1.2《齐桓晋文之事》教案统编版必修下册

【教学设计】高中语文《齐桓晋文之事》
一、导入：
《齐桓晋文之事》是《孟子》七篇中少数千字以上的长文之一，也是《孟子》的代表作品之一，今天就让我一起走进孟子和齐宣王的对话，来探寻孟子的政治主张及论辩风采。
二、课文梳理
（一）为何论理
1.时代背景：
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子 离娄上》）“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”（《史记 孟子荀卿列传》
战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代。
2.人物生平之齐宣王：
齐王问孟子曰：“或谓寡人勿取燕，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之何如？”（《资治通鉴》卷三）
齐王请教孟子：“有人建议我不要攻占燕国，有人却建议我乘机吞并它。我想，以万乘兵车的大国去进攻另一个同样的大国，五十天就征服，这靠人的力量是作不到的，只能是天意。现在我若不吞并燕国，上天一定会降祸怪罪。我把燕国并入齐国，怎么样？
齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王之父威王曾两次大败魏军，宣王本人也曾攻破燕国都城，威震诸侯，宣王野心勃勃，很想凭武力称霸中原。
宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于屼、接予、慎到、环渊之徒76人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。（《史记 田敬仲完世家》）
齐宣王在稷下扩置学宫，招揽文学、游说之士数千人，任其讲学议论，孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。
3.人物生平之孟子：
孟子对曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。（《孟子 梁惠王上》）
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
孟子受业于孔子的孙子子思的门人。他对入门最大的贡献之一在于将孔子的“仁”发展到了“义”，从政治角度，又将其发展为“仁政”，也就是他的“王道”。
孟子是极端鄙视霸道的，曾说“五霸者，三王之罪人也”。他从维护统治阶级的根本利益和长远利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，提倡仁爱、礼义，发展生产，从而达到天下统一、长治久安的目的。
（二）所论何理
保民而王
（三）如何论理
任务1：从课文中筛选出齐宣王的语言或者动作神态描写，思考其变化。
1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“何由知吾可也？”
——齐宣王四连问，对孟子的话题很感兴趣。
2.王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
——这里的“笑”，是一种无可奈何，自我解嘲的笑
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”
——被理解、被认同，高兴溢于言表
3.“此心之所以合于王者，何也？”
“不为者与不能者之形何以异？”
王笑而不言。
王曰：“若是其甚与”
曰：“可得闻与 ”
——这一处依然是齐宣王的不断追问。其半部分是想弄清自己是否真的“合于王”。（解说：通过这处追问，我们看到齐宣王的思想矛盾还没有解决，他还是不明白为什么不忍之心合于的道理）接下来的继续追问，是想弄清为何自己不能“莅中国而抚四夷”。
4.王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
——心悦诚服，愿尝试施行。
任务2：吸引齐宣王的追问到最后观念的转变，孟子都说了什么？
1、孟子用“仲尼之徒无道桓文之事者”拨开齐宣王问题，并提出“无以，则王乎”的话题，进而提出“保民而王”的主张。（解说：在齐宣王看来，齐宣、晋文是春秋时代的霸主，自己也渴望像他们那样称霸诸侯；而孟子则从儒家主张仁政的观点出发，认为武力征服的方式是野蛮的，不可取的。在齐宣王“德何如则可以王矣”的追问下，极其明确、斩钉截铁的提出自己的政治观点——“保民而王”）
2、以发生在齐宣王身上的事件为例，指出“不忍”就是“仁术”的表现，分析齐宣王有“保民而王”的可能，打消其疑虑。（解说：善于发掘对方的长处，也就容易讨得对方的欢心。孟子一口咬定齐宣王有仁心，是帮助宣王树立起“保民而王”的信心。而后代为辩解，使宣王摆脱百姓误解的困境，盖章认定其为“知心人”。）
3、论述齐宣王之“不王”是不为而非不能，使齐宣王明白了“不王”的症结所在。（解说：使齐宣王明确认识到自己完全能够做到“保民而王”，目前之所以不能做到，“是不为也，而非不能也。”）
4、揭出齐宣王之大欲，论证其不能实现，指出当返本而行王道。（解说：不破不立，孟子是主动提出问题的，抓住齐宣王的“大欲”连连反问，并一针见血地指出“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”，这样，齐宣王的图霸大欲便失去了成立的基础，不得不重视孟子的“保民而王”的观点了。）
5、归结到“保民而王”的主张，并在接下来提出的实现这一主张的根本措施。（解说：经过层层剖析，齐宣王愿意放弃图霸的主张，诚恳地接受孟子的意见。于是孟子才正面论述自己“保民而王”的施政纲领。）
接下来，让我们总结一下：
孟子首先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩保民”；
接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指出“发政施仁”才能“王天下”；
最后，点名“发政施仁”的关键举措是“制民之产”，又回到“保民”的主题。
可谓先后有序，换换相扣。
三、鉴赏课文：
任务3：孟子除了因势利导、层层紧逼外，为了让齐宣王能接受自己的观点，他还运用了哪些说理的技巧？
1、找君主谈话，游说君主，应该注意什么？
（简洁、一语中的；投其所好、引发思考；生动、鼓动性强；语气和缓，不能触怒龙颜）
2、那么在孟子游说的过程中我们看到了投其所好的求“同”，一语中的的指出问题等，除此之外，那么孟子还运用了哪些技巧呢？
（1）亲切生动的举例
孟子抓住“以羊易牛”这件小事，抓住宣王说过“吾不忍其觳觫”大做文章。
百钧一羽——恩及禽兽不至百姓
秋毫舆薪——恩及禽兽不至百姓
（2）浅显恰切的设喻
汉代赵岐在《孟子题辞》中评孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”。
挟太山以超北海——不为者与不能者之异
为长者折枝——不为者与不能者之异
天下可运于掌——推恩之效
缘木求鱼——武力争霸之困难
邹与楚战——武力争霸之困难
（3）明确犀利的语言
观点明确：保民而王，莫之能御也/是心足以王矣/是乃仁术也/不为也，非不能也。
（解说：常常是判断句，在表达观点是给人毋庸置疑之感）
反复逼问：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
善用排比：说服力、感染力极强
善用反问：牛羊何择焉/孰能御之/奚暇治礼义哉
（解说：常常排比和反问结合使用，增强语势）
四、深入探究：
任务4：孟子在文中除了提出“保民而王”这个观点外，还提出哪些观点？思考孟子所提观点的价值所在以及当代的现实意义。
明确：“仁政爱民”“推己及人”“制民之产”“崇礼重教”
解说：“保民而王”“仁政爱民”的观点，正是孟子“民贵君轻”“得民心斯得天下”的民本思想的体现，是具有一定进步意义的。——以人为本
“推己及人”——榜样力量
“制民之产”——小康社会
“崇礼重教”——百年大计，教育为本+德育
例：“保民而王”“仁政爱民”的观点，正是孟子“民贵君轻”“得民心斯得天下”的民本思想的体现，这一思想,把“民”与“君”的地位进行了互换,控制了“君”的膨胀,扶起了“民”的自卑。是具有一定进步意义的。那么“以人为本”是科学发展观的核心，体现了全心全意为人民服务的根本宗旨。过去我们认为的，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值的高速提升，这些更多的都是以物为本，时代在发展，思想在进步，但是跨越千年，我们依然在当今时代会拾起先贤智慧的火花。
百姓衣食富足、推己及人，民乐教，君爱民，是孟子构建的理想社会，但事后宣王并没有真正采纳孟子的主张并付诸实践。孟子在齐国待了几年，也曾多次企图说服宣王行王道，但始终不得志，结果只能悻悻离去。那么孟子的主张是否有局限性呢？这个问题留给同学们课后思考。
五、作业：
古代文化经典有很高的思想文化价值，同时也不可避免地存在一定的局限性，请对本文中孟子提到的观点谈谈你的看法。