统编版必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》群文阅读

高中语文 必修下第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》群文阅读
教学目标：
1.学习如何找出并分析观点。
2.横向对比，理解儒道观点内涵
3.读写结合，体会儒道现实意义
教学过程
一、情境导入
《庄子·秋水》里，庄子和惠子在桥上有段对话：庄子说：“鲦鱼在水里自由自在地游，真快乐。”惠子却说：“你不是鱼，岂知鱼是否快乐呢？”庄子回复：“你又不是我，怎知我是否懂得鱼的快乐呢？”惠子又说：“我不是你，本就不知你的快乐，你也不是鱼，当然也不知鱼的快乐。”“子非鱼，安知鱼之乐？”春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，万物各具特色，世界才会五彩缤纷。今天，我们结合本单元的前三课，来了解儒道思想内涵及在今天的现实意义。
任务1：析一析
从三篇文章中各选一个重要观点，指导学生学习找出和分析观点的方法。
任务2：比一比
引导学生从话题出发，比较各家观点内涵
【补充资料】
材料1《论语·公治长》（节选）
颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）
【译文】孔子坐着，颜渊子路站在旁边陪侍。孔子说：“何不各自说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服皮袍同朋友共同使用，坏了也没有什么遗憾。”
颜渊道：“愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。”
子路曰：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“使老年人生活安稳，朋友间讲信用，孩子得到关怀。”
材料2《孟子·尽心上》（节选）
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。”
材料3《庄子·养生主》（节选）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
任务3：猜一猜
下列三个文段中的A，分别最有可能是孔孟庄中的哪一位？
①齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”A对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
②A妻死，B吊之，A则方箕踞鼓盆而歌。B曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
A曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！……气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏，四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，固止也。”
③A将死，弟子欲厚葬之。A日：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”A曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
【参考答案】
①A为孟子。从中可以看出孟子对孔子思想的发展：从孔子的注重个人修养之仁，克己复礼之仁，发展为要求统治者实行仁政，从孔子重视礼、强调秩序，发展为可以推翻无道之君，即民本思想。
②中A为庄子，B为惠子，从中可以看出庄子的思想：大道运行，生死自然，不以生喜，不以死悲，生死同状，万物一齐。
③中A为庄子，从中可以看出庄子“地与我并生，万物与我合一”“齐物“的思想。
任务4：选一选
设想自己作为入门求学的弟子，面对孔子、孟子、庄子，你会选择谁来当你的老师，为什么？
【提示】通过前2个任务的完成，梳理、比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》《齐桓晋文之事》三篇文章的主体内容，初步把握儒家、道家的思想内涵及其社会价值，了解《论语》《孟子》《庄子》的文体特征和表达风格。结合时代背景，理解儒家、道家思想提出的理想社会，并用发展的眼光，思考其现实意义，进而传承传统思想文化。并在此基础上初步阐述自己的观点。
【难点】儒家、道家的思想内涵是极为深刻的，在教学中要根据学情把握适当的难度。重点是学生在对各家思想的大致把握上，能提出自己的看法。
任务5：辨一辨
当今社会“躺平”“佛系”“内卷”“内耗”等词颇为流行，有人认为“躺平”“佛系”就是道家思想在现代的投射，“内卷”“内耗”是儒家思想在现代的升华，你同意吗？将学生分成两小组辩论，可以先在全班范围内辩论，论辩过程中根据学生表现逐步确定选手，老师所带两个班级之间论辩。
【补充资料】
材料1
什么是躺平，并无定论，无非是与世无争的心态，顺其自然的姿态，无所作为的状态，用于聊以自慰，或调侃他人。自去年底始，经年初网络传播，到现在仍热度不减。全社会真的躺平？其实并不尽然。
在单位，得安分守纪，履职尽责，把事做好，免得被人说三道四，留下坏印象。在家庭，孝老爱亲，和睦相处，把家搞好，做一个称职的好父亲、好母亲、好儿子、好女儿、好媳妇、好女婿，让良好的家风代代相传。当然，单位是有个把调皮捣蛋或马虎了事的员工，并不足怪，个别家庭出了游手好闲或积染恶习的不肖子孙，也不能幸免。
这本身是生活的常态，但经网络传播的放大，把个别现象当成了社会现象，就不得不令人担忧了。网络传播是一柄双刃剑，信息传播快，推而广之好，但鱼龙混杂，不加甄别，会以讹传讹，误导社会，消解共识。“躺平”的广为流传就是一个极为典型的案例。
躺平得了初一，躺平不了十五。工作生活，尽管困难重重，但还得困中求变、难中求进。幸福是奋斗出来的，只有靠灵巧的大脑和勤劳的双手，才能改变困境，过上好日子。看看身边，努力上进的比比皆是，青年人的奋发有为更让人肃然起敬。城市地铁公交，承载着年轻人奋斗的梦想，披星戴月，行色匆匆，无暇顾及躺平；写字楼、工厂车间，书写着年轻人青春的华章，一丝不苟，刻苦钻研，不知何为躺平；农村大地，弹奏着乡村振兴的乐章，规模经营，触电上网，根本不想躺平。年轻人在为时代打拼，为社会贡献，为家庭尽责，他们躺平了吗？大学生也好，中小学生也罢，为理想而读书是主基调，就是职教学生也力求走上“星光大道”，他们躺平了吗？老年人也不甘落后，他们享受天伦之乐、含饴弄孙之余，热心社会公益，积极参与垃圾分类处理、志愿巡逻等工作，为社会发挥余热，他们躺平了吗？世界上没有真正的躺平，真要有躺平的想法，前方的路也只能坎坷不平。
材料2
内卷这个概念的内涵很丰富，与我们的生活息息相关。内卷involution，与之对应的是evolution，即演化。直观地说，内卷就是“向内演化，或绕圈圈”。更宽泛一点说，所有无实质意义的消耗都可称为内卷。
生活中许许多多低水平重复的工作，貌似精益求精，大家都按部就班，埋头苦干，乐此不疲，但只在有限的内部范围施展，不向外扩张，工作方向是向内收敛的，而不是向外发散的，这就叫内卷。
比如大会堂桌面上摆的几千只茶杯，横看竖看侧看皆成行，蔚为壮观！那是很多工作人员花很长时间，用绳子逐一定位折腾出来的。相对于会议的内容及其意义而言，这种严格和精准的摆设起不了什么作用，这就叫内卷。
内卷告诉我们，表面的精细、复杂、讲究不等于高级，更不等于先进，那只是一种自欺欺人的假象，一种黑暗中无知的消耗，一种悲哀的精神寄托。
【结论】“躺平”“佛系”并非道家思想在现代的投射，“道家”主张尊重规律、敬畏自然、追求人与自然和谐共生的艺术人生。
“内卷”“内耗”并非儒家思想在现代的升华。“儒家”主张胸怀天下、推己及人、经世济民、知其不可而为之的理想主义精神，增强时代使命感和社会责任感，提升生命的境界。
三、布置作业
“赢”由五个汉字组成：亡、口、月、贝、凡，包含着赢家必备的五种意识或能力。亡，危机意识；口，沟通能力；月，时间观念：贝，取财有道；凡，平常心态，从最坏处着想，向最好处努力
请根据图形内容寓意及儒道思想，并结合现实生活写一篇400字左右的小作文，体现新时代青年的思考。