1.2《齐桓晋文之事》第三课时课件(共37张PPT)统编版高中语文必修下册

(共37张PPT)
《齐桓晋文之事》第三课时
—统编版—语文—第一单元
1.学习课文中重要的文言实词、虚词及句式。
2.学习孟子的说理艺术，提升思辨性阅读与写作的能力。
3.理解孟子“保民而王”的思想内涵，探究其现实意义，理解、传承优秀传统文化。
学习目标
任务一 请同学们回顾前两节课的内容，用“→”梳理前两个课时所学内容的论证思路。
由“霸道”巧妙引入“王道”，亮出观点→施行仁政的基础→施行仁政的方法（要推恩）（把推恩与不推恩的后果进行鲜明对比）→(不施行仁政)靠武力称霸，不但不能，还有灾祸→施行仁政的美好前景
齐宣王接下来想问什么？我们从文本中哪个地方可以看出来呢？
吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！
我糊涂！不能达到这一步。希望先生帮助我实现我的志愿，请你明白地指教我，虽然我比较愚钝，但是，请让我试一试吧。
任务二 借助注释，理解最后一个自然段，欣赏其说理艺术。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
无恒产而有恒心者，惟士为能。
没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。
若民，则无恒产，因无恒心。
至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。
无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
——摆事实，先提出现实的制度存在的根源性问题：百姓没有固定的产业就没有长久不变的心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。
等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也！
哪里有仁爱的人在位，却可以做出这种陷害百姓的事呢？
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也！
——反面讲危害：百姓不遵守礼仪法度，无所不为以至于犯罪而被处罚。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使（他们）向善，那么，老百姓跟着国君走也就更容易了。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
——提出措施，阐述效果：明君制民之产，英明的君主让老百姓拥有固定的产业，老百姓就能安居乐业。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
——结合现实，反面论证：现实状况是，百姓没有固定的产业，生活困顿。
王欲行之，则盍反其本矣！
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
——设问引导，引起思考：行王道的根本是“制民之产”，大王要行王道，得回到这根本上来。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人可以吃上肉了；
百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；
一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；
重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理教导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
——阐述具体施政措施及其效果。
问题：最后一个自然段，孟子从哪两个方面提出了“保民而王”的措施，你可以用原文中的词句来回答。
物质文明
精神文明
要点一
对比论证
逻辑严密
事理突出
要点一
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
要点二
排比手法
增强语势
增强感染力
孟子用高超的论辩艺术阐述“保民而王”的治国思想，形象地展示了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，构建了孟子心目中衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附的美好政治蓝图。
任务二小结
任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。
1.思考：孟子的理想社会很美好，这个理想社会在当时能否实现呢？为什么？
难以实现。
统治者不愿意。社会发展不允许。
任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。
2.既然孟子的主张难以实现，那孟子的思想还有学习的意义吗？你能结合课文，说一说孟子思想的现实意义吗？
任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。
民本思想
任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。
“以人民为中心”的发展思想
走高质量发展之路，合作共赢的开放战略
立德树人，五育并举
……
学习《齐桓晋文之事》一文，我们掌握了一些重点文言实词、虚词和句式，学习了孟子的说理艺术，理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和现实意义，我们要在理解的基础上，继承与发展中国优秀的传统文化，提升文化自信。
全文总结
学习孟子民本思想的价值时，老师从“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”三个方面说明了孟子思想的现实意义，但是，我感觉还是有点抽象，老师能否举一些具体的例子更直观地说明孟子思想的当代价值呢？
问题
民本思想
宽政爱民
江山就是人民，人民就是江山。全党同志都要坚持人民立场、人民至上，坚持不懈为群众办实事做好事，始终保持同人民群众的血肉联系。
——习近平2021年6月29日在“七一勋章”颁授仪式上的讲话
制民之产
无论是雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区，脱贫攻坚的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而改变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就！
——习近平2021年2月25日在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话
崇礼重教
要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，坚持教育公益性原则，深化教育改革，办好人民满意的教育。
——习近平2021年3月22日至25日在福建考察时的讲话
青年担当
理解传承优秀传统文化，对优秀传统文化实现发展超越，为中华民族伟大复兴做贡献！
谢谢观看！