《为学》课件
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课件41张PPT。龟兔赛跑为学彭端淑原题《为学一首示子侄》， 示：给……看。
《为学》，是彭端淑写给子侄们看的。目的在于教育他们立定志向，刻苦学习，学有所成，这是针对学习上容易产生的畏难情绪而说的。题目《为学》
为——做
学——学问解题导学1、查阅资料，了解作者概况及作者写作本篇的用意。
2、掌握文中的文言词语。 检测彭端淑 清代四川人，曾任吏部郎中，做过道员。后在锦江书院讲学。著有《白鹤堂文集》。作者简介：逮 庸 怠 迄 卒 蜀
鄙 僧 瓶 钵 惭 倦读一读dài yōng dài qì zú shǔ
bǐ sēng píng bō cán juàn 分段读课文
⑴注意把生字的字音读正确，把句子读通顺。
吾资/之庸，不逮人/也。（读四声） 旦旦/而学之，久而/不怠焉，迄乎/成。
圣人/之道，卒于鲁/也传之。 蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。
吾/一瓶一钵/足矣。 富者有惭色。
昏与庸，可限/而/不可限也；不自限其昏与庸/而/力学不倦者，自力者也。⑵读准句子中的停顿。
天下事/有难易乎？ 而/亦不知/其昏与庸也。
自恃其聪与敏/而/不学者。 贫者/语于/富者曰（读四声）
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧之富者不能至/而/贫者至焉。亦恃吾子语犹(yì)也(yǐ)你(shì)凭；依靠(yù)告诉(wú)我(yóu)还；尚且亦— 资—
逮— 怠—
迄— 屏弃—
鲁—
常— 鄙—解释文言词语：也天资，资质及，赶得上 懈怠，疏懒摒弃
迟钝，这里是指曾孙
常规，
固定不变边境，偏远的地方
等到检测语—
何如—
恃—
惭色— 去—
顾— 犹—
哉—
检测解释文言词语：告诉怎么样距离尚且愧疚的神色难道凭借，依靠表反问语气，相当于“吗” 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。那么也天下事做学问理解课文探究翻译第一段：天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
懒惰，松懈 天天孔子用处难道不变的最终迟钝探究翻译第二段：我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 翻译第二段： 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”四川省告诉的边境对我想要到怎么样富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”水瓶凭，靠什么你“你凭着什么去？”我够了器具富者曰： “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”租用还沿着长江往下游走船 “我几年来，想要雇条船往下游走，直到现在还
没去成。你靠什么去啊！ ” 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。回来把 到了第二年，穷和尚从南海回来了，（他把到过南海的这件事告诉那个富和尚。富和尚显出惭愧的神色。探究翻译第三段：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。翻译第三段： 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如署鄙之僧哉？距离到了难道吗 四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到，而穷和尚却到了。人们要有志向，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？探究翻译第四段：位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远？有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川偏远地方的和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的；自己依仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自己毁了自己。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是靠自己努力学成的。 翻译第四段：课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论本文作者想告诉他的子侄一个什么道理？（请用原文回答）点拨人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 第一段提出了全文的中心论点：为学难易的互相转化，关键在于“学”与“不学”课文分析：点拨第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。
第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
第四段 以立志为学收束全文，深化文章论点。课文分析：我要去南海。南海那么远，很难去。你凭什么去呢？ 两个和尚的故事对贫僧的决心表示怀疑贫和尚到南海靠的是什么呢？一瓶一钵足矣。我这几年来想雇船到南海，也不成功。你凭什么去呢！ “足”字表现出贫和尚面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神贫和尚轻蔑，认为对方不自量力。表现出他在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更不具有为着志向的实现而大胆实践的勇气。富和尚贫富对比我已经由南海回来了。我真是无用。 点拨穷和尚到底是靠什么自南海还？靠他百折不回的决心和克服困难的勇气！这个故事也就证明了什么？ 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣——难易转化，事在人为。（论点） 面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。这个故事给我们
什么启示呢？为 学学则易，不学则难摆事实讲道理立志为学观点为学学
不学难——易易——难
（事在人为）故事二僧贫
富为——至不为——不至结论人贵立志鲜明对比
以事喻理字词句分析
（一）古今异义
1蜀之鄙有二僧
2贫者语于富者曰
3子何恃而往？
4越明年
5贫者自南海还
6西蜀之去南海
7顾不如蜀鄙之僧哉？（边境）（告诉）（依靠，凭借）（到了）（回来）（距离）（难道）（二）一词多义
为之，则难者亦易矣
人之为学有难易乎？
吾欲之南海
蜀之鄙有二僧
（三） 句式
顾不如蜀鄙之僧哉？
代词，指事情结构助词，放在主谓之间无意义到结构助词，的（难道……吗）评价父善游
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。请写出故事的含义：不论做什么事情，对待事情如果不具体分析，具体对待，不然就会犯错误。
《为学》，是彭端淑写给子侄们看的。目的在于教育他们立定志向，刻苦学习，学有所成，这是针对学习上容易产生的畏难情绪而说的。题目《为学》
为——做
学——学问解题导学1、查阅资料，了解作者概况及作者写作本篇的用意。
2、掌握文中的文言词语。 检测彭端淑 清代四川人，曾任吏部郎中，做过道员。后在锦江书院讲学。著有《白鹤堂文集》。作者简介：逮 庸 怠 迄 卒 蜀
鄙 僧 瓶 钵 惭 倦读一读dài yōng dài qì zú shǔ
bǐ sēng píng bō cán juàn 分段读课文
⑴注意把生字的字音读正确，把句子读通顺。
吾资/之庸，不逮人/也。（读四声） 旦旦/而学之，久而/不怠焉，迄乎/成。
圣人/之道，卒于鲁/也传之。 蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。
吾/一瓶一钵/足矣。 富者有惭色。
昏与庸，可限/而/不可限也；不自限其昏与庸/而/力学不倦者，自力者也。⑵读准句子中的停顿。
天下事/有难易乎？ 而/亦不知/其昏与庸也。
自恃其聪与敏/而/不学者。 贫者/语于/富者曰（读四声）
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧之富者不能至/而/贫者至焉。亦恃吾子语犹(yì)也(yǐ)你(shì)凭；依靠(yù)告诉(wú)我(yóu)还；尚且亦— 资—
逮— 怠—
迄— 屏弃—
鲁—
常— 鄙—解释文言词语：也天资，资质及，赶得上 懈怠，疏懒摒弃
迟钝，这里是指曾孙
常规，
固定不变边境，偏远的地方
等到检测语—
何如—
恃—
惭色— 去—
顾— 犹—
哉—
检测解释文言词语：告诉怎么样距离尚且愧疚的神色难道凭借，依靠表反问语气，相当于“吗” 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。那么也天下事做学问理解课文探究翻译第一段：天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
懒惰，松懈 天天孔子用处难道不变的最终迟钝探究翻译第二段：我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 翻译第二段： 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”四川省告诉的边境对我想要到怎么样富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”水瓶凭，靠什么你“你凭着什么去？”我够了器具富者曰： “吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”租用还沿着长江往下游走船 “我几年来，想要雇条船往下游走，直到现在还
没去成。你靠什么去啊！ ” 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。回来把 到了第二年，穷和尚从南海回来了，（他把到过南海的这件事告诉那个富和尚。富和尚显出惭愧的神色。探究翻译第三段：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。翻译第三段： 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如署鄙之僧哉？距离到了难道吗 四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到，而穷和尚却到了。人们要有志向，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？探究翻译第四段：位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远？有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川偏远地方的和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的；自己依仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自己毁了自己。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是靠自己努力学成的。 翻译第四段：课文分析1.作者是如何提出观点的?作者先由天下事说起,天下事难不难关键在于做不做,进而推出做学问难不难关键在于学不学,正反对比,亮明观点做学问,只要学,难的也会变简单,不学,简单的也会变难2.作者是如何证明自己的观点的?第二段,作者从正反两方面说明昏庸与聪敏的辨证关系,是可以相互转化的,再用曾参传圣人之道加以佐证.第三段通过故事比喻论证.3.结尾一段可否去掉?不可以,结尾一段总结故事,得出结论本文作者想告诉他的子侄一个什么道理？（请用原文回答）点拨人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 第一段提出了全文的中心论点：为学难易的互相转化，关键在于“学”与“不学”课文分析：点拨第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。
第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
第四段 以立志为学收束全文，深化文章论点。课文分析：我要去南海。南海那么远，很难去。你凭什么去呢？ 两个和尚的故事对贫僧的决心表示怀疑贫和尚到南海靠的是什么呢？一瓶一钵足矣。我这几年来想雇船到南海，也不成功。你凭什么去呢！ “足”字表现出贫和尚面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神贫和尚轻蔑，认为对方不自量力。表现出他在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更不具有为着志向的实现而大胆实践的勇气。富和尚贫富对比我已经由南海回来了。我真是无用。 点拨穷和尚到底是靠什么自南海还？靠他百折不回的决心和克服困难的勇气！这个故事也就证明了什么？ 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣——难易转化，事在人为。（论点） 面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”。更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。这个故事给我们
什么启示呢？为 学学则易，不学则难摆事实讲道理立志为学观点为学学
不学难——易易——难
（事在人为）故事二僧贫
富为——至不为——不至结论人贵立志鲜明对比
以事喻理字词句分析
（一）古今异义
1蜀之鄙有二僧
2贫者语于富者曰
3子何恃而往？
4越明年
5贫者自南海还
6西蜀之去南海
7顾不如蜀鄙之僧哉？（边境）（告诉）（依靠，凭借）（到了）（回来）（距离）（难道）（二）一词多义
为之，则难者亦易矣
人之为学有难易乎？
吾欲之南海
蜀之鄙有二僧
（三） 句式
顾不如蜀鄙之僧哉？
代词，指事情结构助词，放在主谓之间无意义到结构助词，的（难道……吗）评价父善游
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。请写出故事的含义：不论做什么事情，对待事情如果不具体分析，具体对待，不然就会犯错误。