10.1《兰亭集序》教学设计统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》教学设计统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 12.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-11-03 09:39:25 | ||
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文档简介
高中语文《兰亭集序》教学设计
教学目标
1.掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2.在反复的朗诵中,品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次。
3.理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。
教学重点
1.理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.学习本文在写景抒情方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学方法
赏读法、探究法、点拨法
第一学时
教学内容：第一、二段
教学重点：
1.引导学生梳理文言现象。
2.引导学生品味作者“乐”的心境。
教学过程：
一、知识简介：
1.作者介绍：
王羲之（303－361），东晋书法家、文学家。后世誉之为书圣。
2.文体简介：
序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。
3.《兰亭集序》：
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。书法上也称《兰亭序》，为“天下第一行书”。
二、诵读课文，整体感知
1.读准字音：
癸（ɡuǐ）丑 修禊（xì） 流觞（shānɡ） 形骸（hái）游目骋（chěnɡ）怀
齐彭殇（shānɡ）会稽（kuài jī） 感慨系（xì）之
2.注意情感语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
“固知／一／死生／为／虚诞，齐／彭殇／为／妄作。”要读出节拍，读出否定语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
3.注意文体特征。
学生自由朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
三、默读课文，疏通文意。
从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。
明确：“乐”、“痛”、“悲”。
四、学习第一、二段
【自主学习】学生结合注释翻译文段，梳理文言现象。
【合作探究】作者是从哪几个方面写“乐”的？
明确：
良辰：暮春之初 天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍
乐事：群贤毕至 少长咸集 （人物之盛）
曲水流觞 畅叙幽情 （吟咏之雅）
赏心：仰观俯察 游目骋怀 (视听之娱)
五、布置作业：
1.背诵第一、二段。
2.完成活页作业。
第二学时
教学内容：学习第三、四段
教学重点：
1.引导学生梳理文言现象。
2.引导学生理解文中表现的情感，理解作者的生死观。
教学过程：
一、检查背诵第一、二段。
二、学习第三段
【自主学习】
学生结合课下注释翻译文段，梳理文言现象。
【合作探究】
1.作者的心境有何变化？为何有如此变化？
明确：由“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
2.作者为什么产生“岂不痛哉”的感叹？
明确：
“天下没有不散之宴席”。诗人由眼前兰亭宴游之短暂，联想到人生一世之短暂。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同（好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈；好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。）无论是谁都有共同的困惑，都要面对人生的忧患。首先，人们有着永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次，外在世界流转不定，难以依持，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。还有，“修短随化，终期于尽”，人生短暂，我们寿命的长短都是由自然造化所主宰，最终都会归于消亡！这些多让人心痛。
人生短暂
痛： 情随事迁
命运难测
三、学习第四段
【自主学习】学生结合课下注释翻译文段，梳理文言现象。
【讨论与交流】
1.作者心境有何变化？
明确：由乐而痛，由痛而悲。“悲夫！”
2.作者为何而悲？
【明确】
作者由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感贯穿古今整个人类社会，情感更加深沉。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。作者对士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无作了委婉的批评。
悲：自然永恒
人生无常
3.作者的这种悲哀之情是否是消极悲观的？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
参考意见：
第一种观点：人生忧患意识。《兰亭集序》中一再喟叹─—“死生亦大矣，岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了人生的愉悦，“信可乐也”。又能从自然中感受到了生命的悲哀，“俯仰之间，已为陈迹”，“况修短随化，终期于尽”。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。
第二种观点：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。
第三种观点：看似消极，实则坦然。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上文的乐生之旨契合无间了。
四、小结全文
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.发挥自己的想象，用生动的语言描写兰亭集会的盛况，不少于200字。
教学目标
1.掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2.在反复的朗诵中,品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次。
3.理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。
教学重点
1.理清课文情感思路，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.学习本文在写景抒情方面的特点。
教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学方法
赏读法、探究法、点拨法
第一学时
教学内容：第一、二段
教学重点：
1.引导学生梳理文言现象。
2.引导学生品味作者“乐”的心境。
教学过程：
一、知识简介：
1.作者介绍：
王羲之（303－361），东晋书法家、文学家。后世誉之为书圣。
2.文体简介：
序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。
3.《兰亭集序》：
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。书法上也称《兰亭序》，为“天下第一行书”。
二、诵读课文，整体感知
1.读准字音：
癸（ɡuǐ）丑 修禊（xì） 流觞（shānɡ） 形骸（hái）游目骋（chěnɡ）怀
齐彭殇（shānɡ）会稽（kuài jī） 感慨系（xì）之
2.注意情感语调：“永和九年……修禊事也”以中速读。有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
“固知／一／死生／为／虚诞，齐／彭殇／为／妄作。”要读出节拍，读出否定语气。“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
3.注意文体特征。
学生自由朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
三、默读课文，疏通文意。
从文中找出能概括作者的情感变化的几个词，体察《兰亭集序》的写作思路与诗人的情感变化。
明确：“乐”、“痛”、“悲”。
四、学习第一、二段
【自主学习】学生结合注释翻译文段，梳理文言现象。
【合作探究】作者是从哪几个方面写“乐”的？
明确：
良辰：暮春之初 天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍
乐事：群贤毕至 少长咸集 （人物之盛）
曲水流觞 畅叙幽情 （吟咏之雅）
赏心：仰观俯察 游目骋怀 (视听之娱)
五、布置作业：
1.背诵第一、二段。
2.完成活页作业。
第二学时
教学内容：学习第三、四段
教学重点：
1.引导学生梳理文言现象。
2.引导学生理解文中表现的情感，理解作者的生死观。
教学过程：
一、检查背诵第一、二段。
二、学习第三段
【自主学习】
学生结合课下注释翻译文段，梳理文言现象。
【合作探究】
1.作者的心境有何变化？为何有如此变化？
明确：由“信可乐也”，转而“岂不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
2.作者为什么产生“岂不痛哉”的感叹？
明确：
“天下没有不散之宴席”。诗人由眼前兰亭宴游之短暂，联想到人生一世之短暂。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同（好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈；好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。）无论是谁都有共同的困惑，都要面对人生的忧患。首先，人们有着永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次，外在世界流转不定，难以依持，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。还有，“修短随化，终期于尽”，人生短暂，我们寿命的长短都是由自然造化所主宰，最终都会归于消亡！这些多让人心痛。
人生短暂
痛： 情随事迁
命运难测
三、学习第四段
【自主学习】学生结合课下注释翻译文段，梳理文言现象。
【讨论与交流】
1.作者心境有何变化？
明确：由乐而痛，由痛而悲。“悲夫！”
2.作者为何而悲？
【明确】
作者由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感贯穿古今整个人类社会，情感更加深沉。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。作者对士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无作了委婉的批评。
悲：自然永恒
人生无常
3.作者的这种悲哀之情是否是消极悲观的？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
参考意见：
第一种观点：人生忧患意识。《兰亭集序》中一再喟叹─—“死生亦大矣，岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患意识和对生命局限性的深刻洞察。所以，从自然中得到了人生的愉悦，“信可乐也”。又能从自然中感受到了生命的悲哀，“俯仰之间，已为陈迹”，“况修短随化，终期于尽”。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。
第二种观点：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。
第三种观点：看似消极，实则坦然。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上文的乐生之旨契合无间了。
四、小结全文
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.发挥自己的想象，用生动的语言描写兰亭集会的盛况，不少于200字。