湖南省常德市两校2022-2023学年第一学期高二历史期中联考卷（含解析）

高二年级
一、单选题（共16题，每小题3分，共48分）
1．春秋时期，贵族阶层内部衍生出一种通过熟读古典文本，掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式；平民则通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治。这种差异（ ）
A．推动此时思想文化开始转型 B．推动了经济发展和政治变动
C．体现两个阶层不同的处世态度 D．反映贵族的没落与平民的进取
2．孔子在音乐方面主张恢复西周时期的礼乐制度,用礼乐调整社会风气;墨子认为音乐让国君一人独自欣赏则了无生趣,让臣子一起欣赏必然耽误政事,让劳动者欣赏必然耽误工作时间。孔子和墨子对音乐的不同态度反映了当时（ ）
A．西周礼乐制度等级森严 B．传统社会秩序发生变动
C．分封宗法制度逐渐瓦解 D．社会动荡影响艺术发展
3．如图为东汉画像石刻画的春秋时期孔子率弟子问礼于老子的情景。孔子躬身向老子行礼，并把大雁作为见面礼送给老子；老子拄曲杖相迎，躬身还礼。此图反映了（ ）
A．儒学的官方正统地位的确立 B．儒学与道教相互借鉴
C．艺术创作对时代精神的彰显 D．崇尚礼仪的文人意趣
4．有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此，下列说法正确的是（ ）
A．体现其客观唯心主义倾向 B．已摒弃天命的绝对权威
C．生成了“为往圣继绝学”的口号 D．植根于“格物致知”的精神
5．李贽认为：凡人与圣人之间，圣人不曾高，众人也不曾低，人人皆可以成为圣人，每个凡人都具有一般所谓圣人的德行。李贽的这一主张（ ）
A．蕴含一定朴素的唯物思想 B．反映了正在成长的市民意识
C．体现了一定经世致用色彩 D．动摇了封建专制的统治根基
6．公元前6世纪希脱哲学家色诺芬尼说道：“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样，有手。能用手面画，那么，马会把神的模样画得像马，牛会把神的模样画得像牛，”由此可知，这时期古希腊
A．宗教色彩浓厚 B．人文精神活跃 C．关注社会现实 D．艺术气息浓烈
7．古希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求。苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，柏拉图认为“思想永远是宇宙的统治者”，亚里士多德指出“幸福来源于我们自己”。材料中的思想
A．用理性的思维方式科学的认识和解释世界
B．凸显人文主义精神，丰富古希腊文化内涵
C．旨在抨击古希腊贵族统治，强调民主政治
D．成为指导意大利文艺复兴运动的核心思想
8．文艺复兴时期的思想大师们把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的经济根源是（ ）
A．反对教会宣扬的神权封建思想 B．资产阶级个人主义的反映
C．资本主义生产关系萌芽的出现 D．天主教教会厉行专制统治
9．15世纪，一块据说是古罗马历史学家李维的臂骨，被亚平宁半岛南部的那不勒斯王国国王同基督圣徒的遗骨放在一起；有人甚至卖了一个农场去买一部李维的手稿。这反映出，当时（ ）
A．有编修史书的文化传统 B．人文主义思想影响广泛
C．世俗精神融入宗教活动 D．资本主义经济迅猛发展
10．某思想家认为：“一切存在物都有它们的法。法在各个国家，具体表现为政治、法律等各种制度。”他的学说后来成为资产阶级政治制度的基本原则。这个思想家是（ ）
A．卢梭 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．康德
11．卢梭认为，“唯有服从人们自己规定的法律，才是自由”“由社会公约得到的第一条，也就是唯一真正根本的法律，就是每个人在一切事务上都应该以全体的最大幸福为依归”；他也把法律看成是规定和保护个人自由、维持平等的手段。据此可知，卢梭（ ）
A．旨在维护现存的社会政治秩序 B．极力宣扬主权在民的政治理念
C．反对欧洲的封建君主专制统治 D．主张法律中权利与义务的统一
12．启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表，由此可知，这一时期（ ）
项目 时间 有阅读能力的人占法 国总人口的比例（%） 法国妇女的 识字率（%） 欧洲年均出版 新书（单位：部） 普通人藏书 量（单位：本）
17世纪中叶 29 14 约1000 1～20
18世纪中叶 47 27 约4000 20～100
A．启蒙思想推动政治变革 B．文化教育进步有助于启蒙运动发展
C．欧洲贵族推动法国启蒙思想传播 D．出版业是欧洲文化水平进步的动力
13．《真元妙道要略》中《道藏 洞神部 众术类》载“有以硫黄、雄黄合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者。”材料所指的发明是（　　）
A．造纸术 B．指南针 C．火药 D．印刷术
14．据古代中国典籍记载，所谓经络乃行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病，不可不通者也。《说文系传》曰：“五脏六腑之气血分流四肢也。”而英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》，用实验方法证实了血液的循环运动。这能够说明（ ）
A．前者重理论总结，后者重实用 B．古代中国医学启发了近代西方医学
C．前者重感性和经验，后者重实验验证 D．前者重根治调理，后者针对表象救治
15．余光中在《寻李白》中写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”期间充满对盛唐精神的倾慕。盛唐精神被后世倾慕的主要因素是（ ）
A．民族和谐，交流频繁 B．人才辈出，融合创新
C．继往开来，承古萌新 D．国力强盛，社会开放
16．如表所示为东晋南朝时有关书法的部分论述。由此可知，当时书法的发展趋势为（ ）
论述 出处
大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇（曹魏书法家）书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之 【东晋】王羲之《书论》
王僧虔（南朝初年书法家）书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨 【南朝】萧衍《古今书人优劣评》
A．由注重实用到追求艺术性 B．由强调统一到走向多元化
C．由全国普及到家族化传承 D．由推崇法家到受儒学浸染
二、材料分析题（共52分）
17．中华文明是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力。阅读材料，回答问题。
材料一 东周时期，生产力显著提升，生产关系剧烈变化。当此时，诸家并出，百花齐放，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈……皆欲塑当世之秩序，焕华夏以新生，故而风云激荡，史称百家争鸣。其所争者，为济世之要枢；其所鸣者，为治平之大道。
——故宫博物院展览《何以中国·源·启蒙奠基》
材料二 汉唐以降，得益于陆上、海上贸易线路的畅通，中华文明同外部文明展开更加广阔的对话。中华文明始终尊重世界文化的多样性，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。
——故宫博物院展览《何以中国·流·和衷共济》
材料三 在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中，中华民族展现出非凡的创新精神与创造伟力。四大发明，耕作蚕织，制瓷铸铁，建筑园林，茶叶医药，天文地理……各项科学技术成就，无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。
——故宫博物院展览《何以中国·汇·格物维新》
(1)根据材料一并结合所学，分别指出战国时期儒家和法家在“塑当世之秩序”方面所提出的主张，并用一句话概括百家争鸣对后世的影响。
(2)列举两例唐朝时期“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”的具体表现，并分析其对世界文明进程的影响。
(3)根据材料三并结合所学，指出明清时期系统记载了中国古代医药学和工艺学相关知识的著作名称，并概括这一时期中国科学技术发展所呈现的新特征。
18．阅读材料，回答问题。
材料 表：汉代史书刻画的孝子形象
孝子形象 出处
舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩 [西汉]司马迁《史记·五帝本纪》
子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言” [西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》
闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也” [西汉]刘向《说苑·修文》
从史料实证的角度对材料中“孝子”的记述加以鉴别，并结合时代背景说明汉代塑造“孝子”形象的史学功能。
19．阅读《思想家的出生地分布及历史地位》表，完成下列要求。
时期 思想家及出生地 历史地位或主张
春秋 孔子（鲁国人，今山东） 儒家创始人，“至圣先师”
战国 孟子（邹国人，今山东） “亚圣”
西汉 董仲舒（广川，今河北） “汉代孔子”
唐代 韩愈（河南河阳） 古文运动先驱，开理学之先声
南宋 朱熹（福建尤溪） 理学集大成者
明朝中期 王阳明（浙江余姚） 心学集大成者
明清之际 李贽（福建泉州） 早期启蒙思想家
顾炎武（江苏昆山）
据表中信息，指出一个有关古代思想文化发展的趋势，并结合所学知识予以简要说明。（要求：写明趋势，史实准确，表述清晰。）
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 法国启蒙运动的代表人物及主张
人物 思想主张
伏尔泰 抨击教会和专制，倡导君主立宪；提倡天赋人权，法律面前人人平等
孟德斯鸠 提出三权分立学说；认为法律就是理性的体现
卢梭 提倡“社会契约论”和“人民主权说”，主张建立民主共和国
材料二 我以为东方正从酣睡中觉醒。在中国，它表现为一种显著的反抗外族的态度，偏向“中国是中国人的中国”的理想；在波斯……觉醒似乎表现为偏向民主改革的形式……非常引人注目的是，这些不满的迹象同时出现，不能纯粹归于偶然。谁知道呢？或许东方真的从其酣眠中觉醒，我们即将目睹一场数百万不满者反对寡廉鲜耻的西方剥削的起义。
——爱德华·布朗《1905—1909年波斯革命》
(1)根据材料一，概括指出法国启蒙思想家思想主张的共同点。他们的思想主张反映了怎样的时代潮流？
(2)据材料二和结合所学知识，指出“东方正从酣睡中觉醒”的内涵，简要分析觉醒的原因。
试卷第6页，共6页
参考答案
1．C
【详解】根据材料可知贵族的表达方式是对古典文本断章取义的运用，古典文本具有典雅庄重感，贵族的观点是通过隐喻的方式表达出来，这体现贵族的处世态度是审美性的，符合礼的要求，他们通过引用古典文本来体现自身的优雅庄重。平民通过歌谣表达感情、提出建议、评论政治。歌谣一般是即兴创作，感情的表达是直接的方式，这体现了平民处世态度是功利性的，他们更加关注外部事物对切身利益的影响，并通过歌谣直接表达自己的利益诉求，C项正确；材料中主要说明贵族与平民都有自身特定的表达方式，这体现出两者在文化上的隔阂差异，并没有说明这种差异推动了春秋时期思想文化开始转型，排除A项；贵族的掌握断章取义的言谈技巧进行表达志向的言谈方式，平民通过歌谣来抒发感情、提出建议、评论政治，这仅仅是表达方式不同，并不能直接推动经济发展和政治变动，排除B项；贵族运用断章取义的言谈技巧进行表达志向，仅仅体现贵族阶层特有的表达方式，不能说明其没落，平民用歌谣抒发感情，仅仅体现其表达方式直接，不能说明其进取，排除D项。故选C项。
2．B
【详解】孔子和墨子都是春秋战国时期的思想家，他们对于礼乐制度的认知截然不同。在西周时期，礼乐制度是全社会的生活准则，结合所学可知，到了春秋战国时期，“礼崩乐坏”，传统社会秩序发生变动，因此孔子和墨子对礼乐制度的认知有所不同，B项正确；春秋战国时期礼乐等级制度遭到破坏，排除A项；C项与材料无关，排除；礼乐制度是生活准则而非艺术发展，排除D项。故选B项。
3．C
【详解】由材料“东汉画像石”，可知本题时空定位是东汉，根据材料“孔子躬身向老子行礼，并把大雁作为见面礼送给老子；老子拄曲杖相迎，躬身还礼”可知这体现出注重儒家礼仪，结合设问东汉，可知与汉代以来儒学地位变化的时代特征有关，汉武帝时期，儒家思想成为官方正统思想，C项正确；A项时间为西汉汉武帝时期，材料涉及时间为东汉，排除A项；“儒学与道教相互借鉴”与材料主旨无关，且与东汉时代特征不符，排除B项；崇尚礼仪是因为儒学尚“礼”，但这反映的并不是文人意趣，排除D项。故选C项。
4．D
【详解】根据材料“朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构”，并结合所学知识可知，朱熹对天文学的岁差、置闰法、浑田说、浑天仪的结构等都有研究，并针对许多自然科学问题提出了自己的见解，这说明他践行了“格物致知”的理念，深刻探究万物本原，试图得到其中的“理”，D项正确；根据材料无法得出朱熹的思想具有客观唯心主义倾向，排除A项；根据所学知识可知朱熹的思想并未摒弃天命的绝对权威，排除B项；“为往圣继绝学”是横渠四句中的内容，是北宋大家张载的名言，不是朱熹的主张，排除C项。故选D项。
5．B
【详解】根据材料可知，李贽认为普通人和圣人之间并无本质上的高下之别，这一定程度上反映了李贽的平等思想，适应了当时日益壮大的市民阶层的利益需求，B项正确；材料与唯物思想无关，排除A项；材料与经世致用思想无关，排除C项；小农经济是封建专制的统治根基，材料与之无关，排除D项。故选B项。
6．B
【详解】根据材料“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同”，这说明色诺芬尼认为神和人在很多地方是相同的，这是人文主义的表现，B项正确；材料主要体现的是人文精神，没有体现宗教色彩、关注社会现实和艺术气息浓烈，排除ACD项。故选B项。
7．B
【详解】从材料中的“有思想力的人是万物的尺度”“思想永远是宇宙的统治者”可以看出古希腊哲学强调人的理性；从材料中的“思想永远是宇宙的统治者”“幸福来源于我们自己”可以看出对人的自我价值的肯定。结合所学知识可知，这些均体现了古希腊哲学的人文主义精神，它们在思想领域丰富了古希腊文化内涵，B项正确；材料强调的是人文精神，不是认识和解释世界，排除A项；材料没有涉及对贵族统治和民主政治的观点，排除C项；指导意大利文艺复兴运动的核心思想是人文主义，而不是古希腊某个哲学家的具体思想，排除D项。故选B项。
8．C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问可知是原因题。根据题干信息可知准确时空是：文艺复兴时期的欧洲。根据所学知识可知，意大利繁荣的工商业城市推动了资本主义萌芽的出现，资本主义萌芽引起了阶级关系和思想观念的变化，资产阶级兴起，要求有为自己服务的思想文化，进而提高自己的社会地位，这与当时的教会精神统治产生了深刻的矛盾，进而引发了一场巨大的思想变革，即文艺复兴运动，因此文艺复兴运动的根源是资本主义生产关系的萌芽，C项正确；反对教会宣扬的神权封建思想是文艺复兴运动的内容，而不是经济根源，排除A项；资产阶级的个人主义只是文艺复兴运动思想方面的原因，而不是经济根源，排除B项；文艺复兴运动的经济根源是资本主义生产关系的萌芽，而不是天主教教会的专制统治，排除D项。故选C项。
9．B
【详解】15世纪古罗马历史学家李维的遗骨和著作在意大利地区都得到了尊崇，结合所学知识可知，这一时期意大利进行文艺复兴，复兴古罗马文化，人文主义影响广泛，因此出现了上述现象，B项正确；历史学家李维的遗骨和著作在意大利地区都得到了尊崇，并不是因为有编修史书的文化传统，排除A项；上述现象中的活动不属于宗教活动，排除C项；这一时期资本主义萌芽出现，而非迅猛发展，排除D项。故选B项。
10．C
【详解】根据材料及所学可知，启蒙思想家孟德斯鸠主张一切事务都有它的法。好的国家制度要三权分立，这个学说后来成为资产阶级政治制度的基本原则。C项正确；卢梭主张社会契约论和人民主权说，排除A项；伏尔泰主张开明君主制，排除B项；康德强调人要独立思考、理性判断的重要性，排除D项。故选C项。
11．D
【详解】根据材料“唯有服从人们自己规定的法律，才是自由；每个人在一切事务上都应该以全体的最大幸福为依归；他也把法律看成是规定和保护个人自由、维持平等的手段。”可知，卢梭主张在法律范围内个人权利与义务的统一，D项正确；结合所学可知，卢梭对现实的社会秩序有所不满，启蒙思想家的这一主张是对未来理想社会的描绘，排除A项；材料主旨是卢梭在阐释法律中权利与义务的统一，并未极力宣扬主权在民，排除B项；反对封建君主专制统治，不符合题意，排除C项。故选D项。
12．B
【详解】根据材料信息“启蒙运动时期欧洲有阅读能力的人占法国总人口的比例、法国妇女的识字率、欧洲年均出版新书、普通人藏书量比例都在上升”，可得知欧洲文化水平在进步，文化教育进步有助于启蒙运动发展，B项正确；材料中未涉及政治变革，排除A项；材料中未涉及欧洲贵族对启蒙思想的推动，排除C项；是欧洲文化水平进步的动力是生产力的发展，排除D项。故选B项。
13．C
【详解】依据题干“有以硫黄、雄黄合硝石”可知，这是火药的配方，因此发明是火药，C项正确；ABD三项均在材料中没有体现，应排除。故选C项。
14．C
【详解】根据材料“古代中国典籍记载，所谓经络乃行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病，不可不通者也”“英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》，用实验方法证实了血液的循环运动”及所学知识可知，中医作为中国古代传统科技的代表，具有重实用的特点，而西方医学则具有重理论的特点，C项正确；材料说明中医重感性和经验，西医重实验验证，A项结论错误，排除A项；近代西方医学不是在古代中国医学的启发下出现的，B项的结论与材料和史实均不相符，排除B项；材料说明中医重感性和经验，西医重实验验证，D项材料无法说明，排除D项。故选C项。
15．B
【详解】根据材料“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”结合所学知识可知，李白嗜酒成性，有一腔侠气豪情，李白一生诗作无数，这些诗歌既充满了月光般的美丽动人，又如侠客和利剑一般粗狂豪迈，表达了对盛唐诗人李白才华横溢的仰慕，而李白是盛唐诗坛的代表，这些诗歌雄奇瑰丽，可谓前无古人，蕴含着唐诗敢于创新的精神，因此又表达着对盛唐融汇创新精神的赞叹，B项正确；唐朝时期多民族交融并和谐共处，但材料内容没有体系民族交融与和谐方面的信息，排除A项；材料内容主要体现了作者对李白才华横溢及唐朝时期融合创新的仰慕，没有强调继往开来，承古萌新方面的信息，排除C项；唐朝时期国力强盛，社会风气较为开放，但与题干主旨内容无关，排除D项。故选B项。
16．A
【详解】由材料可知，王羲之认为作书必须用心思索，李斯等人论笔势的文章，及钟繇的书法，很有功力，担心子孙们不能记取，故作此文，记述并加以讨论。萧衍认为王僧虔书法继承了王献之等书风基础上，蕴含“奕奕皆有一种风流气骨”的特点。故可知当时书法的发展趋势为由注重实用到追求艺术性，A项正确；材料没有体现书法的多元性，排除B项；C项中的全国普及错误，排除C项；材料没有体现王羲之、萧衍等人由推崇法家到受儒学浸染，排除D项。故选A项。
17．(1)儒家：孟子的“仁政”；荀子主张隆礼重法；法家：韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民。
影响：成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
(2)具体表现：玄奘去天竺取经；鉴真东渡；日本、新罗等国派学问僧来长安求法；唐都长安成为当时的国际大都会；日本、新罗两国向唐朝派遣使节和留学生；西亚商人在广州、泉州等港口定居。
影响：推动了世界文明的相互交往，丰富了世界文明的内涵。
(3)医药学：《本草纲目》；工艺学：《天工开物》。
特征：出现了总结性的科技著作；西方科技知识得到一定范围的传播。
【详解】（1）主张：根据材料“诸家并出，百花齐放，儒尚仁义、道体无名、法兼势术、兵贵止戈”结合所学知识可知，儒家：孟子的“仁政”，荀子主张隆礼重法；法家：韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民，建立君主专制的中央集权国家。
影响：结合所学知识可知，百家争鸣的思想成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
（2）表现：根据材料“中华文明同外部文明展开更加广阔的对话”结合所学知识可知，玄奘去天竺取经，鉴真东渡，日本、新罗等国派学问僧来长安求法，唐都长安成为当时的国际大都会，日本、新罗两国向唐朝派遣使节和留学生，西亚商人在广州、泉州等港口定居等。
影响：根据材料“以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。”结合所学知识可知，推动了世界文明的相互交往，丰富了世界文明的内涵。
（3）著作：根据材料“ 在对技艺的推敲、对规律的总结、对民生的眷念中，中华民族展现出非凡的创新精神与创造伟力。”可知，明清时期，在医药学方面的著作是《本草纲目》，在工艺学方面的著作是《天工开物》。
新特征：根据材料“四大发明，耕作蚕织，制瓷铸铁，建筑园林，茶叶医药，天文地理……各项科学技术成就，无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。”结合所学知识可知，中国科学技术发展出现了总结性的科技著作，而且西方科技知识得到一定范围的传播。
18．关于舜的记述：舜是传说中的人物，其“孝”的事迹源于传说（当时没有文字记载）；记述中如“天子”“摄政”等说法，与原始社会的状况不符，因而史证价值相对较低。关于闵子骞的记述：闵子骞是孔子的学生，其时已有文字记载，且与汉代间隔时伺较短，故其可信度较高。二者作为文献史料，都需要与他史料相互佐证。史学功能：汉代塑造舜、闵子骞等人仁爱、贤能、遵守礼制的“孝子”形象，意在推崇儒学伦理，适应统治者尊崇儒术的需要，为维护统治秩序服务。
【详解】本题是对比类材料分析题，时空是汉代。关于舜的记述：由材料“……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……”及所学可知，舜是传说中的人物，其“孝”的事迹源于传说（当时没有文字记载）；由材料“于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩”及所学可知，记述中如“天子”“摄政”等说法，与原始社会的状况不符，因而史证价值相对较低。关于闵子骞的记述：由材料“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言”“闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作”及所学可知，闵子骞是孔子的学生，其时已有文字记载，且与汉代间隔时伺较短，故其可信度较高。由材料“司马迁《史记·仲尼弟子列传》、刘向《说苑·修文》”可知，二者作为文献史料，都需要与他史料相互佐证。史学功能：由材料“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官”“孝哉闵子骞！”“先生制礼不敢过也”及所学可知，汉代塑造舜、闵子骞等人仁爱、贤能、遵守礼制的“孝子”形象，意在推崇儒学伦理，适应统治者尊崇儒术的需要，为维护统治秩序服务。
19．示例一：
趋势：思想家推动着儒学的演变发展。
说明：春秋时期，孔子提出“仁”、“礼”创立儒学，战国时期，孟子将“仁”发展到“仁政”，荀子则融合各家思想精华，提出“礼法并施”，儒学成为大宗；；西汉武帝时期，董仲舒适应大一统的需要，融合道家、法家、阴阳家的思想改造儒学，儒学取得了独尊地位，成为主流思想；唐代韩愈提倡古文运动，提出道统论，主张回归儒学原点以复兴儒学，开理学之先声；宋明理学家诸如朱熹、王阳明等人把儒学发展到理学阶段，重视思辨，强调伦理道德，进一步巩固了儒学的正统地位；明清之际，秉承儒学经世致用的传统，李贽、顾炎武等人既批判了理学的不足，又顺应时代发展，提出反对君主专制、工商皆本等早期启蒙思想，使得儒家得到一定程度的发展。
（其他趋势如主要思想家的出生地反映古代文化重心南移也可酌情给分）
【详解】从材料的信息可以看出，其主要涉及的是不同时期儒学的发展历程，因此结合材料信息可概括得出思想家推动着儒学的演变发展这一主旨。论述时机结合春秋时期、战国时期、汉代、宋明时期、明清时期等不同时期儒学的发展历程进行概括。具体内容阐述时结合所学笔记进行整理即可。其它主题言之有理也可。
20．(1)共同点：都反对君主专制；都主张民主与法制；都提出了对未来理想社会的构想；都反映资产阶级的愿望和要求。
潮流：民主主义潮流（民主取代专制、法治取代人治）科学与理性主义潮流。
(2)内涵：资产阶级领导；争取民族独立；实现民主制度。（反帝反封建的民族民主运动也可）。
原因：政治上，帝国主义的侵略加深了亚洲各国民族危机；经济上，亚洲国家的封建经济进一步解体，民族资本主义得到一定发展；阶级上，民族资产阶级等力量壮大；思想上，亚洲人民的民族忧患意识和民主改革意识觉醒。（从经济、政治、阶级、思想方面回答，意思相近，答出三点）。
【详解】（1）本题是对比类、背景类材料分析题。时空是启蒙运动时期（法国）。共同点：根据材料中的“抨击教会和专制，倡导君主立宪”“提出三权分立学说”“主张建立民主共和国”可得出都反对君主专制；根据材料中的“提倡天赋人权，法律面前人人平等”“认为法律就是理性的体现”“提倡‘社会契约论’和‘人民主权说’”可得出都主张民主与法制；根据材料中的“倡导君主立宪”“提出三权分立学说”“主张建立民主共和国”可得出都提出了对未来理想社会的构想；都反映资产阶级的愿望和要求。潮流：根据启蒙思想家的主张，结合所学有关启蒙运动的有关知识，可从民主、科学、理性等方面回答，可得出民主主义潮流（民主取代专制、法治取代人治）科学与理性主义潮流。
（2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是1905—1909年（中国、波斯）。内涵：根据材料中的“在中国，它表现为一种显著的反抗外族的态度……在波斯……觉醒似乎表现为偏向民主改革的形式……我们即将目睹一场数百万不满者反对寡廉鲜耻的西方剥削的起义。”可得出这是一场反帝反封建的民族民主运动，结合所学知识，可得出资产阶级领导；争取民族独立；实现民主制度。
原因：结合所学知识，可从政治、经济、阶级、思想等方面分析，可得出政治上，帝国主义的侵略加深了亚洲各国民族危机；经济上，亚洲国家的封建经济进一步解体，民族资本主义得到一定发展；阶级上，民族资产阶级等力量壮大；思想上，亚洲人民的民族忧患意识和民主改革意识觉醒。
答案第6页，共7页