1．D 2．A 3．C
【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D．“因此”错误，因果不当，结合原文“韩愈对《史记》推崇备至，他本人‘雄深雅健’的风格也和司马迁一脉相承。钱钟书《管锥编》讲：刘勰尚不特重《庄子》和《史记》，是韩愈卓越的鉴赏力改变了这一点。韩愈提倡古文运动，主张越过六朝的骈文时代，回到司马迁时代，以《史记》为古文典范，由此开始了《史记》的复兴与地位提升。推崇《史记》，韩愈是关键人物”可知，“他特别推崇《史记》”并不是因为“提倡古文运动”，应当反过来说“喜欢司马迁的《史记》，所以提倡古文运动，学习其风格。”故选D。
2．本题考查学生概括中心思想，分析论据和论证方法的能力。
A.“文章第一段先提出本文的中心论点”说法不对，本文论述的是“史升汉降”的原因，第一段介绍了“史升汉降”的过程，是引出问题，并没有提出本文的中心论点。故选A。
3．本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。
C．“其中像韩愈一样的精英人物在鉴赏方面的引领是最重要的原因”无中生有，文章只是说韩愈“起了重要作用”，并没有说这是最重要的原因。故选C。
4．B 5．C
6．①现代化发展应是合作共赢，共同发展。②支持各国选择的现代化发展道路，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。③向他国展示中国和平发展的理念，“自塑”中国友好的国际形象。④选择国际社会熟悉的“牡丹花”“瓷器”等中国特有的文化符号，易于传播中国声音。
4．B.“把让人成为自由的人作为最终目标”错。原文为“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”，而不是成为自由的人。故选B。
5．A.说的是要同舟共济。B.说的是独立自主和借助外部力量之间的关系。 C.体现了“人民性”特点。
D.表明国际制度和规则的权威性和严肃性。故选C。
6．“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”，中巴建交体现了现代化发展应是合作共赢，共同发展。
“尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图”，中巴建交25周年，体现了支持各国选择的现代化发展道路，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。
“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务”，精美的洛阳牡丹瓷代表着中国特色，向他国展示中国和平发展的理念，“自塑”中国友好的国际形象。
“中国驻巴哈马大使戴庆利代表中国驻巴大使馆向巴外交部部长赠送了精美的洛阳牡丹瓷。瓷盘中鲜艳的中国名花牡丹和巴哈马名花黄钟花，交相辉映”选择国际社会熟悉的“牡丹花”“瓷器”等中国特有的文化符号，易于传播中国声音。
【答案】7．C
8．不能。①推动情节发展，使情节合理。没有娘家妈妈，媳妇送不到医院，后面的情节也无法展开。②衬托主要人物。用妈妈对女儿的真心疼爱衬托了主要人物婆婆的冷漠自私。③反映了普遍的社会环境。两位母亲都固执己见，思想保守，不信任医院，构成人物群像，共同构建了一个愚昧无知的社会环境。 9．①体现在矛盾冲突的情节上。如作者巧妙地安排了医院挂号排队、男大夫接生等情节，使其与王老太产生冲突，引人发笑；以及爱之反害之的矛盾，构成喜剧性。②体现在人物的行为、语言、观念上。王老太、娘家妈，包括媳妇在内的荒诞言行、愚昧思想，观念与事实的悖逆，都充满喜剧性。③体现在文章的艺术手法和语言风格上。作者用夸张、比拟、比喻、双关、联想等修辞手法，形象生动的细节描写，反讽的写作技巧，诙谐的俗语，构成了幽默的语言风格，具有强烈的喜剧色彩。（至少需举出一个例子）如“生孩子又不是买官米，给钱就结了，挂哪门子号，你当我的孙子是封信呢！”“手要是竖起来，还不是开刀问斩 ”把医院的“挂号”谐音联想到挂号信的挂号上，反问孙子难道是信吗，造成荒诞的幽默效果；又如“儿媳妇大概是因为多眨巴了两次眼睛，小产了！”“儿媳妇要吃活人脑子，老太太也不驳回。”眨眼睛能小产、吃人脑子，都是夸张，令人忍俊不禁。还有如“吃得顺着枕头往下流油，被窝的深处能扫出一大碗什锦来。”“连耳朵都哆嗦开了”“孙子烧得象块火炭”都是用夸张达成幽默效果。
【解析】7．C项，“小说用喜剧的笔法写悲剧……可以淡化悲剧意义”分析有误。喜剧写悲剧并不能淡化悲剧内核，而是更显其悲。故选C。
8．本题考查学生探究作品人物形象作用的能力。分析小说人物形象可以从掌握人物描写的方法及作用入手，分析人物形象。可以从分析人物活动的环境入手，探究人物命运与思想性格形成的原因。可以从分析情节入手，把握人物的性格特征。可以从人物间的关系入手，分析人物性格。从分析小说的主题入手，揣摩作者的评价。答题前，先通读小说，整体理解把握文本的内容。理清小说的故事情节，理解把握人物形象特点，了解主要的写作手法，领悟小说的主旨。本题要求考生分析小说中“娘家妈妈”这个角色是否多余。先表明观点，可以认为是多余的，也可以认为不是多余的，无论持哪种观点，都必须明确表达，并且能够结合文本分析，能自圆其说。假如认为不是多余的，是必须的。则分析其作用。从情节的角度分析，有王老太太只想要孙子，不顾儿媳死活时，娘家妈妈“娘家妈可不干了呢，孙子算老几，女儿是女儿。上医院吧”，推动了小说故事情节的发展，如果没有娘家妈妈的反对，女儿也就去不了医院，也就没有后面事情的发生了。从表现人物形象的角度分析，娘家妈妈对女儿和婆婆对儿媳的态度形成鲜明的对比，娘家妈妈真心疼爱女儿，婆婆只想要孙子，冷漠自私。但这两人有共同之处，就是她们开始都强烈反对送女儿或儿媳妇上医院，娘家妈甚至请了尼姑来念催生咒。固执己见，愚昧落后，思想保守。这两个人物也是当时社会环境的代表，暗示当时社会环境就是这样，人们思想保守，观念落后，又固执己见。
9．本题考查学生探究作品的艺术特色。答题前，先通读小说，整体理解把握文本的内容。理清小说的故事情节，理解把握人物形象特点，了解主要的写作手法，领悟小说的主旨。明确探究的方向，本题要求分析本文的喜剧性体现在哪些方面。可以从小说的情节，人物，表达技巧，艺术手法，作品语言等角度进行分析。从艺术手法和语言的角度分析，本文的语言诙谐幽默，读来让人忍俊不禁，具有喜剧效果，比如，“手要是竖起来，还不是开刀问斩 ”把医院的“挂号”谐音联想到挂号信的挂号上，这时使用了双关的修辞手法。“到了晌午，孙子接了至少有二百多个嚏喷”使用了夸张手法。“现在，王少奶奶又有了喜，肚子大得惊人，看着颇象轧马路的石碾”，既用了比喻又用了夸张手法。使用多种手法造成荒诞的幽默效果。从情节结构的角度分析，小说设置了一系列的情节来给人物的滑稽又荒诞的表演提供了舞台，比如媳妇怀孕时婆婆的各种爱，实则是害，荒唐荒谬可笑；又比如安排了她们去医院挂号排队、男大夫接生等情节，然后对王老太太时行各种描写，写其荒唐可笑。
10．A 11．C 12．C
13．（1）我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。
（2）您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的。
【解析】10．句意：过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。
“圣王之治天下也”，主谓宾俱全，谓语和宾语之间不能断开，故排除BC；
“定民之居”与“成民之事”“陵为之终”句式一致，单独成句，排除D。故选A。
11．A.两句“辞”含义不同。“旦辞爷娘去”中的“辞”的意思是“辞别”。句意：推辞说/早上辞别父母上路 。
B.两句“比”含义相同，都为“等到”。句意：等到管仲到达齐国时/等到离开的时候用手关门。
C.“与《琵琶行》‘弟走从军阿姨死’中的‘弟’含义相同”错误，含义不同。文中的“弟”，同“悌”，尊敬兄长；“弟走从军阿姨死”中的“弟”的意思是“弟弟”。句意：年幼的则谈论兄弟和睦、尊敬兄长/弟弟从军老鸨死家道已经破败。D.正确。故选C。
12．C. “不能实现”错误，由原文“则难以速得志矣”可知，不是不能实现，而是难以很快实现。故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“……也”，判断句；“若”，如果；“其……乎”，表推测语气，译为“大概……”。
（2）“此士三万”，定语后置，正常语序“君有三万此士”；“诛”，诛杀，讨伐；“莫之能御”，宾语前置，正常语序“莫能御之”。
参考译文：
齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相，鲍叔推辞说：“我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。”桓公派人到鲁国请管仲，等到管仲到达齐国时，桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问政。桓公说：“那怎样去做呢？”管仲回答说：“过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。”
桓公问：“怎样使百姓各就其业呢？”管仲回答说：“士、农、工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会使他们相互干扰，工作不安心。”桓公问：“怎样来安排士、农、工、商的住地呢？”管仲回答说：“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场；把农民的住处安排在田野。”
“让那些士人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子侄辈之间谈论孝道，侍奉国君的人谈论恪尽职守，年幼的则谈论兄弟和睦。让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要，辨别质量的优劣，衡量器材的用处，选用合适的材料。从早到晚做这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互相谈论工作，互相交流技艺，互相展示成果。让那些商人聚集在一起居住，了解不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场的行情，用已有的东西来换取缺少的物品，低价买进高价卖出。让那些农民聚集在一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒、耜、耞、镰等农具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕种季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着锄头等农具从早到晚在田里劳作。”
桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说：“不行，国家还不安定。”桓公问：“怎样来安定国家呢？”管仲说：“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家就安定了。”桓公说：“就这样办。”于是整修已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓。国家安定了以后，桓公说：“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说：“还不行。您如果整顿军队、修造盔甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了。您若想快速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里。”桓公问：“怎样去做呢？”管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”桓公说：“好。”
于是管仲就制定国家的政令：“全国可编为三军，所以有国君亲自统率的中军的旗鼓，有国子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春猎的名义来整编军队，秋天以秋猎的名义来操练军队。这样卒、伍一级的小队伍在里中就已经编就，军、旅一级的大兵团在郊野中得以组成。内部教令告成，军令就不得再变。同一个伍的人祭祀时同享酒肉，死丧时大家同样受到抚恤，有了灾祸共同承担。人与人相伴，家与家相伴，世代同住一地，从小一起交游。所以夜间作战能听到声音，就不会发生误会；白天作战能相互看见，足以认识同伙。那种欢乐的心情，能使他们拼死互助。在家时共同欢乐，行军时融洽无间，战死时一起哀伤。所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强。您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的。”
C
15．①本词这两句写的是川蜀途中所见的日落景象，重点写了烟波之色彩和青山之形状；白词写的是江南日出景象，突出江花江水的色彩。
②虽为不同时间的景象，但都是色彩明媚的、美丽的、迷人的。
③都借景抒情，体现了作者轻松愉悦的心情。李词两句写行船之人在日落时靠岸停泊看到了美景，寻到了住处，可见其心情愉悦。白词两句借美好的江南风景抒写自己回忆起江南时的愉悦心情。
【解析】14．C.“给人一种悲凉凄冷之感”错误。结合注释可知，这首词是作者奉使川蜀途中所作，联系上片“随风百丈轻"可知词人这次出行顺风顺水。夜深人静，词人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，如有弹琴击筑的美妙音乐相伴入眠，是一种惬意，不是悲凉凄冷。故选C。
15．本词上片写黄昏泊舟时的情景，开头两句“长江日落烟波绿，移舟渐近青山曲”，写的是川蜀途中所见的日落景象，“长江”是舟行之处，“日落”表明天色已晚，“移舟”表明靠岸停泊，写行船之人在日落时靠岸停泊看到了美景，寻到了住处。“烟波绿”“青山曲”写了烟波之色彩和青山之形状，景色本已十分美丽，在夕阳的映照下，色彩明媚、美丽，更加迷人。借景抒情，体现了作者轻松愉悦的心情。
白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”写的是江南日出景象，“日出”、“春来”，互文见义。春来百花盛开，已极红艳；红日普照，更红得耀眼。在这里，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水绿，红艳艳的阳光洒满了江岸，更显得绿波粼粼。在这里，因异色相映衬而加强了色彩的鲜明性。作者把“花”和“日”联系起来，为的是同色烘染；又把“花”和“江”联系起来，为的是异色相映衬。江花红，江水绿，二者互为背景。于是红者更红，“红胜火”；绿者更绿，“绿如蓝”。突出江花江水的色彩，借美好的江南风景抒写自己回忆起江南时的愉悦心情。
16. (1)回朕车以复路兮 及行迷之未远 (2)锲而不舍 金石可镂 (3)塞下秋来风景异 衡阳雁去无留意
17．B 18．①三个重叠词语“牢牢”常常”轻轻”与“牢”常”轻”相比，语意得到了强化。双音节叠音词比单音节词语音韵更和谐，有韵律美。
②“牢牢”是牢固的意思，比“牢”的程度更甚，能突出家的踏实感之重。
③“常常”是经常的意思，比“常”频率更高，突出了妈妈的叮咛、唠叨对孩子的影响之深。
④“轻轻”是轻微之意，突出了家给我的踏实感被颠覆的偶然性，颠覆在不经意间。
17．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
A.以“礼貌而轻柔”形容风，赋予其人的特点，为比拟。 B.把“身影”比作“手”，为比喻。
C.以“撑起双臂”“举起”描述楼房，赋予其人的特点，为比拟。
D.以“招手”“纤细的指尖”描述树枝，赋予其人的特点，为比拟。故选B。
18．“牢牢”“常常”“轻轻”，与“牢”“常”“轻”相比，使用了双音节叠音词，词义上有一种强调突出的作用。形式上，双音节叠音词比单音节词语音韵更和谐，有韵律美。
具体而言，“牢牢”是牢固的意思，结合语境“每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口”可知，“牢牢”比“牢”词义上更加强调牢固，使用“牢牢”更能突出回家的踏实感。
“常常”是经常的意思，比“常”频率更高，结合语境“妈妈就常常唠叨”可知，“常常”比“常”更能突出妈妈的叮咛、唠叨对孩子的影响之深。
“轻轻”是轻微之意，结合语境“这种踏实感，坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻轻颠覆”可知，“轻轻”比“轻”更强调轻微，突出了家给我的踏实感那么轻易就被颠覆，更能突出家给我的踏实感被颠覆的偶然性，颠覆在不经意间。
【答案】19．A
20．①可以借鉴国外的做法 ②就我们中国而言 ③现代人可能也不接受
21．英国的《魔戒》《哈利·波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并进行了充分利用，让传统故事焕发出新的生命力。
【解析】19．“今后我们可以借鉴国外的成功经验”中的“可以”表示可能或能够。
A.表示可能或能够。 B.表示许可。 C.表示“不坏，还好”。 D.表示程度，“很，厉害”。故选A。
20．①根据后文“比如，英国的《魔戒》《哈利·波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并进行了充分利用，让传统故事焕发出新的生命力。而在日本，《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事”可知，我国的传统民间文学的传承可以借鉴国外的做法，可填“可以借鉴国外的做法”。
②“对传统民间文学资源的利用，整体上尚处于挖掘整理阶段，很多时候停留在出个故事汇编或根据故事做个绘本等浅层次”是说我国对传统民间文学资源的利用现状，可填“就我们中国而言”。
③根据“由于距离今天年代久远，很多民间文学故事的表达方式和思维观念，都与现代社会有所脱节”可知，因为这些原因，即使我们将传统故事讲出来，现代人也可能不接受，可填“现代人可能也不接受”。
本语句有两处语病：一，“并充分进行了利用”语序不当，“充分”应修饰“利用”，可改为“并进行了充分利用”；二，“让传统故事散发出新的生命力”搭配不当，“散发”和“生命力”搭配不当，可将“散发”改为“焕发”。
这是一则引语式材料作文题。
题目有三则材料。材料一指出，2023年8月24日，日本政府单方面强行启动福岛核事故污染水排海，有人认为这是极其没有“底线”的行为。材料二是冯骥才先生关于立身为人的基本观点，即“守住底线”。材料三是人们的一种观点:道德底线低的人做得出别人做不出的事，有时比道德底线高的人有优势，看似在肯定道德底线低能如鱼得水，实际上却是讽刺和否定的。
可见，材料的关键词是:底线。三则材料体现了一个共同的主旨:守住底线。底线，顾名思义，是最低限度、最低条件，是不可逾越的鸿沟。“底线”无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每人心里。底线，是规范，也是态度;是我们做人的准则，是处世的标准，更是为人的修养。我们要坚守底线，守住底线就守住了做人的根本。而对于个人、对于社会、对于国家来说，最重要的品质便是一坚守道德底线。道德底线为何物 是最基本的良知，是社会良心，是道德修养，是潜在的规则意识。不同的人、社会、国家的道德底线是不同的，同一个人、同一个社会、同一个国家在不同情况下的道德底线也不一定一成不变，这正是道德底线的弹性所在。一个人、一个社会、一个国家的下限就取决于其道德底线，正如著名的木桶理论那样，如果一个人、一个社会、一个国家很好，但道德观念淡薄，那么其对世界乃至人类做出的贡献只能取决于那块短木板--道德底线。守住底线，更是为了守住自己，道德底线是做人根本，根基不牢，树难成大，用底线来规范自己，约束自己，尽管在某些方面看来，是压抑的，不自在的。但这正如风筝有绳的束缚，才能飞得更远。守住底线，守住道德底线，才能得到真正的自由，才会发展个人，发展社会，造福人类。当然，仅守道德底线是不够的，在守住底线的基础上，更要去追求道德高线，将道德融于生活，运用于日常，将其发展为自己的行事准则，以提高自身修养，自强不息，与理想和追求融为一体，升华自己，服务社会，胸怀天下，推动社会、世界和平健康发展。
从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事可要紧紧围绕“底线”展开，可以运用欲扬先抑、对比衬托等多种手法来凸显坚守底线的重要性，结尾处卒章显志，点明主旨。若写议论文，考生可以就材料三中“有人认为”的内容进行反馈，做出思考，在道德底线低和道德底线高之间做出有效的思辨性论述。立意提示:
1.树立道德“高线”，守牢规则“底线”。
2.培养高尚情操，恪守底线原则。
3.修养造就人生的高度，底线决定人生的方向。
4.持高线之准，守底线之本。
守人生底线，筑精神高地
北岛曾叹曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”生活中，常有人持着这一“通行证”，自降底线，自毁高地，逞一时之得意，势利地沾沾自喜。
然而，身为新时代根基的我们，应杜绝此等歪风邪气滋生，守住人生底线，筑就精神高地，以抵御“沧浪之水”的翻滚冲刷，以凛然自若的态势在浮沉中守住自我，以实现真正的价值。
窃以为，唯有坚守住自我的道德底线，延伸其道德高线，方可长守累土之积，牢筑高台之坚。
何为“底线”？何以“高线”？“底线”是为人之血脉与根基，是衡量个人道德修养的基准红线，也是自我评判事物价值的阈值下限。倘若我们突破底线的弹性限度，在歧路肆意妄为，渐行渐远，终将坠入道德的深渊；而不断完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修养，终至“高线”。
坚守“底线”，一如累土之蓄，行事之本也。
任天下熙熙攘攘，我独守心中风清月朗。北大助教韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，也守着心中坚定的底线。他是行走于尘世的万千浮华而片叶不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利场而活得简单纯粹的人。赴美深造予我何利？网络爆红与我何干？流量变现于我何用？正是出于这份不慕名利的底线，成就了他在数学专业上的一骑绝尘。因而，“底线”的坚守，为我们的理想追求绕开荆棘，铺就道路，使我们行稳致远。
坚守“高线”，一如高台之建，行事之往也。
“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，暑往寒来，功勋人物们用草稿纸铺满戈壁的孜孜以求、抱定一把算盘一把尺也能实现“骑自行车上月球”的信念，扎根荒漠，在艰苦岁月里于共和国史册上留下厚重一笔。坚守“高线”，功勋们正是以崇高的道德理念与价值追求，舍小我而成就大国雄威。我们也应以向上的姿态尽显自我荣光，虽萤火之微，亦可点亮高台的烛光。
诚然，坚守“底线”犹且不易，坚守“高线”更难如登天。但这绝非是我们放弃“高线”甚至“底线”的借口。揆诸当下，大至日本核废水排海，小至网红陨落、偶像失格，其背后是对道德底线的肆意蹂躏，并逐渐地丧失了道德的根基，而为社会的浪潮吞噬。相反，我们应迎难而上，坚定自己的道德底线，树立切实的道德高线，守累土而筑高台，待依栏凭望，可远眺万千山海。
守住道德底线，就守住了立身之本，守住了社会和谐之本；提升道德底线，坚持道德高线，就提升了人格之路，提升了民族文明之路，亦是提升了人类文明之路。现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
传统“正史”中，《史记》和《汉书》双峰并峙，影响深远，而两者间的高下之比较，也成了中国史学史上最有兴味的话题之一。汉唐间，《汉书》对《史记》占有压倒性优势，因为《史记》被当作诽谤愤怨之书。中唐之后，文风递变，《史记》开始受到青睐，宋人如郑樵和刘辰翁都贬低《汉书》。到明代，文学领域的拟古派、唐宋派都对《史记》推崇备至。清代随着考据学兴起，《汉书》地位相对升高而《史记》稍诎，但也算不上扳回一局。
那么，唐宋间这个“史升汉降”的转变是如何发生的呢？
徐复观的看法具有代表性：《史记》实际上是“以文而见重”。中古中国是个贵族社会，典雅渊懿的《汉书》符合贵族阶层爱好骈文的审美口味。唐以后，贵族社会向平民社会转变，随着市民文化的兴起，对散文的爱好逐渐成为主流，《史记》地位因此快速上升。这个解释之外，胡宝国的名文《<史记>的命运与史学的变化》增加了史学内在理路的解释：这和史学从“重叙述”走向“重解释”的变化有关，《史记》贯穿了对历史的某种解释，当宋代以后人们逐渐重视历史解释的时候，《史记》自然就受到了推崇。
在“史升汉降”的转折点上，有一个人起了重要作用，这就是唐代的韩愈。韩愈对《史记》推崇备至，他本人“雄深雅健”的风格也和司马迁一脉相承。钱钟书《管锥编》讲：刘勰尚不特重《庄子》和《史记》，是韩愈卓越的鉴赏力改变了这一点。韩愈提倡古文运动，主张越过六朝的骈文时代，回到司马迁时代，以《史记》为古文典范，由此开始了《史记》的复兴与地位提升。推崇《史记》，韩愈是关键人物，当然韩愈提倡古文运动实际上也代表了时代的脉动和文风之演变，此后唐宋诸家、明代的归有光、清代的桐城派皆追随其后。
这里我们就着历史思维的一个特点，补充一个对“史升汉降”的观察。这个特点就是“据后以论前”，按历史哲学家阿瑟·丹托的看法，历史评论都是“据后以论前”的：立足于后面发生的事情，不断修正对前面发生事情的评价。后人继承着前人，续写着历史，但从历史评价的角度来看，后人加入历史就会影响前人的历史定位，续写历史同时也改写着历史。后出的历史把各种可能性变成现实，同时使人们调整此前历史的叙述。胡宝国说：“宋代史家有追求会通的风气……他们从会通的角度看《史记》，自然会给司马迁以很高的评价。到清代，纪传体已经走过了漫长的道路，饮水思源，认识到《史记》的开创之功是比较自然的事情。”这段话就是采取了“据后以论前”视角。到唐初为止，除《史记》外，可以说还没有一部成功的通史，到唐宋后出现“三通”、《资治通鉴》等出色的通史著作，长于会通的《史记》随之更受重视；后世纪传体越是蓬勃发展，纪传体鼻祖《史记》的地位自然会越来越高。或许就像阿瑟·丹托的名言“彼特拉克无意开创文艺复兴”一样，司马迁也无意开创“历代纪传体正史”，彼特拉克“文艺复兴开创者”的身份和司马迁《史记》“史部第一书”的地位，不完全是由其自身，而是由其后加入的名家名作推上去的，踵效其后的人物越多、阵容越盛，其历史地位就越高。 （摘编自章益国《“史升汉降”与史学史之延长》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．汉唐时期，《史记》的地位不如《汉书》，这与《史记》和《汉书》不同的艺术风格不无关系。
B．不同的社会阶层喜欢不同的史书，相对于贵族阶层，平民阶层更喜欢“以文而见重”的《史记》。
C．“三通”、《资治通鉴》等出色的通史著作的出现，在一定程度上让《史记》的地位越来越高。
D．韩愈提倡古文运动，希望越过六朝的骈文时代，学习司马迁的创作风格，因此他特别推崇《史记》。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段先提出本文的中心论点，然后从汉唐到明清，按照时间顺序论述，条理清晰。
B．第二段在结构上承上启下，设问句的运用，引发了读者思考，并且有总领下文的作用。
C．文章第四段引用钱钟书《管锥编》中的句子，说明韩愈相校于刘勰，更加重视《史记》。
D．文章在论证“据后以论前”观点时，先解释了它的具体含义，然后列举事例进行分析。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．班固的《汉书》侧重于叙述历史事件，而司马迁的《史记》在叙述的同时还贯穿着对历史的某种解释。
B．史书的地位不仅由作品本身决定，还和后来的效仿者有密切的关系，名家名作模仿者越多，其历史地位就越高。
C．“史升汉降”的原因有很多，其中像韩愈一样的精英人物在鉴赏方面的引领是最重要的原因。
D．一定程度上，通过人们对待《史记》和《汉书》的态度，可以窥知不同时代的学术氛围与思想倾向。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
材料一：
人类社会发展进程曲折起伏，各国探索现代化道路的历程充满艰辛。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。
两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，政党作为引领和推动现代化进程的重要力量，有责任作出回答。在这里，我愿谈几点看法。
我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。现代化道路最终能否走得通、行得稳，关键要看是否坚持以人民为中心。现代化不仅要看纸面上的指标数据，更要看人民的幸福安康。政党要锚定人民对美好生活的向往。顺应人民对文明进步的渴望，努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人。让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要，既增进当代人福祉，又保障子孙后代权益，促进人类社会可持续发展。
我们要秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。现代化不是少数国家的“专利品”，也不是非此即彼的“单选题”，不能搞简单的千篇一律、“复制粘贴”。一个国家走向现代化，既要遵循现代化一般规律，更要立足本国国情，具有本国特色。什么样的现代化最适合自己，本国人民最有发言权。发展中国家有权利也有能力基于自身国情自主探索各具特色的现代化之路。要坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。 （摘自习近平《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》）
材料二：
中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，有着鲜明的中国特色。中国式现代化顺应了历史发展趋势，“创造了人类文明新形态”，指明了中国现代化发展的道路与方向，破解了现代化等于西方现代化的唯一性幻觉。
任何话语体系的形成与发展都离不开物质世界的实践。中国式现代化话语体系生成于中国特色社会主义伟大实践之中，是实践在思想理论层面上的外化表征形式。它以系统化、理论化、科学化的话语阐释伟大实践进程中取得的成就、遇到的问题和未来的发展，将其外化呈现在大众日常生活中，从而为深刻认识中国特色社会主义伟大实践成果提供理论层面的话语保障。
社会成员不会天然对某个政治思想具有认同感与信任感，共识合法性的建构必须在成员中进行话语的输出与沟通，只有“社会成员基于某种价值信仰而对政治统治正当性所表示的认可”，才能动员起最广泛的群众力量。社会主义现代化国家的建设必须通过中国式现代化话语体系，汇聚全社会的奋斗共识，引导个体认知国家的奋斗目标。如果社会个体无法对中国式现代化的实践形成清晰而全面的认知，就很容易对建成社会主义现代化强国的伟大目标产生怀疑甚至持否定态度。
长期以来，西方发达国家凭借在物质生产资料方面的支配权，控制着国际舆论传播的主导权。“中国式现代化新道路已经在世界范围内产生了实质性影响，但在话语权意识、话语体系建构上并未取得可与现代化建设成就等量齐观的成果和地位。”如果国际社会无法全面客观理性地了解中国的现代化建设，抹黑、歪曲中国式现代化发展的片面甚至失实的论调就极易得到传播。国际舆论斗争变得越来越复杂，习近平总书记强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”因此，必须加快构建中国式现代化话语体系并加以传播。
中央领导人指出：“中国在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我们在国际上有时还处于有理说不出、说了传不开的境地。”中国式现代化的国际传播遭遇着虚假舆论和话语陷阱的挑战，他们不相信“中国式现代化”是一条不靠掠夺与战争的和平发展道路。因此，话语体系的建构就具有了迫切必要性。中国式现代化话语体系不是自说自话，而是用中国实践建构中国话语，要“善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”。
（摘编自艾四林、陈钿莹《中国式现代化话语体系建构的三重维度》）
4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．现代化不仅关注了国与国之间的关系，还涉及了人与自然关系、社会公平问题等内容。
B．把让人成为自由的人作为最终目标的人类社会现代化不仅具有特殊性，也具有普遍性。
C．最广泛的群众力量的动员必定需要建立在社会成员对政治统治正当性所表示的认可上。
D．国际社会对中国式现代化发展的了解和认识来自中国形象的“他塑”“自塑”两种途径。
5．下列选项中，最适合作为论据来支撑“我们要坚守人民至上理念”这一观点的一项是（ ）
A．《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
B．毛泽东曾提出：“我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力……”
C．中央领导人在二零二二年新年贺词中指出“千头万绪的事，说到底是千家万户的事”。
D．中央领导人说：“各国关系和利益只能以制度和规则加以协调，不能谁的拳头大就听谁的。”
6．2022年5月19日举行的中巴建交25周年招待会上，中国驻巴哈马大使戴庆利代表中国驻巴大使馆向巴外交部部长赠送了精美的洛阳牡丹瓷。瓷盘中鲜艳的中国名花牡丹和巴哈马名花黄钟花，交相辉映。请结合材料对这一事件加以分析。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
抱孙 老舍
难怪王老太太盼孙子呀；不为抱孙子，娶儿媳妇干吗？也不能怪儿媳妇成天着急；本来嘛，不是不努力生养呀，可是生下来不活，或是不活着生下来，有什么法儿呢！就拿头一胎说吧：自从一有孕，王老太太就禁止儿媳妇有任何操作，夜里睡觉都不许翻身。哪里知道，到了五个多月，儿媳妇大概是因为多眨巴了两次眼睛，小产了！难道这还算不小心？哼，他竟自死了。命该如此！
现在，王少奶奶又有了喜，肚子大得惊人，看着颇象轧马路的石碾。看着这个肚子，王老太太心里仿佛长出两只小手，成天抓弄得自己怪要发笑的。王老太太可不只是祷告烧香呀，儿媳妇要吃活人脑子，老太太也不驳回。半夜三更还给儿媳妇送肘子汤，鸡丝挂面……儿媳妇呢，点心就能吃二斤翻毛月饼：吃得顺着枕头往下流油，被窝的深处能扫出一大碗什锦来。孕妇不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、儿媳、娘家妈对于此点都完全同意。
收生婆已经守了七天七夜，压根儿生不下来。偏方儿，丸药，子孙娘娘的香灰，吃多了；全不灵验。
到第八天头上，少奶奶疼得满地打滚。王老太太急得给子孙娘娘跪了一股香，娘家妈把天仙庵的尼姑接来念催生咒；还是不中用。收生婆施展了绝技，却一无成绩。
有人说，少奶奶得上医院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“养”下来的孙子，不要“掏”出来的。娘家妈也发了言，催生咒还没念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一点钟，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含着老泪，心中打定了主意：保小的不保大人。媳妇死了，再娶一个；孩子更要紧。她翻白眼呀，正好，一狠心把孩子拉出来。告诉了收生婆，拉！娘家妈可不干了呢，孙子算老几，女儿是女儿。上医院吧。
一到医院，王老太太就炸了烟。还得挂号？生孩子又不是买官米，给钱就结了，挂哪门子号，你当我的孙子是封信呢！咳，为孙子，忍了。
医生来了。一见面，王老太太就炸了烟，男大夫！男医生当收生婆？我的儿媳妇不能叫男子大汉给接生。这一阵还没炸完，又出来两个大汉，抬起儿媳妇就往床上放。老太太连耳朵都哆嗦开了！这是要造反呀，人家一个年青青的孕妇，怎么一群大汉来动手脚的？“放下，你们这儿有懂人事的没有？要是有的话，叫几个女的来！不然，我们走！”恰巧遇上个顶和气的医生，他发了话：“放下，叫她们走吧！”
王老太太咽了口凉气，咽下去砸得心中怪热的，要不是为孙子，至少得打大夫几个最响的嘴巴！县官不如现管，谁叫孙子故意闹脾气呢。抬吧，不用说废话。
果不出王老太太所料，得用手术。手要是竖起来，还不是开刀问斩？大夫说：孩子太大，用手术，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危险。王老太太一个字没听见。掏是行不开的。“那么你不要孙子了？”果然有效。
等了不晓得多么大的时候，眼看就天亮了，才掏了出来，好大的孙子，足分量十三磅！王老太太不晓得怎么笑好了，拉住亲家母的手一边笑一边刷刷的落泪。亲家母已不是仇人了，变成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得马上赏给他一百块钱。
好容易看见大夫出来了。王老太就要求媳妇和孙子出院，理由是头胎孙子要办三日宴，医生不同意，再三相劝无效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
王老太确是以为办三天比人命要紧，可不便于说出来，因为娘家妈在旁边听着呢。“叫她躺着招待客人，不必起来就是了。”大夫还是不答应，“你自己看看去，她能走不能？”
儿媳妇在床上放着的一张卧椅上躺着呢，脸就象一张白纸。娘家妈哭得放了声，王老太太到底心硬，只落了一半个泪，紧跟着炸了烟：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直着呀，肚子上缝的线就绷了。”大夫说。“那么不会用胶粘上点吗？”王老太太总觉得大夫没有什么高明主意。好吧。先把孙子抱走。“头大的孙子，洗三不请客办事，还有什么脸活着？”
到底把孙子抱出来了。王老太太抱着孙子上了汽车，一上车就打嚏喷，一直打到家，每个嚏喷都是照准了孙子的脸射去的。到了家，赶紧派人去找奶妈子，孙子还在怀中抱着，以便接收嚏喷。
不错，王老太太知道自己是着了凉；可是至死也不能放下孙子。到了晌午，孙子接了至少有二百多个嚏喷，身上慢慢的热起来。王老太太更不肯撒手了。到了下午三点来钟，孙子烧得象块火炭了。到了夜里，奶妈子已雇妥了两个，可是孙子死了，一口奶也没有吃。
王老太太只哭了一大阵；哭完了，她的老眼瞪圆了：“掏出来的！掏出来的能活吗？跟医院打官司！那么沉重的孙子会只活了一天，哪有的事？全是医院的坏，二毛子们！”
（摘编自老舍《抱孙》，写于1938年，有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．第一段中，王老太太将抱孙愿望的屡次落空归结于“命该如此”，这既表现了她想抱孙而不得的无奈，也为她在产子风波中的行为、态度做出铺垫。
B．在本次孕产事件中，医生的处置科学合理、充满智慧，但最终孩子死了，医生自己也可能惹来官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和愤慨。
C．小说用喜剧的笔法写悲剧，营造出一种“笑中带泪”的艺术效果，这可以淡化悲剧意义，使作品不至于“赶尽杀绝”，体现出老舍的宽厚和同情。
D．老舍善于选取生活中的典型事件，组织成悲喜更迭的曲折情节，本文既有对当时社会观念的讽刺，也能引起读者对当今一些社会现象的反思。
8．有人认为，小说中“娘家妈妈”这个角色是多余的，应该删去，请结合文本，谈谈你的看法。
9．老舍的作品以充满喜剧性著称，请以本文为例，分析其喜剧性体现在哪些方面。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。”使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也参其国而伍其鄙定民之居成民之事陵为之终而慎用其六柄焉。”
桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”
“令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州处，审其四时，辩其功苦，权节其用，论比协材。旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、枷、芟。及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈，以旦暮从事于田野。”
桓公曰，“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰，“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰，“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。”桓公曰，“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”
管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。”
（选自《国语·管仲对桓公以霸术》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉
B．昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉
C．昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉
D．昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“辞”意思是“推辞”，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”含义不同。
B．“比”意思是“等到”，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”含义相同。
C．“弟”意思是“弟弟”，与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”含义相同。
D．“从事”意思是“劳作”，现在一般指干某项事业，二者含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．管仲被齐桓公任用源于鲍叔的举荐，齐桓公听从了鲍叔的建议，派人从鲁国请回管仲，并亲自到郊外迎接。
B．商人聚集在一起居住，可以了解不同季节的营销需要，掌握市场的行情，用已有的东西换取缺少的物品，低价买进高价卖出。
C．管仲认为如果齐国整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也这样，齐桓公就不能实现成就一番事业的志向。
D．同一个伍的人世代同住一地，从小一起游戏，有福同享、有难同当，面对战争，大家齐力防守，英勇作战。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。
（2）君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。
古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
菩萨蛮舟次青神① 【元】李齐贤
长江日落烟波绿，移舟渐近青山曲。隔竹一灯明，随风百丈轻。
夜深蓬底宿，暗浪鸣琴筑。梦与白鸥盟②，朝来莫漫惊。
【注】①这是李齐贤奉使川蜀途中所写的一首词。②白鸥盟：出自《州子·黄帝》“海上之人有好跨岛者，每旦之海上从鸥鸟游。”后人以与鸥鸟置餐表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首词按照时间顺序，从“日落”写到“灯明”，然后写到“夜深”，再至“朝来”，依次叙写。
B．“轻”是“双关”的修辞手法，既指船行，也表现了船上人心情的轻松愉快。
C．下片写晚上人睡的情景，夜深人静，词人宿于船篷之下，暗浪拍打船舷，给人一种悲凉凄冷之感。
D．结尾写词人梦中与白鸥结盟，早上醒来时请白鸥不要惊惧，借典抒发了词人对隐逸生活的向往。
15．“长江日落烟波绿，移舟渐近青山曲”，这里写的“日落”景象，与白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”有异曲同工之妙，请结合诗歌简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“朕”最早只是一个普通的第一人称代词，相当于“我”的意思，并非皇帝的专用。关于这一点，屈原的作品《离骚》中的“ ， ”两句就是很好的明证。
（2）演员张颂文凭其顽强的毅力，在表演艺术上执着追求，最终在《狂飙》中赢得成功，正如荀子《劝学》中所言：“ ， 。”
（3）范仲淹《渔家傲·秋思》中，渲染边地秋景荒凉，表达词人和征人的思归之情的两句是“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
每当回家，我便有一种踏实的感觉，那感觉牢牢地贴在心口。家里的门是一种呵护。记得幼时，妈妈就常常唠叨，在家千般好，出门一时难。当时，对这话总是似懂非懂，也就不屑一顾。现在想来，真是年少不识愁滋味。没有想到的是，这种踏实感，坚守了几十年的精神依偎，却在偶然之间，被一缕细风轻轻颠覆。
风从窗口吹进，礼貌而轻柔。风是无意的，不应该对我有敌意，也不会给我带来什么痛苦，只是一种习惯。风一吹，我就掉过头，顺着那一习凉，把目光聚焦窗口。我不仅发现了窗外的一切，还看到了一种悬空。树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。
我不知道在什么时候，已经悬空在这个城市中。一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。然后悬空放置，身不由己。两脚之下，华丽的实木地板，还有地板上的荼几、沙发、电视，都与我一样悬空着。我的心空荡荡的，仿佛一艘无法泊岸的船，飘忽在浩瀚的海面。天再蓝，离我太远，托起我的是我唯一的依靠——飘忽不定的水。在这个城市生存了这么多年，我不知道自己是怎样被悬空的，面对黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。
17．下列语句中，与其他三项的修辞手法不同的一项是（ ）（3分）
A．风从窗口吹进，礼貌而轻柔。 B．孤独的身影，幻化成小孩的柔弱的手。
C．一幢楼房，撑起双臂，轻轻地把我高高举起。 D．树枝轻轻地向我招手，晃动的只是它纤细的指尖。
18．文中有三个加点的重叠形式“牢牢”“常常”“轻轻”，说说它们和“牢”“常”“轻”相比，语意上各有什么不同。（4分）
语言文字运用II（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
传统民间文学的传承多是口口相传，在失去原有传承场景的情况下，需要采取新的传承方式。在这方面，
① 。比如，英国的《魔戒》《哈利·波特》等畅销小说，都吸纳了西方的神话资源，并充分进行了利用，让传统故事散发出新的生命力。而在日本，《幽灵公主》《千与千寻》等也都取材于广泛流传的民间故事。这些国外的文艺作品，将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接，找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。 ② ,对传统民间文学资源的利用，整体上尚处于挖掘整理阶段，很多时候停留在出个故事汇编或根据故事做个绘本等浅层次。今后我们可以借鉴国外的成功经验，对传统民间文学资源进行创造性转化，尤其要将传统民间文学资源与现代文化产业有效嫁接起来，那样传统民间文学才能凭借新的载体重新走进当代人的生活。需要指出的是，由于距离今天年代久远，很多民间文学故事的表达方式和思维观念，都与现代社会有所脱节。有时候即便用很精彩的方式把传统的故事讲述出来， ③ 。但只要把忠、孝、仁、义等价值观传播出来，也就可以了。
19．下列句子中的“可以”和“今后我们可以借鉴国外的成功经验”中的“可以”,意义和用法相同的一项是（ ）
A．动作是可以模仿的 B．他同意了，你可以参加比赛。
C．他的文章写得还可以。 D．你真是闲得可以。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：2023年8月24日，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反对，单方面强行启动福岛核事故污染水排海。有人说，日本一意孤行、强推核污染水排海，公然向全世界转嫁核污染的风险，这是极其自私、极其不负责任、极其没有“底线”的行为。
材料二：人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。——冯骥才
材料三：有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
