第三单7.《短歌行》《归园田居（其一）》群文阅读 课件(共39张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共39张PPT)
导入：一位是东汉末年的一世之雄，易中天评价他“聪明透顶，又愚不可及；奸诈狡猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。
一位是东晋末年的隐逸之宗，苏轼评价他“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也”。你们知道，这东汉末年的一世之雄、东晋末年的隐逸之宗分别是谁吗？
英雄和隐士的人生选择
----《短歌行》《归园田居》比较阅读
活动一：知人论世，以意逆志
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时；
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
添加标题
“英雄诗人”曹操
作者介绍
（155－220），字孟德，三国魏名政治家、军事家、文学家。
政治措施：屯田；兴修水利；用人唯才
军事功绩：讨董卓；灭袁绍；统一北方
文学成就：“建安风骨”的领袖
建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。这一独特的风格使得它被后世称为“建安风骨”或“汉魏风骨”，在中国文学史上产生了重要影响。
陶渊明
名：潜 字：元亮
自号：五柳先生 谥号：靖节先生
“田园诗人之祖”
“古今隐逸诗人之宗”
早年（29岁前）： “大济苍生”
中年：“误入歧途”
晚年（41岁）：“归隐田园”
他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。
（1）古代诗歌体裁，歌是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”“短歌”之分。
（2）长歌比较热烈奔放，慷慨激昂；短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。
（3）《短歌行》既有短歌微吟低唱的特色，又有曹操独特的“慷慨悲凉”风格。
文体知识——歌行体
建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，想一举消灭孙权和刘备的势力。大战前夕，明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。
当时曹操已经54岁，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业。
创 作 背 景
东晋朝廷：上品无寒门，下品无世族。
政治腐败、争权夺利、门阀森严、结党营私
官场现实：勾心斗角、尔虞我诈、钻营取巧、阿谀逢迎
公元405年，陶渊明担任彭泽县令时,郡督邮来县巡察,县吏告诉他,应该穿戴得整整齐齐的去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”即日挂冠解绶，辞官归田了。后终老田园，不再出仕。
诗 歌 体 裁 题 材 节奏 韵律 情感 风格 时代
背景
《短歌行》
《归园田居》
【学习活动一】知人论世、分享交流。
赤壁大战前夕
宴饮宾客之时
几仕几隐
官场黑暗
最终辞官
慷慨悲凉
恬淡宁静
短促
激越
舒缓
平和
抒情诗
田园诗
四言古诗（乐府诗）
五言古诗
活动二：梳理诗意，感悟诗情
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
pì
jīn
yōu
duō
qì
mò
zā
bǔ
yàn
wèi
qiān
【学习活动二】寻找诗眼，探究情感。
归园田居
陶渊明
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
　　误落／尘网中，一去／三十年。
　　羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
　　开荒／南野际，守拙／归园田。
　　方宅／十余亩，草屋／八九间。
　　榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
　　暧暧／远人村，依依／墟里烟。
　　狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
　　户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
　　久在／樊笼里，复得／返自然。
yìn
ài
zhuō
fán
忧
归
【学习活动二】寻找诗眼，探究情感。
诗眼：指作品中点睛传神之笔
①诗词句中最精炼传神的某个字；
②全篇最关键的词句，是一篇诗词的主旨所在。
大家分为两组，一组为东汉英雄群，一组为东晋隐士群。小组合作，结合诗句，围绕诗眼、写作思路制作相应诗作的思维导图，并板书在相应区域。最后每组推选一名学生就思维导图进行阐述。
（一）探究曹操之“忧”
思考：诗人为何而忧？
一忧：人生短暂
对酒当歌，人生几何! 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
二忧：贤才难得
青青子衿，悠悠我心。……契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
三忧：功业未就
（一）探究陶渊明之“归”
思考：诗人围绕“归”写了哪些内容？
1、从何而归？
误落尘网中，一去三十年。
2、为何而归？
少无适俗韵，性本爱丘山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
3、归向何处？
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
4、归去如何？
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
（学习活动三）何以写忧——聚焦诗歌的写法
对酒当歌,人生几何？譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
将人生比作“朝露”,一会儿就消逝了,极言人生的短促,感叹时光易逝。
杜康，代指酒。
比兴
《赠白马王彪》：“人生处一世，去若朝露晞。”
《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。”
借代
设问
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
借用《诗经·郑风·子衿》写姑娘思念情人的诗句。这里用来抒发自己对贤士的渴望之情。
用典
明明如月,何时可掇
将贤才比作碧空中的皓月,什么时候才能摘取呢？表现了诗人求贤不得的心情。
比兴、设问
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依
正所谓“良禽择木而栖,贤才择主而事”。以乌鹊喻贤才，比喻贤才还没有归宿，尚在徘徊的状态。抒发自己担忧人才投靠他人心情。
比兴、设问
用典：或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。使得诗歌典雅耐读、富含文采；生动形象，含蓄简洁，增加诗歌内涵容量。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
借用《诗经·小雅·鹿鸣》中天子宴请宾客的句子表明自己将人才视若珍宝,钟鼓乐之,琴瑟友之,表现诗人招纳贤才的热情。
用典
山不厌高,海不厌深。
借用《管子 形解》中的句子表明自己就像谦虚的山一样不满足于高,像博大的海一样不满足于深,希望自己拥有的人才越多越好。
用典
周公吐哺,天下归心
以虚心待贤的周公自比，表现诗人的求贤若渴。充满自信地向人才表明自己是当今明主,表达出立志平定河山的雄心。
用典
（1）“青青子衿，悠悠我心。”—《诗经·郑风·子衿》
（2）“呦呦鹿鸣，食野之苹。”—《诗经·小雅·鹿鸣》
（3）“山不厌高，海不厌深。”—《管子·形势解》
（4）“周公吐哺，天下归心。”—《韩诗外传》
思考：诗中的四个典故是否可以互换顺序？
忧
志
总结归纳
人生苦短（忧）
贤才难得（忧）
功业未就（忧）
一统天下（志）
忧愁
激昂
高昂激越、悲凉苍劲
全诗着眼点
忧
功业未就
贤才难得
全诗落脚点
志
一统天下
整体感知
诗歌主旨
这首诗感慨光阴易逝，功业难成，抒发了作者求贤若渴，共图大业的急切心情。表现出建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。
【学习活动四】分析手法。领略田园之美。
1.从何而归？
误落尘网中，一去三十年
久在樊笼里，复得返自然
“尘网”“樊笼”喻勾心斗角、尔虞我诈的官场生活，反映了陶渊明对此的厌恶，
用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨。
2.为何而归？
少无适俗韵，性本爱丘山
误落尘网中
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
守拙归园田
为什么要“守拙”？
陶渊明自比，意在表现误入官场急于回归田园的迫切心情。表达了诗人对田园生活的向往。
根本原因：保持自己精神上的自由和独立
3.归向何处？
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
诗人的描写角度有何变化？
白描、以动衬静、远近结合、视听结合、融情于景
方宅、草屋
（近景）
村落、炊烟
（远景）
榆柳、桃李
狗吠、鸡鸣
（声音）
宁静、闲适、恬淡的田园生活
静
动
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉是用墨线勾勒物象，不加彩色渲染，称为“单线平涂”法。
在文学创作上，白描作为一种表现方法，是指用最简练笔墨，不用修饰，不加渲染烘托，描写鲜明生动的形象。
却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀（bì）间，没有系裙，就像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
鲁迅先生曾说过：“白描”并没有秘诀。只要“有真意，去粉饰，勿卖弄”即可。
陶诗：
方宅十余亩，
草屋八九间。
榆柳荫后檐，
桃李罗堂前。
狗吠深巷中，
鸡鸣桑树颠。
简洁，朴素
铺陈，华丽
朱自清：
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星的点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
4.归去如何？
抒发了回归园田的乐趣——自由、安逸、喜悦，与开头的“少无适俗韵，性本爱丘山”是相呼应的，使全诗有击首尾应，击尾首应之妙。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
从诗中找出蕴涵作者归隐后的情感的诗句和词语。
无尘杂、有余闲、久、复
诗人归后与归前心情的对比：
归前------痛心悔恨、鄙弃厌恶
归后------愉悦豁达、释然、返朴归真（【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返璞归真”。 ）
表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立,表现了不与世俗同流合污的高洁品格。
归
田园
丘山
自然（真）
尘网
樊笼
（官场）
归园田居
隐者的自然真诚
不沉迷物欲，崇尚精神。
不摧眉折腰，坚守节操。
不随波逐流，坚守本性。
我们看到了怎样的陶渊明？
诗人的人生态度？
曹操
陶渊明
雄心的志者
真诚的隐者
达则兼济天下
穷则独善其身
出世与入世是中国古代读书人的两大选择，曹操《短歌行》表达的是积极入世,决心建立一番功业；而陶渊明《归园田居》(其一)表达的是厌倦官场，决心归隐田园。
如何看待他们的选择 如果是你，处在今天的时代潮流中，你会如何选择 为什么
探讨
观点一 我赞成曹操的处世态度。
积极入世,尽力而为,是让人生更有价值的誓言与态度,是时代对我们的要求。奋发有为,知不足而奋进,是锤炼和造就自我的关键。正因为韶光易逝,我们才更应做一个先驱者、一个拓荒者,增加生命的厚度,拓展生命的深度。“老骥伏枥”尚“志在千里”,作为新时代“后浪”的我们又有什么理由不将汗水挥洒在奋斗中 只有积极进取,改变应改变的,才是我们努力的方向。
观点二 我赞成陶渊明的处世态度。
随着社会的快速发展,不少人在涌入社会洪流的过程中不慎迷失了方向,改变了初衷,一味追名逐利。或许,我们应该慢下来,停下来,探求自我人性的纯洁,学习陶渊明“复得返自然”的人生态度。况且,获得这返璞归真的喜悦并不一定要离群索居,也可以在实现人生价值的同时守护住一片心灵净土。
观点三 我觉得应辩证统一地看待。
面对各自的人生,陶渊明选择归隐出世,曹操却选择积极入世,二者行为看似相悖,实则都体现了处世的大智慧。新时代的我们也应当以一颗出世之心,达入世之境。淡泊于名利,积极于进取。幸福都是奋斗出来的。我们应把自己的人生定位在积极奋斗之上,在为国奋斗的同时坚守心灵的净土。