语文六年级下北京版3.8《为学》学案
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初一下册第8课《为学》学案
学习目标
1.有感情地朗读课文，读出人物对话的不同语气和情感。熟读背诵课文。
2.理解文言文虚词“之”的用法。
3.掌握文中重点实词的意义，把握文章的释义。
4.认识文中故事的内涵和作用，感悟人之为学“贵在立志、事在人为”的道理。激发克服困难、立志勤学的决心。
一、资料链接
1.作者简介
彭端淑，约1736年生，字乐斋，四川丹陵 ( http: / / www.21cnjy.com )人，生而颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元。后辞官回家，在四川锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。
2.背景资料
原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了 ( http: / / www.21cnjy.com )线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。
二、初读文章
1.给下列划横线的字注音。
为学（ ） 逮（ ） 怠（ ） 迄乎成（ ） 屏弃（ ） 卒（ ）
贫者语于富者（ ） 何恃（ ） 钵（ ） 自南海还（ ）
2. 用“/”在句子中标注朗读停顿。
小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据 ( http: / / www.21cnjy.com )标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
示例：
天下事/有/难易乎？
其/与昏与庸无以异也。
A.圣人之道，卒于鲁也传之。
B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
C.子何恃而往？
D.吾一瓶一钵足矣。
E.僧富者不能至而贫者至焉。
F.顾不如蜀鄙之僧哉？
三、疏通文意
1．参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。
不逮人（ ） 旦旦而学之（ ）迄乎成（ ）倍人也（ ）
卒于鲁也传之（ ）（ ）岂有常哉（ ）（ ）蜀之鄙有二僧（ ）
贫者语于富者（ ）吾欲之南海，何如（ ）（ ）子何恃而往（ ）
买舟而下（ ）犹未能也（ ）越明年（ ） 自南海还（ ）（ ）
富者有惭色（ ）西蜀之去南海（ ）顾不如蜀鄙之僧哉（ ）
自败者( ) 自力者( )
2．用现代汉语翻译句子。
（1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
（2）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
（3）圣人之道，卒于鲁也传之。
（4）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
（5）贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
（6）吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
（7）越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
（8）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、深入探究
1.作者对“为学”是怎样看的，课文的第一部分提出了什么观点？
2.本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起？
3.第2段“吾昏、庸与聪、敏”的结果与为学有什么关系？
4.文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话，而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难。为什么要这样写？这样写有什么好处？
5.蜀陋二僧同时面对困难，甚至穷和尚的困难更大，结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？这个故事给我们怎样的启示？
6.你从最后的反问和小结中获得了什么感受？
五、积累迁移
1. 课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？
2. 请举两个例子来说明“因为有决心而成功的，没有决心而失败的”的例子。结合自己的学习经验，谈谈体会。
3.背诵课文。
附参考答案和思路提示
二、1. 为学（wéi） 逮（dài） 怠（dài） 迄乎成（qì） 屏弃（bǐng）
卒（zú） 贫者语于富者（yù） 何恃（shì） 钵（bō） 自南海还（huán）
2. 圣人之道，卒于鲁也/传之。
然则/昏庸聪敏/之用，岂有/常哉 ！
子/何恃而往？
吾/一瓶一钵/足矣。
僧/富者不能至/而贫者至焉。
顾/不如/蜀鄙之增哉？
三、
1.不逮人（及、赶得上）旦旦（每天）迄乎成（等到）倍（超过）卒（终于）
鲁（反应迟钝、不聪明）岂有常哉（难道）（永远不变、常规）鄙（边境）
语（告诉、对……说）欲之南海（往、到）何如（怎么样）恃（凭借、倚仗）
买舟而下（顺江而下）犹（还、尚且）越（到） 自南海还（从）（回来）
富者有惭色（惭愧的神色）西蜀之去南海（距离）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）
自败者(是自己毁了自己) 自力者(是靠自己努力学成的)
2．（1）但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
（2）但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
（3）孔子的学问最终是靠不怎么聪敏的曾参传下来的。
（4）既然这样那么昏庸聪敏的功用，难道是有常规吗？
（5）穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
（6）我多年以来，想攒钱买船顺江而下，直到现在还没有去成，你凭什么去！
（7）到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出惭愧的神色。
（8）一个人立志求学，难道还不如四川边境的哪个穷和尚吗？
四、
1. “人之为学……不学， ( http: / / www.21cnjy.com )则易者亦难矣。”作者通过两问两答提出看法。为学难易的转化在于是否“为”。每一设问中都是先提出问题，然后从正反两方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”的辩证关系。
2. 因为“为学”是“天下事”之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。
3.是承接第一段用自我昏庸。聪敏转变无常规的现象，强调"为学"的重要（既用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理）。
4. 作者写这个故事的目的在于突出“立 ( http: / / www.21cnjy.com )志”的重要。通过贫富二僧的对话，生动地反映出他们的决心是不同的。“一瓶一钵足矣”，可见贫僧尽管条件极差，但决心很大。而富僧的“子何恃而往？”反复出现，出现时的语气不同，既写出了他对贫僧的怀疑和讥讽，也说明他缺乏立志的勇气。同时还造成一种悬念在：贫僧究竟能否成功？接着就写出他“自南海还”，写出了成功的结果，自然就包含着克服困难的种种艰辛。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。
5.面对困难，物质条件并不起决定作 ( http: / / www.21cnjy.com )用，关键是主观是否努力，即为与不为。通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了“事在人为”的道理，告诉我们主观努力在学习中的重要作用。
面对困难，关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本所在：知难而进，勇于实践。
6. 读出反问句的语气，点明故事的内涵--人贵在立志。“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。
五、
1.天下的事当然有难易之分， ( http: / / www.21cnjy.com )本文说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成。
学习目标
1.有感情地朗读课文，读出人物对话的不同语气和情感。熟读背诵课文。
2.理解文言文虚词“之”的用法。
3.掌握文中重点实词的意义，把握文章的释义。
4.认识文中故事的内涵和作用，感悟人之为学“贵在立志、事在人为”的道理。激发克服困难、立志勤学的决心。
一、资料链接
1.作者简介
彭端淑，约1736年生，字乐斋，四川丹陵 ( http: / / www.21cnjy.com )人，生而颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元。后辞官回家，在四川锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。
2.背景资料
原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了 ( http: / / www.21cnjy.com )线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。
二、初读文章
1.给下列划横线的字注音。
为学（ ） 逮（ ） 怠（ ） 迄乎成（ ） 屏弃（ ） 卒（ ）
贫者语于富者（ ） 何恃（ ） 钵（ ） 自南海还（ ）
2. 用“/”在句子中标注朗读停顿。
小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据 ( http: / / www.21cnjy.com )标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
示例：
天下事/有/难易乎？
其/与昏与庸无以异也。
A.圣人之道，卒于鲁也传之。
B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
C.子何恃而往？
D.吾一瓶一钵足矣。
E.僧富者不能至而贫者至焉。
F.顾不如蜀鄙之僧哉？
三、疏通文意
1．参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。
不逮人（ ） 旦旦而学之（ ）迄乎成（ ）倍人也（ ）
卒于鲁也传之（ ）（ ）岂有常哉（ ）（ ）蜀之鄙有二僧（ ）
贫者语于富者（ ）吾欲之南海，何如（ ）（ ）子何恃而往（ ）
买舟而下（ ）犹未能也（ ）越明年（ ） 自南海还（ ）（ ）
富者有惭色（ ）西蜀之去南海（ ）顾不如蜀鄙之僧哉（ ）
自败者( ) 自力者( )
2．用现代汉语翻译句子。
（1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
（2）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
（3）圣人之道，卒于鲁也传之。
（4）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
（5）贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
（6）吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
（7）越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
（8）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、深入探究
1.作者对“为学”是怎样看的，课文的第一部分提出了什么观点？
2.本文说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起？
3.第2段“吾昏、庸与聪、敏”的结果与为学有什么关系？
4.文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话，而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难。为什么要这样写？这样写有什么好处？
5.蜀陋二僧同时面对困难，甚至穷和尚的困难更大，结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？这个故事给我们怎样的启示？
6.你从最后的反问和小结中获得了什么感受？
五、积累迁移
1. 课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？
2. 请举两个例子来说明“因为有决心而成功的，没有决心而失败的”的例子。结合自己的学习经验，谈谈体会。
3.背诵课文。
附参考答案和思路提示
二、1. 为学（wéi） 逮（dài） 怠（dài） 迄乎成（qì） 屏弃（bǐng）
卒（zú） 贫者语于富者（yù） 何恃（shì） 钵（bō） 自南海还（huán）
2. 圣人之道，卒于鲁也/传之。
然则/昏庸聪敏/之用，岂有/常哉 ！
子/何恃而往？
吾/一瓶一钵/足矣。
僧/富者不能至/而贫者至焉。
顾/不如/蜀鄙之增哉？
三、
1.不逮人（及、赶得上）旦旦（每天）迄乎成（等到）倍（超过）卒（终于）
鲁（反应迟钝、不聪明）岂有常哉（难道）（永远不变、常规）鄙（边境）
语（告诉、对……说）欲之南海（往、到）何如（怎么样）恃（凭借、倚仗）
买舟而下（顺江而下）犹（还、尚且）越（到） 自南海还（从）（回来）
富者有惭色（惭愧的神色）西蜀之去南海（距离）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）
自败者(是自己毁了自己) 自力者(是靠自己努力学成的)
2．（1）但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
（2）但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
（3）孔子的学问最终是靠不怎么聪敏的曾参传下来的。
（4）既然这样那么昏庸聪敏的功用，难道是有常规吗？
（5）穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
（6）我多年以来，想攒钱买船顺江而下，直到现在还没有去成，你凭什么去！
（7）到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出惭愧的神色。
（8）一个人立志求学，难道还不如四川边境的哪个穷和尚吗？
四、
1. “人之为学……不学， ( http: / / www.21cnjy.com )则易者亦难矣。”作者通过两问两答提出看法。为学难易的转化在于是否“为”。每一设问中都是先提出问题，然后从正反两方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”的辩证关系。
2. 因为“为学”是“天下事”之一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。
3.是承接第一段用自我昏庸。聪敏转变无常规的现象，强调"为学"的重要（既用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理）。
4. 作者写这个故事的目的在于突出“立 ( http: / / www.21cnjy.com )志”的重要。通过贫富二僧的对话，生动地反映出他们的决心是不同的。“一瓶一钵足矣”，可见贫僧尽管条件极差，但决心很大。而富僧的“子何恃而往？”反复出现，出现时的语气不同，既写出了他对贫僧的怀疑和讥讽，也说明他缺乏立志的勇气。同时还造成一种悬念在：贫僧究竟能否成功？接着就写出他“自南海还”，写出了成功的结果，自然就包含着克服困难的种种艰辛。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。
5.面对困难，物质条件并不起决定作 ( http: / / www.21cnjy.com )用，关键是主观是否努力，即为与不为。通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了“事在人为”的道理，告诉我们主观努力在学习中的重要作用。
面对困难，关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本所在：知难而进，勇于实践。
6. 读出反问句的语气，点明故事的内涵--人贵在立志。“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。
五、
1.天下的事当然有难易之分， ( http: / / www.21cnjy.com )本文说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成。