21 女娲造人（教学课件）(共21张PPT)

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21 女娲造人
第六单元
袁珂
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判 导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。
文学常识——神话
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引绠人也。
女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
结合注释，翻译文言故事——《风俗通》中有关女娲的两则短文
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引绠人也。
（译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。）
女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
（译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。）
《风俗通》中有关女娲的两则短文
怎样在故事中展开联想和想象
怎样重塑神话人物
怎样理解作家的想象与改写
如果要将古代神话《女娲补天》改扩写成一篇讲给今天的孩子的神话故事，你觉得需要完成哪些任务？
任务一：怎样在故事中展开联想和想象
联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。快速阅读《女娲造人》，在旁批处做好标记或记录，完成下面问题。
1.“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说 请你在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。
“说也奇怪”是作者发挥想象、虚构情节的所作的强调，这句话后面的内容是想象的关键环节，比如文中的“说也奇怪”后面就出现了女娲造的“小东西”活了起来，也就是女娲造人成功的情节。
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任务一：怎样在故事中展开联想和想象
联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。快速阅读《女娲造人》，在旁批处做好标记或记录，完成下面问题。
2.女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些 你能从这些“巧合”读出什么
1:我发现了作者想象创造人类的女娲是一位女性形象，这与中国最初的母系社会由女性主导的现实“巧合”。
2:我发现女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如出一辙，只是数量上夸大。
3:我发现“人”诞生后开口就叫“妈妈”和在女娲周围跳跃欢呼的人类出生第一次发声一定是“妈妈”及对母亲的依恋惊人“巧合”。
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从这些巧合中你读出了什么？
1、从把土地比作母亲的情节中想到，因为我国古代是农业文明社会，土地对人民有生养的恩情，于是在思考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。从中可读出先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱之情。
2、从文中多处与人类社会生活“巧合”的想象中读出了先民们从自己的生活现实出发，努力理解人类自身的起源，想象是源于真实的生活，是现实世界的另一种投射。
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小结
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任务二：怎样重塑神话人物
本文根据《风俗通》的相关记载改写，作者发挥想象在原来人物塑造基础上增添了哪些内容 请深入阅读后罗列出来。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引绠于泥中，举以为人。故富贵者，黄人也;贫贱凡庸者,绠人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
--《风俗通》
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人物兼具神力和人性
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任务三：怎样理解作家的想象和改写
本单元的三篇文章都是根据原有的故事改编而成，他们为什么要进行这样的改编，改编后的情节寄予作者怎样的情感？完成下表。
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篇目 《三个骗子的故事 《皇帝的新装》 牛郎织女的传说 《天上的街市》 《风俗通》记载 《女娲造人》
情节
表达情感
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人类
小结
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改扩写初尝试
根据以上学习收获，请同学们展开大胆、合理的联想想象，完成文言《女娲补天》的改扩写。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸、冀州平;狡虫死，颛民生。
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小结
想象是人类最美的花朵。
——雨果
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女娲（ ） 踪迹（ ）
澄澈（ ） 绵延（ ）
掺和（ ） 莽莽榛榛（ ）
幽光（ ） 疲倦不堪（ ）
搅浑（ ）
wā
yán
zōnɡ
yōu
chénɡ
zhēn
chān huo
kān
jiǎo
读请字音
女娲：传说中造人、补天的神。
澄澈：清澈透明。
灵敏：反应快。
绵延：延续不断。
莽莽榛榛：草木丛生的样子。
神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。
解释词义