综合检测卷（含答案）2023-2024学年统编版高中语文必修上册

统编版高中语文必修上册 综合检测卷
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是“伦”。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这“己”，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路，五伦是天下之达道。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。
在差序格局中，社会关系是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（选自费孝通《乡土中国·差序格局》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。
B．差序格局体现为以亲属关系为主轴的网络关系，各种网络的中心不同，且彼此独立。
C．西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。
D．地缘关系中的差序格局体现为依据中心势力所在地域不同，社会圈子的大小可以伸缩。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A．文章单从地缘方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局，中心突出。
B．“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”运用对比论证，使得说理很形象。
C．文中儒家经典《礼记》中所讲的“十伦”，正是“差序格局”的具体表现。
D．文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系。
B．“伦”就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪。
C．孔子谈“克己”，因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心。
D．差序格局的社会关系是私人联系的增加，因而社会道德也只在私人联系中才产生意义。
阅读下面材料，完成下面小题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺①；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦②是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（材料选自费孝通《乡土中国》一书，有删改）
注释：①服膺：这里是指道理牢牢记在心里，衷心相信并佩服。②曾子易箦：《礼记·檀弓下》记载孔子弟子曾子病重卧床，他没有做过大夫，无意中用了大夫专用的席子。弥留之际，他认为死在大夫专用的席子上，是“非礼”。命令儿子更换掉与自己身份和地位不符的席子，刚换完，他就无憾而终了。
4．根据材料内容，下列选项对“礼”的表述，不正确的一项是（ ）
A．礼是用传统来维持的社会公认合式的行为规范。
B．礼是人们通过后天学习养成的一种做得对的行为。
C．礼与法律、道德都不同，礼是由社会舆论来维持。
D．礼是在没有人的地方也会要求自己服从传统习惯。
5．根据材料内容，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．礼治社会要求人们“克己”，主动服从于社会成规。
B．礼治是传统社会的产物，在现代社会里是不可能存在的。
C．礼治是礼俗社会以民间传统习俗为基础，进行的社会管理。
D．在社会管理中“自律”与“他律”是礼治与法治的根本差别。
6．根据材料内容，文中画线句中的“克”“约”两字的意思分别是（ ）
A．战胜 节俭 B．约束 节制
C．雕刻 阻止 D．限定 约定
7．请概括说明为什么乡土社会是礼治社会。
二、实用类文本阅读
阅读课文《心有一团火，温暖众人心》中“张秉贵今年59岁，……我正坐上喜送公粮的大车”，回答下面问题。
8．张秉贵回忆在德昌厚当伙计时的遭遇有何作用？
9．赏析下面的句子。
你看，他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的老弱病残顾客，随时倾听顾客的要求和意见，不断解答顾客的询问，还要不停地拿糖、过磅、包包、打捆，同时用心算代替算盘。
10．选文部分哪些地方运用了间接描写(侧面烘托)的方法表现张秉贵的“一团火”精神？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
朱自清：生不逢时的完美人格
朱自清的一生，如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准。他的一生，极其认真。
朱自清写作时，往往要先细心斟酌后才会动笔，往往写完无须修改。但因为注重质量，他每天最多写500字。所以，他的清贫一部分原因是因为写得太慢。《荷塘月色》中提到了蝉鸣。有人写信给朱自清，说蝉夜晚是不叫的。朱自清他写信向昆虫学家请教。后来又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错。为此，朱自清专门写了一篇文章。
他不断地学习，以求自我完善，大量阅读各种书籍，虚心向语言学家王力、诗词专家黄节、俞平伯等人请教。平时，他也坚持用中、英、日三种文字书写日记，以此来巩固和提高自己的外语水平。
在教学上，朱自清也是极其认真。比如，他开设的选修课“文辞研究”只有王瑶一个学生。尽管这样，朱自清仍然如平常一样地讲授、考试。在工作上，朱自清做事原则性很强。他在辞去图书馆馆长职务准备办理移交时，特地将一个不称职的馆员辞退。朱自清说：“我不能把确实无法胜任图书馆工作的人留给继任的图书馆馆长，让我充好人而继任馆长当恶人。”朱自清在清华中文系执教23年，担任系主任16年，开了16门课，是对清华中文系学风影响最深的人。如今，清华园里的“荷塘月色”和“自清”亭，为这个理工大学增添了一抹人文色彩。
人，应该怎么样度过这一生？1916年，刚刚成年的北京大学预科学生朱自华在思索这个问题。1916年，第一次世界大战处于关键阶段，战事正隆。当时的中国，因为袁世凯去世，进入了军阀割据混战时期。这样的时代，称之为乱世并不过分。为了明志，朱自华改名“自清”，以勉励自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清顺便把表字也一并解决了，他以“佩弦”为字，时刻警策自己。为了达到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都写日记。但后人从他的日记里，感受最深的却是清贫。翻开日记第一页，就是两条借贷记录：1924年7月29日，晚与房东借米四升。旧历年关亦有相似情形： 30日，午后向张益三借五元，甚忸怩！他的日记几乎是一部民国知识分子贫困史。
“七七事变”后，朱自清先后在长沙临时大学和昆明西南联大任教。昆明时期，物价奇高，他不得不开源节流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包饭，或到朋友家蹭饭，因饭菜粗硬、食无规律，胃病长期不愈，日记中常常看到胃病发作的文字；穿，则常年不添新衣，一度经常披件赶马人的蓝毡“一口钟”到昆明城里授课，成为联大一景。至于开源，则是拼命写文章、做兼职。
1945年夏天，抗战临近胜利，据友人回忆，47岁的朱自清已经衰老得令老友感到吃惊。当时，法币急速贬值，到1948年的时候，买一包纸烟都要几万块钱。朱自清每月的薪水仅够买3袋面粉。国民党政府为了平息高级知识分子的怨气，向他们派发一种配购证，可用很便宜的价格买到“美国支援的面粉”。清华大学学生吴晗和其他人为了揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表一个公开声明，号召大家拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证。
《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》写好了，要征集签名。朱自清第一个在声明上签了字，并愤然地说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍！”1948年8月，朱自清的体重仅有38.8公斤。1948年8月12日，弥留之际的朱自清对第二任妻子陈竹隐断断续续地说：“我……已拒绝美援，不要去买配售的美国面粉……”这成了他的遗言。
朱自清去世时，钱包里仅有6万元，这点儿钱在当时连一个包子都买不到……
一代散文大师，匆匆而去，背影长留。朱自清去世后，清华园第一次为一位老师去世降半旗致哀。友人是这么评价他的——“纯粹的君子”（沈从文）、“最完整的人格”（李广田）、“完美的人格”（叶圣陶）。
（有删改）
【相关链接】
《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》原文：“为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的。下列同仁同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还配购证，特此声明。三十七年六月十七日。”
11．下列对材料的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．朱自清写作时，先斟酌后动笔，为了质量，他每天最多写500字。为“蝉鸣”的细节，他写信向昆虫学家请教，又两次实地考察，还为此专门写文章。
B．朱自清在清华中文系执教23年，担任系主任16年，开设16门课，是对清华中文系学风影响最深的人，为清华增添了一抹人文色彩。
C．为了明志，朱自清不惜改名，且以“佩弦”为字，时时刻刻提醒自己要保持清白，不同流合污，并用每天写日记的方式来坚守自己改名的初衷。
D．朱自清退回配购证，弥留之际留下遗言，拒绝美国的救济粮，没有向贫困低头，也没有向权贵低头，在贫病交迫中溘然长逝。
12．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一顶是（ ）
A．文章运用比喻的修辞手法，将朱自清的一生比作弦和发条，生动形象地概括了朱自清认真严谨、严格自律的性格特点。
B．文章构思精妙，分别从坚持学习、做事认真、有原则、做人有傲骨等方面给读者展现了朱自清短暂而富有丰富内涵的一生。
C．文章用词巧妙，“匆匆而去，背影长流”，表达了对朱自清去世的悲痛和对其高尚人格的敬佩，也将其名作暗含其中。
D．作者引用传主自己的话和叶圣陶、沈从文、李广田等名家对传主的评价直接表现其做事有原则、做人有气节的形象。
13．文章题目是“朱自清：生不逢时的完美人格”，可以说朱先生的人格因“生不逢时”而显得更加完美。请结合文本的具体事例谈谈你的理解。
三、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为团体格局。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己，我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围，范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
（节选自《乡土中国·差序格局》，有删改）
材料二：
不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
（节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改）
材料三：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，礼是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．与西方社会相比，乡土中国“家”的界限模糊，作者认为这正是中西方社会结构不同的表现之一。
B．在中国传统中，没有个人对团体履行义务的行为规范，也就不容易找到个人对团体的道德要素。
C．礼和法都是行为规范，“礼”靠教化养成，“法”靠国家权力推行，二者皆可用来维持社会秩序。
D．维持礼的是传统，而乡土社会可靠礼来维持，正是因为它满足了传统可以有效应付生活的前提。
15．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．传统乡土社会，亲属关系呈现水波似的同心圆，自己是圆心，根据血缘关系，逐步向外推展开。
B．传统道德的“忠”，有对朋友的“忠”，有对君王的“忠”，包含私人关系，最接近公共道德观念。
C．从行为规范看，礼和法律并无本质差异，它们都是约束人行为的规范，合乎礼的行为就是对的。
D．因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥。
16．下列《红楼梦》中的情节，不能作为论据支撑材料三主要观点的一项是（ ）
A．凤姐弄权铁槛寺，干预张姓财主女儿金哥的婚事，导致金哥殉情而亡。
B．有一回晴雯不在，三等丫鬟小红给宝玉倒了一杯茶，招来一顿责骂。
C．柳湘莲因贞操名节的禁锢，拒绝了和尤三姐的婚约，尤三姐以死明志。
D．袭人是贾母拨过来侍奉宝玉的，因此宝玉不能直呼她的名字而称“姐姐”。
17．材料一与材料三都在谈乡土中国的特点，论证方法上有何不同，请结合材料简要分析。
18．下面的文字是小说《白鹿原》的结尾，请结合材料一、二的相关内容分析白嘉轩对鹿子霖忏悔的原因。
他一路思索，既然神灵把白鹿的吉兆显示给我白嘉轩，而不是显示给那块土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神灵救助白家的旨意办事了。如何把鹿子霖的那块慢坡地买到手，倒是得花一点心计。要做到万无一失而且不露蛛丝马迹，就得把前后左右的一切都谋算得十分精当……一旦把万全之策谋划出来，白嘉轩实施起来是迅猛而又果敢的。
这个村庄后来出了一位很有思想的族长，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓，老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在……白嘉轩看看鹿子霖（注：此时鹿子霖已经发疯，家业败落），忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文的县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。他俯下身去。顶着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”
——摘编自陈忠实《白鹿原》
四、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。
啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”我想到这里；又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！ ……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！
一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。
我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位，轻伤的问问，重伤的就得拉开他们的符号，或是翻看他们的衣襟。我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了下神才看到符号上写着X营的字样。啊！不是，我的同乡他是团部的通讯员。但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。
战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿寨，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。
包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。
做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。
前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！ ……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。
“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”
新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。
她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”
她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……
卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”
“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。”
（节选自茹志鹃《百合花》）
19．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．选文没有重点叙写战争，而是通过描写包扎所里担架员、救护人员、普通妇女，特别是“新媳妇”不停地救护伤员的场面，来反映战争的残酷。
B．画横线句子“那个担架员负罪地说道”，“负罪”一词，表现了担架员感到悲痛、自责的心理，因为是他和其他担架员的过失，造成了战友的牺牲。
C．选文中有两处写到新媳妇“短促地‘啊’了一声”，第一次表现她认出通讯员时的惊讶，第二，次表现她听到通讯员的事迹时的震惊与悲痛。
D．“我”无意中摸到两个干硬的馒头，想到了先前通讯员留下馒头，给“我”开饭的事情，睹物思人，表达出“我”对通讯员牺牲的无比痛惜之情。
20．请赏析义中画波浪线的句子。
21．小说结尾处，“枣红底色上撒满白色百合花的被子”再次出现，有何作用？请简析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
春天里
李德霞
春天里，秀田回了村。
秀田进村时已是中午，村里的幼儿园正好放学。孩子们排着队，在老师的带领下走出大门。幼儿园门口，早围了一群接孩子的老头儿和老太太。秀田听婆婆在电话里说过，儿子亮亮去年也上了幼儿园，秀田在老人堆里看了一遍，没有看见婆婆，就想顺便把儿子接回家。
幼儿园门口，大部分孩子已经被爷爷奶奶接走，只剩下四五个孩子还在翘首张望。秀田一眼就认出了儿子，那个圆脸、大眼睛的小男孩不就是亮亮吗？秀田几步过去，一把拉住儿子的手说：“亮亮，妈妈回来看你啦。走，跟妈妈回家!”
亮亮并没有表现出秀田想象的那种惊喜，而是歪着脑袋，眨巴着眼睛说：“我妈妈？可我没见过你呀！”
秀田鼻子一酸，眼泪差点没掉下来。秀田抬手抚摸着亮亮的小脸蛋说：“妈妈在你一岁时就去了南方，忙着打工赚钱，一直没回来看你。家里不是有妈妈的照片吗？傻儿子，你不会连妈妈都不认识了吧？”
“你跟照片上的妈妈不一样，你不是妈妈！”亮亮抽回手，转身跑到老师跟前。女老师对一身城里人打扮的秀田说：“大姐，对不起，你不能接走亮亮！”
秀田急得大叫起来：“你有没有搞错啊，我可是亮亮的妈妈呀！”
“可亮亮不认识你呀！”女老师说，“亮亮上幼儿园快一年了，每天只有他奶奶接他送他，风雨无阻。除了他奶奶，我们没见过他的任何家人。亮亮的奶奶还特意叮嘱过我们，说除了她，别人不能接走亮亮……”
“可我……真的是亮亮的妈妈啊！”
秀田一抬头，看见后院的五奶拄着拐棍来接孙女，秀田像遇到了救星，赶忙迎上去，拉着五奶的手说：“五奶，你还认得我吗？你说，我是亮亮的妈妈吧？”
五奶眯着老眼，上一眼下一眼地打量着秀田，然后扁扁嘴说：“我老啦，眼神不好，常常认错人。”说完，五奶摆摆手，领着孙女蹒跚而去。
儿子不相认，老师不相信，连前后院住着的五奶也认不出她来了，秀田的心里一阵难过。
女老师说：“大姐，你还是走吧。我陪亮亮再等一会儿，如果亮亮的奶奶还不来，我就送他回家。”
秀田近乎哀求地说：“老师，你怎么就不肯相信我呢？我真是亮亮的妈妈！你仔细看看，亮亮的眼睛，亮亮的鼻子，还有亮亮的嘴巴，哪一点不像我？”
女老师说：“不是我不肯相信你，是我们要对每一个孩子负责。你知道吗，去年，就有一个自称是孩子舅舅的人贩子差点拐走了一个小女孩，幸亏我们发现得及时，不然后果不堪设想。自从出了那件事以后，我们幼儿园规定，除了我们认识的家长外，别人一律不准接走孩子……”
秀田无话可说了。又有几个孩子被老人接走。空荡荡的幼儿园门口，就剩下亮亮一个孩子。
起风了，早春的风乍暖还寒，刚刚吐出嫩芽的柳树条儿在微风中摇啊摆啊。秀田走也不是，留也不是，一抬头，终于看到了婆婆。婆婆晃动着一头如雪的白发，深一脚浅一脚地往这边跑。
这时，秀田包里的手机突然响起来，掏出来一看，是男人宝柱从南方打来的。宝柱说：“秀田，到家了吧？儿子好吗？嘿嘿，他长高了吧？咱妈身子骨还硬朗吧？哦，对了，工厂下个礼拜要加班，给三倍的工钱哩，没啥事儿的话，你可要早点赶回来啊！”
秀田没来由地火冒三丈，冲着手机大声喊：“赶，赶，赶你个头！告诉你宝柱，我不去了，给六倍的工钱我也不稀罕！”
挂了电话，秀田已是一脸的泪水。
(摘自《微型小说选刊》)
22．下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是( )
A．这篇小说以秀田回乡的故事，侧面展现了当代社会中留守儿童这一社会群体的生活现状，故事虽然简单，但描写细腻、触动人心，引发读者思考。
B．“早春的风乍暖还寒，刚刚吐出嫩芽的柳树条儿在微风中摇啊摆啊”运用环境描写烘托了秀田内心进退两难的心境。
C．秀田与宝柱的对话表明了宝柱是一个只知道赚钱，却不懂得亲情的人，而秀田对宝柱的这种行径极为厌恶。
D．本文以点带面，借助秀田回村看儿子这件事，引发人们对当代--些年轻父母只顾生计，疏于照顾孩子的现象的思考。
23．结合全文，简要分析秀田这一人物形象。
24．小说以“春天里”为题目，有何用意？请结合全文，简要分析。
五、文言文阅读
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
25．解释下列加点的字
举酒属客( )纵一苇之所如( )
正襟危坐( )固一世之雄也( )
而吾与子之所共适( )相与枕藉乎舟中( )
山川相缪( )不知东方之既白( )
26．下列文学文化常识解释错误的一项是 ）
A．既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。既：已经。望：阴历每月十五日。
B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．苏轼与父亲弟弟同为八大家。另有韩愈、柳宗元、欧阳修、司马光、王安石。
D．斗牛：斗宿和牛宿，星宿名，二十六宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。
27．翻译。
①寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
②盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
③是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
六、古代诗歌阅读
28．思索《琵琶行》的线索是什么？本诗描写了琵琶女弹奏的精妙的乐曲，请问在诗中琵琶女一共弹奏了几次？
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
29．《锦瑟》中可以理解为写悲欢离合的有哪几句？这些句子由哪一句诗中的哪一词概括？
30．《锦瑟》中间两联除了对偶，具体说说还用了什么写法？
七、情景默写
31．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会是“”的结局。
（2）《逍遥游》中写到宋荣子能看淡了世间的荣辱，不会受到外界评价的影响句子是：，。宋代范仲淹在《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，与此或有相通之处。
（3）杜牧在《阿房宫赋》用“，”告诫人们如果不吸取历史教训，就会重覆辙。
（4）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“人生如梦，。”
八、选择题
32．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．在现有物流通道的基础上，榆中县人民政府计划兴建兰州国际高原夏菜副食品采购中心，将成为中国西北最大的农贸综合市场。
B．“人与生物圈”国家委员会将以此为契机，明确发展方向推广“人与生物圈”的核心理念，增加对生物多样性、文化多样性的保护。
C．近年来，随着科技的快速发展，生物识别技术的识别准确率大幅提升，相关产品在银行、机场等相对安全的局域网环境下得到广泛应用。
D．展览会上展出的各类化石及模型揭示了距今几万年到5亿多年的漫长岁月中，古脊椎动物的演化进程。
33．下列诗句中，错别字最少的一项是（ ）
A．别有忧愁暗恨生 此处无声胜有声 B．寻声暗问弹者谁 曲终收拔当心画
C．终日不闻丝竹声 杜鹊啼血猿哀鸣 D．秋月春风等闲渡 住进湓江地低湿
34．下列各项中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．贾人（jiǎ） 迁谪（zhé） 浔阳（xún） 剡溪（shàn）
B．轻拢（lǒng）渌水（lù） 乍破（zhà） 荻花（dí）
C．虾蟆（há） 红绡（shāo）鼓瑟（sè） 幽咽（yè）
D．钿头（diàn）惊悸（jì） 嘲哳（zhā） 管弦（xuán）
35．古代诗歌中的意象具有较强的暗示性，带有特定的意蕴。请仔细品读下列诗句，选出其中“柳”意蕴与其他三项不同的一项（ ）
A．一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。（唐·许浑《咸阳城西楼晚眺》）
B．灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。（唐·罗隐《柳》）
C．渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。（宋·晏几道《清平乐》）
D．春风知别苦，不遣柳条青。（唐·李白《劳劳亭》）
36．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．浩浩乎如冯虚御风 冯：通“凭”，乘
B．倚歌而和之 倚：循、依
C．正襟危坐而问客曰 危：端正
D．而吾与子之所共适 适：适宜
37．下列加点的词语解释有误的一组是…（　　）
A．烟涛微茫信难求（确实）势拔五岳掩赤城（超出）
B．忽魂悸以魄动（惊动）失向来之烟霞（先前）
C．天姥连天向天横（遮断）虎鼓瑟兮鸾回车（驾驶）
D．迷花倚石忽已暝（睡着）熊咆龙吟殷岩泉（震响）
九、语言表达
38．判断下列各句中成语运用的正误。
（1）花下成千成百的蜜蜂蓊蓊郁郁地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。( )
（2）她昨晚休息得太晚了，以致今天总是没精打采的。( )
（3）长春花的嫩枝顶端，每长出一叶片，叶腋间即冒出两朵花。它的花朵特多，花期特别长，花势繁茂，生气勃勃。( )
（4）10天之内建成一所具备1000张床位的医院，这样的速度连西方电视主播也惊叹不已！( )
（5）他一向我行我素，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，从不考虑别人，周围的人都认为他不可言喻！( )
（6）这个人看起来面红耳赤，身体强健，是个健康的人。( )
39．判断下列加点成语运用的正误。
（1）在海边，他看到那波涛汹涌的海水不断击打着礁石而望洋兴叹，感叹这大自然的伟大力量。( )
（2）科研事业是李建平一辈子的追求，他不在意眼前的得失，只是孜孜不倦地奋斗在自己的领域——这正是他取得学术成就的基础和前提。( )
（3）听了公安人员的解释，他才豁然开朗，发现自己原来是上了坏人的当。( )
（4）其实，中美贸易战争的得失与当前中美股市的行情并无直接联系，特朗普牵强附会的解释，只是为自夸他的政府“取得的成就几乎超过所有历任政府”寻找的托辞之一。( )
40．雷厉风行·雷霆万钧
(1)现在他们和其他游客一样，一面拍照，一面惊叹这瀑布的力量。
(2)赵书记做事，从不拖泥带水。
十、小阅读-课外
41．阅读辛笛的《“代沟”上握手》，完成题目。
过午的阳光照亮林荫
灰鸽白鸽跳跃在绿色草坪
我边在诗叶上题字
边听你絮语低声
我忘记了你是我学生的女儿
你忘记了我祖父般的年龄
你谈论你青春的梦想
我心上响起驼铃
隔代人共同来找生命的支点
鸿沟能不能就美好地犁平？
—九八一年五月在加拿大多伦多市
怎样理解这首诗的题目？
42．关于张秉贵的服务精神，有的人认为需要坚持贯彻，有的人认为已经脱离时代，对此，你的看法是什么？
43．阅读下面的文字，完成下面小题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。
（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。
B．已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。
C．城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。
D．在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
十一、小阅读-课内
44．对下面这首宋词的赏析有误的一项是（ ）
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
A．作者对比描述孙权和刘裕，一略一详。刘裕出身贫贱，却能建功立业，说明事在人为，表达了对英雄的仰慕之情。
B．作者引用宋文帝北伐惨败的故事，目的是说明伐金必须做好准备，不能草率从事，暗指韩侂胄急于北伐可能重蹈覆辙。
C．“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，作者回忆四十三年前的抗金斗争，如今已到老年，壮志依然难酬，追思往事，不胜今昔之感。
D．“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，表达了作者对宋室臣民安于异族统治的隐忧，以及对南宋统治者偏安江南，不思恢复中原的强烈愤慨。
45．《永遇乐·京口北固亭怀古》多处运用对比手法丰富意旨，表达情感，请找出并体会其作用。
46．这首诗虽然简单但细节描写非常典型，具体体现在哪些方面？有什么效果？试结合诗歌加以分析。
十二、选择类
47．选出下列加点词的活用与其它三项不同类的一项（ ）
A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨
C．安能摧眉折腰事权贵 D．虎鼓瑟兮鸾回车
48．下列加点字意义和用法都相同的一项是（ ）
A．①青，取之于蓝 ②而寒于水
B．① 使之然也 ②不如须臾之所学也
C．①吾尝终日而思矣 ②顺风而呼
D．①积水成渊，蛟龙生焉 ②圣心备焉
49．对下列加点词的解释，有误的一项是（ ）
A．笠是兜鍪蓑是甲 兜鍪：铠甲
B．雨从头上湿到胛 胛：肩膀
C．唤渠朝餐歇半霎 渠：他
D．秧根未牢莳未匝 莳：移栽、种植
十三、非选择类
50．请对《劝学》《师说》的经典名句进行翻译。
（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
51．翻译课内语句。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
52．词类活用
（1）名词作动词
①扣舷而歌之
②下江陵
③顺流而东也
④况吾与子渔樵于江渚之上
（2）名词作状语
①月明星稀，乌鹊南飞
②西望夏口，东望武昌
（3）名词的意动用法
侣鱼虾而友麋鹿
（4）形容词作名词
击空明兮溯流光
（5）形容词作动词
正襟危坐
（6）动词的使动用法
①舞幽壑之潜蛟
②泣孤舟之嫠妇
十四、判断题
53．判断题。《我与地坛》写了我与地坛的缘分和地坛给我的启迪，表达了我对生、死的思索，吸引并影响了无数读者。( )
54．判断下列古代文化常识的正误。
（1）古人以天干、地支来纪年，如“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”就是纪年的，两个“壬戌”年之间至少要隔12年。( )
（2）二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”，就是“斗宿”和“牛宿”两个星宿名。( )
（3）赋是一种讲究辞采、体物铺陈的文体，介于诗歌和散文之间。句式上以四六句为主，追求骈偶；语言上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；形式上经常采用“主客问答”的形式，抒发作者的情感。( )
（4）古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼，如“曹孟德”，即曹操，“孟德”是他的字。( )
55．成语积累；判断下列句子中加点成语使用的正误。
（1）夜晚的时候，亮起的大红灯笼，在静谧的夜色下，既显得遗世独立，又带着温暖的人情味。( )
（2）从天启三年（1623年）开始，要求罢斥魏忠贤的奏疏就不绝如缕。( )
（3）我不禁扪心自问：为什么在这样的环境中读书，比在家一板一眼地做个阅读计划，正襟危坐地读起来更投入，更有效率呢 ( )
（4）汉学研究和中国文学翻译工作所需要的文献浩如烟海，你们所看到的不过是沧海一粟。( )
十五、填空题
56．根据拼音写出相应汉字。
（1）点zhuì chuò泣 chuò学
（2）niǎo娜 xiāo雄 fú趋雀跃
（3）qiàn影 绥jìng liàng女
（4）和xié kāi油 xié老
（5）liǎn裾 眼jiǎn 入liàn
（6）diàn记 diān量 diǎn脚
57．根据拼音写汉字。
①（yù）毁( )参半 （téng）( )写
②（qià）接( ) （qià）( )如其分
③（xí）( )文 （jiǎo）( )纳
④（guǒ）( )足不前 （bāo）不置( )贬
58．根据拼音写汉字
①（là）( )烛 （là）( )月
②（zhōng）言不由( ) （āi）( )鸿遍野 （shuāi）经久不( )
③（lì）石( ) （shuò）闪( ) （shuò）( )石流金
④（xiē）( )形文字 （qì）( )约 （qiè）提纲( )领 （qiè）( )而不舍
十六、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
一直快到天明的时候，两个人的情绪才又激昂起来。虽然少安没能说服弟弟回家和他一块办砖厂，但他们兄弟俩兴奋地议论了这两年家庭发生的变化，互相还鼓了好多劲，这使他十分高兴。通过实际观察，少安感觉弟弟的确成了大人，看来完全可以独立在外面闯荡——他现在对这点倒可以放心了。归根结底，孙少安还不是那种纯粹的老农民意识；他多少还有点文化，本质上又不属那种安于现状的人……
孙少安怀着一种惆怅而激动的情绪，一个人慢慢遛达着。
他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！
不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。
他看见，这个当年全村最有生气的地方竟是这样的荒芜衰败了！
这就是当年他上过学的地方！他的弟弟、妹妹都在这里上过学。而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了。这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱。
“不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气。仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？
一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的颤栗！
好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏！
孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。他蹑手蹑脚来到“教室”窗户前。窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗价响。他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着在念拼音。他鼻根一酸……
孙少安拧转身急速地步出了这个破院子。他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书。
他直接去找他的朋友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事。两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任会长，俊武任副会长。少安表示，他准备拿出一万五千元。如果剩余下钱，还可以建立“奖学金”什么的。
当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。
玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修震坏的那个破学校！
出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子最后画了“圈”，就算敲定了。
当天夜晚掌灯时分，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村……此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死，如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点儿事了。当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀……
月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌。
几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今古奇观”：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”。叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个“会”同时都抱支持的态度。
（摘编自路遥：《平凡的世界》有删改）
文本二：
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
59．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，理解不当的一项是（ ）
A．孙少安是个有文化的人，本质上又不属那种安于现状的人，这为下文他决定重建学校作了铺垫。
B．小说中以孙少安为代表的先进农民意识到教育的重要性，于是投资办教育，致力建设新农村。
C．作者认为以刘玉升为代表的一部分农民也有对未来的美好期待，他们希望通过建庙来寄托自己的美好愿望。
D．小说以孙少安目睹双水村小学的破旧，捐款重建双水村小学为线索，重点描写孙少安的心理变化。
60．文中的画线句与朱自清《荷塘月色》中的句子“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦”都提到了“月”与“梦”，但两者的作用有所不同，请结合文本试做分析。
61．双水村出现了两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”，请你用文本二的理论来分析，他们是“有机的团结”呢，还是“机械的团结”呢？
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。
（节选自茹志鹃《百合花》）
文本二：
一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。
她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！
她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！台儿沟也一定会是“这样的”。（节选自铁凝《哦，香雪》）
文本三：
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。
但是大门还没关，丈夫还没回来。
（节选自孙犁《荷花淀》）
62．下列对人物形象的赏析，不正确的一项是（ ）
A．文本一中的新媳妇有着笑而不语、美丽娴静的别样韵致，“半晌”二字足见新婚被子的珍贵和情感上的不舍，也因此更见出人物形象的真实。
B．文本二中“淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲”的自动铅笔盒，象征着文化、知识、现代文明，体现了香雪对新生活的向往。
C．文本二写到“她多么盼望她们会再三盘问她啊”，香雪端详铅笔盒之后，希望同伴们盘问，这是少女虚荣的表现，也意味着纯真而质朴的乡村文化的失落。
D．文本三中“柔滑修长的苇眉子”“在她怀里跳跃着”，这两句活画出了水生嫂有着优美的劳动姿态和娴熟的编席手艺。
63．人物是小说三要素之一，作者是如何刻画新媳妇、香雪和水生嫂这些人物形象的？请结合文本简要分析。
64．很多年过去了，那个中秋之夜的动人故事因为有了这篇《百合花》而永远的芬芳在我们的心间。如今，又一年的中秋佳节即将到来，请分别为通讯员、新媳妇写一段致敬词，以缅怀那些为了我们今日幸福生活而奋斗追求过的美好灵魂。
十七、现代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成试题。
红烛
闻一多
蜡炬成灰泪始干。——李商隐
①红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比一比，可是一般颜色？
②红烛啊！是谁制你的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！
③红烛啊！不误！不误！原是要烧出你的光彩——这正是自然的方法。
④红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂！也捣破他们的监狱！
⑤红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。
⑥红烛啊！世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
⑦红烛啊！流罢！你怎么不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果子！
⑧红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。
⑨红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
65．全诗可分几层？写出每层层意。
66．用简练的语言概括全诗的主旨。
67．全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！”开头这是什么修辞手法？起到了什么作用？
十八、名著阅读
68．班级正在开展以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。
示例：王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。
解读：王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。
问题：
(1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
(2)金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。
十九、材料作文
69．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国文化博大精深，无数典故教育后世。如“前车之鉴”“一诺千金”“负荆请罪”“三顾茅庐”“闻鸡起舞”“卧冰求鲤”“精忠报国”“孔融让梨”“邯郸学步”“唇亡齿寒”等。
请以其中两三个成语典故为基础确定立意，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二十、其他
70．解释下列各句中“焉”字的用法。
（1）积土成山，风雨兴焉（）
（2）积水成渊，蛟龙生焉（）
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉（）
71．解释下面的古今异义词的含义。
（1）非能水也，而绝江河（）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（）
72．补写下列名篇名句中的空缺部分。
1. ，洵美且异。，美人之贻。（《静女》）
2. ，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，！（《离骚》）
3. 山不厌高，。周公吐哺，。（《短歌行》）
4. ，，然而不王者，未之有也。（《寡人之于国也》）
5. 看万山红遍，，漫江碧透，。（《沁园春·长沙》）
73．解释下列各句中加点“而”字的用法。
（1）吾尝终日而思矣（）
（2）登高而招，臂非加长也，而见者远（）
（3）君子博学而日参省乎己（）
（4）蟹六跪而二螯（）
74．翻译：
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4）
②李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（3）
参考答案：
1．A 2．C 3．C
4．C 5．B 6．B 7．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，而乡土社会满足了这个前提。在乡土社会中，礼是传统，人们通过礼来维持着秩序。乡土社会安土重迁的社会情态，也符合礼治社会的要求。所以，乡土社会是礼治社会。
8．在内容上，写出了张秉贵在旧社会饱受欺凌的现实，和新中国主人翁的地位进行鲜明对比。(2)在结构上，引起下文张秉贵的转变——更加热情地为人民服务。 9．这句话运用比喻手法、细节描写(动作描写)，把身体部位比作机器，生动形象地表现了张秉贵业务熟练、精湛的特点，不怠慢任何一位顾客，全心全意投入工作。 10．①先给哭闹的孩子一块糖，周围的顾客赞扬张秉贵比当妈妈的想得还周到。②张秉贵累得满头大汗时，顾客会让他先擦汗，甚至让他先休息一会儿。③他受到了广大人民群众的赞扬，1977年以来就收到了200多封热情洋溢的信件。
11．B 12．D 13．①朱自清“生不逢时”，处境困窘但毫不妥协，这更能体现他人格的完美。他虽清贫，但写作时仍然注重质量，每天最多写500字，这更能显出他的认真严谨。②身处困境，但仍然保持清白，不同流合污，改名“自清”以自励，取字“佩弦”以自警，这更能显出他的洁身自好。③物价飞涨，生活艰难，但为揭露国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，他第一个在声明上签字，这更能显出他的无畏和勇气。④奄奄一息，生命垂危，但他仍嘱咐妻子拒绝美援，这更表现出他的坚定气节。
14．B 15．C 16．A 17．材料一综合运用了比喻论证、举例论证的方法，材料充实，生动幽默，在轻松活泼中呈现乡土中国的特点。
材料三主要运用假设论证的方法，有力精准，在理性中阐释礼治在乡土中国的独特性。 18．①白嘉轩与鹿子霖两人是有亲密的血缘、地缘关系；
②白嘉轩为了一己之私而置兄弟之情不顾，巧取慢坡地，体现了差序格局人际关系的伸缩性和以“己”为中心的特点；
③白嘉轩认为鹿子霖发疯及鹿家败落是自己不义的结果，同时两人关系的密切，因而忏悔。
19．B 20．①用“脸发白”“狠狠”神态描写，表现了新媳妇对卫生员揭掉通讯员身上的被子举动的不满和气愤；
②“劈手”“夺”“瞪”动作描写，写出了她用自己的新被子为通讯员入殓时的果断、坚毅、不容商量，表达出她深切的哀悼和崇敬之情。 21．①彰显线索作用，本文就是以“那条枣红底色上撒满白色百合花的被子”作为贯穿全文的线索，由“被子”作结，完成故事叙写；
②揭示了“百合花”的象征义——纯洁与感情，通讯员和新媳妇是百合花的化身，突出了战争中的人性的美好；
③升华了主题：新媳妇为通讯员盖上被子的举动，暗示军民融为一体，既写出了人民军队敢于牺牲的伟大精神，又表现了人民对革命的理解和对英雄的敬佩。
22．C 23．秀田是一个因打工常年和孩子分开的有责任感,充满母爱的母亲形象。①有责任感，吃苦耐劳，为了赚钱养家常年在外奔波劳碌；②充满母爱，关爱并时刻惦念孩子，虽然很久未见，可在孩子中一眼就认出了自己的儿子；③有理性，在金钱和亲情面前有清晰的判断，能做出正确的选择。 24．①为故事的发生设定环境。春天是一个阳光和煦、万物复苏、生机勃勃的季节。②用万物生长的春天喻指孩子变化成长之快，暗示家长不要错过孩子成长的关键时期。③春天里也寄托了作者一个美好的愿望，希塑人们在提高自己经济生活水平的同时，也要有一个美满幸福的家庭。
25．劝人饮酒任凭端正本来享用相互枕着垫着缭、盘绕已经 26．C 27．①如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
②从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，那么万物同我们来说都是永恒的。
③这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
28．第一次(暗写)：诗人送客闻琴，“醉不成欢惨将别”(暗示沦落) “主人忘归客不发”(侧面烘托琴技) 第二次(明写)：彼此相见，琵琶女奏《霓裳》《六幺》(详写) 琵琶女自叙身世，诗人述“迁谪意” 第三次(明写)“感我此言”“却坐促弦”(略写) “江州司马青衫湿”(侧面烘托)
29．中间两联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。这些句子由尾联中“此情可待成追忆”一句中的“此”词概括。 30．用典：庄生梦蝶，望帝杜鹃。通感兼夸张：珠有泪，玉生烟。极写对往昔的留恋与怀念。
31．封狼居胥赢得仓皇北顾且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也一尊还酹江月
32．C
33．C
34．B
35．A
36．D
37．D
38． × √ × √ × ×
39．（1）× （2）√ （3）× （4）√
40．雷霆万钧雷厉风行
41．希望两代人之间相互理解，和平共处。
42．【观点一】需要坚持贯彻。“主动、热情、诚恳、耐心、周到”，这些都是优秀的职业品质，这些品质不管在什么时候，不管从事哪个行业，都是闪光点，都能帮助职场人获得认可。尤其是在当今浮躁的社会中，凡事都讲究利益至上，我们更应该贯彻发扬这种难能可贵的品质。从点滴小事做起，脚踏实地地工作，为他人和社会做贡献，在平凡中实现自己的人生价值。
【观点二】这种精神已经与当今时代脱节。张秉贵生活的年代，是中国经济、社会都比较困难的时期，物资匮乏，他的那些品质对于那个时代来说，是难能可贵的，但是时代在发展，社会在进步，人们的观念也在发生变化，人们更加注重个人隐私，像张秉贵那样的“热情”，可能是现代很多人无法接受的。
43．B
44．A
45．明确
对比 作用
英雄业绩与可悲现实对比 突出南宋统治者的萎靡不振
刘裕“气吞万里如虎”与刘义隆“赢得仓皇北顾”对比 提出历史的经验教训，指出今日应有的做法
四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”对比 抒发忧国伤时的感慨
用廉颇遭谗尚有赵王派人探问与自己被冷落的处境对比 抒发自己报国无门的愤慨
46．这首诗的细节描写从动词的精彩运用中体现出来。对采摘的过程，诗歌分别运用了“采、有、掇、捋、袺、襭”这6个动词，概括地描写了整个采摘过程，精练而不烦琐。
①展现了特写式的劳动动作美。这6个动词，每一个都抓住了采摘过程中最精彩的环节，把隐藏在生活中的美清晰地呈现出来，将一瞬间的动作用文字定格成经典，将动作中的细节美展现得细致丰富。每一个动作就如同摄影里的特写，让人清晰难忘。劳动者从日常的劳动中发现美，并吟出了一首热情洋溢的诗。这说明在他们看来，劳动不是枯燥乏味的，也不是简单麻木的，而是充满乐趣的。
②展现了内容丰富的劳动过程美。诗歌通过“采、有、掇、捋、袺、襭”来概括采摘芣苢的全过程，这6个动作合起来就是一套完整的动作，看起来层层递进、有条不紊，非常连贯流畅。当几个单独的动作聚在一起进行系统内部优化之后，采摘的过程就变成了一场用肢体表达艺术的活动，把日常的劳动升华成行为的艺术。先民们对劳动的熟练程度，给人一种游刃有余的美。原本生长于草野的车前草，经过劳动者的几道工序就成了盘中餐或者是治病的药，是对先民改造力的生动体现。
③体现了先民快乐幸福的生活感情。采摘芣苢的人当时的劳动者，即生活在下层的劳动人民。在周朝实行“井田制”，劳动人民生产所得的很大部分要上交达贵族阶层。再加上当时生产力水平低下，人们对物质的需求也仅仅是满足最基本的生存需要，能保证最基本的吃穿需求就是最大的幸福，但是留给自己的粮食是有限的，他们也会采摘野菜来充饥。芣苢既是有食用价值的野草，也是能治病的药材。因此，当他们看到既能填饱肚子又能治病的芣苢，心情是愉悦的、欣喜的。他们看到了生存下去的希望，于是便哼着这首歌，将草丛中的芣苢采了又采。因为这样的劳动成果是属于他们自己的，所以他们唱的诗歌是让人感到快乐幸福的。
47．A
48．C
49．A
50．（1）堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
（2）我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
（3）巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，难道值得奇怪吗。
51．听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。越中（吴越一带/江浙一带）来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映（忽明忽暗）之间有时候能看见。
52．（1）①唱 ②攻占 ③向东走 ④捕鱼砍柴 2.①向南 ②向西；向东（3）以……为伴侣；以……为朋友（4）月光下的清波（5）整理（6）①使……起舞 ②使……哭泣
53．√
54． × √ √ ×
55． √ × √ √
56．缀啜辍袅枭凫倩靖靓谐揩偕敛睑殓惦掂踮
57． ①誉誊 ②洽恰 ③檄缴 ④裹褒
58．蜡腊衷哀衰砾烁铄楔契挈锲
59．C 60．①本文：环境描写，渲染氛围；运用拟人修辞；衬托人物心理；暗示小说主旨。
②《荷塘月色》：突出描写对象，增强美感；运用比喻的修辞；表达作者情感。 61．①他们都属于“机械的团结”，他们都是为了要完成一件任务而结合的社会，他们都是“类”聚的，为了公共的想法而组合在一起的。
②“建庙会”又是“有机的团结”，是礼俗社会的表现，封建迷信使然。
62．C 63．①文本一，通过对新媳妇肖像、神态、动作的描写，突出了作为新媳妇所具有的害羞、内向的性格特点。如“这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。”“她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。”
②文本二，通过对人物动作、心理活动的描写，展现了香雪那洁白无瑕的心灵。成功地表现出香雪作为一名少女的敏感、纯真和善良。例如“她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖……她丛兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。
③文本三，通过两个富有想象的比喻，诗化了水生嫂的劳动场面侧面表现了水生嫂心灵手巧、勤劳能干的中国农村妇女形象。如“她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”。 64．①通讯员：你用自己的生命保护了老乡，你用自己的精神感染了整个中华民族。你的生命虽然短暂，你的精神却将长存。向你致敬，一个永远活在人民心中的小通讯员。
②新媳妇：被面上的百合花也没有你的心灵美丽，小通讯员衣服上的密密针脚是你对子弟兵爱的象征。人民军队人民爱，人民军队爱人民。在你的身上，体现着军民鱼水般的深情。向你致敬，拥军爱军的模范。
65．全诗可分为两层。第一层（1～4节）紧扣“火”字，表现了诗人的觉醒和崇高的爱国情感。第二层（5～9节）紧扣“泪”字，写出诗人的冷静思索，表明了诗人要牺牲自己，创造光明未来的美好愿望。 66．全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，歌咏烧掉自己，创造光明的世界，借红烛形象表白了自己的情怀。 67．这是一种呼告的修辞手法。有力地倾诉了诗人的所见所思所感，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。
68．(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
(2)宝玉对黛玉是一种无比激动、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。
69．例文：
要善于借鉴
蓝天在潇洒和优雅，凭借了白云的闲逸;高山的崔嵬与雄浑，借助了山林的苍翠;大海的壮观与澎湃，亦吸取了海燕与风雨搏击的无畏。善于借鉴他人，补己之短，博取众长，方能脱颖而出，于黑暗中绽放华光，于寂寂中击响生命洪钟，成就自我的辉煌。
古人云：“他山之石，可以攻玉。”他人的长处优点，皆集取精华我们勇于借鉴，可使自己迅速壮大。我们应该如鲁迅先生所言“放出眼光，动用脑髓”，自己来“借”!
在学习上,我也经常借鉴前人的做法,所以家里买了好多的本子,为什么 当然是作笔记用的了,经常听别人说：“课前要预习,课上要做笔记,课后还需把笔记整理一遍”所以,光一门学科就需一两个本子,从早到晚,每天都埋着头整理笔记,可是,到了考试地带,学习不但没有长进,反倒还退步了,我搞不懂了,于是四处打听,上网寻求另一种学习的好方法,欣喜若狂的试用,可总是以失败告终,我想：难道借鉴对于学习毫无用武之地吗
就当前几日的一堂政治课上,我才明白,借鉴是好事,但不能事事都借鉴,这样会失去自我本身的特点与潜智.
在借鉴的过程中,需要加入自己的思想成分,因为每一个人自身的修养是不同的,他人成功的方法对自己来说未必是管用的.我们应当根据自身不同的特点来选择自己的路.必须时刻铭记着借鉴只是借用别人的东西来为自己挖掘道路的工具,这成功的道路还需自己来走过,走完.
善于借鉴他人，是个人走向成功的必备素质。尤其是在科学探索中，善于对前人的成就总结借鉴更显得重要。伟大的科学家牛顿曾经坦言：“如果我看得远，那是因为我站在巨人肩上。”牛顿借鉴了16世纪众多前辈探索的经验，在引基础上，经过自己辛勤的思索与探究，建立了经典力学体系，成为近代自然科学宝库中一颗耀眼明珠，试想如果没有对先人的成功借鉴，牛顿怎会取得如此辉煌的成就 可见，一个人要想走向成功，离不开对别人的借鉴。
善于借鉴他人，是团队集体在竞争中取胜的至关重要的因素。相信大家不会忘记2002年发生在美国纽约曼哈顿区一件令国人大为振奋的事情：百老汇街一座有77年历史的罗马风格建筑被命名为海尔大厦。这标志着海尔海外扩张战略的成功。可谁曾知道，当年的海尔学习借鉴了德国海尔的技术，将其全部消化吸收，于是才有了海尔今天的辉煌。借鉴他人，海尔集团在世界白色家电制造业中脱颖而出。
借鉴山的博大可以使我们厚重，借鉴水的坚韧可以使我们顽强，借鉴海的浩翰可以使我们宽厚，善于借鉴他人助你成功。
70．（1）兼词，于之，从这里
（2）兼词，于之，从这里
（3）句末语气助词，了
71．（1）古义：长江黄河；今义：泛指大河。
（2）古义：爪子牙齿；今义：比喻坏人的党羽。
72．自牧归荑匪女之为美不抚壮而弃秽兮来吾道夫先路水不厌深天下归心老者衣帛食肉黎民不饥不寒层林尽染百舸争流
73．（1）连词，表修饰
（2）连词，表转折
（3）连词，表递进
（4）连词，表并列
74．①蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。②李家的孩子叫蟠的，年龄17岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的限制，向我学习