第2课诸侯纷争与变法运动课件 (共34张PPT) 2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

(共34张PPT)
“国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”
——《左传》
第2课 诸侯纷争与变法运动
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
目 录
CONTENT
课程标准
1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性；
2.了解老子、孔子学说；
3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
一、 列国纷争与华夏认同
二、经济发展与变法运动
三、百家争鸣
时空坐标
平王东迁
一、列国纷争与华夏认同
春秋列国形势图
（一）春 秋
1.起止时间：
2.起始标志：
3.时代特点：
4.春秋五霸：
公元前770年—公元前476年
平王东迁
争霸
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）
一、列国纷争与华夏认同
战国形势图
(二）战 国
1.起止时间：
2.起始标志：
3.时代特点：
4.战国七雄：
公元前475年—公元前221年
三家分晋、田氏代齐
兼并
齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
一、列国纷争与华夏认同
(三） 权力下移
西周：礼乐征伐自天子出
材料一：天子适诸候曰巡狩，诸候朝于天子曰述职。……一不朝，则贬其爵；再不朝，同削其地；三不朝，则六移之。
——《孟子·告子》
材料二：(周)王夺郑伯(郑庄公)政，郑伯不朝。秋，王以诸候伐郑，郑伯御之……(周)王卒大败，祝聃(郑庄公臣下)射(周)王中肩。
——摘自《左传》
春秋：礼乐征伐自诸侯出
战国：礼乐征伐自大夫出
传统等级制度走向瓦解
一、列国纷争与华夏认同
（四） 华夏认同
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族
进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族
一、列国纷争与华夏认同
一、列国纷争与华夏认同
中原
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族
华夏认同
民族大融合
进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族
（四） 华夏认同
战国时期的局部兼并
春秋时期各地诸侯割据
齐
晋
楚
吴
越
齐
晋
宋
楚
秦
东周时期为什么会“礼崩乐坏”列国纷争？
思考
唯物史观
马克思发现了人类历史的发展规律：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
经济基础决定上层建筑
西周的经济基础是什么？
农业
（1）基本土地制度:井田制
（2）农具:
主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
1. 生产力发展
唯物史观
二、经济发展与变法运动
（一） 经济发展
唯物史观
2. 经济基础决定上层建筑
上层建筑
井田制
（土地国有、集体生产）
分封、宗法制
生产力及经济基础
木石骨农具
铁犁牛耕
农业发展
水利工程
春 秋
战 国
公田不治
（井田制）
私田开拓
新兴地主 兴起
佃农、自耕农
传统贵族 没落
井田制土崩瓦解
小农经济逐渐确立
（土地私有、以户生产）
分封、宗法制瓦解
社会大变革：
贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立
西
周
二、经济发展与变法运动
◎考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊
材料三：据已知的统计资料，山东、河北、山西、河南、辽宁、陕西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、广东、广西等省、自治区的数十个地点，都有战国时期的铁农具出土。
——李发林《战国秦汉考古》
材料四 ：河南新郑的战国铸铁作坊遗址出土陶范300余件，其中铁农具范占60%以上，出土铁农具200多件，占全部铁器的63.5%。广西平乐银山岭战国墓出土的181件铁器中，177件为生产工具，仅锄即多达89件。
——据李亚光《战国农业史纲》
◎都江堰
农业与水利工程
工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
◎流行与春秋战国时期的各国货币
◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四风铜方案座”
材料五：在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。……边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。
社会大变革：
贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立
（二） 变法运动
（齐）邹忌改革
（魏）李悝变法
（韩）申不害变法
（秦）商鞅变法
（楚）吴起变法
（赵）赵武灵王改革
（燕）乐毅改革
1. 各国变法
2. 商鞅变法
方面 具体措施
政治 建立县制，由国君直接派官吏治理
废除贵族的世袭特权
改革户籍制度，加强对人民的管理
严明法度，禁止私斗
经济 废除井田制，允许土地自由买卖
鼓励耕织，生产粮食布帛多的人可免除徭役
统一度量衡
军事 鼓励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地
（1） 时间：
公元前356年
（2） 内容：
（3） 意义：
①顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
为什么春秋战国时期出现了百家争鸣？
思考
材料六：凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。……皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……“
——《汉书·艺文志》
三、百家争鸣
社会存在决定社会意识
唯物史观
一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
为什么春秋战国时期出现了百家争鸣？
思考
三、百家争鸣
（一）背景
社会大变革：贵族政治逐渐瓦解→封建制度逐渐建立
（1）经济：
（2）政治：
（3）阶级：
（4）文化：
生产力发展，井田制崩溃，封建经济形成和发展。
周王室衰微，分封制崩溃，诸侯纷争。
士阶层活跃和受重用。
学术下移，私学兴起。
铁器和牛耕的推广
生产力发展
社会大变革
思想文化空前发展
生产力发展
阶级关系
政治制度
奴隶制瓦解
封建制确立
原理：一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，同时又影响和作用于一定社会的政治和经济。（社会存在决定社会意识）
三、百家争鸣
（二） 主要流派和代表
结合表格概括诸子百家的思想
学派 代表人物 代表阶层 主张
儒 孔子
孟子
荀子
道 老子
庄子
阴阳家 邹衍
墨家 墨子
法家 韩非
孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的言行载于《论语》一书。
（三）孔 子
1.孔子的生平
（三）孔 子
2.孔子的思想
思想核心：
“仁”
樊迟问仁。子曰：“爱人” 。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——关爱他人
（三）孔 子
2.孔子的思想
政治思想：
1.推行“仁政”，为政以德。
2.克己复礼，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
（三）孔 子
2.孔子的思想
教育思想：
在众多的孔门弟子中，既有世家大族的贵族子弟，也有家境贫寒的平民百姓，甚至还有弟子曾经为盗，因此，在孔子看来，教育的对象是不分高低贵贱的，应一视同仁。
有教无类
其他教育思想：
因材施教、学思结合、教学相长等
（四）孟 子（儒家）
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子·告子上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
“仁政”（核心）
民本思想
性善论
义利观（先义后利，舍生取义）
（五）荀 子（儒家）
从天而颂之，孰与制天命而用之。
——《荀子·天论》
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
唯物思想
天人观
性恶论
礼法并施
老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在《老子》（又称《道德经》）中。
（六）老 子
1.老子的生平
2.老子的思想
哲学思想：
朴素的唯物论、朴素的辩证法。
（六）老 子
2.老子的思想
政治思想：
无为而治
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
（七）庄 子（道家）
哲学观点——“齐物”
天 人 观——“天与人不相胜”
人生态度——“逍遥”
（八）墨 子（墨家）
兼爱、非攻、节用、节葬、尚力、尚贤
（九）韩 非（法家）
法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权的国家；
今必胜古，主张变法革新
（十）孙 武（兵家）
知己知彼，百战不殆；
创造了一套完整的军事理论体系
（十一）邹衍（阴阳家）
五行说、五德终始说
3.3 百家争鸣
学派 代表人物 代表阶层 主张
儒 孔子 没落贵族 1、核心：“仁”
2、政治：以德治民、克己复礼
3、教育：有教无类、兴办私学
4、性相近
孟子 仁政、民贵君轻（民本思想）、性善论
荀子 “仁义”、 “礼法并施”、君舟民水、性恶论
道 老子 没落贵族 1、政治：小国寡民、无为而治
2、哲学：“道法自然”的朴素唯物观
“对立统一”的朴素辩证法
3、史观：倒退到原始社会
庄子 逍遥自由
阴阳家 邹衍 相生相胜
墨家 墨子 下层平民 兼爱、非攻、节俭、尚贤
法家 韩非 新兴地主 以法治国、提出专制主义中央集权理论（权、术、势）、主张改革
【课堂探究】百家争鸣的历史意义：
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、
政治家改革图治的理论武器。
百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。
三、百家争鸣
课堂小结
政治变革：
经济发展：
思想解放：
春秋战国时期
王室衰微，分封宗法制破坏
诸侯争霸，兼并战争频繁
民族融合，华夏民族壮大
各国变法，推动社会转型
铁犁牛耕使用，生产力进步
井田制瓦解，私有制建立
百家争鸣，丰富传统文化
变
因
果