16.1《赤壁赋》教学实录2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《赤壁赋》教学实录
学习目标：
　　1、根据学法指导，读出气势和情感；
　　2、准确翻译第二、三段，整理第二、三段文言知识点。
　　3、初步解读作者情感变化的内涵。
　　学习重点：准确翻译第二、三段，整理第二、三段文言知识点。
　　学习难点：初步解读作者情感变化的内涵。
教学过程：
师：同学们，我们今天继续学习《赤壁赋》。我们上节课读懂了这篇文章的文字，今天的任务是读懂文意。读懂文意就是读出隐藏在文本中的作者的思想、情感。
上学期学习宋词的时候大家已经了解到，这篇散文写于苏轼在黄州期间，而这一时期是苏轼一生当中非常重要的一个阶段。用余秋雨的话说，那是苏轼的“成熟期”。所谓成熟期，是指他有了一种从容的、豁达的面对生活的态度。今天我们就来读懂这样一种态度。
请一位同学朗读一遍课文，大家对文章有一个整体的感知。听朗读时
同学们完成两个任务：1.领略文句的优美；2.理出情感的脉络。文章共有五个段落，每一段作者的情感是不一样的，请大家分析，从第一段到第五段
作者的情感有怎样的变化。
（指定学生朗读。）
师：读得非常好。相信通过这样优美的朗读，同学们应该初步感受到这篇文章语言的优美了。下面我们重点来完成第二个任务：这篇文章的情感有怎样的变化 它的情感脉络是什么
大家可以边找边说，而且可以从文章当中找出相关的词语来表述。比如：在第一段中作者的情感是怎样的 可以用第二段中的一个词来概括。
(学生小声议论。）
生：“乐”。
师：对！于是饮酒乐甚。（极书“乐”）然后呢
生：“愀然”。
师：“愀”是什么意思？
生：忧愁悲伤。
师：忧愁悲伤，用今天的话说就是“悲”。（板书“悲”）由“乐”而“悲”，作者的情感在这里已经有了明显的变化，那么在后文还有哪些变化
(学生小声议论，并纷纷发表意见。)
生：“悟”“喜”。
师：对。作者的情感先“乐”，后“悲”，接着“悟”，最后一段是“喜”。(极书“悟”“喜”）乐一悲一悟一喜，就是这篇文章的情感脉络。下面我们逐一来研究。请大家再次阅读第一段，思考：作者缘何而乐 可以互相交流。
（学生小声议论。）
生：秋高气爽，和朋友在一起喝酒。
师：可以把你说的内容再进一步说明白，秋高气爽是怎样的乐
生：秋高气爽，环境优美；和友人在一起，闲适。
师：好，其他同学呢
生：明月，繁星，清风，水天相接，环境非常美；还有，“纵一苇之所如”，小船在江上任意飘荡，没有任何拘束。
师：小船任意飘荡，这样的快乐是怎样的 用一个词来概括。
生：自由。
师：对！刚才同学概括了三个方面，和朋友相处的快乐，景物之美，自由的快乐。第一点，和朋友相处，当然是有的，不过这和赋这种文体有一定关系，后面我们会解释。其实第一段中写到的快乐主要有两点：风月之美，遗世之乐。（板书：风月之美遗世之乐）
下面我们来进一步体会这两种大快乐。我们先看“风月之美”。文章第一段描写的景物非常漂亮，我特别想让同学们用自己的想象去还原这样一幅美景。
（幻灯展示）
根据第一段中描写景物的句子，用自己的语言描述一下你所能想象的景色。
生：天有一点凉，清爽的风，特别安静，水面如镜，一条小船在水面上随意飘荡。天上一轮明月，繁星点点，天幕深蓝，夜空晴朗……
（其他同学时有笑声。）
师：说得很好。“清风徐来，水波不兴”，是一种静谧的、惬意的美。但大家听的时候感觉很好玩，这种感觉不好。把自己的心静下来，悉心体会。看这样的句子：“白露横江，水光接天”，能想象这是什么样的景色吗
生：我想是人在云河中游的感觉。江水非常清激，那天是七月既望，月亮很圆很亮，秋高气爽，云很淡，星星和月亮都投射在江水上，江上正好有雾，感觉就像雾也成了天空中的云。于是苏轼和客人乘着小舟，在平静的江水上就有在云河中飘游的感觉了，于是就写出了“飘飘乎如遗世独立，羽化
而登仙”的句子。
师：好的，请坐。这位同学的感觉非常好，像在云河中游。其实“白露横江，水光接天”写的就是月光之下、水面之上的美景，这样的景色我们以前是接触过的，以前我们学过这首诗。
（幻灯展示《春江花月夜》节选，从略。)
来看这几个句子：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”为什么不觉流霜飞，看不见白沙呢 霜是什么颜色 沙是什么颜色 都是白色的，都隐没在月光下。乳白色的月光照耀下，一切都成了银白色。再看后面：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”什么是“江天一色无纤尘” “白露横江，水光
接天”，水光为何能接天？和江面广阔有关，更和“皎皎空中孤月轮”有关。
我们可以想象那是一幅怎样的景色：江水是白色的，江面之上的雾气也是白色的，月光也是白色的，那是一个完整的、纯粹的纯白的世界，你分不清哪儿是水、哪儿是光、哪儿是气。江水仿佛是虚幻的，月光仿佛是流动的。
人呼吸着白茫茫的雾气，也仿佛呼吸着皎洁的月光。带着这样的感觉，我们再来看这样的句子：“白露横江，水光接天。”在这样美的环境当中，作者产生了一种奇妙的感觉，甚至是幻觉——“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”注意，
这个句子兼有夸张和对比。第一个句子是夸张，极言船之渺小，极言个体生命之渺小；后一句，夸张，极言江面之广阔。一个渺小，一个广阔，形成了强烈的对比。请大家注意，在第三段中，这样表现生命的渺小和自然的广博的对比也有，大家找找看是哪个句子。
生：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
师：好。第三段中这个句子的对比落在哪里？落在前一句，突出人的渺小，抒发的是悲情；而第一段中的对比落在后一句，突出的是环境的广大，抒发的是一种自由的情怀。
苏轼这样的一个幻觉，这样的一种奇妙的感觉到这儿没有结束，比如说“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。那么，这又是一种怎样的感觉呢 这里面有四个词，请同学们品味。
（幻灯展示）试体会“纵”“凌”“浩浩乎”“飘飘乎”的意味。
师：请同学们把自己读进去，在想象的“江天一色无纤尘”的美景之中去体会这四个词的意味。
（学生思考。）
师：我们会发现，这四个词可以分为两组。“浩浩乎”是什么意思 广阔，辽阔。那“广阔”和这四个词中的哪一个是对应的 “纵”还是“凌”
生：“纵”。
师：“纵”是什么意思 任凭，放纵。那么“纵”和“浩浩乎”说的是什么？广阔，强调没有束缚，无拘无束。而“凌”和哪个词对应
生：“飘飘乎”。
师：它强调的是什么 高度。“纵”“浩浩乎”，写的是环境的广，突出的是“自由”；而“凌”“飘飘乎”写的是空间的高，强调的是“超越”。
（幻灯展示)纵，浩浩乎——广；自由
凌，飘飘乎——高；超越
师：我们知道，“凌万顷之茫然”，这样的超越不仅仅是超越了“茫然”的“万顷”，它还超越了什么 真实的、庸俗的、痛苦的尘世。我们再回头看第一段的描写：“白露横江，水光接天”，写的是实景；“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，半实半虚；而“浩浩乎如冯虚御风”“飘飘乎如遗世独立”就是虚的了。
由“实”到“半虚半实”到完全的“虚”，这样的过程就是苏轼的幻觉逐渐释放的过程，就是他的心境一点点开阔的过程。他逐渐挣脱了所有的束缚，置身于一个奇妙的、自由的世界，心慢慢地飞翔了起来。
所以，第一段中的快乐主要是在后面，一种脱离了尘世的幻觉的快乐。
而这样一种快乐简直是太快乐了，“于是饮酒乐甚”。
请同学们再看第二段，在这样无边的美景之中、这样快乐的心境下，客人为何吹出如此悲凉的箫声
（学生小声议论。)
生：从第三段来看，在这样广阔的天地中才显出自己的渺小，在这样的时间静止中才感觉到生命的须臾，所以就会对人生有种悲凉之感，于是客人吹出如此悲凉的箫声。
师：你读第三段读得非常好。我们也可以先看第二段，看看能否看出为何吹出悲凉的箫声。当然这两段是有关联的，这位同学非常敏锐。
生：客人“倚歌而和之”，他是根据苏轼的歌才吹出悲凉之声。
师：非常好！注意在这一段中，悲的只有客人吗 不是的，客人是“倚歌而和之”，按着歌曲的声调和节拍来同声相应。由此我们可以知道，这样悲凉的箫声不是没有来由的，它的来源就在于那个“扣舷而歌”的“歌”。下面我们看看歌里面哪儿是悲凉。
生：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
师：非常好。我们都知道，“美人”指的是君王，比如《离骚》里“恐美人之迟暮”。所以，在这样无边的美景中，苏轼的心头依然有一丝的阴影，这丝阴影是与政治有关的，与政治上的失意有关的。
但我们都知道，苏轼实在不是一个官瘾很大的人，仅仅是一个政治的失意，官做得小了就如此之悲吗 不是的。同学们上学期都读过《苏东坡突围》，有些同学还读过《苏东坡传》，我们知道，黄州期间对苏轼的意义太不平凡了，我们可以看这样一些我们以前读过的材料。
（幻灯展示）
究竟是什么罪？审起来看！
怎么审？打！
一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：
遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。
通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！
“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”那样一个高官，那样一个文人，他所面临的就是赤裸裸的殴打。殴打这种肉体的痛苦是可以忍受的，受不了的是精神上的侮辱。苏轼正是带着这身体与心灵的伤痕到了黄州。到黄州后他的境遇怎样 首先，物质上极其贫困，为了养活家小，他被迫在东坡亲
自耕地，“垦荒东坡”，所以他后来自号“东坡”。这一点也还罢了，更难受的是来自精神上的折磨。这段话大家还有印象吗？
（幻灯展示）
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”
“往往为醉人所推骂”，哪里还有一点高官的样子 哪里还有一点文人的样子？这一点也罢了。苏轼在黄州之前有多少朋友啊，但这时都不理他，写信也不回。人生最痛苦的事情之一就是孤独。
我们还学过这首词：
（幻灯展示）
卜算子
黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来 嫖缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
上学期我们曾经学过这首词，所以就不细说了，大家知道这是苏轼在黄州期间的自况。
我们看这几个句子：“谁见幽人独往来 缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”我们都喜欢苏轼，喜欢苏轼豁达好玩的一面，其实我觉得，在豁达好玩之外，如果我们走进这个生命本体，就会发现，那里其实有令人非常难受的一面。
所以，物质上的极度贫困，肉体和精神的双重折磨，形成了一个巨大的阴影，沉甸甸地压在苏轼的心底。在这样的夜晚，他与客“泛舟游于赤壁之下”，面对无边的美景，“扣舷而歌之”，但他其实怎样也摆脱不了心底深处的阴影。这个客可能真是他的一个好朋友、他的知己，他敏锐地捕捉到苏轼这忧伤的情绪，产生了共鸣，并把它放大，因而吹出了如此忧伤的音乐。所以，吹出这忧伤的音乐的主要来源是苏轼本身。当然，在这篇文章中，这个客只是一个设置而已，苏轼说服客的过程，其实就是一个苏轼说服另一个苏轼的
过程。所以，我希望能和同学们达成这样两点共识：
（幻灯展示）1.客之悲实为己之悲；
2.在夜晚无边的快乐中，他怎样也抖落不掉白天的阴影。
在第二段中，作者的悲是隐藏的，是“犹抱琵琶半遮面”的；而在第三段中，他借“客”的嘴，把这个悲说得非常透彻，刚才有同学已经提到了。下面请同学们思考：第三段中，作者缘何而悲
(学生小声议论并发表意见。)
师：首先是生命的短暂，“哀吾生之须臾”。还有呢？前面写的是曹操，为何极力铺陈曹操的雄壮 首先是为后面“而今安在哉”的设问作对比，其次，“况吾与子渔樵于江渚之上”，渔樵江渚之上，生命太平淡了，平庸了，没有色彩，与政治上的失意相关联。（板书：吾生须臾功业未成)
这样我们就可以看出，第三段作者是抒情，抒的是悲情；第四段作者说理，说的是哲理。他正是用哲理化解了悲情。请大家思考，在第四段中，作者悟出了什么道理？
(学生小声议论并发表意见。)
师：做个提示：他得悟出几个道理
生：两个，来对应着化解悲情。
师：对。因为悲情有两种，所以对应的哲理也有两个。那咱们先看，“吾生须臾”的“悲”他是怎样化解的
生：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
师：(板书：物我无尽)物与我是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢？上节课我们已经提到，前人对这个问题也有过阐述，比如还是《春江花月夜》，在美景之后写到了人与永恒自然相对比的渺小，张若虚是怎样化解的呢 “人生代代无穷已，江月年年望相似。”用人类的永恒传承来和自然对抗。同样，苏轼写到，“逝者如斯，而未尝往也”，虽然这一段江水流走了，但长江是永恒的，所以没有必要哀叹。那么第二个悲情怎样解决的？
生：“物各有主。”
师：对。(板书：物各有主)这句话反过来怎么理解 就是“人各有物”，每个人都是主。功名、利禄、金钱这些“物”不是我应该拥有的，也不是我所想要的，所以没有必要为这些东西去哀叹。那么我们可以拥有什么呢？我们是什么样的“物”的主人呢
生：“江上之清风”“山间之明月”。
师：是造物主无穷无尽的宝藏啊，难道我们还不快乐吗 苏轼正是用这种方式解决了功业未成的悲哀。这里说得真是太有道理了！所以，“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。
同学们，你们读最后一段，感到喜悦吗
(学生思考，议论。)
生：我没有感觉到喜悦，我觉得他们也没有喜悦，我觉得他们俩的笑也是苦笑。
师：为什么？从哪儿看出来？
生：从“肴核既尽，杯盘狼籍”看出来。如果他“喜”的话，就不会这么去描写，会去写喜悦的心情，而不是写吃完后凌乱的样子。
师：好，这位同学关注到具体的句子，环境脏乱差。不过这个可以是人不拘小节的一面。还可以从其他方面说吗
生：我也觉得并不是非常喜悦，因为从倒数第二段的解释来看，我觉得更多的是一种自我安慰。虽然他说物我无尽、物各有主，但生命的须臾和功业未成毕竟是不可改变的事实，所以这种悲凉在心中是不可能磨灭的；而第四段的解释更多的是自我安慰，甚至自欺欺人也说不定。
师：还有别的说法吗
生：我也觉得他是自我安慰，自欺欺人。因为“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，总要醒来，天一亮，美景就过去了，他依然要面对那个悲凉的人生。而且我觉得在第四段中他解释的那两个问题其实也是自我安慰的。物与我皆无尽，虽然生命是无尽的，但他自己的人生是有尽的，他若想有点什么寄托的话得在此生来完成才行；其次他说物各有主，就更有点自我安慰了，因为他是拥有清风明月，但他能拿清风明月吃饭吗 想活着，他就还是得融入社会，还是得种地，还是得养活妻小，就算他自己能以清风明月为食粮，他的妻小也不能，能和他共享清风明月的也许就只有这一个客人。脱离了整个社会环境，其实他也是无法生活的，所以也就只是做一个梦，梦醒了一切会照旧。
师：非常好！刚才这位同学说了两点：第一，苏轼的理由并没有很强的说服力；第二，梦醒后一切依旧，现实并没有改变。我觉得她第二点说得特别好。我早些年读到第五段时，感觉是如释重负，非常高兴。最近却是越读越难受。让我最难受的是这一句：“不知东方之既白。”东方白了，东方红了，太阳升起来了。太阳升起来了，箫声是不是该隐了，月光是不是要散了，东坡先生的梦是不是也该醒了 他将要面对的又将是一个怎样狰狞的白天呢？他的贫困，他的孤独，他的精神上所受的折磨，会因为这一宿的风月面有所改变吗 （板书：共适风月难饰悲怆)
这里面又引出一个问题：我们该怎样看待苏轼的这种豁达
作者说服了客，也说服了自己。刚才同学们都说得非常有道理，这种说服实际上是很牵强的。人生深刻的体验与思考换来了“喜”，这“喜”是共适风月的人生态度，是从容面对生活中所有苦难的豁达情怀。我们如何看待这种豁达？它是没有解决什么实际问题，但它没有意义吗 时间不够了，很遗憾不能让同学们展开讨论了。我在备课时有所感悟，写了以下这些文字，想和大家来交流。
（幻灯展示）
这样的夜晚是短暂的，但正因为这样的夜晚，苏轼才能坦然地微笑着将无数个狰狞的白天转化为诗意的栖居。
鬼魅狰狞，上帝无言。
人类历史上有过无数个这样的时代。那是陶渊明“误落尘网中，一去三十年”的时代，是李白“大道如青天，我独不得出”的时代，是启功先生用那一笔飘逸的书法抄写大字报的时代，是钱钟书先生用握笔杆的手去握扫把的时代。这样的时代太多太多了。但是这些时代并没有吞噬这些高傲的灵魂，因为他们和苏轼一样也曾经拥有过这种豁达的胸怀。人类的文明也因此得以进步。
第二天，苏轼面对的还是狰狞的现实，环境没有变，但是他的什么变了
生：心情。
师：心情变了。
如果将我们的目光投向风月自然，我们得到的不仅是生命的美丽，还有生命的自信。生命是短暂的，人生是渺小的。刚才同学们说得都很对，这些东西骗不了自己，我们不能强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，社会总会有污浊的，我们不能剔除污浊，但可以净化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实在是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意。这，也许是《赤壁赋》给我们的最大的启示。
文章里值得品味的地方还很多，比如文句的优美，同学可以回去继续欣赏。这节课就到这里，下课！