五石之瓠
庄子
【教材分析】
本单元属于部编版高中语文选择性必修上册第二单元，单元主题为“中华传统文化之根”，本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察；思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
本单元既属于“中华传统文化经典研习”任务群,又与“思辨性阅读与表达”任务群相联系。课标指出：中华传统文化经典研习任务群“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感和自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”思辨性阅读与表达任务群旨在“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”
单元写作任务为“审题与立意”，可以选取本单元课文中的经典语句，辩证思考其当代价值。
本课为第六课第二篇文章，属于道家论说文系列，本课的第一篇是《老子》四章。学习提示指出要发现庄子文章中突破常规的认识，了解庄子寓言说理的论说方式，理解庄子超越常规经验的思维方式，比较庄子和老子的论说风格。可以采取对比阅读的方式总结二人的论说特点。
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪洋恣肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发挥“大”的作用。于是给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。说宋国有一户人家世代以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药，即“不龟手之药”。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药，取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人用它世世代代漂洗丝绵，这是因为用法不同造成的啊!你有这么大的葫芦，为什么不把它系在身上遨游江湖呢？你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。
【教学目标】
通过对“无用之用”的学习，理解庄子的“无用之用”思想，把握庄子道家思想的精神内核。
了解庄子无为保全的逍遥思想的时代渊源
了解庄子逍遥无为思想对古代士人精神的影响
【教学重难点】
重点：
对比阅读《逍遥游》，理解庄子的“无用之用”思想。
了解庄子逍遥游思想的时代渊源
难点：
了解庄子的“逍遥”思想
理解道家精神对古代士人的积极影响，把握庄子道家思想的精神内核
【学情分析】
高二的学生能通过预习和借助工具书翻译文言文，具备一定的文言文功底。他们已经广泛接触过先秦诸子，曾经学过《<论语>十二章》、《<孟子>三章》《<庄子>二则》《<礼记>二则》，但这些课文内容较为浅易，并没有集中在先秦诸子的思想研究上，对诸子的言说方式也并没有形成明确的区分。对庄子的思想也不太了解。
【课时】15分钟
【授课人】云老师
第二课时
【教学过程】
无用之用，可为大用
一、视频导入，激起兴趣
同学们好！首先请大家走进“课前信息站”，一起看一段视频。看完后请一位同学试着概括视频的主要内容。
生：留守女孩钟芳蓉以 676 分的高分报考了北大考古学专业，但是一些网友却对她的选择表示质疑和反对。
师：概括得很准确。那么，为什么网友会反对钟芳蓉选择考古学？
生：他们觉得考古专业太冷门，在就业、赚钱方面是没什么用的。
师：实际上，“有用”“无用”之争历来有之。今天，我们就一起走进《五石之瓠》，看看庄子对此是如何看待并表达他的看法的。在上节课我们通过学习课文，梳理了惠子和庄子的各自想法，但对于“无用之用”这一概念，同学们还不是很明确，我们继续学习。
二、整体感知，把握思路
1.朗读品味，通达文意
（1）男生读惠子，女生读庄子，看哪组读得又准确又响亮。（板书：五石之瓠 庄子）
2.回忆内容，把握观点
（1）请同学复述惠子和庄子对五石之瓠的用法和效果：
惠子：剖之以为瓢，无用而掊之 追求有用 破坏了五石之瓠
庄子：虑以为大樽而浮乎江湖 顺其自然 达到逍遥自在的境界
惠子选择“剖”和“掊”，把五石之瓠进行改造，最后五石之瓠不复存在，他追求的是有用之用。而庄子选择保全它原有的样貌，没有刻意地去“用”它，却能达到“浮乎江湖”的逍遥境界，追求无用之用。
故无用之用的第一层意义就是：保全事物的本来样貌，顺其自然，追求事物的本来价值。
三、对比阅读，品味境界
有人会问，世界上真的有那么大的葫芦吗？别着急，庄子还写了另外一种非常大的事物。
1.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，现在我们聚焦《逍遥游》的第 13 段，请同学们阅读导学案上的补充材料，完成问题。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chu。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（1）请一位同学翻译这则故事。
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都舍弃它不用。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
这位同学自告奋勇，不负众望，翻译基本上正确，就是需要注意一下个别字词的翻译，请同桌来补充翻译一遍，好的，翻译得很完善，两遍下来同学们基本上能把握故事了。
（2）庄子是如何对待“大树之用”的？用原文回答。
树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
（3）请你闭上眼睛想象一下这个情境，给你什么样的感受。
同学1：很闲适，像陶渊明归隐田园的感觉。
同学2：很自由自在，有一种与天地相结合的感觉。
（4）从使用者的角度看，大瓠之用与大树之用，这两种“用”有什么相通之处？
“大瓠之用”中，使用者身心两闲，优游从容；“大树之用”中，人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。使用者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。
（5）这种自由逍遥、游于世间的状态，其实就是我们前面想探讨的什么问题？
庄子“无用之用”的具体内涵。
物正因为无用，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然的、发自本体的力量。
回忆惠子对五石之瓠和对大树的做法，惠子选择把他们劈开做成工具，而在庄子这里，大瓠既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，得以保全；大树也同样免于斧斤之祸、外物之灾。
2.大瓠如此，大树如此，而人其实也并无二致。由此我们发现，庄子所追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。同学们，“逍遥”与“保全”分别带给你怎样的感受？
生：“逍遥”听起来自在又潇洒，但是“保全”隐约有些凄苦。
（1）这离不开庄子所处的社会环境。我们一起读一读这个片段：
回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！——《庄子·人间世》
（2）这段文字描绘了怎样的社会环境？请一位同学来作具体分析。
生：这里所描述的“卫君”，凶暴独断，从不反省自身的过失，更不愿意接受任何人的劝谏。在他的暴政下，民众的生命贱如草芥，到处弥漫着死亡的气息。而卫君的“其年壮”似乎暗示着民众的苦难看不到尽头。
（3）同桌讨论：结合这样的社会环境，同学们能否理解，看似并不和谐的“逍遥”与“保全”，是如何统一于庄子“无用之用”的思想的？
生：正是在这样的社会环境下，庄子才希望让精神的自由去解放形体的生命，他以“逍遥”的心态游于世间，才是使自己能够真正得以保全的“无用之大用”。
3.自由发言：回忆我们学过的古人故事，你觉得哪些人身上曾经有过庄子的逍遥无为思想。
同学1：苏轼的许多诗歌都有道家思想，比如前后《赤壁赋》，还有“也无风雨也无晴”。
同学2：陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”就很有这种意境。
同学3：柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”也体现了逍遥无为，自在随心的感觉。
同学们的积累很丰富，老师来总结一下，其实这就是一种淡泊名利、宠辱偕忘的精神境界，不论是“浮乎江湖”还是“逍遥无为”，都在强调回归人的内心，做一个精神自由，灵魂旷达的人。
四、课堂总结、拓展延伸
林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等,他们为官时或在顺境中以儒家为归依,坚守道德良知,做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依,洒脱自在,淡泊名利,独善其身。这何尝不是一种保全。
同学们，你觉得《五石之瓠》这篇文章写得好吗？好的文章需要我们用心品读，请同学们再读一遍课文，体会庄子所表达的逍遥思想和无用之用的精神境界。
同学们读出了那种淡泊逍遥的感觉，老师仿佛看见了一个个新时代的小庄子。
五、作业设计
留守女孩钟芳蓉以高分报考了北大考古专业，这是不是一种无用的选择呢？网络时代，部分低学历的网红收入远高于 985 名校的毕业生，这是不是意味着读书没用了？面对社会相关行业和领域的“内卷”趋势，“996”和“躺平”成为两种截然不同的选择，我们又当何去何从？结合本节课的内容，写一段200字的议论段谈谈你的看法。
六、板书设计(共13张PPT)
梗概：留守女孩钟芳蓉以 676 分的高分报考了北大考古学专业，但是一些网友却对她的选择表示质疑和反对。
无用
vs
有用
课前信息站
五石之瓠
《庄子》
无用之用，可为大用
授课人：云老师
二、回忆内容，把握观点
（1）请同学复述惠子和庄子对五石之瓠的用法和效果：
用法 目的 效果
惠子：剖之以为瓢，无用而掊之 追求有用 破坏了五石之瓠
庄子：虑以为大樽而浮乎江湖 顺其自然 达到逍遥自在的境界
无用之用的第一层涵义：保全事物的本来样貌，顺其自然，追求事物的本来价值。
三、对比阅读，品味境界
1.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，现在我们聚焦《逍遥游》的第 13 段，请同学们阅读导学案上的补充材料，完成问题。
三、对比阅读，品味境界
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（1）请一位同学翻译这则故事。
（2）庄子是如何对待“大树之用”的？用原文回答。
三、对比阅读，品味境界
树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
（3）请你闭上眼睛想象一下这个情境，给你什么样的感受。
自由自在、闲适、悠闲、畅快、轻松、放空、归隐......
（4）从使用者的角度看，大瓠之用与大树之用，这两种“用”有什么相通之处？
三、对比阅读，品味境界
“大瓠之用”：使用者身心两闲，优游从容。
“大树之用”：人可以彷徨，可以徘徊，可以无所事事，可以逍遥自在。
使用者都达到了自由逍遥、游于世间的状态。
（5）这种自由逍遥、游于世间的状态，其实就是我们前面想探讨的什么问题？
三、对比阅读，品味境界
“无用之用”的具体内涵
物正因为无用，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然的、发自本体的力量。
加深理解
2.大瓠如此，大树如此，而人其实也并无二致。由此我们发现，庄子所追求的“无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。
谈一谈
（1）“逍遥”与“保全”分别带给你怎样的感受？
知人论世
回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！
——《庄子·人间世》
（2）这段文字描绘了怎样的社会环境？请一位同学来作具体分析。
（3）结合这样的社会环境，同学们能否理解，“逍遥”与“保全”是如何统一于庄子“无用之用”的思想的？
同桌讨论
知人论世
回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！
——《庄子·人间世》
正是在这样的社会环境下，庄子才希望让精神的自由去解放形体的生命，以“逍遥”的心态游于世间，才是使自己能够真正得以保全的“无用之大用”。
3.回忆我们学过的古人故事，你觉得哪些人身上曾经有过庄子的逍遥无为思想。
自由发言
三、对比阅读，品味境界
“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”——林语堂
陶渊明、苏轼、柳宗元、范仲淹、欧阳修......
洒脱自在、淡泊名利、独善其身、心胸旷达
课后思考
留守女孩钟芳蓉以高分报考了北大考古专业，这是不是一种无用的选择呢？网络时代，部分低学历的网红收入远高于 985 名校的毕业生，这是不是意味着读书没用了呢？面对社会相关行业和领域的“内卷”趋势，“996”和“躺平”成为两种截然不同的选择，我们又当何去何从？
结合本节课的内容，写一段不少于200字的议论段谈谈你的看法。五石之瓠
庄子
【教材分析】
本单元属于部编版高中语文选择性必修上册第二单元，单元主题为“中华传统文化之根”，本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察；思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
本单元既属于“中华传统文化经典研习”任务群,又与“思辨性阅读与表达”任务群相联系。课标指出：中华传统文化经典研习任务群“引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感和自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”思辨性阅读与表达任务群旨在“引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。”
单元写作任务为“审题与立意”，可以选取本单元课文中的经典语句，辩证思考其当代价值。
本课为第六课第二篇文章，属于道家论说文系列，本课的第一篇是《老子》四章。学习提示指出要发现庄子文章中突破常规的认识，了解庄子寓言说理的论说方式，理解庄子超越常规经验的思维方式，比较庄子和老子的论说风格。可以采取对比阅读的方式总结二人的论说特点。
《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，充分体现了《庄子》善于以寓言说理，且文风汪洋恣肆的特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。“大故事”是惠子告诉庄子，他是如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发挥“大”的作用。于是给他讲了一个“小故事”，也就是著名的“不龟手之药”的故事。说宋国有一户人家世代以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药，即“不龟手之药”。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药，取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人用它世世代代漂洗丝绵，这是因为用法不同造成的啊!你有这么大的葫芦，为什么不把它系在身上遨游江湖呢？你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。
【教学目标】
了解庄子寓言说理的论说方式，领会其汪洋恣肆、婉曲达意的的论说风格。
了解庄子的“逍遥”思想
理解道家精神对古代士人的积极影响，把握庄子道家思想的精神内核
【教学重难点】
重点：
了解庄子寓言说理的论说方式，领会其汪洋恣肆、婉曲达意的的论说风格。
对比阅读《逍遥游》，了解庄子的“逍遥”思想。
难点：
了解庄子的“逍遥”思想
理解道家精神对古代士人的积极影响，把握庄子道家思想的精神内核
【学情分析】
高二的学生能通过预习和借助工具书翻译文言文，具备一定的文言文功底。他们已经广泛接触过先秦诸子，曾经学过《<论语>十二章》、《<孟子>三章》《<庄子>二则》《<礼记>二则》，但这些课文内容较为浅易，并没有集中在先秦诸子的思想研究上，对诸子的言说方式也并没有形成明确的区分。对庄子的思想也不太了解。
【课时】15分钟
【授课人】
第二课时
【教学过程】
无用之用，可为大用
一、设问导入，激起兴趣
假设现在有一个非常大的葫芦，不能劈开，不能破坏，你觉得可以用它做什么呢？
接下来请同学们分角色朗读这篇课文，告诉老师庄子的解决办法。
二、整体感知，把握思路
1.朗读品味，通达文意
（1）男生读惠子，女生读庄子，看哪组读得又准确又响亮。（板书：五石之瓠 庄子）
2.回忆内容，把握观点
（1）回顾上节课的内容，请同学们齐声告诉老师庄子的应对方法：
虑以为大樽而浮乎江湖
同学们都找对了，请问大家
（2）这句话中你觉得哪个字最能体现庄子的风格？
浮。（板书：浮）
同学们真是火眼金睛，“浮”字正是这句话的眼睛，
（3）思考一下，这个“浮”字让你想到了哪些诗句？
苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
苏轼《赤壁赋》：纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
张孝祥《念奴娇·过洞庭》玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
同学们真是腹有诗书，积累了这么多诗句，这些诗句都体现了浮，但是总有一种隐隐的忧思在里面，而庄子的“浮”，到底是一种什么样的状态呢？
三、对比阅读，品味境界
1.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，现在我们把《五石之瓠》放到《逍遥游》全篇来理解，请同学们阅读导学案上的补充材料，完成问题。
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（1）从“大瓠之用”到“大树之用”，庄子所说的大用到底是什么？从中可以看到庄子怎样的形象与追求？小组讨论。
大瓠：虑以为大樽而浮乎江湖
大树：树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
庄子“无用之大用”：天地与心灵融合，精神逍遥自由
形象：突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象
追求：超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”
所以我们可以明确，庄子所说的“浮”，其实就是逍遥游的境界。
（2）面对五石之瓠，惠子选择“无用而掊之”，庄子选择“虑以为大樽而浮乎江湖”，实际上体现了两种不同的境界。
儒家：修身，齐家，治国，平天下——入世：有用之用 实用价值
道家：无为、逍遥、精神自由——出世：无用之用 理想价值
惠子是名家，名家近儒，他的话充满了功利色彩：“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。”在他眼里，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观是相似的。儒家之弊在于执着现世，太讲究“有用之用”，缺少对终极价值的追问。
而庄子代表的道家则崇尚还原事物本来的价值，超越功利，超越道德，追问事物的终极价值。
（3）惠子对庄子讲述“五石之瓠”的事例，其用意：
意在讥讽庄子的学说大而无用。他不是来向庄子“求教”的，而是借此批评庄子的主张“瓠落无所容”罢了。他认为“五石之瓠”就应该“无用而培之”，弦外之音是你这种大而无用的思想早就该被打破了。
（4）庄子讲“不龟手之药”的故事，其用意：
意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
批评惠子的鄙陋。
凸显庄子的超拔
体现了庄子婉曲达意、寓言说理的风格。
庄子喜欢寓言说理，文章讲了一大一小两个故事，以“不龟手之药”的小故事反衬“五石之瓠”的大故事，洋洋洒洒，汪洋恣肆，说理清晰又不失机智。
四、课堂总结、拓展延伸
看似无用的道家思想其实在历史长河中成为了中国精神的一部分。
中国知识分子既有受儒家思想影响的一面,以社会伦理原则约自身,积极入世,担当责任；同时又有受道家思想影响的一面,对名利荣辱采取超然物外的通达态度,顺应自然而不刻意强求。
历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等,他们为官时或在顺境中以儒家为归依,坚守道德良知,做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依,洒脱自在,流泊名利,独善其身。
儒道交替为用,士大夫们可在曲折人生中左右逢源,不失其精神依托,这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。
林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”无用之用，换个思路也是大用。
五、作业设计
在春秋乱世，战争杀戮让人看不到生存的希望与价值，庄子用“乘物以游心”来诠释生存的方式。在大有可为的盛世，在时代洪流高歌猛进的当下，庄子的哲学，又能起到什么作用呢？请同学以“庄子思想的当代价值”为话题写一篇不少于800字的作文。
六、板书设计(共14张PPT)
五石之瓠
《庄子》
无用之用，可为大用
授课人：
一导入
假设现在有一个非常大的葫芦，不能劈开，不能破坏，你觉得可以用它做什么呢？
二、整体感知，把握思路
（1）回顾上节课的内容，找出庄子的应对方法：
虑以为大樽而浮乎江湖
二、整体感知，把握思路
（2）“浮”字让你想到了哪些诗句？
苏轼《赤壁赋》：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
苏轼《赤壁赋》：纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
张孝祥《念奴娇·过洞庭》玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
庄子的“浮”，到底是一种什么样的状态呢？
三、对比阅读，品味境界
1.《五石之瓠》节选自《庄子·逍遥游》，现在我们把《五石之瓠》放到《逍遥游》全篇来理解，请同学们阅读导学案上的补充材料，完成问题。
三、对比阅读，品味境界
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（1）从“大瓠之用”到“大树之用”，庄子所说的大用到底是什么？从中可以看到庄子怎样的形象与追求？
三、对比阅读，品味境界
大瓠 虑以为大樽而浮乎江湖
大树 树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
“无用之大用” 天地与心灵融合，精神逍遥自由
形象 突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象
追求 超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界
小组讨论
（1）从“大瓠之用”到“大树之用”，庄子所说的大用到底是什么？从中可以看到庄子怎样的形象与追求？
三、对比阅读，品味境界
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”
浮
逍遥游
乘物以游心
知人论世
儒 家——修身、齐家、治国、平天下
道 家——无为、逍遥、精神自由
入世：有用之用
出世：无用之用
面对五石之瓠，惠子选择“无用而掊之”，庄子选择“虑以为大樽而浮乎江湖”，实际上体现了两种不同的境界。
实用主义
理想主义
（3）思考：惠子对庄子讲述“五石之瓠”的事例，究竟有何用意？
意在讥讽庄子的学说大而无用。
“瓠落无所容”
“无用而掊之”
三、对比阅读，品味境界
（4）惠子讲“五石之瓠”的故事，庄子为什么不直接回答，而是先讲一个小故事来回答呢？
（1）批评惠子的鄙陋。
（2）凸显庄子的超拔。
（3）体现了庄子婉曲达意、寓言说理的风格。
意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
三、对比阅读，品味境界
无用之用
中国知识分子既有受儒家思想影响的一面,以社会伦理原则约自身,积极入世,担当责任；同时又有受道家思想影响的一面,对名利荣辱采取超然物外的通达态度,顺应自然而不刻意强求。
历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等,他们为官时或在顺境中以儒家为归依,坚守道德良知,做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依,洒脱自在,流泊名利,独善其身。
加深理解
儒道交替为用,士大夫们可在曲折人生中左右逢源,不失其精神依托,这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。
“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”
——林语堂
课后思考
在春秋乱世，战争杀戮让人看不到生存的希望与价值，庄子用“乘物以游心”来诠释生存的方式。在大有可为的盛世，在时代洪流高歌猛进的当下，庄子的哲学，又能起到什么作用呢？
请以“庄子思想的当代价值”为话题写一篇不少于800字的作文。
