15《诫子书》课件(共23张PPT)

(共23张PPT)
宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治的制度。因此，它的核心特征：①以用父系血缘关系为纽带；②核心内容是嫡长子继承制。
这样形成等级制度，维护家族利益。因此，宗法制的形成后，非常重视家教，强调伦常秩序，而家书就是一个非常好教育形式。
两汉时期，新兴的豪族大家通过密切家族联系来扩大社会影响力, 纷纷制定家庭或家族的清规戒律。诸葛亮的《诫子书》正是在这样一种文化背景之下产生的, 其后家教家训之作层出不穷。
比较有名的家书有？
《颜氏家训》、《曾国藩家书》
1.建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
2.《诫子书》写于诸葛亮54岁，之后不久就病死于五丈原。　　
夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志/非宁静无以致远/夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学/淫慢则不能励精/险躁则不能治性/年与时驰/意与日去/遂成枯落/多不接世/悲守穷庐/将复何及
夫/君子之行，
静/以修身，俭/以养德
非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。
夫/学/须静也，才/须学也，
非学/无以广才，非志/无以成学。
淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。
年/与时驰，意/与日去，
遂/成枯落，多/不接世，
悲守/穷庐，将复/何及！
以小组为单位，展示搜集到的家训，
思考一下,文章的结构层次如何划分
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。
非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。（第一层）
夫/学/须静也，才/须学也，
非学/无以广才，非志/无以成学。
淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。（第二层）
年/与时驰，意/与日去，
遂/成枯落，多/不接世，
悲守/穷庐，将复/何及！（第三层）
以小组为单位，展示搜集到的家训，
静以修身，俭以养德。
为什么“俭以养德”？
以小组为单位，展示搜集到的家训，
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
险躁：轻薄浮躁。什么是“轻薄”？
悲守穷庐，将复何及！
译文： 只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
如何理解“非淡泊无以明志”？
1. 静以修身，俭以养德。
2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3. 夫学须静也，才须学也。
4.静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ——《大学》
5.帕斯卡说：“人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。”
静的内涵：
1.不争。看淡名利，顺其自然。
2.平和。心无杂念，陶冶性情。
3.宁静。志存高远，惜时进取。
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
……
当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
——周国平《心静是一种境界》
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
——诸葛亮《出师表》
臣鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《出师表》
身长八尺，每自比于管仲，乐毅。
——《隆中对》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
——《礼记·大学》
《乾隆壬辰秋月过绵竹吊诸葛都尉父子双忠祠》
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洪成鼎
国破难将一战收，致使疆场壮千秋，
相门父子全忠孝，不愧先贤忠武侯。
后世的“诸葛瞻”们：
有“幽而发愤”立志继承父业的司马迁、有“为中华之崛起而读书”的周恩来、有为民请命抗疫英雄们…...
君子当有所求，有所为，有所忠，方不枉此生！
课外推荐：《曾国藩家书》、《颜氏家训》、《傅雷家书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！
诫子书
静以修身
俭以养德
非淡泊无以明志
非宁静无以致远
非学无以广才
非志无以成学
淫慢则不能励精
险躁则不能治性
年与时驰
意与日去
遂成枯落
多不接世
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，
遂成枯落，多不接世，
悲守穷庐，将复何及！