22 寓言四则 杞人忧天 课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
学习活动一：解“忧”
本文写了一件什么事？（人物；事件的起因、经过、结果）
劝导者是怎么开导杞人的呢？找到相应的句子。
天，积气耳，亡处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎
日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
听了晓之者的话，自己的忧愁减弱了吗？你从哪里读出？
杞人消除的是什么忧虑？晓之者呢？
长庐子闻而笑之曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也；山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者，难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，此一也，彼一也，故生不知死，死不知生，来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉！”
学习活动二：谈“忧”
译文：
长庐子听了，笑着说：“彩虹、云雾、风雨、四季等，是天积聚无形的气而形成的;山岳、河海、金石、火木等，是地积累有形的物而形成的。明白了天是由积气而产生的，地是由积形而形成的，为什么说它们不会崩坠呢 天地，是宇宙空间中的一个小东西，是我们所能看到的最大的东西，因此难以穷尽、难以认识是很自然的事。担心它们会崩坠，实在太遥远了;说它们不会崩坠，也是不对的。天地必然会崩坠，崩坠是它们的结果。待到它们崩坠时，怎么会不忧心呢 ”列子听了他们的话，笑道说：“预言天地会崩坠的，荒谬;坚称天地不会崩坠的，也荒谬。天地崩坠不崩坠，不是我们有限的生命所能够知道的。既然这样，天地会崩坠就崩坠吧，天地不会崩坠就不崩坠吧。因为活着的不知道死后的事，死了的不知道活着的事;未来不知道过去的事，过去不知道未来的事。天地崩坠不崩坠，我们为什么要放在心上呢 ”
历史地理之“忧”
杞自商汤封建以后，由商至西周初“或封或绝”，一直处于一个不稳固的环境中，西周末或东周初为宋所逼迁徙至鲁东北。处于大小诸侯国包围之中的杞国，不时都会发生“天倾”的可能。杞国之所以尚能存在二百五十余年，主要是由忧患意识。
——孟世凯《“忧天”杞人何处寻》
自然灾害之“忧”
《左传》记：庄公七年夏，“恒星不见，夜明也。星陨如雨,与雨偕也。”
僖公十四年秋天又发生山崩现象：“八月，辛卯，沙鹿崩。”
《诗经》中《十月》写的“百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵” 则是对公元前780年陕西岐山大地震的记录。
这样的记载在古籍中屡见不鲜。
在对自然的认识还没有那么充分的情况下，杞人能够开始探索天地，这可看出他是怎样的人？
“杞人忧天”这一行为在当今的意义
臭氧层的破坏对人类的生存已构成严重威胁，太阳黑子对地球生物和通讯的干扰不容忽视，“温室效应”比以往更加严峻地影响人类生活。一系列的事实显示，“苍天”不是无忧，而是堪忧。
杞人忧天就是两千多年前我们的先人对我们今天生存状况的预警。
《论语·述而》：“子不语怪力乱神。”
万物之怪，书不说，无用之辨，不急之察，弃而不治。
——《荀子》
古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星辰的运动以及宇宙之创生，做成说明。一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢；他们探索哲理只是为想脱出愚蠢，显然，他们为求知而从事学术，并无任何实用目的。
——亚里士多德《形而上学》
中西方对待自然万物的惊异态度截然不同。亚里士多德认为“古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异”，他充分肯定这种“惊异”的价值。但是在中国传统的文化里，特别是在儒家文化中，“杞人忧天”这种对自然万物的惊异是“无用之辨”“不急之察”，应该“弃而不治”，即抛弃掉而不管它。由此可见中西方对待自然科学的态度不同，这样就很容易理解，为什么在中国传统社会科技得不到重视，导致发展非常缓慢。
我们通过读孔子、荀子、亚里士多德，感受到了中西方文化的差距。沿着文化的视角审视“杞人忧天”的深层内涵，发现这位杞人是孤独的先知，他的探索精神和忧患意识本该赢得尊敬，却被嘲笑千年。学会抛弃偏见，拒绝盲从，对自然万物保持敏感和惊异，这也许就是我们今天学习“杞人忧天”最大的意义和价值。
学习活动三：悟“忧”
武王追思先圣王，乃褒封……大禹之后于杞。
——摘自《史记 周本纪》
悟“忧”之深意
天岂有坠理而杞人忧之,忧之诚愚也,然不失为爱天之深。
——（明 ）丘濬《遏盗之机》台湾商务印书馆1987年版
杞人作为先圣大禹的苗裔，忧天正是其爱天代表，……杞人的创造，在于他敏锐地捕捉道天地崩坠的前兆，率先将其揭示出来，如同上古的警世钟，开普天下之隐逸贤人忧虑民生风气之先河。
——《杞人忧天辩》霍然
寻找历史中的“杞人”们
中国封建社会多有忧患天下苍生的著名人物，他们传承了杞人的这种精神。试着举出几位？
“位卑不敢忘忧国”的陆游
“先天下之忧而忧”的范仲淹、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武。
译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢 ”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗 ”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办 ”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢 ”
(经过这个人一解释)那个杞国人才放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。
作业
课后小练笔《二十一世纪写给“杞人”的一封信》。300字左右。
记忆课下注释和翻译