语文统编版必修上册第16.2课《登泰山记》课件（共40张ppt）

(共40张PPT)
“智者乐水，仁者乐山”。水，周流无滞，似智者通过事理；山，厚重不迁，似仁者宽厚仁爱——无不在自然山水中见出宇宙的生命。
山水文学是中国文学的基础，天以刚健不已为德，人以自强不息应之；大地坤厚，君子以厚德载物应之。我们可以把它称之为“生命共感”，所以山水文学需要用生命去体验。而《登泰山记》这篇山水游记可谓处处涌动着生命之美。
导入新课
登 泰山记
姚
鼐
学习目标
1.积累掌握文言知识点，准确翻译重点句子。
2.理清思路，体会写景特点。
3.品位形象而优美的语言，学习写作方法。
4.准确背诵并默写重点写景的句子
写作背景
乾隆39年（1774年），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年12月28日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
作者简介
姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，“桐城派”的集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
乾隆28年中进士，曾参与编修《四库全书》。
乾隆39年辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。
桐城派
清代中期影响最大的一个散文流派。创始人为方苞，经刘大魁、姚鼐等人的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派），姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。写景散文尤有独特成就。
记
是古代的一种文体.可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。
《小石潭记》（唐朝·柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）
《桃花源记》（东晋·陶渊明）
①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
题目解读
《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。
学过的作品
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、穿、越
由
循
越
复循
遂至
以作者的游踪为线索
速读全文，理清线索
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
山南水北
名作状，向西
名作状，向东
介词，在
分界
走进文本
疏通文意
第1段
山北水南
判断句
译文： 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。
第1段
面：南北水系
汶水、济水流向
线：南北分界
分界线——古长城
点：重要景点
最高峰——日观峰
多角度说明
思考①：第1段是从什么视角去写泰山？
俯瞰的视角
内容技巧
济水
汶水
第1段，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。
先写汶水和济水的分流，是“面”；
再引出两水的分界线——古长城，是“线”；
然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。
为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫
内容技巧
思考②：第1段的作用？
（提示：注意答题的思路）
结论：内容+结构
内容
结构
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
介词，在
趁着，冒着
动词，经过
界限
（古）：动词“至”与介词“于”连用，表示到达；（今）：连词，表示另提一件事情。
指示代词，这
山脚
台阶，石阶
同“又”，用来连接整数和零数
第2段
译文：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。
疏通文意
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
所说的
沿着，顺着
连词，而
放在动词前，表……的地方
形作动，少于
再
顺承连词，相当于“而”
顶峰
译文：泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
名作状，像门槛一样
称为
句末语气词，可不译
几乎
等到
覆盖
名作动，照
表顺承
停留
……的样子
译文：现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。临近傍晚，夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
思考①：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？
旅程特点：艰苦。
“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至”几个动词，准确的交代了从京师去泰安的路程，既表现了时令与地形，又充分表现了旅途的艰苦。
天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。
内容技巧
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
思考②：作者描写山顶上雪后美景时，运用了什么手法？突出了景物怎样的特点？
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻盈，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美，烘托出泰山的高峻雄伟。它使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。
动静结合、拟人、比喻手法
半山居雾图
苍山负雪图
泰山夕照图
壮观
雄浑
高峻
描写角度：1.感官角度:视觉、听觉、味觉、嗅觉等（形、声、色角度）
2.观察角度:定点观察、移步换景
3.写景顺序:远近结合、高低结合、内外结合。
4.色彩变换
必备知识
描写作用：1.交代时间、季节、地点、气候等，提供人物活动的背景
2.奠定文章的感情基调，渲染气氛
3.揭示人物心理，表现人物性格
4.为下文做铺垫
景物描写
描写方法：1.正侧、细节描写、场面描写，白描与细描
2.动静结合、虚实结合、正侧结合
3.借助比喻、拟人等修辞手法来描写
戊申晦，五鼓，与子颖坐（于）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。
农历每月最后一天
逐渐
天边
片刻，一会儿
同“彩”
弥漫
疏通文意
译文： 戊申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边（尽头）的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。
第3段
省略句
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
升起来
大红色
有的人
有的
大红色
白色
杂
承重，托起
像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。
译文：太阳升起来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
晃动
判断句
古人纪时法
现代时间 时辰 特殊名称 更点
23：00—1:00 子时 夜半 三更
1:00—3:00 丑时 鸡鸣 四更
3:00—5:00 寅时 平旦 五更
5:00—7:00 卯时 日出
7:00—9:00 辰时 食时
9：00—11:00 巳时 隅中
11:00—13:00 午时 日中
13:00—15:00 未时 日昳
15:00—17:00 申时 哺时
17:00—19:00 酉时 日入
19:00—21:00 戌时 黄昏 一更
21:00—23:00 亥时 人定 二更
必备知识
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
日出时
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
日出后
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
动静结合 + 拟人比喻
思考：写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？寄托了作者怎样的情感？
色彩点染
时间顺序
以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势
绚丽壮美
热爱祖国壮美山河，突破困境的信心，对超拔品格的自我期许
内容技巧
情感
五鼓，坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
总结第3段
第3段，集中描写泰山日出的动人景象。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的绚丽壮美画面。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
这一天
模糊，缺失
偏僻
对着
去（看）
疏通文意
第4段
译文：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
第4段的景观与第3段有何不同？有什么作用？
岱祠
岱祠碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。
作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。
内容技巧
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
深青色
（古）平整方正。（今）数学名词。
同“圆”，圆形的
石缝
声音足迹
到
译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，（松树）都生长（在）石头的缝隙里，（树顶）是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐记述。
疏通文意
第5段
从第5段中找出泰山自然景观的特点、方法并分析其作用。
“三多”是：多石 、石多平方、多松；
“三少”是：少土、石少圆、少杂树；
“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树
特点：三多、三少、三无
作用： 1.泰山之冬的肃杀和静美
2.突出泰山苍劲峻峭的面貌
内容技巧
白描
登泰山记
介绍泰山及
日观峰的位置
记述登山过程
描绘日出美景
介绍人文景观
介绍自然景观
登山寄情
说明
说明
说明
描写
叙述描写
详写
详写
结构
表达方式
总结全文
例行署名
说明
文章紧紧围绕作者的游踪（线索），
叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过（内容），
以精练的语言（语言特色），
生动地（效果）描写了泰山雪后初晴（画面）的瑰丽景色（画面特点）和日出时的雄浑景象（意境），
写出了泰山的神秀壮丽（小情旨），
能唤起我们对泰山的向往，表达了作者对于祖国山河的热爱之情。（大情旨）
主旨
总结全文
小结全文——
本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，抒发作者对泰山的赞美之情，表现作者对祖国山河的热爱。
写作特点
1、抓住特征巧妙烘托
本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。
例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。
2、动静结合，气象万千
泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”
泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”
3、叙事简练，语言形象
全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。
例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。
①志当存高远，敢于迎难而上。
②在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
③世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
④不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。
⑤要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。
⑥世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
拓展思考
读完这篇文章你有何感悟？
理解默写
1．《登泰山记》中， 作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_________，_________。
2．《登泰山记》中，写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛的两句“_____________ ，___________”。
3．《登泰山记》中，作者用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵的句子：
“____________ ，____________ ，______________”。
4．《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“________________”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。
苍山负雪
道中迷雾冰滑 磴几不可登
望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然
大风扬积雪击面
明烛天南
5．在《登泰山记》中，“ ，_________ ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。
6．在《登泰山记》中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子“_________，______________ ”
7．在《登泰山记》中，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小的句子是“_________，________”。
8．在《登泰山记》中，“_____________”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。
极天云一线异色 须臾成五采
下有红光动摇承之
绛皓驳色 而皆若偻
而雪与人膝齐
正赤如丹
【谥号】在我国古代，统治者或是有地位的人死后，给他们另起的称号为谥号，如“武”等；帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期，譬如周武王灭商朝有功，死后的谥号为武，后人都不叫他周姬发，而是周武王。周文王因为发扬文化，关心民生内政，死后谥为“文”，后人也就不叫他周姬昌，而叫他周文王。
【年号】即用来表示年份的一种名号，一般由皇帝发起，年号为汉武帝即位后发起，中国历史上第一个年号为“建元”（即前140年-前135年），此前的帝王只有年数，没有年号，而最后一个年号被认为是清末的“宣统”，中华人民共和国成立之后，便开始使用西方的公元纪年；
文化常识积累
【庙号】庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀（后人祭奠）时追尊的名号。一般认为，庙号起源于商朝；庙号常用“祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；继任的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。 自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号；
从名字来判别，一般带祖或宗的就是庙号，而带帝的便是谥号。
【尊号】尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号，由臣下给予。尊号始于唐朝武则天时期，中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。尊号字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号的前两位。
文化常识积累
1.三山五岳
“三山”：一种是指传说的瀛州、蓬莱、方丈三座仙山；另一种是指黄山、庐山、雁荡山（安徽）三座山。大多采用后一种说法。
“五岳”：东岳泰山（山东）、南岳衡山（湖南）、西岳华山（陕西）、北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南）。
2.封禅
封为"祭天"，禅为"祭地"，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
古人认为群山中泰山最高，为"天下第一山"，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封;在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。
封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名。
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