着以对比论证的方式对举“工具价值论”的特征。
第2段，“庄子认为，‘天之道’就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举例的马的‘真性’就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反，‘人之道’就是违背自然，违背万物的本性”为对比论证，“在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星”为举例论证。用对比论证、举例论证的方式，分析何为“天之道”和“人之道”；“落马首，穿牛鼻”的“人之道”正是人类中心主义的动物“工具价值论”，而顺应动物‘真性’的‘天之道’则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的‘内在价值’”，说明了“内在价值”和“天之道”有相似之处。
第3段总结道家思想和深层生态学的相似点和不同点，并且指出在“内在价值”成因的解释上道家思想更加完善。
根据以上分析，可见这是采用层进式结构展开对论题的论述。
故答案为：①文章采用层进式结构。②首先，作者引用比尔·德维尔和乔治·塞欣斯所总结的深层生态学八大基本原则中的第一条引出“内在价值”的概念；③接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学的“内在价值”与道家思想的“天之道”有相似的观点；④最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。
5．本题首先注意把握《共同构建人与自然生命共同体》的主旨思想是我们要保护自然和生态环境，推动形成人与自然和谐共生新格局。
①材料一第1段给出的“内在价值”的概念及对举的“工具价值论”可知，自然界的价值是独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类并不能控制整个自然界，而是与自然共生，人与自然是一个生命共同体。
②材料一第2段论述了道家思想历史悠久的“天之道”，以及当今世界违背“天之道”所造成的后果，由“而顺应动物‘真性’的‘天之道’则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的‘内在价值’”“在庄子的眼中……人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种的灭绝”可知，现代社会中，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。
③材料一第3段论述了道家思想和深层生态学之间的异同，肯定了道家思想的意义，“道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的‘天之道’版的‘内在价值论’是建立在‘道’这一道家核心概念上的”和材料二第3段“人类应该遵天道……平等与和谐能够充分展现”等内容提示我们传统文化中的道家思想为现在如何正确面对人与自然的关系提供了深厚的思想资源。据此可知，人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。
故答案为： ①自然界的价值是独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类并不能控制整个自然界，而是与自然共生，人与自然是一个生命共同体。②现代社会中，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。③人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使人与自然万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。
（2023高三上·张掖开学考）现代文阅读Ⅱ
聆听井冈山
素 素
井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红， 一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里， 一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意 到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不是一条两条，而是成百上千条；颜 色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰 绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地，我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少 有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、 祠堂，还是照壁、屋前， 一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士——井冈山人管这叫“扩红 ”，当然离不开标语和口号。革命需 要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开 标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供
了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。
走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里 是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、 《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出 21 位 宰辅、 18 位状元、 16 位榜眼、 14 位探花、近 3 000 名进士，素称“文章节义之邦 ”，更荣享“金庐陵 ”之美名。岁 月蹉跎，世态炎凉，庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院 或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取 “井冈山的名字叫红 ”。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄
袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声， 一支 是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支
歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。
唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住
了：啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心哪头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了 30 多首红军歌谣的本子。很小很小的江满
凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一 天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北 京，给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她 更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌 ”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，
她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园， 还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈
山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听——
(有删改)
6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　）
A．井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为当年红军不但要用标语鼓舞战士，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。
B．当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。
C．江满凤作为老红军的后人，不图名利，为让更多的人记住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌” ，确实难能可贵。
D．文章强调在井冈山牺牲的烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文章开头点出“盈眼皆为绿色” ，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。
B．文中引用伟人和学者的话，突出农民在中国革命中的作用，同时交代井冈山标语口号的来源。
C．“井冈山不只是标语红，山歌也红”这句话在文中起到承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。
D．本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、比拟等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。
8．散文的特点是“形散神聚” ，你认为本文的“神”是什么？文章是通过哪些“形”来突出“神” 的？结合文章加以分析。
9．有人认为文章的最后一段作用不大，应该删去，请就这一问题谈谈你的看法。
【答案】6．B
7．B
8．①本文的“神”是红色的革命精神。②本文的“形”，一是红色革命标语，文章通过标语形式、内容及其在革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；二是红色歌谣，通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。
9．【示例一】不可删去。①最后一段照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。【示例二】可以删去。①删去后文章以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力
【解析】【点评】（1）本题考查学生对散文思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对散文艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及手法的分析理解，这需要多方面去鉴赏文学文本。
（3）本题考查分析散文的特点“形散神聚”的能力。解答此类试题时，需要明白散文特点有哪些，形散而神不散 这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。
6．B项“表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响”分析错误。写标语是出于革命需要鼓动的目的，没有体现当地历史文化对战士的影响。
故答案为：B。
7．B项“同时交代井冈山标语口号的来源”赏析错误。根据原文，毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。他们的话没有交代口号的来源。
故答案为：B。
8．本文的中心思想主要想表达红色的革命精神。本文主要是通过描写红色革命标语起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；通过写红色歌谣，来让读者感受伟大的红色革命精神。 形散是指取材广，列举红色革命标语和红色歌谣来凸显中心思想红色革命精神。
故答案为：①本文的“神”是红色的革命精神。②本文的“形”，一是红色革命标语，文章通过标语形式、内容及其在革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；二是红色歌谣，通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。
9．本题实际考查散文段落的作用。解答此类试题时需要注意散文中结尾段落的作用有哪些。散文中最后一段的作用一般有照应题目，总结全文，深化文章主题等作用。其次需要审清题目要求“文章最后一段是否可以删去？为什么？”这是一种开放性的题目，既可以认为可以删去，又可以认为不可以删去，只要言之有理即可。既然本文原文最后一段是存在的，那么建议最好从不可以删去这方面来分析。
故答案【示例一】：不可删去。①最后一段照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。
【示例二】：可以删去。①删去后文章以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
二、古代诗文阅读(35 分)
（2023高三上·张掖开学考）文言文阅读
上【注】 一日退朝，召长孙无忌、李责力、于志宁、褚遂良入内殿。遂良曰： “今日之召，多为中宫，上意既决， 逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起于草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾 托，不以死争之，何以下见先帝。 ”责力称疾不入。无忌等至内殿，上顾谓无忌曰： “皇后无子，武昭仪有子，今欲 立昭仪为后，何如？ ”遂良对曰：“皇后名家先帝为陛下所娶先帝临崩执陛下手谓臣曰朕佳儿佳妇今以付卿此陛下所闻言犹在耳皇后未闻有过岂可轻废。臣不敢曲从陛下，上违先帝之命。 ”上不悦而罢。明日又言之，遂良曰： “陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。武氏经 事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也。万代之后，谓陛下为如何？愿留三思！臣今忤陛下意，罪当死。 ”因置笏于殿阶，解巾叩头流血曰： “还陛下笏，乞放归田里。 ”上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰： “何不扑杀此獠！ ”无忌曰： “遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。 ”于志宁不敢言。韩瑗因间奏事，涕泣极谏，上不纳。明日又 谏，悲不自胜，上命引出。瑗又上疏谏曰： “ 匹夫匹妇，犹相选择，况天子乎？ 皇后母仪万国，善恶由之。愿陛下详之，无为后人所笑。 臣恐海内失望，棘荆生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣。 ”上不纳。他日，李责力入见，上问 之曰： “朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？ ”对曰： “此陛下家事，何必更 问外人。 ”上意遂决。许敬宗宣言于朝曰： “ 田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子立一后，何豫诸人事而妄生异议乎。 ”昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。
(节选自《通鉴纪事本末 · 武韦之祸》)
【注】上：皇上。这里指唐高宗李治。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．皇后名家先帝/为陛下所娶/先帝临崩/执陛下手谓臣曰/朕佳儿/佳妇今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
B．皇后名家先帝/为陛下所娶/先帝临崩执陛下手/谓臣曰/朕佳儿佳妇/今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
C．皇后名家/先帝为陛下所娶/先帝临崩执陛下手/谓臣曰/朕佳儿/佳妇今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
D．皇后名家/先帝为陛下所娶/先帝临崩/执陛下手谓臣曰/朕佳儿佳妇/今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“逆之必死”与“逆以煎我怀”(《孔雀东南飞》)两句中的“逆”字含义不同。
B．“罪当死”与“ 以一仪而当汉中地”(《屈原列传》)两句中的“ 当”字含义不同。
C．“韩瑗因间奏事”与“道芷阳间行”(《鸿门宴》)两句中的“ 间”字含义相同。
D．“ 昭仪令左右以闻”与“ 宰以卓异闻”(《促织》)两句中的“ 闻”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．高宗想废掉皇后，召长孙无忌等大臣商议。顾命大臣褚遂良不愿让皇帝承担恶名，谦称自己无汗马之劳，愿以死相争，反对立武昭仪为皇后。
B．褚遂良认为武昭仪曾侍奉太宗，此事世人皆知，不能立为皇后。高宗因触及痛处而勃然大怒，武昭仪趁机欲杀褚遂良，但受到长孙无忌的阻止。
C．韩瑗谏阻立武氏为皇后，担心因此导致民心大失，国家倾覆。李勋却认为这是帝王家事，臣子无权置喙。高宗本来犹豫不决，就此打定主意。
D．许敬宗在朝廷上扬言，种田老汉多了点收成，还会有些小心思，何况贵为天子，想立一个皇后呢。易后跟臣子没有关系，臣子不该随意议论。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。
②皇后母仪万国，善恶由之。愿陛下详之，无为后人所笑。
14．唐高宗欲立武昭仪为皇后，为何有的大臣反对，有的大臣赞成？请简要说明其根本原因。
【答案】10．D
11．C
12．B
13．①陛下一定要改立皇后，我恭请遴选天下世家望族，为何一定要立武氏。
②皇后作为天下妇女的仪范，(她们的)善恶举止因皇后而生。希望陛下详细考虑这件事情，不要让后人嘲笑。
14．①褚遂良等人深知武氏品行，心忧国事，因而坚持反对；②李 等人或为保持自身禄位，或为觊觎更高官位，因而曲意逢迎。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
10．本题可以采用排除法：首先看“皇后名家”，省略“出身”，句意完整，单独成句；再看“ /先帝为陛下所娶/ ”，这里“先帝”是“为陛下所娶”的主语，中间不能断开，排除AB。再看“ /执陛下手谓臣曰/ ”，这里“执陛下手”作“谓臣曰”的状语，中间不能断开，再排除C。
故答案为：D。
11．A项解说正确。忤逆、违背。/预料、想到将来。句意：违抗他必死无疑。/想到将来，我内心饱受熬煎。
B项解说正确。判处。/相抵。句意：该当死罪。/凭借臣张仪就可以抵得上汉中的地。
C项解说错误。机会、时机。/秘密地。句意：韩瑗找到时机上奏。/取道芷阳秘密地走了。
D项解说正确。使……听见。/上报。句意：武昭仪让身边人把这话传到（高宗耳中）。/县官也因才能卓越而被上报朝廷。
故答案为：C。
12．B项“高宗因触及痛处而勃然大怒”概述错误，于文无据。原文中高宗是在褚遂良“解巾叩头流血”，请求“放归田里”之后才大怒的。高宗之所以大怒，应是认为褚遂良此举有胁迫皇帝之意。
故答案为：B。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“易”，改变，改换；“令族”，世家望族，名门世族；“何必”，为何一定要。
②“母仪”，人母的典范，此处指作为天下妇女的仪范；“详”，详细考虑；“为……所……”，表被动，可译为“被”“让”。
故答案为： ①陛下一定要改立皇后，我恭请遴选天下世家望族，为何一定要立武氏。
②皇后作为天下妇女的仪范，(她们的)善恶举止因皇后而生。希望陛下详细考虑这件事情，不要让后人嘲笑。
14．本题注意回归文本筛选相关信息：
①由“昭仪在帘中大言曰：‘何不扑杀此獠！’”“武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也”可知，武昭仪是心狠手辣之人，而且其品行不能母仪天下，褚遂良、韩瑗坚持反对改立武昭仪为皇后，就是他们通过武昭仪平时的言行，看清了她狠毒的内心，担忧她被立为皇后会祸害国家，荼毒生灵。
②由“勣称疾不入”，许敬宗宣言于朝李勣、许敬宗私心极重，不直接表明态度或赞成改立皇后并非他们不知武氏为人，而是害怕惹怒皇上和武氏祸及自身。后来李勣的“此陛下家事，何必更问外人。”许敬宗曰：“田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子立一后，何豫诸人事而妄生异议乎。”则是应和皇上心意，希望通过此举博得高宗与武氏的欢心，从而维护自己的权势，谋求更高的职位。
故答案为： ①褚遂良等人深知武氏品行，心忧国事，因而坚持反对；②李 等人或为保持自身禄位，或为觊觎更高官位，因而曲意逢迎。
（2023高三上·张掖开学考）古代诗歌阅读
吴 宫 宴 【注】
曹 邺
吴宫城阙高，龙凤遥相倚。
四面铿鼓钟，中央列罗绮。
春风时一来，兰麝闻数里。
三度明月落，青娥醉不起。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。
适来歌舞处，未知身是鬼。
【注】此诗为晚唐诗人曹邺所作，咏三国吴主孙皓事。孙皓奢侈腐化，专横残暴，后为晋武帝所灭。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首二句描写吴宫城阙之高峻、装饰之华丽， “遥”字暗示城阙面积之广大。
B．五、六两句运用了夸张手法， “兰麝”指歌舞伎身上香料散发的浓郁香味。
C．九、十两句叙述西晋大军顺江东下，直取吴都建业，吴宫随即成为荒台。
D．诗人借前朝之事讽刺晚唐王朝，即统治者倘不吸取教训，必将重蹈历史覆辙。
16．本诗主要运用了《诗经》中的哪种重要艺术手法？请结合诗歌内容简要分析。
【答案】15．C
16．①赋(或“铺叙”)。②诗歌详细叙述了吴宫高大华美的建筑，宫内陈设的种种乐器、罗列的绫罗绸缎，宫女舞伎醉生梦死的生活，从多个角度描写了吴主的骄奢淫逸，为下文“玉座成荒垒”这种结局的必然出现做了有力的铺垫
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词——句子——段落——篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。
15．C项“吴宫随即成为荒台”赏析错误。“玉座”本指御座，在诗中代指吴宫，孙皓归降称臣后，被俘北上，吴宫因之废弃，但成为“荒台”绝非一朝一夕之事，故“随即”表述不正确。
故答案为：C。
16．本题首先注意把握《诗经》中的重要艺术手法主要是赋、比、兴三种。按照朱熹的解释，其含义分别是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，即较为详细的叙述和描写；“比者，以彼物比此物也”，即打比方；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴。由此观之，本诗所用的艺术手法主要是“赋”。
再看首二句描写吴宫城阙之高峻、装饰之华丽，“遥”字暗示城阙面积之广大；三四句叙述“四面铿鼓钟，中央列罗绮”，宫内陈设着种种乐器、罗列着绫罗绸缎；五、六两描述歌舞伎身上香料散出浓郁香味；七、八句写宫女舞伎醉生梦死的生活。诗歌从多个角度描写了吴主的骄奢淫逸，为下文“玉座成荒垒”——随着西晋大军顺江东下，直取吴都建业，吴宫随即成为荒台这种结局的必然出现做了有力的铺垫。
故答案为：①赋(或“铺叙”)。②诗歌详细叙述了吴宫高大华美的建筑，宫内陈设的种种乐器、罗列的绫罗绸缎，宫女舞伎醉生梦死的生活，从多个角度描写了吴主的骄奢淫逸，为下文“玉座成荒垒”这种结局的必然出现做了有力的铺垫。
17．（2023高三上·张掖开学考）名篇名句默写
（1）《论语 · 卫灵公》中“　 　 ，　 　 ”两句，具体解说了“恕”字的含义，也是处理人际关系的重要准则。
（2）树木在田园诗中发挥着重要作用，陶渊明《归园田居》(其一)中写到树木的句子有“　 　 ”和“　 　”
（3）自然界猿猴的啼叫常常会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“　 　，　 　”
【答案】（1）己所不欲；勿施于人
（2）榆柳荫后檐；桃李罗堂前
（3）风急天高猿啸哀；渚清沙白鸟飞回
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如己、荫、檐、颠、啸、渚、瘴、溪藤。
故答案为：（1）己所不欲 勿施于人 （2）榆柳荫后檐 桃李罗堂前（鸡鸣桑树颠） （3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（或：其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣；或：想见读书头已白　隔溪猿哭瘴溪藤）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
三、语言文字运用(15 分)
（2023高三上·张掖开学考）语言文字运用Ⅰ
栏杆是古代文人的心灵港湾。 文人们通过栏杆这一意象，表达“倚遍阑干，只是无情绪 ”的闺怨之思， “解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆 ”的雅趣之乐……将自己的喜怒哀乐倾注其中，传达说不尽的诗意。
凭栏是入世的，和渔樵式的隐逸不同，但又不全是入世的。它和万物有联系，但又不是一种行为上的热切介入。就像《庄子·逍遥游》中的大鹏，背负青天向下看，尘埃飞扬，游氛如马，而人群如蚁，甚至看不见了。这个视角是____ 的俯视。能够这样做，这就意味着：必须将自己安放于一个极高的地方，高得远离尘世， ____ 。
凭栏一望，天地辽阔，风景无限。然而远处，更远处，终于还是看不清了。看不清的地方， 一片苍茫，使人 ____ 。凭栏久，看夕阳缓缓落下，落下，才能再次升起。 一个又一个周而复始的日子里，我们好像什么都经
历了，又好像什么也没有经历。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请仿照文中画波浪线的句子，写两句话，要求句式相近，内容贴切。
【答案】18．居高临下；超然物外；怅然若失
19．①文人们通过月亮这一意象，表达“露从今夜白，月是故乡明”的乡土之情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生之思……将自己的感慨思考蕴含其中，倾吐说不尽的诗意。②文人们通过菊这一意象，表达“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”的孤高之志……将自己的情趣志向融入其中，表露说不尽的诗意。
【知识点】仿写句式；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析词语（成语）的结构特点，把握词语（成语）大意，切忌望文生义；第二，体会词语（成语）的感彩；第三，要注意词语（成语）的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解词语（成语）的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）此题考查仿写句式的能力。解答这类题要注意以下几点：①仿写的句子在结构上应与原文基本保持致；②仿写的句子在内容与逻辑关系上应与原文保持协调，既要考虑形式的统一，又要考虑内容上的连贯呼应；③考虑与上下文的衔接和照应，要符合语境；④注意情感基调和语言风格等；⑤修辞格的类型也要与示例句一致。解答此题要结合语境，仿照句子续写，要兼顾内容和形式两方面。
18．①处，注意语境“这个视角是……的俯视”和“这就意味着：必须将自己安放于一个极高的地方”可知，此处可填写表示从高处向下看、所处地势非常高的成语，如“居高临下”等。居高临下：本义指处在高处向下俯视，形容地势非常有利，处在有利的地位。
②处，结合前文语境“高得远离尘世”可知，此处可填写与“远离尘世”意义相近的成语，如“超然物外”等。超然物外：超出世俗生活之外。
③处，前文语境“看不清的地方，一片苍茫”及后文“我们好像什么都经历了，又好像什么也没有经历”可知，此处可填写表示心情失落意义的成语，如“怅然若失”等。怅然若失：形容心情失落的样子。
故答案为： 居高临下；超然物外；怅然若失
19．首先注意分析画线句子特点：句式上，文人们通过……这一意象，表达“……”的……之……，“……”的……之……将自己的……其中，……说不尽的诗意。内容上，引用两个与栏杆这一意象相关的诗句，体现意象的内涵。
再看题目要求“句式相近，内容贴切”，可联系古诗文中的常见意象展开仿写，如“月亮”及相关的句子“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“露从今夜白，月是故乡明”等，这些句子中蕴含着古代文人的乡土之情、人生之思；
犹如“菊”及相关诗句“采菊东篱下，悠然见南山”“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”等，这些句子中蕴含着古代文人的高洁志趣、孤傲情怀。联系这些拟写即可。
故答案为：①文人们通过月亮这一意象，表达“露从今夜白，月是故乡明”的乡土之情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生之思……将自己的感慨思考蕴含其中，倾吐说不尽的诗意。②文人们通过菊这一意象，表达“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”的孤高之志……将自己的情趣志向融入其中，表露说不尽的诗意。
（2023高三上·张掖开学考）语言文字运用Ⅱ
大雪节气标志着仲冬时节的开始。
在古人眼里，雪是吉祥的征兆。 一则雪代表着圣洁，象征着一尘不染的灵魂。二则雪是庄稼的“护身符 ”，不仅可杀死一些害虫在表层越冬，而且雪水中氮化物的含量高，融化后能增长土壤的养分，供作物生长。三则雪能吸 收灰尘，净化空气，有利于身体健康。雪水亦是一味良药，能消炎、消肿、止痛、止痒。民间有用雪水治疗烫伤、冻伤的单方。四则清纯的雪水是一种天然饮料，古代文人雅士常将枝头新雪扫下煮沸沏茶。
冬季也是进补的好时节，素有“冬天进补，开春打虎 ”的说法。冬季进补能提高人体免疫功能，促进新陈代谢，改善人畏寒的现象。冬季进补还能调节体内的物质代谢，使营养物质转化的能量最大限度地贮存于体内，有助 于体内阳气的生发。俗话说： “三九补一冬，来年无病痛。 ”此时，宜温补助阳、补肾壮骨、养阴益精。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。大雪节气前后，柑橘类水果大量上市，适当吃一些还可以防治鼻炎，消痰止咳。
20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请简述第 3 段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，使语言表达简洁流畅，不超过 65 个字。
【答案】20．雪是庄稼的“护身符”，不仅可杀死一些在表层越冬的害虫，而且雪水中氮化物的含量高，融化后能增加土壤的养分，供作物生长。
21．冬季是进补的好时节，因为冬季进补能提高人体免疫功能，调节体内的物质代谢。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。
【知识点】压缩语段；语序不当；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（2）本题考查语言文字运用中语段压缩的能力。压缩语段题型解题时，首先分析语段有几个句子，再看每个句子观点是什么，接着再分析句子之间什么关系，进而理清文段的层次脉络，最后依据题干要求作答，注意字数等具体要求。
20．首先注意原句有两处错误：①语序不当，“杀死”的宾语是“一些在表层越冬的害虫”，将“不仅可杀死一些害虫在表层越冬”改为“不仅可杀死一些在表层越冬的害虫”；
②搭配不当，将“增长土壤的养分”改为“增加土壤的养分”。
故答案为：雪是庄稼的“护身符”，不仅可杀死一些在表层越冬的害虫，而且雪水中氮化物的含量高，融化后能增加土壤的养分，供作物生长。
21．本题压缩语段，首先注意第3段共有七句，第一句是说“冬季也是进补的好时节”，第二、三、四、五句是说冬季进补的作用，主要信息有“能提高人体免疫功能”“能调节体内的物质代谢”；第六、七句是介绍冬季进补的食物，主要信息有“冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物”。
据此，用一个因果复句概括表述，“冬季进补能提高人体免疫功能，调节体内的物质代谢”是因，“冬季是进补的好时节”“冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物”是果。
故答案为： 冬季是进补的好时节，因为冬季进补能提高人体免疫功能，调节体内的物质代谢。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。
四、整本书阅读(5 分)
22．（2023高三上·张掖开学考）阅读《红楼梦》五十六回“敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体” 中的两段文字，完成题目。
文本一：
探春因又接说道： “咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算， 一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生 发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物， 一味任人作践，也似乎 暴殄天物。不如在园子里所有老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租 纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。 一则园子有专定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用临时忙乱；二 则也不至作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费。将此有余，以补不足，未为不可。 ”
文本二：
众婆子听了这个议论，又去了账房受辖治，又不与凤姐儿去算账， 一年不过多拿出若干贯钱来，各各欢喜异常，都齐说： “愿意。强如出去被他揉搓着，还得拿出钱来呢。 ”那不得管地的听了每年终又无故得分钱，也都喜
欢起来，口内说： “他们辛苦收拾，是该剩些钱粘补的。我们怎么好‘稳坐吃三注 ’的？ ”
贾探春的改革措施为什么能得到下面“老妈妈”们的拥护？请用《乡土中国 · 差序格局》中的观点谈谈你的看法。
【答案】中国乡土社会是以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。贾探春的措施之所以能得到“老妈妈”们的拥护，正是因为“老妈妈”们从这些措施中可以获得更多的利益，可以形成以“己”为中心的一个团体；而在这个团体中，可以根据和自己发生社会关系的亲疏影响其他人收益的多少，因而这个提议受“老妈妈”们拥护。
【知识点】作家作品；作品的经典情节；对作品的理解感悟
【解析】【分析】首先注意费孝通先生提出了有关中国传统社会的“差序格局”，在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。在这种关系格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。
依据原文“不如在园子里的所有的老妈妈中，拣出几个本分老成能知园圃事的，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么”可知贾探春的改革措施是找出几个老实本分，懂得园艺的老妈妈料理大观园，她们不需要交租，只需要一年孝敬一些什么就可以了；
依据原文“老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦”，贾探春这样做，既可以节省开支，最主要是可以让那些老妈妈们得到利益；“那不得管地的听了每年终又无故得分钱”，那些离“己”远些的也可多少分的一点利益；那些老妈妈们觉得有利可图，就十分赞同贾探春的改革。
故答案为：中国乡土社会是以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。贾探春的措施之所以能得到“老妈妈”们的拥护，正是因为“老妈妈”们从这些措施中可以获得更多的利益，可以形成以“己”为中心的一个团体；而在这个团体中，可以根据和自己发生社会关系的亲疏影响其他人收益的多少，因而这个提议受“老妈妈”们拥护。
【点评】本题考查整本书阅读的相关知识积累能力。名著阅读主要是考查考生对课文所涉及到的重要作家作品以及作品内容、作品人物的识记情况和相关文体知识、文化常识的了解情况。平时要以课文为依托，作相应的知识积累。同时还要与文学常识配合起来进行。
五、写作(60 分)
23．（2023高三上·张掖开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西；在陶醉于成功的喜悦时，也有可能遭受失败的打击。有格局的人，能够看淡成败得失，以平和心境坦然经营自己的人生。
他们从不因过往之事而后悔，从不因失败之事而沮丧，从不被琐屑小事牵绊，从不非议和争论他人；他们能享受最 好的，也能承受最坏的；能爱富不嫌贫，能助人不求报；他们从不计较小事，更不愿与人结仇；他们活得简朴而贵
重，开朗而热情……
对此，你有什么看法？请根据自己对生活的认识，结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为哲理类材料作文。首先注意材料第1段，以得与失、成与败的关系引出有格局的人面对生活种种时的人生态度，突出看淡成败得失，保持平和心境。第2段则列举了“有格局的人”具体的生活状态，每一种状态都表现出对“有格局的人”的胸怀境界的认识，归纳起来仍然是第1段总结的内容：看淡成败得失、保持心境平和。
整体看，材料中的内容具有鲜明的哲理思辨色彩，需要站在客观的角度分析，并能够在对立统一中引申出具有深度的思想认识。
具体行文写作时，可以围绕着“看淡成败得失，保持心境平和”这一核心进行阐发和拓展，从不同角度表达对人生的思考。比如，我们可以从“为什么”的角度展开分析：能让自己“安”——内心安宁；能让自己“乐”——因无挂碍而欢愉；能让自己和“和”——因顺应而和合。我们也可以从“怎么做”的角度展开分析：要“简”——简简单单，不繁琐；要“减”——减去痴念，无执着；要“俭”，不奢不贪，去烦恼。在论证过程中，可以广泛援引中外精警语句来增强论证的说服力，如罗曼·罗兰的“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光”，如曼德拉的“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中”，如叶燮的“功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响”。
参考立意：
①格局大小决定人生质量。
②学会看淡，才能平和。
③经营自己，活出从容。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。材料作文审题立意的几种方法：①从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。②从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。③从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。④从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。
1 / 1甘肃省张掖市某重点校2024届高三上学期语文开学检测试卷’
一、现代文阅读(35 分)
（2023高三上·张掖开学考）现代文阅读Ⅰ
材料一：
1985 年，比尔·德维尔和乔治·塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则，第一条就是“地球上的人类和非人 类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用 ”，这就是深层生态学的核心概念“ 内在价值 ”。而在深层生态学和相关的动物保护主义运动兴起之前，西方社会长期奉行的是“工具价值论 ”，认为动物只因其农业、渔业、娱乐业等对人类有用的工具性而有价值，常见的论据包括：唯有人类拥有灵 魂，动物不具备灵魂；唯有人类拥有理性，动物不具备理性；唯有人类拥有高级意识，动物不具备高级意识；等等。
深层生态学提倡的“ 内在价值 ”与道家思想中的“天之道 ”有着异曲同工之妙。《庄子·马蹄》用生动的笔触 对比了“天之道 ”与“人之道 ”；《庄子·秋水》提供了一个更简短的版本： “牛马四足，是谓天；落马首，穿牛 鼻，是谓人。 ”庄子认为， “天之道 ”就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举 例的马的“真性 ”就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反， “人之道 ”就是违背自然， 违背万物的本性，用人类的“机心 ”发明各种技术，剥削利用动物，最终必然导致“死者过半 ”的动物生存状况。 “落马首，穿牛鼻 ”的“人之道 ”正是人类中心主义的动物“工具价值论 ”，而顺应动物“真性 ”的“天之道 ”则 认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的“ 内在价值 ”。这两种价值论造成的结果也是截然不同的，在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星。包括深层生态主义者在内的现代环保主义者有着类似的观点，随着人类技术的发展，人口暴涨，消费欲也暴涨，随之便是人类逐渐侵占动物的栖息地，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种的灭绝。时至今日，地球上已经找不到一片未被人类影响的土地，已 经找不到一个不被人类威胁的物种，甚至人类这个物种自身都受到了“人之道 ”的威胁，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。
由上文的对比可知，道家思想和深层生态学都反对人类中心主义的“工具价值论 ”，主张非人类生物甚至是非 生物的自然界都具有“ 内在价值 ”，但是如果细论这种“ 内在价值 ”的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一 议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据。在德维尔和塞欣斯总结并得到奈斯认可的深层生态学八大基本 原则中， “ 内在价值 ”是作为立论基础存在的，他们并没有更进一步说明“ 内在价值 ”本身来自何处。但是道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的“天之道 ”版的“ 内在价值论 ”是建立在“道 ”这一道家核心概念上的。 “道 ”既是一种本体论意义上的实体，在此意义上，道与万物是有所区分的；又是事物的根本属性，融汇在万物之中。
(摘编自华媛媛、李家銮《契合与差异：道家思想与深层生态学比较研究》)
材料二：
西方哲学重逻辑，东方哲学重直觉与体验。西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理，是在 概念的逻辑推论中构造起来的体系。中国哲学则强调在“道 ”的旗帜下追求至上的人生境界。这种追求不可能是纯
粹的逻辑构造，而是需要一种审美的情趣。在处理人与社会的关系上是如此，在处理人与自然的关系上亦是如此。
道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的 审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过“道法自然 ”的审美观照来实现 人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。道家的思想家们常常用诗化语言和浪漫主义手法来表达他们的人生态度和独特思想。道家经典《老子》被人们看成是最早的哲理诗，庄子也被视为“最真实的诗人 ”。道家以“道 ”为本体，坚持以审美的方式来理解“道 ”。在道家看来，由于道的本性就是自然，自然之道便是自然无为的 本性，因此， “ 自然 ”与“天 ”“无为 ”“道 ”联系在一起，形成了一个相互关联、相互作用的系统，构成了道家思想体系的基础。
在道家眼中，天地万物不仅是一个开放的生命系统，同时也是一个相互联系与作用的有机系统。这样一种系统 可以用“天地与我并生，而万物与我为一 ”进行高度概括。这暗示着人类同其他万物一样都是这个世界的一部分， 人类不是世界的中心，也无权利凌驾于万物之上。相反，人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使自然万物的价值、平等与和谐能够充分展现。
(摘编自雷毅《整合与超越：道家深层生态学的现代解读》)
1．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（　　）
A．
B．
C．
D．
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．人类只要否定自己处于自然中心，承认自己在自然中不具有特殊地位，就能实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界。
B．由道家思想从本体论上解决了“‘ 内在价值’本身来自何处”这一理论可知，其在“ 内在价值” 的研究诠释上比深层生态学成熟。
C．中国哲学强调在“道” 的旗帜下追求至上的人生境界，需要一种审美的情趣，这是中国哲学优于西方哲学的具体体现。
D．在道家看来，人类应当顺应自然界万物的本性，以自然无为的态度对待万物，所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难。
3．下列选项中，最适合作为论据支撑深层生态学“ 内在价值”观点的一项是（　　）
A．明月松间照，清泉石上流。 (《山居秋暝》)
B．明镜便于照形，其于以函食，不如箪。 (《淮南子》)
C．假舆马者，非利足也，而致千里。 (《荀子 ·劝学》)
D．好风凭借力，送我上青云。 (《临江仙 ·柳絮》)
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．2021 年 4 月 22 日晚，国家领导人在北京以视频方式出席领导人气候峰会，并发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要讲话。请结合材料谈谈你对“共同构建人与自然生命共同体”这一论题的理解。
（2023高三上·张掖开学考）现代文阅读Ⅱ
聆听井冈山
素 素
井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。
接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。属于井冈山的红， 一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里， 一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。我尤其注意 到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。数量极其可观，不是一条两条，而是成百上千条；颜 色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰 绰。像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。
尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地，我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少 有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、 祠堂，还是照壁、屋前， 一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说，在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。
革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士——井冈山人管这叫“扩红 ”，当然离不开标语和口号。革命需 要打胜仗。红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开 标语和口号。革命需要农民的支持。红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。
毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供
了炸药。伟人和学者的话，纯朴中透着真理。每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。
走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。这里 是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、 《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出 21 位 宰辅、 18 位状元、 16 位榜眼、 14 位探花、近 3 000 名进士，素称“文章节义之邦 ”，更荣享“金庐陵 ”之美名。岁 月蹉跎，世态炎凉，庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院 或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。
井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。
土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经想模仿一下帕慕克，取 “井冈山的名字叫红 ”。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄
袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。
在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。一支是悠长的女声， 一支 是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支
歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。
在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。
唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。然而，就在我用都市的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住
了：啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心哪头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了 30 多首红军歌谣的本子。很小很小的江满
凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一 天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北 京，给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她 更体面的活儿干。她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌 ”。别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，
她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。
仔细思量，这绝非冠冕堂皇的套话。井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。不论在露天的陵园， 还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。记得，解说员曾反复地强调说：在井冈
山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。
夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。井冈山在，红军就在。因为我听见了，他们都在。不信，你也侧耳去听——
(有删改)
6．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　）
A．井冈山的墙壁上之所以有数量极为可观的标语，是因为当年红军不但要用标语鼓舞战士，而且要用标语动员百姓，赢得拥护。
B．当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。
C．江满凤作为老红军的后人，不图名利，为让更多的人记住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌” ，确实难能可贵。
D．文章强调在井冈山牺牲的烈士之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。
7．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文章开头点出“盈眼皆为绿色” ，突出井冈山无处不在的绿意，巧妙地引出了井冈山满山的红。
B．文中引用伟人和学者的话，突出农民在中国革命中的作用，同时交代井冈山标语口号的来源。
C．“井冈山不只是标语红，山歌也红”这句话在文中起到承上启下的作用，使文章过渡顺畅自然。
D．本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、比拟等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。
8．散文的特点是“形散神聚” ，你认为本文的“神”是什么？文章是通过哪些“形”来突出“神” 的？结合文章加以分析。
9．有人认为文章的最后一段作用不大，应该删去，请就这一问题谈谈你的看法。
二、古代诗文阅读(35 分)
（2023高三上·张掖开学考）文言文阅读
上【注】 一日退朝，召长孙无忌、李责力、于志宁、褚遂良入内殿。遂良曰： “今日之召，多为中宫，上意既决， 逆之必死。太尉元舅，司空功臣，不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起于草茅，无汗马之劳，致位至此，且受顾 托，不以死争之，何以下见先帝。 ”责力称疾不入。无忌等至内殿，上顾谓无忌曰： “皇后无子，武昭仪有子，今欲 立昭仪为后，何如？ ”遂良对曰：“皇后名家先帝为陛下所娶先帝临崩执陛下手谓臣曰朕佳儿佳妇今以付卿此陛下所闻言犹在耳皇后未闻有过岂可轻废。臣不敢曲从陛下，上违先帝之命。 ”上不悦而罢。明日又言之，遂良曰： “陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。武氏经 事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也。万代之后，谓陛下为如何？愿留三思！臣今忤陛下意，罪当死。 ”因置笏于殿阶，解巾叩头流血曰： “还陛下笏，乞放归田里。 ”上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰： “何不扑杀此獠！ ”无忌曰： “遂良受先朝顾命，有罪不可加刑。 ”于志宁不敢言。韩瑗因间奏事，涕泣极谏，上不纳。明日又 谏，悲不自胜，上命引出。瑗又上疏谏曰： “ 匹夫匹妇，犹相选择，况天子乎？ 皇后母仪万国，善恶由之。愿陛下详之，无为后人所笑。 臣恐海内失望，棘荆生于阙庭，宗庙不血食，期有日矣。 ”上不纳。他日，李责力入见，上问 之曰： “朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？ ”对曰： “此陛下家事，何必更 问外人。 ”上意遂决。许敬宗宣言于朝曰： “ 田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子立一后，何豫诸人事而妄生异议乎。 ”昭仪令左右以闻。庚午，贬遂良为潭州都督。
(节选自《通鉴纪事本末 · 武韦之祸》)
【注】上：皇上。这里指唐高宗李治。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．皇后名家先帝/为陛下所娶/先帝临崩/执陛下手谓臣曰/朕佳儿/佳妇今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
B．皇后名家先帝/为陛下所娶/先帝临崩执陛下手/谓臣曰/朕佳儿佳妇/今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
C．皇后名家/先帝为陛下所娶/先帝临崩执陛下手/谓臣曰/朕佳儿/佳妇今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
D．皇后名家/先帝为陛下所娶/先帝临崩/执陛下手谓臣曰/朕佳儿佳妇/今以付卿/此陛下所闻/言犹在耳/皇后未闻有过/岂可轻废/
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“逆之必死”与“逆以煎我怀”(《孔雀东南飞》)两句中的“逆”字含义不同。
B．“罪当死”与“ 以一仪而当汉中地”(《屈原列传》)两句中的“ 当”字含义不同。
C．“韩瑗因间奏事”与“道芷阳间行”(《鸿门宴》)两句中的“ 间”字含义相同。
D．“ 昭仪令左右以闻”与“ 宰以卓异闻”(《促织》)两句中的“ 闻”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．高宗想废掉皇后，召长孙无忌等大臣商议。顾命大臣褚遂良不愿让皇帝承担恶名，谦称自己无汗马之劳，愿以死相争，反对立武昭仪为皇后。
B．褚遂良认为武昭仪曾侍奉太宗，此事世人皆知，不能立为皇后。高宗因触及痛处而勃然大怒，武昭仪趁机欲杀褚遂良，但受到长孙无忌的阻止。
C．韩瑗谏阻立武氏为皇后，担心因此导致民心大失，国家倾覆。李勋却认为这是帝王家事，臣子无权置喙。高宗本来犹豫不决，就此打定主意。
D．许敬宗在朝廷上扬言，种田老汉多了点收成，还会有些小心思，何况贵为天子，想立一个皇后呢。易后跟臣子没有关系，臣子不该随意议论。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏。
②皇后母仪万国，善恶由之。愿陛下详之，无为后人所笑。
14．唐高宗欲立武昭仪为皇后，为何有的大臣反对，有的大臣赞成？请简要说明其根本原因。
（2023高三上·张掖开学考）古代诗歌阅读
吴 宫 宴 【注】
曹 邺
吴宫城阙高，龙凤遥相倚。
四面铿鼓钟，中央列罗绮。
春风时一来，兰麝闻数里。
三度明月落，青娥醉不起。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。
适来歌舞处，未知身是鬼。
【注】此诗为晚唐诗人曹邺所作，咏三国吴主孙皓事。孙皓奢侈腐化，专横残暴，后为晋武帝所灭。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首二句描写吴宫城阙之高峻、装饰之华丽， “遥”字暗示城阙面积之广大。
B．五、六两句运用了夸张手法， “兰麝”指歌舞伎身上香料散发的浓郁香味。
C．九、十两句叙述西晋大军顺江东下，直取吴都建业，吴宫随即成为荒台。
D．诗人借前朝之事讽刺晚唐王朝，即统治者倘不吸取教训，必将重蹈历史覆辙。
16．本诗主要运用了《诗经》中的哪种重要艺术手法？请结合诗歌内容简要分析。
17．（2023高三上·张掖开学考）名篇名句默写
（1）《论语 · 卫灵公》中“　 　 ，　 　 ”两句，具体解说了“恕”字的含义，也是处理人际关系的重要准则。
（2）树木在田园诗中发挥着重要作用，陶渊明《归园田居》(其一)中写到树木的句子有“　 　 ”和“　 　”
（3）自然界猿猴的啼叫常常会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“　 　，　 　”
三、语言文字运用(15 分)
（2023高三上·张掖开学考）语言文字运用Ⅰ
栏杆是古代文人的心灵港湾。 文人们通过栏杆这一意象，表达“倚遍阑干，只是无情绪 ”的闺怨之思， “解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆 ”的雅趣之乐……将自己的喜怒哀乐倾注其中，传达说不尽的诗意。
凭栏是入世的，和渔樵式的隐逸不同，但又不全是入世的。它和万物有联系，但又不是一种行为上的热切介入。就像《庄子·逍遥游》中的大鹏，背负青天向下看，尘埃飞扬，游氛如马，而人群如蚁，甚至看不见了。这个视角是____ 的俯视。能够这样做，这就意味着：必须将自己安放于一个极高的地方，高得远离尘世， ____ 。
凭栏一望，天地辽阔，风景无限。然而远处，更远处，终于还是看不清了。看不清的地方， 一片苍茫，使人 ____ 。凭栏久，看夕阳缓缓落下，落下，才能再次升起。 一个又一个周而复始的日子里，我们好像什么都经
历了，又好像什么也没有经历。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请仿照文中画波浪线的句子，写两句话，要求句式相近，内容贴切。
（2023高三上·张掖开学考）语言文字运用Ⅱ
大雪节气标志着仲冬时节的开始。
在古人眼里，雪是吉祥的征兆。 一则雪代表着圣洁，象征着一尘不染的灵魂。二则雪是庄稼的“护身符 ”，不仅可杀死一些害虫在表层越冬，而且雪水中氮化物的含量高，融化后能增长土壤的养分，供作物生长。三则雪能吸 收灰尘，净化空气，有利于身体健康。雪水亦是一味良药，能消炎、消肿、止痛、止痒。民间有用雪水治疗烫伤、冻伤的单方。四则清纯的雪水是一种天然饮料，古代文人雅士常将枝头新雪扫下煮沸沏茶。
冬季也是进补的好时节，素有“冬天进补，开春打虎 ”的说法。冬季进补能提高人体免疫功能，促进新陈代谢，改善人畏寒的现象。冬季进补还能调节体内的物质代谢，使营养物质转化的能量最大限度地贮存于体内，有助 于体内阳气的生发。俗话说： “三九补一冬，来年无病痛。 ”此时，宜温补助阳、补肾壮骨、养阴益精。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。大雪节气前后，柑橘类水果大量上市，适当吃一些还可以防治鼻炎，消痰止咳。
20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请简述第 3 段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，使语言表达简洁流畅，不超过 65 个字。
四、整本书阅读(5 分)
22．（2023高三上·张掖开学考）阅读《红楼梦》五十六回“敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体” 中的两段文字，完成题目。
文本一：
探春因又接说道： “咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算， 一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生 发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物， 一味任人作践，也似乎 暴殄天物。不如在园子里所有老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租 纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。 一则园子有专定之人修理，花木自有一年好似一年的，也不用临时忙乱；二 则也不至作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦；四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费。将此有余，以补不足，未为不可。 ”
文本二：
众婆子听了这个议论，又去了账房受辖治，又不与凤姐儿去算账， 一年不过多拿出若干贯钱来，各各欢喜异常，都齐说： “愿意。强如出去被他揉搓着，还得拿出钱来呢。 ”那不得管地的听了每年终又无故得分钱，也都喜
欢起来，口内说： “他们辛苦收拾，是该剩些钱粘补的。我们怎么好‘稳坐吃三注 ’的？ ”
贾探春的改革措施为什么能得到下面“老妈妈”们的拥护？请用《乡土中国 · 差序格局》中的观点谈谈你的看法。
五、写作(60 分)
23．（2023高三上·张掖开学考）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西；在陶醉于成功的喜悦时，也有可能遭受失败的打击。有格局的人，能够看淡成败得失，以平和心境坦然经营自己的人生。
他们从不因过往之事而后悔，从不因失败之事而沮丧，从不被琐屑小事牵绊，从不非议和争论他人；他们能享受最 好的，也能承受最坏的；能爱富不嫌贫，能助人不求报；他们从不计较小事，更不愿与人结仇；他们活得简朴而贵
重，开朗而热情……
对此，你有什么看法？请根据自己对生活的认识，结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．B
3．A
4．①文章采用层进式结构。②首先，作者引用比尔·德维尔和乔治·塞欣斯所总结的深层生态学八大基本原则中的第一条引出“内在价值”的概念；③接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学的“内在价值”与道家思想的“天之道”有相似的观点；④最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。
5．①自然界的价值是独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类并不能控制整个自然界，而是与自然共生，人与自然是一个生命共同体。②现代社会中，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。③人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使人与自然万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；政治文化类；论证的分析；论据支撑；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。
（4）本题考查学生分析文章论证思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握文章的观点；注意分析文章先讲论点还是论据，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，进而梳理文本论证思路脉络。
（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．本题需要排除三个错误选项：
A项“在总结八大基本原则的基础上……创立的”梳理错误，根据材料一第1段“比尔 德维尔和乔治 塞欣斯总结了深层生态学的八大基本原则”可知，是比尔 德维尔和乔治 塞欣斯总结了深层生态学的八大原则，但这不意味着他们创立了深层生态学。
B项“相互吻合”梳理错误，根据材料一第3段“但是如果细论这种‘内在价值’的成因，深层生态学却有明显的不足，在这一议题上，道家思想可以为深层生态学提供哲学依据”可知，两者有相似之处，但并不完全吻合，且原文指出“有着异曲同工之妙”的是“内在价值”与“天之道”。
D项“纯粹逻辑构造”梳理错误，根据材料二第2段“通过‘道法自然’的审美观照来实现人和自然的和谐统一”和第1段“这种追求不可能是纯粹的逻辑构造”可知，东方哲学的审美观照不是“纯粹的逻辑构造”。
故答案为：C。
2．本题需要排除三个错误选项：
A项“只要……就……”说法错误，原文为”“道家对自然的理解既非西方思维方式中严格的推理，亦非来自功利主义的现实诉求，相反，它以一种超功利的审美体验方式来认识和把握自然万物，将自然界看作是审美愉悦的最终来源，通过‘道法自然’的审美观照来实现人和自然的和谐统一，从而达到至上的精神境界”，选项内容只是“道法自然”的一部分，表述过于绝对。
C项“这是中国哲学优于西方哲学的具体体现”说法错误，无中生有，根据材料二第1段“西方哲学的最高目标在于建立一种既普遍又必然的纯粹原理……中国哲学则强调在‘道’的旗帜下……而是需要一种审美的情趣”可知，原文只是指出不同点，并没有比较二者的优劣。
D项“所以人类做出的行为都将导致动物和自然的灾难”说法错误，过于绝对，根据材料一第2段“‘天之道’就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物……‘人之道’就是违背自然，违背万物的本性……最终必然导致‘死者过半’的动物生存状况”可知，如果实行“天之道”就不会导致动物和自然的灾难。
故答案为：B。
3．本题首先注意把握深层生态学的“内在价值”是指“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”。比对四个选项：
B项表达的是如何被人类使用更能物尽其用、各尽其才的意思，与“内在价值”的观点不符。
C项表达的是人类要善于借助工具达到目的，与“内在价值”的观点不符。
D项表达的是借助他人或者他物的力量实现自己的目的，类似于材料中的“工具价值论”，和“内在价值”的观点相悖。
故答案为：A。
4．本题注意分析材料一共三段：
第1段作者用引用论证的方式引出“内在价值”的概念，即“地球上的人类和非人类生物的福祉和繁荣有其自身价值，这些价值独立于非人类世界对于人类目的性的功用”；接着以对比论证的方式对举“工具价值论”的特征。
第2段，“庄子认为，‘天之道’就是顺应自然，顺应万物的本性，以自然无为的态度对待万物，庄子用来举例的马的‘真性’就是自然地生活在自然界之中，而非为人所束缚和利用。与之相反，‘人之道’就是违背自然，违背万物的本性”为对比论证，“在庄子的眼中，伯乐代表人类的智能，也是动物和自然的灾星”为举例论证。用对比论证、举例论证的方式，分析何为“天之道”和“人之道”；“落马首，穿牛鼻”的“人之道”正是人类中心主义的动物“工具价值论”，而顺应动物‘真性’的‘天之道’则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的‘内在价值’”，说明了“内在价值”和“天之道”有相似之处。
第3段总结道家思想和深层生态学的相似点和不同点，并且指出在“内在价值”成因的解释上道家思想更加完善。
根据以上分析，可见这是采用层进式结构展开对论题的论述。
故答案为：①文章采用层进式结构。②首先，作者引用比尔·德维尔和乔治·塞欣斯所总结的深层生态学八大基本原则中的第一条引出“内在价值”的概念；③接着，作者采用对比论证和举例论证证明深层生态学的“内在价值”与道家思想的“天之道”有相似的观点；④最后，作者指出在“内在价值”的成因上道家思想要比深层生态学有更深入的诠释。
5．本题首先注意把握《共同构建人与自然生命共同体》的主旨思想是我们要保护自然和生态环境，推动形成人与自然和谐共生新格局。
①材料一第1段给出的“内在价值”的概念及对举的“工具价值论”可知，自然界的价值是独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类并不能控制整个自然界，而是与自然共生，人与自然是一个生命共同体。
②材料一第2段论述了道家思想历史悠久的“天之道”，以及当今世界违背“天之道”所造成的后果，由“而顺应动物‘真性’的‘天之道’则认识到了动物自身不依赖于人类而独立存在的‘内在价值’”“在庄子的眼中……人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难和无数物种的灭绝”可知，现代社会中，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。
③材料一第3段论述了道家思想和深层生态学之间的异同，肯定了道家思想的意义，“道家思想从本体论上解决了这一理论问题，道家的‘天之道’版的‘内在价值论’是建立在‘道’这一道家核心概念上的”和材料二第3段“人类应该遵天道……平等与和谐能够充分展现”等内容提示我们传统文化中的道家思想为现在如何正确面对人与自然的关系提供了深厚的思想资源。据此可知，人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。
故答案为： ①自然界的价值是独立于非人类世界对于人类目的性的功用的，人类并不能控制整个自然界，而是与自然共生，人与自然是一个生命共同体。②现代社会中，人类对资源的需求和对技术的滥用造成了各种生态灾难，许多生态灾难正在反噬人类，威胁人类的生存。③人类应该遵天道以促进自然万物的生命潜能，使人与自然万物和谐共存，共同构建人与自然生命共同体。
【答案】6．B
7．B
8．①本文的“神”是红色的革命精神。②本文的“形”，一是红色革命标语，文章通过标语形式、内容及其在革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；二是红色歌谣，通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。
9．【示例一】不可删去。①最后一段照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。【示例二】可以删去。①删去后文章以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力
【解析】【点评】（1）本题考查学生对散文思想内容的分析与概括能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注表达方式，表现手法等；最后结合文章主旨做出准确判断。
（2）本题考查对散文艺术特色的分析鉴赏能力。本题综合性强，既涉及全篇，又侧重局部；既有对主旨结构的探究，也有对语言特色的分析，还有选材及手法的分析理解，这需要多方面去鉴赏文学文本。
（3）本题考查分析散文的特点“形散神聚”的能力。解答此类试题时，需要明白散文特点有哪些，形散而神不散 这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
（4）本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。向内挖掘的题目主要是结合文本内容分析。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时实现明确自己的观点，然后结合生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。
6．B项“表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响”分析错误。写标语是出于革命需要鼓动的目的，没有体现当地历史文化对战士的影响。
故答案为：B。
7．B项“同时交代井冈山标语口号的来源”赏析错误。根据原文，毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。这应该是他有感而发的肺腑之言。摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。他们的话没有交代口号的来源。
故答案为：B。
8．本文的中心思想主要想表达红色的革命精神。本文主要是通过描写红色革命标语起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；通过写红色歌谣，来让读者感受伟大的红色革命精神。 形散是指取材广，列举红色革命标语和红色歌谣来凸显中心思想红色革命精神。
故答案为：①本文的“神”是红色的革命精神。②本文的“形”，一是红色革命标语，文章通过标语形式、内容及其在革命年代起到的作用，突出其中蕴含的红色革命精神；二是红色歌谣，通过对记忆中的红歌和唱红歌的人的描述，体现人民对红军的赞扬和纪念，感受伟大的红色革命精神。
9．本题实际考查散文段落的作用。解答此类试题时需要注意散文中结尾段落的作用有哪些。散文中最后一段的作用一般有照应题目，总结全文，深化文章主题等作用。其次需要审清题目要求“文章最后一段是否可以删去？为什么？”这是一种开放性的题目，既可以认为可以删去，又可以认为不可以删去，只要言之有理即可。既然本文原文最后一段是存在的，那么建议最好从不可以删去这方面来分析。
故答案【示例一】：不可删去。①最后一段照应题目，总结收束全文，使文章浑然一体；②将山与红军融为一体，凸显井冈山精神的伟大和永恒，深化文章主题；③表达了作者的期待，留给读者更多的思考空间。
【示例二】：可以删去。①删去后文章以歌声结尾，巧妙地照应题目中的“聆听”，令人回味悠长；②“映山红”的形象与红色精神相互映衬，暗示了文章的主旨；③含蓄地表达作者的期待，言有尽而意无穷。
【答案】10．D
11．C
12．B
13．①陛下一定要改立皇后，我恭请遴选天下世家望族，为何一定要立武氏。
②皇后作为天下妇女的仪范，(她们的)善恶举止因皇后而生。希望陛下详细考虑这件事情，不要让后人嘲笑。
14．①褚遂良等人深知武氏品行，心忧国事，因而坚持反对；②李 等人或为保持自身禄位，或为觊觎更高官位，因而曲意逢迎。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。
（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。
（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。
（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。
（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。
10．本题可以采用排除法：首先看“皇后名家”，省略“出身”，句意完整，单独成句；再看“ /先帝为陛下所娶/ ”，这里“先帝”是“为陛下所娶”的主语，中间不能断开，排除AB。再看“ /执陛下手谓臣曰/ ”，这里“执陛下手”作“谓臣曰”的状语，中间不能断开，再排除C。
故答案为：D。
11．A项解说正确。忤逆、违背。/预料、想到将来。句意：违抗他必死无疑。/想到将来，我内心饱受熬煎。
B项解说正确。判处。/相抵。句意：该当死罪。/凭借臣张仪就可以抵得上汉中的地。
C项解说错误。机会、时机。/秘密地。句意：韩瑗找到时机上奏。/取道芷阳秘密地走了。
D项解说正确。使……听见。/上报。句意：武昭仪让身边人把这话传到（高宗耳中）。/县官也因才能卓越而被上报朝廷。
故答案为：C。
12．B项“高宗因触及痛处而勃然大怒”概述错误，于文无据。原文中高宗是在褚遂良“解巾叩头流血”，请求“放归田里”之后才大怒的。高宗之所以大怒，应是认为褚遂良此举有胁迫皇帝之意。
故答案为：B。
13．本题注意关键字词和特殊句式的准确理解和翻译：①“易”，改变，改换；“令族”，世家望族，名门世族；“何必”，为何一定要。
②“母仪”，人母的典范，此处指作为天下妇女的仪范；“详”，详细考虑；“为……所……”，表被动，可译为“被”“让”。
故答案为： ①陛下一定要改立皇后，我恭请遴选天下世家望族，为何一定要立武氏。
②皇后作为天下妇女的仪范，(她们的)善恶举止因皇后而生。希望陛下详细考虑这件事情，不要让后人嘲笑。
14．本题注意回归文本筛选相关信息：
①由“昭仪在帘中大言曰：‘何不扑杀此獠！’”“武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也”可知，武昭仪是心狠手辣之人，而且其品行不能母仪天下，褚遂良、韩瑗坚持反对改立武昭仪为皇后，就是他们通过武昭仪平时的言行，看清了她狠毒的内心，担忧她被立为皇后会祸害国家，荼毒生灵。
②由“勣称疾不入”，许敬宗宣言于朝李勣、许敬宗私心极重，不直接表明态度或赞成改立皇后并非他们不知武氏为人，而是害怕惹怒皇上和武氏祸及自身。后来李勣的“此陛下家事，何必更问外人。”许敬宗曰：“田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子立一后，何豫诸人事而妄生异议乎。”则是应和皇上心意，希望通过此举博得高宗与武氏的欢心，从而维护自己的权势，谋求更高的职位。
故答案为： ①褚遂良等人深知武氏品行，心忧国事，因而坚持反对；②李 等人或为保持自身禄位，或为觊觎更高官位，因而曲意逢迎。
【答案】15．C
16．①赋(或“铺叙”)。②诗歌详细叙述了吴宫高大华美的建筑，宫内陈设的种种乐器、罗列的绫罗绸缎，宫女舞伎醉生梦死的生活，从多个角度描写了吴主的骄奢淫逸，为下文“玉座成荒垒”这种结局的必然出现做了有力的铺垫
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词——句子——段落——篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟、夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。
15．C项“吴宫随即成为荒台”赏析错误。“玉座”本指御座，在诗中代指吴宫，孙皓归降称臣后，被俘北上，吴宫因之废弃，但成为“荒台”绝非一朝一夕之事，故“随即”表述不正确。
故答案为：C。
16．本题首先注意把握《诗经》中的重要艺术手法主要是赋、比、兴三种。按照朱熹的解释，其含义分别是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，即较为详细的叙述和描写；“比者，以彼物比此物也”，即打比方；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴。由此观之，本诗所用的艺术手法主要是“赋”。
再看首二句描写吴宫城阙之高峻、装饰之华丽，“遥”字暗示城阙面积之广大；三四句叙述“四面铿鼓钟，中央列罗绮”，宫内陈设着种种乐器、罗列着绫罗绸缎；五、六两描述歌舞伎身上香料散出浓郁香味；七、八句写宫女舞伎醉生梦死的生活。诗歌从多个角度描写了吴主的骄奢淫逸，为下文“玉座成荒垒”——随着西晋大军顺江东下，直取吴都建业，吴宫随即成为荒台这种结局的必然出现做了有力的铺垫。
故答案为：①赋(或“铺叙”)。②诗歌详细叙述了吴宫高大华美的建筑，宫内陈设的种种乐器、罗列的绫罗绸缎，宫女舞伎醉生梦死的生活，从多个角度描写了吴主的骄奢淫逸，为下文“玉座成荒垒”这种结局的必然出现做了有力的铺垫。
17．【答案】（1）己所不欲；勿施于人
（2）榆柳荫后檐；桃李罗堂前
（3）风急天高猿啸哀；渚清沙白鸟飞回
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如己、荫、檐、颠、啸、渚、瘴、溪藤。
故答案为：（1）己所不欲 勿施于人 （2）榆柳荫后檐 桃李罗堂前（鸡鸣桑树颠） （3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（或：其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣；或：想见读书头已白　隔溪猿哭瘴溪藤）
【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。
【答案】18．居高临下；超然物外；怅然若失
19．①文人们通过月亮这一意象，表达“露从今夜白，月是故乡明”的乡土之情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生之思……将自己的感慨思考蕴含其中，倾吐说不尽的诗意。②文人们通过菊这一意象，表达“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”的孤高之志……将自己的情趣志向融入其中，表露说不尽的诗意。
【知识点】仿写句式；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用成语的能力。解答此类题要做到以下几点：第一，分析词语（成语）的结构特点，把握词语（成语）大意，切忌望文生义；第二，体会词语（成语）的感彩；第三，要注意词语（成语）的使用范围、搭配对象；第四，尽可能找出句中与之相关联的信息。总之，要正确理解词语（成语）的整体意义，要注意语境与搭配情况。
（2）此题考查仿写句式的能力。解答这类题要注意以下几点：①仿写的句子在结构上应与原文基本保持致；②仿写的句子在内容与逻辑关系上应与原文保持协调，既要考虑形式的统一，又要考虑内容上的连贯呼应；③考虑与上下文的衔接和照应，要符合语境；④注意情感基调和语言风格等；⑤修辞格的类型也要与示例句一致。解答此题要结合语境，仿照句子续写，要兼顾内容和形式两方面。
18．①处，注意语境“这个视角是……的俯视”和“这就意味着：必须将自己安放于一个极高的地方”可知，此处可填写表示从高处向下看、所处地势非常高的成语，如“居高临下”等。居高临下：本义指处在高处向下俯视，形容地势非常有利，处在有利的地位。
②处，结合前文语境“高得远离尘世”可知，此处可填写与“远离尘世”意义相近的成语，如“超然物外”等。超然物外：超出世俗生活之外。
③处，前文语境“看不清的地方，一片苍茫”及后文“我们好像什么都经历了，又好像什么也没有经历”可知，此处可填写表示心情失落意义的成语，如“怅然若失”等。怅然若失：形容心情失落的样子。
故答案为： 居高临下；超然物外；怅然若失
19．首先注意分析画线句子特点：句式上，文人们通过……这一意象，表达“……”的……之……，“……”的……之……将自己的……其中，……说不尽的诗意。内容上，引用两个与栏杆这一意象相关的诗句，体现意象的内涵。
再看题目要求“句式相近，内容贴切”，可联系古诗文中的常见意象展开仿写，如“月亮”及相关的句子“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”“露从今夜白，月是故乡明”等，这些句子中蕴含着古代文人的乡土之情、人生之思；
犹如“菊”及相关诗句“采菊东篱下，悠然见南山”“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”等，这些句子中蕴含着古代文人的高洁志趣、孤傲情怀。联系这些拟写即可。
故答案为：①文人们通过月亮这一意象，表达“露从今夜白，月是故乡明”的乡土之情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生之思……将自己的感慨思考蕴含其中，倾吐说不尽的诗意。②文人们通过菊这一意象，表达“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”的孤高之志……将自己的情趣志向融入其中，表露说不尽的诗意。
【答案】20．雪是庄稼的“护身符”，不仅可杀死一些在表层越冬的害虫，而且雪水中氮化物的含量高，融化后能增加土壤的养分，供作物生长。
21．冬季是进补的好时节，因为冬季进补能提高人体免疫功能，调节体内的物质代谢。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。
【知识点】压缩语段；语序不当；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
（2）本题考查语言文字运用中语段压缩的能力。压缩语段题型解题时，首先分析语段有几个句子，再看每个句子观点是什么，接着再分析句子之间什么关系，进而理清文段的层次脉络，最后依据题干要求作答，注意字数等具体要求。
20．首先注意原句有两处错误：①语序不当，“杀死”的宾语是“一些在表层越冬的害虫”，将“不仅可杀死一些害虫在表层越冬”改为“不仅可杀死一些在表层越冬的害虫”；
②搭配不当，将“增长土壤的养分”改为“增加土壤的养分”。
故答案为：雪是庄稼的“护身符”，不仅可杀死一些在表层越冬的害虫，而且雪水中氮化物的含量高，融化后能增加土壤的养分，供作物生长。
21．本题压缩语段，首先注意第3段共有七句，第一句是说“冬季也是进补的好时节”，第二、三、四、五句是说冬季进补的作用，主要信息有“能提高人体免疫功能”“能调节体内的物质代谢”；第六、七句是介绍冬季进补的食物，主要信息有“冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物”。
据此，用一个因果复句概括表述，“冬季进补能提高人体免疫功能，调节体内的物质代谢”是因，“冬季是进补的好时节”“冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物”是果。
故答案为： 冬季是进补的好时节，因为冬季进补能提高人体免疫功能，调节体内的物质代谢。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。
22．【答案】中国乡土社会是以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。贾探春的措施之所以能得到“老妈妈”们的拥护，正是因为“老妈妈”们从这些措施中可以获得更多的利益，可以形成以“己”为中心的一个团体；而在这个团体中，可以根据和自己发生社会关系的亲疏影响其他人收益的多少，因而这个提议受“老妈妈”们拥护。
【知识点】作家作品；作品的经典情节；对作品的理解感悟
【解析】【分析】首先注意费孝通先生提出了有关中国传统社会的“差序格局”，在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。在这种关系格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。
依据原文“不如在园子里的所有的老妈妈中，拣出几个本分老成能知园圃事的，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么”可知贾探春的改革措施是找出几个老实本分，懂得园艺的老妈妈料理大观园，她们不需要交租，只需要一年孝敬一些什么就可以了；
依据原文“老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦”，贾探春这样做，既可以节省开支，最主要是可以让那些老妈妈们得到利益；“那不得管地的听了每年终又无故得分钱”，那些离“己”远些的也可多少分的一点利益；那些老妈妈们觉得有利可图，就十分赞同贾探春的改革。
故答案为：中国乡土社会是以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。贾探春的措施之所以能得到“老妈妈”们的拥护，正是因为“老妈妈”们从这些措施中可以获得更多的利益，可以形成以“己”为中心的一个团体；而在这个团体中，可以根据和自己发生社会关系的亲疏影响其他人收益的多少，因而这个提议受“老妈妈”们拥护。
【点评】本题考查整本书阅读的相关知识积累能力。名著阅读主要是考查考生对课文所涉及到的重要作家作品以及作品内容、作品人物的识记情况和相关文体知识、文化常识的了解情况。平时要以课文为依托，作相应的知识积累。同时还要与文学常识配合起来进行。
23．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题为哲理类材料作文。首先注意材料第1段，以得与失、成与败的关系引出有格局的人面对生活种种时的人生态度，突出看淡成败得失，保持平和心境。第2段则列举了“有格局的人”具体的生活状态，每一种状态都表现出对“有格局的人”的胸怀境界的认识，归纳起来仍然是第1段总结的内容：看淡成败得失、保持心境平和。
整体看，材料中的内容具有鲜明的哲理思辨色彩，需要站在客观的角度分析，并能够在对立统一中引申出具有深度的思想认识。
具体行文写作时，可以围绕着“看淡成败得失，保持心境平和”这一核心进行阐发和拓展，从不同角度表达对人生的思考。比如，我们可以从“为什么”的角度展开分析：能让自己“安”——内心安宁；能让自己“乐”——因无挂碍而欢愉；能让自己和“和”——因顺应而和合。我们也可以从“怎么做”的角度展开分析：要“简”——简简单单，不繁琐；要“减”——减去痴念，无执着；要“俭”，不奢不贪，去烦恼。在论证过程中，可以广泛援引中外精警语句来增强论证的说服力，如罗曼·罗兰的“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光”，如曼德拉的“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中”，如叶燮的“功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响”。
参考立意：
①格局大小决定人生质量。
②学会看淡，才能平和。
③经营自己，活出从容。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。材料作文审题立意的几种方法：①从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。②从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。③从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。④从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。
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