第三单元 9
一、语言文字运用
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
2．下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是( )
A．郡县逼迫，催臣上道
B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．吾妻来归
D．墙往往而是
3．下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是( )
例句：非臣陨首所能上报
A．历职郎署
B．尘泥渗漉，雨泽下注
C．臣具以表闻
D．是以区区不能废远
4．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是 ( )
A．今臣亡国贱俘
B．是臣尽节于陛下之日长
C．家有老妪，尝居于此
D．其制稍异于前
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“___，___”两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。
(2)在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“___，___”。
(3)归有光《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“___，___”。
6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
明代归有光的《项脊轩志》，所记亦无非家常琐事，__①__，所以几百年来，一直感动着人们。这就表明，__②__，其实不在于题材的大小，而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一个伟大的时代，宏大叙事是必要的，__③__，可以是大江东去，也可以是小桥流水；可以是黄钟大吕，也可以是洞箫牧笛……只要有真感受、真体悟，就都有可能创造出感人肺腑的佳作。
7．仿照下面画线的句子，另写一段话，要求句式相同，语意连贯。
《陈情表》的语言是有形的，有声的，因为它是有情的。读《陈情表》我们可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲恻，作者诚惶诚恐的怖惧。
读《陈情表》我们可以听到：________
二、文言文阅读
(一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
文本一：
晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡，十有三年，颜色黎黑，手足骈胝。今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？我有大故与？子试为我言之君！”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名。使我为成人者，吾以为上赏。防我以礼，速我以谊，蕃援我，使我不得为非者，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次，且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之。夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？”周内史叔兴闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣！《诗》云：‘率礼不越’，此之谓也”。
文本二：
孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。故《易》曰：劳而不怨有功而不德厚之至也君臣相与以市道接君悬禄以待之臣竭力以报之。逮臣有不测之功，则主加之以重赏；如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：“北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣！其爱蛩蛩、巨虚也！食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者，亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫，犹知比假而相有报也，况于士君子之欲兴名利于天下者乎？夫臣不复君之恩，而苟营其私门，祸之原也；君不能报臣之功而惮行赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。”
(节选自《说苑·复恩》)
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．劳而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相与以市道/接君悬禄以待之/臣竭力以报之
B．劳而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相与/以市道接/君悬禄以待之/臣竭力以报之
C．劳而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相与/以市道接/君悬禄以待之/臣竭力以报之
D．劳而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相与以市道/接君悬禄以待之/臣竭力以报之
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．暴浣，本义是曝晒洗涤，此处是用以形容个体去除恶性，改变品行的过程。
B．成人，文中指完人，是德才兼备的人的意思，现在则用来指成年的人。
C．内史是职官名，西周始置，主要协助天子管理爵、禄、废、置等政务。
D．“为其假足之故也”的“假”指借助，与《劝学》“善假于物也”的“假”不同。
10．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是( )
A．陶叔狐向咎犯诉说自己有功却不得赏赐的委屈，并希望他替自己向晋文公诉说，晋文公认为自己并未忘记陶叔狐，只是还未进行封赏。
B．晋文公十分看重德行，他认为那些道德品行完备、能用仁道来劝说他、用礼义来约束他、护卫辅助自己的人应该得到最高奖赏。
C．孔子认为有道德的人不会孤立，必定有志同道合之士与他相伴相随，文章借此语引出施德者和受恩者所应有的行为。
D．孔子笔下的异兽蟨十分爱护蛩蛩、巨虚，但这并非是出于本性的喜爱，而是相互利用，借此说明打算扬名立万的士君子应懂得报恩。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？
(2)是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。
12．“报恩”思想是封建伦理中至关重要的内容，请结合文本，评价齐桓公的行为。
(二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
上徐阁老书①
[明]归有光
四月十四日，进士归有光谨再拜献书少师相公阁下。有光幸生明公之乡，相望不过百里。自少已知向仰，而无由得一接其声光。庚子之岁，举于南都，而所试之文，乃得达于左右。顾称赏之不置，时有获侍而与闻之者，辄相告，以为幸矣：“子之见知于当世之巨公长者如此！”自后数试于礼部，遇明公之亲知，未尝不传道其语以为宠。有光之试，又辄不利，退而归耕于野。以为古之人有生同世而不相知者矣，有知之而异世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其异世。今获与明公同世，而又知之。而明公方在日月之际，有光之蹇拙蔽翳，无复自振，以为今已矣，无以望明公之门矣，是同世而有异世之感也。
往岁，海虞瞿内翰见访，以为“子之不遇不足忧，即徐公当国，子之进有日矣”。今幸而适明公之当国，又幸随多士之末，而自获举以来，几又二月，不一望明公之辉光。此有光之所以食不甘味、寝不成寐者也。
有光尝读《易》，观消长变更之际，虽圣人不能无惧。而汉、唐、宋之君子，每履其际，其气不能不动，其色不能不形，而天下不能无惊以疑。盖以少不顺而激为大变者，有之矣。今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。此古之大臣之所难也。
又尝读史，见汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经。两汉风俗治体，超轶后代，实在于此。今明公于科举之际，稍示意向，而海内枯槁之士，已于于焉乐观明公之化矣。于此之时，稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不肯没没而已也！况有光被知于数十年之前者乎？今兹辄有干于阁人者，独以数十年之知，而不一见于明公；明公以数十年之知其人，而不见其一来，其亦不能无怪也。
昔曾舍人巩②《上范资政书》云：士之愿附于门下者多矣使巩不自别于其间固非巩之志亦阁下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉。平生颇有所撰述，去家时，不及襄汇成编。橐中得杂稿十九首，谨以为贽。明公试览其文，知其非求于世者也。干冒尊严，伏增惶恐。有光再拜。
(选自《震川先生集》)
【注】 ①徐阁老：嘉靖晚期阁老徐阶，明代名臣。本文写于嘉靖四十四年(1565)，作者时年近六十。②曾舍人巩：曾巩，曾任中书舍人。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．士之愿/附于门下者/多矣/使巩不自别/于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉
B．士之愿/附于门下者多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉
C．士之愿附于门下者多矣/使巩不自别于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉
D．士之愿附于门下者/多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉
14．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．见访，被拜访。古代人与人之间交往时，对别人来拜访自己表示尊敬，就说某某见访。
B．获举，古代科举取士考中。文中的归有光历经波折终于在六十岁左右的时候考中进士。
C．有干，在职位俸禄上有追求，和干谒的意思相同。归有光借此来表达自己想拜见徐阶。
D．贽，又称贽礼，本指古时初次求见人时所送的礼物，文中引申为持自己写的书卷求见。
15．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A．作者科举不顺，仕途坎坷。自从庚子年南都乡试中举以后，曾多次参加礼部会试，都失意落第，直到年老才考中进士，可见其作为传统知识分子出仕入世之心执著强烈。
B．本文引经据典，说服力强。如列举汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣的史事，意在表明自己老当益壮，希望徐阁老提携自己，以施展才干，为国建立功业。
C．作者措辞得体，颇有分寸。高度赞扬徐阁老有古大臣之风，治世颇有成效，对于这位有同乡之谊的当权者不无景仰感佩、恭谨奉迎之言语，但并无卑躬屈膝的媚骨丑态。
D．本文叙议结合，层次分明。先从作者生平遭际及与徐阁老的知交起笔，紧扣“幸”字，倾吐怀抱；后谈读书心得，联系徐阁老品性，不忘自荐；结尾表明自己独特志趣。
16．把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。
(2)稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不肯没没而已也！
17．请说明写本文之前归有光和徐阁老之间的关系。
第三单元 9
一、语言文字运用
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( C )
A．
B．
C．
D．
【解析】 A项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；结构助词，的；B项，介词，对，向；介词，从；C项，均为介词，拿，用；D项，连词，表承接；代词，你的。
2．下列各句中加点词语的意思，与现代汉语意思相同的一项是( A )
A．郡县逼迫，催臣上道
B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．吾妻来归
D．墙往往而是
【解析】 B项，“告诉”古义指申诉(苦衷)。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：到处。今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。
3．下列各句中，加点词语的用法与例句相同的一项是( B )
例句：非臣陨首所能上报
A．历职郎署
B．尘泥渗漉，雨泽下注
C．臣具以表闻
D．是以区区不能废远
【解析】 B项和例句均为名词作状语。A项，名词活用作动词。C项，动词的使动用法。D项，形容词活用作动词。
4．下列句子中，句式与其他三句不同的一项是 ( A )
A．今臣亡国贱俘
B．是臣尽节于陛下之日长
C．家有老妪，尝居于此
D．其制稍异于前
【解析】 A项为判断句，其他三项为状语后置句。
5．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，我们通过“_既无伯叔__，_终鲜兄弟__”两句可以知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。
(2)在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“_臣少多疾病__，_九岁不行__”。
(3)归有光《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“_借书满架__，_偃仰啸歌__”。
6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
明代归有光的《项脊轩志》，所记亦无非家常琐事，__①__，所以几百年来，一直感动着人们。这就表明，__②__，其实不在于题材的大小，而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一个伟大的时代，宏大叙事是必要的，__③__，可以是大江东去，也可以是小桥流水；可以是黄钟大吕，也可以是洞箫牧笛……只要有真感受、真体悟，就都有可能创造出感人肺腑的佳作。
【答案】 _①惟其所写皆真光景、真性情__②文艺创作的成功与否__③但不是必然的__
7．仿照下面画线的句子，另写一段话，要求句式相同，语意连贯。
《陈情表》的语言是有形的，有声的，因为它是有情的。读《陈情表》我们可以看到：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲恻，作者诚惶诚恐的怖惧。
读《陈情表》我们可以听到：________
【答案】 少年孤苦无依的哀叹，老人病中无奈的呻吟，帝王催促严厉的呵责，孝子忠诚恳切的哀告。
二、文言文阅读
(一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
文本一：
晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡，十有三年，颜色黎黑，手足骈胝。今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？我有大故与？子试为我言之君！”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名。使我为成人者，吾以为上赏。防我以礼，速我以谊，蕃援我，使我不得为非者，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次，且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之。夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？”周内史叔兴闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣！《诗》云：‘率礼不越’，此之谓也”。
文本二：
孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。故《易》曰：劳而不怨有功而不德厚之至也君臣相与以市道接君悬禄以待之臣竭力以报之。逮臣有不测之功，则主加之以重赏；如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：“北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔。是兽也，甚矣！其爱蛩蛩、巨虚也！食得甘草，必啮以遗蛩蛩、巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走。蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者，亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫，犹知比假而相有报也，况于士君子之欲兴名利于天下者乎？夫臣不复君之恩，而苟营其私门，祸之原也；君不能报臣之功而惮行赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。”
(节选自《说苑·复恩》)
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( C )
A．劳而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相与以市道/接君悬禄以待之/臣竭力以报之
B．劳而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相与/以市道接/君悬禄以待之/臣竭力以报之
C．劳而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相与/以市道接/君悬禄以待之/臣竭力以报之
D．劳而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相与以市道/接君悬禄以待之/臣竭力以报之
【解析】 “有功”为动宾短语，中间不断开，排除B、D项；“以市道”为介宾短语，作“接”的状语，中间不断开，排除A项。
9．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( D )
A．暴浣，本义是曝晒洗涤，此处是用以形容个体去除恶性，改变品行的过程。
B．成人，文中指完人，是德才兼备的人的意思，现在则用来指成年的人。
C．内史是职官名，西周始置，主要协助天子管理爵、禄、废、置等政务。
D．“为其假足之故也”的“假”指借助，与《劝学》“善假于物也”的“假”不同。
【解析】 两句中的“假”含义相同，均是“借助”的意思。句意：是借用它们足力的缘故，善于借助外物罢了。
10．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是( B )
A．陶叔狐向咎犯诉说自己有功却不得赏赐的委屈，并希望他替自己向晋文公诉说，晋文公认为自己并未忘记陶叔狐，只是还未进行封赏。
B．晋文公十分看重德行，他认为那些道德品行完备、能用仁道来劝说他、用礼义来约束他、护卫辅助自己的人应该得到最高奖赏。
C．孔子认为有道德的人不会孤立，必定有志同道合之士与他相伴相随，文章借此语引出施德者和受恩者所应有的行为。
D．孔子笔下的异兽蟨十分爱护蛩蛩、巨虚，但这并非是出于本性的喜爱，而是相互利用，借此说明打算扬名立万的士君子应懂得报恩。
【解析】 “护卫辅助自己的人应该得到最高奖赏”错误。结合文本一“夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次”分析可知，“护卫辅助自己的人”应该受第三等奖赏。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？
译文： _有劳苦功绩的人中，这个人当然排在首位，我怎么敢忘了他呢？__
(2)是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。
译文： _因此，大臣勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐；君主掌控施恩来驾驭臣下而不求回报。__
12．“报恩”思想是封建伦理中至关重要的内容，请结合文本，评价齐桓公的行为。
【答案】 齐桓公能够受恩者尚必报，赏赐功臣时能够先德而后力，因此得到很多人追随，终成霸主。
【参考译文】
文本一：
晋文公出亡时，陶叔狐跟从着他。文公返回晋国(即位后)，三次行赏有功之臣但都没有轮到陶叔狐。陶叔狐谒见咎犯说：“我跟从国君出亡十三年，脸色晒黑了，手脚起了老茧。如今国君三次行赏有功之臣却没有轮到我，想来大概是国君忘记我了吧？还是我有大的过错呢？您试探着替我问一下国君。”咎犯就报告了文公。文公说：“唉，我怎么会忘了他呢？那些高明的贤士，道德品行完备真诚，引导我喜欢道义，用仁爱之理来劝说我，让我的品德向着好的方向变化，使我的名声显扬。让我成为德才兼备之人的人，我让这种人受上等赏赐。用礼仪来约束我，用原则来劝谏我，保护、援助我，使我不能做错事的人，多次指引我到贤人门前请教，我把这种人列为受次一等的赏赐。那些勇敢强悍，危难在前就冲在前面，危难在后就留后坚守，把我从危难中解救出来的人，我把这种人列为受再次一等的赏赐，您难道没有听说过吗？为别人殉死不如保存别人的性命，跟别人逃亡不如保存别人的国家。三次行赏之后，就轮到有劳苦功绩的人了。有劳苦功绩的人中，这个人当然排在首位，我怎么敢忘了他呢？”周的内史叔舆听到这件事后说：“文公大概可以称霸了！从前的圣王以德为先勇力为后，文公正符合这种做法啊。《诗经》上说：‘遵循礼法决不超越’，说的就是这样的人啊。”
文本二：
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。”施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答；因此，大臣勤勉劳苦来为君主效力而不贪求君主的赏赐；君主掌控施恩来驾驭臣下而不求回报。所以《易经》上说：“当政者使民勤劳而民无埋怨，对国家立了大功，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是敦厚之至的表现。”君臣相处，理应把现在市民的思想跟现在的公道天理结合起来。君王给予俸禄来对待臣下，臣下则竭尽全力来回报君王；到了臣下有不可测度的大功时，君主就对他施加重赏，如果君主对臣下有超越寻常的恩惠，那么臣下就必定会用生命来回报他。孔子说：“北方有种野兽，名叫蟨，前脚如鼠，后脚如兔。这种野兽，特别喜爱蛩蛩巨虚，它吃到甜美的草料，一定会咬来给蛩蛩巨虚吃，蛩蛩巨虚发现有人前来，就一定要背上蟨逃跑，蟨并非本性喜欢蛩蛩巨虚，是借用它们足力的缘故，这两种野兽也并非本性就喜欢蟨，是因为蟨送给它们甘草的缘故。那禽兽昆虫尚且知道互相帮助而彼此报答，更何况对于那些想要在天下兴利扬名的士人君子呢！如果臣子不回报君王的恩惠而随便谋求私利，那就是灾祸的根源；君王不能回报臣子的功劳而忌惮实行封赏，也是祸乱的根源。那祸乱的根源，是由不报恩而产生的。”
(二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
上徐阁老书①
[明]归有光
四月十四日，进士归有光谨再拜献书少师相公阁下。有光幸生明公之乡，相望不过百里。自少已知向仰，而无由得一接其声光。庚子之岁，举于南都，而所试之文，乃得达于左右。顾称赏之不置，时有获侍而与闻之者，辄相告，以为幸矣：“子之见知于当世之巨公长者如此！”自后数试于礼部，遇明公之亲知，未尝不传道其语以为宠。有光之试，又辄不利，退而归耕于野。以为古之人有生同世而不相知者矣，有知之而异世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其异世。今获与明公同世，而又知之。而明公方在日月之际，有光之蹇拙蔽翳，无复自振，以为今已矣，无以望明公之门矣，是同世而有异世之感也。
往岁，海虞瞿内翰见访，以为“子之不遇不足忧，即徐公当国，子之进有日矣”。今幸而适明公之当国，又幸随多士之末，而自获举以来，几又二月，不一望明公之辉光。此有光之所以食不甘味、寝不成寐者也。
有光尝读《易》，观消长变更之际，虽圣人不能无惧。而汉、唐、宋之君子，每履其际，其气不能不动，其色不能不形，而天下不能无惊以疑。盖以少不顺而激为大变者，有之矣。今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。此古之大臣之所难也。
又尝读史，见汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经。两汉风俗治体，超轶后代，实在于此。今明公于科举之际，稍示意向，而海内枯槁之士，已于于焉乐观明公之化矣。于此之时，稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不肯没没而已也！况有光被知于数十年之前者乎？今兹辄有干于阁人者，独以数十年之知，而不一见于明公；明公以数十年之知其人，而不见其一来，其亦不能无怪也。
昔曾舍人巩②《上范资政书》云：士之愿附于门下者多矣使巩不自别于其间固非巩之志亦阁下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉。平生颇有所撰述，去家时，不及襄汇成编。橐中得杂稿十九首，谨以为贽。明公试览其文，知其非求于世者也。干冒尊严，伏增惶恐。有光再拜。
(选自《震川先生集》)
【注】 ①徐阁老：嘉靖晚期阁老徐阶，明代名臣。本文写于嘉靖四十四年(1565)，作者时年近六十。②曾舍人巩：曾巩，曾任中书舍人。
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( D )
A．士之愿/附于门下者/多矣/使巩不自别/于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉
B．士之愿/附于门下者多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉
C．士之愿附于门下者多矣/使巩不自别于其间固/非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能/如巩而欲/学巩之自别焉
D．士之愿附于门下者/多矣/使巩不自别于其间/固非巩之志/亦阁下之所贱也/有光素慕巩者/故不量其不能如巩/而欲学巩之自别焉
【解析】 “士之愿附于门下者”是定语后置句，“愿附于门下者”是“士”的后置定语，“之……者”是标志，中间不可断开，排除A、B项。“自别于其间”是状语后置句，“于其间”是后置状语，其后断开，而且“固”是副词，修饰后面的谓语，所以放在下一句中，排除C项。
14．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( A )
A．见访，被拜访。古代人与人之间交往时，对别人来拜访自己表示尊敬，就说某某见访。
B．获举，古代科举取士考中。文中的归有光历经波折终于在六十岁左右的时候考中进士。
C．有干，在职位俸禄上有追求，和干谒的意思相同。归有光借此来表达自己想拜见徐阶。
D．贽，又称贽礼，本指古时初次求见人时所送的礼物，文中引申为持自己写的书卷求见。
【解析】 “见访，被拜访”错误，“见”是助词，用在动词前面表示被动或对我如何。此处，结合文意，应该是“海虞县翰林院学士瞿景淳访问我”，并非表示“被拜访”。
15．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( B )
A．作者科举不顺，仕途坎坷。自从庚子年南都乡试中举以后，曾多次参加礼部会试，都失意落第，直到年老才考中进士，可见其作为传统知识分子出仕入世之心执著强烈。
B．本文引经据典，说服力强。如列举汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣的史事，意在表明自己老当益壮，希望徐阁老提携自己，以施展才干，为国建立功业。
C．作者措辞得体，颇有分寸。高度赞扬徐阁老有古大臣之风，治世颇有成效，对于这位有同乡之谊的当权者不无景仰感佩、恭谨奉迎之言语，但并无卑躬屈膝的媚骨丑态。
D．本文叙议结合，层次分明。先从作者生平遭际及与徐阁老的知交起笔，紧扣“幸”字，倾吐怀抱；后谈读书心得，联系徐阁老品性，不忘自荐；结尾表明自己独特志趣。
【解析】 “汉文帝重用贾谊、冯唐，光武帝尊宠冯衍、桓荣”说法错误，依据原文“汉文帝疏贾谊之少，而问冯唐之老；光武下冯衍之赋，而隆桓荣之经”可知，汉文帝疏远贾谊，光武帝弃用冯衍。
16．把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)今明公处之宴然，而风俗世道为之潜易，如寒暑雨旸之至而人不觉。
译文： _现在您安然(或译为“安闲地”“安乐地”)对待世事，而风俗世道因此无声无息地变迁，就像寒冷炎热、下雨晴朗的天气到来而人们却浑然不知。__
(2)稍有蕴抱，谁不欲争自濯磨以自致于明公？不肯没没而已也！
译文： _稍有抱负，谁不想争着加强自我修养(或直译为“洗涤磨炼”)，而向您荐举自己？都不愿湮没无闻(或译为“默无声息”“无所作为”)罢了！__
17．请说明写本文之前归有光和徐阁老之间的关系。
【答案】 _同乡但不相识；同世/同时但身份悬殊；以文相知却不得引荐。__
【参考译文】
四月十四日，进士归有光恭敬地行两拜礼，向少师相公阁下呈上书信。我有幸生于您的故乡，两家相距不超过百里。我年轻时已知道向往仰慕您，可是没有机缘能亲聆您的言谈，目睹您的风采。庚子年，我在南京参加乡试并及第，而试场文章竟然能传到您的身边。您却不住地称赞文章，时常有在您手下服侍并且参与知道内情的人，就把当时的情形告诉我，并认为我幸运：“您被当今年高望重的公卿大夫这样赏识！”此后我多次参加礼部会试，遇见了您的亲戚朋友，我未尝不因为他们转告您的话语而深以为荣。我科考又总是不顺利，回家耕种田野。我认为古人有生于同时代而不能相知的，有相知却生于不同时代的。不相知的人遗憾自己与他人生于同时代，相知的人遗憾自己与他人生于不同时代。现在能有幸与您生于同时代，又与您相知。而您正当位高权重之时，我却艰难困拙，不为人所知，再也振作不起来，以为自己如今已经完了，没有办法到您的门下去拜访您，这是我与您生于同时代却有与您生于不同时代的感受啊。
往年，海虞县翰林院学士瞿景淳访问我，对我说：“您遇不到知音，不值得忧伤，徐公即将主持国政，您晋升职位就指日可待了。”如今有幸恰逢您主持国政，又庆幸自己名列于众多同科进士之后，自从我科举中第以来，差不多过了两个月，不曾拜望您的风采。这就是我吃不香甜、睡不安稳的原因啊。
我曾经阅读《易经》，观察事物生长消亡、变化发展的关系(规律)，深感即使圣人对此也不能不敬畏。而汉代、唐代、宋代的君子，每当经历世事变迁，他们的精神不能不触动，他们的面色不能不显现，而天下人不能够没有惊讶又疑惑。因为稍微不顺利而急剧改变神色的人，是有的。现在您安然对待世事，而风俗世道因此无声无息地变迁，就像寒冷炎热、下雨晴朗的天气到来而人们却浑然不知觉。这就是古代贤能的大臣也难以做到的。
我又曾经阅读史书，看见汉文帝疏远年轻的贾谊，却求教年老的冯唐；光武帝弃用冯衍的文采，却尊宠桓荣的经学。两汉风俗、政治法度，超越后代，其原因确实就在这里。现今您在科考选材时，稍微表明意图和方向，天下困苦的士人，已经安然自得，乐见您的教化。正当此时，稍有抱负，谁不想争着加强自我修养(或直译为“洗涤磨炼”)，而向您荐举自己？都不愿湮没无闻(或译为“默无声息”“无所作为”)罢了！何况我在几十年前就被您赏识的？如今就有请托看门人而拜见您的人，唯独我有着几十年的相知，却不拜见您一次；而您也有着几十年来对我的了解，却没看见我来拜望您一次，大概也不能不感到奇怪吧。
过去中书舍人曾巩在《上范资政书》中说：“希望归附您门下的士人很多啊，让我曾巩不与众人有所区别，这本来不是我的志向，也是您所鄙视的。”我平素敬慕曾巩，所以不曾思量自己不能像曾巩一样，而想学曾巩自我区别于他人的做法。我平时多有著述，离家时，来不及编辑成册。囊袋中找到十九篇诗文，恭敬地以此作为拜见您的小礼物。您试着浏览我的这些诗文，就会明白我不是那种要在人世间追逐名利的人。冒犯您的尊严，我徒增惶恐之感。归有光行两拜礼。(共166张PPT)
第三单元 中华传统文化经典研习
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
概述·目标提要与策略
赏读·引入研习情境
附：【译注·古今对译】
概述·目标提要与策略
1．体会古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承载的文化观念，感受民族文化的魅力，增进对中华优秀传统文化的理解和认同。
2．在反复诵读涵泳的基础上,领会不同作者在审美上的独特追求；理解作者抒发情怀、表达思想的个性化手法，赏析文章的章法和细节。
3．结合体验与思考，进行对比与联系，集中研习古代散文；全面、深入地认识古代散文的体裁特点、艺术手法和多样风格。
4．在研习课文的过程中，理解古人是怎样“修辞立其诚”的；结合生活实际，写一封书信，做到说真话，述真知，抒真情。
本单元经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。这些作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。
《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文,在中国文学史上占有了一席之地,历代文论家对其评价很高。
《项脊轩志》中的百年老屋前，植桂兰，抚栏楯，于屋中凭几学书，琴瑟和谐，有着平淡却无缘真实的生命，忆往事，泪不能禁，睹妻手植枇杷树，已亭亭如盖矣。
《兰亭集序》记述了一次文人墨客的盛会，“群贤毕至，少长咸集”，“信可乐也”，然而俯仰之间，一切皆为陈迹。但人生在世，又岂能“一死生”“齐彭殇”？
《归去来兮辞(并序)》中，陶渊明不为五斗米折腰，放弃了污浊尘世和荣华富贵，远离勾心斗角的官场，回归田园，隐然其间，那是隐者的归来。
《种树郭橐驼传》中，记述郭橐驼种树之神技，作者将其移之官理，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。
《石钟山记》是一篇游记，但不只是记游，还萦绕着求真辨伪的旨趣。全文由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。
1．注重迁移与运用。
了解表、志、序、传、记等古代文体知识；总结归纳重点文言知识，并有意识地进行迁移运用。
2．注重诵读与比较。
在诵读涵泳的基础上，领会不同作者在审美上的独特追求；了解中国古代散文由骈而散，由华而实，由辞藻华丽而不尚雕饰的发展进程和特点。
3．注重技巧与情感。
把握这些文章或陈情于表、情深理切，或寓情于景、情随景发，或骈散并用、对偶用典，或融理于事、事理交融等各种表达技巧；把握文章思想内容，理解作者在文中表达的人生感悟、事理思考和情感体验。
4．注重研习与评价。
通过研习古代散文及其相关的社会、历史、文化背景等，全面、深入地感受古代散文的体裁特点，艺术手法和多样风格。学习运用评点方法，记录自己的感受和见解；努力做到说真话，述真知，抒真情。
9．陈情表 *项脊轩志
1．语言建构与运用：在已有文言知识的基础上，结合课文注释，通过反复诵读、涵泳，体会本文用词得体、陈词婉曲、屈伸适宜的语言艺术特点。
2．文化传承与理解：增进对中华民族优秀传统文化中“孝老爱亲”思想的理解和认同，并对其进行传承。
3．思维发展与提升：理清段落内容，在把握段落内容之间的关系的基础上，理清作者是如何一步步铺垫、蓄势，在叙事中最终达到以情动人、以理服人的目的的。
4．审美鉴赏与创造：结合自己搜集的二位作家的资料，分析李密在“忠”与“孝”之间选择“孝”背后的思想根源，体会归有光于平淡叙事中寄寓浓郁情感的抒情特色。
晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，孝子李密屡被征召。李密则向晋武帝上《陈情表》“辞不就职”。
《项脊轩志》分两次写成。前四段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记，感人更深。
赏读·引入研习情境
晒旧衣
周寿昌
卅载绨袍检尚存①，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
【注】 ①卅(sà)：三十。绨袍：粗绨所制造的袍子。绨(tì)：丝织物类名。
【赏析】 诗人翻检旧物时，发现母亲三十年前为他缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里。由于年深月久，又曾穿着过，绨袍的领子和襟袖已经破旧，虽然如此，诗人并无将它抛弃之意，如今睹物思人，诗人还依稀感觉绨袍上残留着母亲的余温。由于领襟已破，诗人将绨袍晾晒之后，自然想缝补一下，可是转念一想，又不忍轻易拆开旧衣，移换旧布料的位置了。当年，母亲曾将对儿子的爱倾注于针针线线之中，缝进了这件绨袍里。如今，这件旧衣上一针一线对儿子而言，都包含着母亲的爱心，为人子者怎能忍心拆断这爱的丝线呢？诗人的不忍拆移，正表明了对母亲的无比珍重和深情怀念。
一段不老的真情
项脊轩，百年老屋，历经岁月沧桑，方丈之间，流淌着的却是一段不老真情。在归有光的读书生涯，有它的陪伴，那盏寒夜孤灯不再寂寞。满院的兰桂竹木在月夜摇曳生姿，冥然兀坐，偃仰啸歌，翻读案头圣贤书，莫论功名，仅此足矣！在这里，传响呱呱而泣的婴孩声，“儿寒乎，欲食乎？”这是母亲最质朴的关切；在这里，祖母以象笏相送，“他日汝当用之”，这是老人殷切的期盼；在这里，“诸父异爨，墙往往而是”，大家分成小家；在这里，吾妻来归，学书问古，琴瑟相悦。
时间可以冲淡世间的爱恨情仇，但有些熟悉的声音却无法用时间遗忘。
【赏析】 往事是一段带着体温的生命，每每回首往事，看着那些模糊的过往，那些或深或浅，或踉跄或蹒跚的足迹，仿佛依旧是昨天生命跳动的脉搏。那座破旧不堪的南阁子，存有震川先生大半生的悲欢离合。曾经青灯苦读的岁月，恍若昨日，或偃仰啸歌，或冥然兀坐，庭前风移影动，看桂影斑驳珊珊可爱，听枇杷婆娑天籁之音。先妣叩门扉，嘘寒问暖的话语犹在耳边。手里的象笏，仿佛依然残存着祖母的气息。妻子寂然学书，柔声讲着“归宁”趣事……这些都已经变成了往事。
预习·语言建构与运用
课|前|预|习
1．作者作品
至情至性的李密
李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，李密由其祖母刘氏抚养。师事蜀地大儒谯周，长于《春秋左氏传》。历任蜀国州从事、尚书郎等职。蜀亡后隐居乡里，累举不应。李密44岁时，晋武帝立太子，征其为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫，他为此上《陈情表》。武帝览表感动，命郡县供其祖母奉膳。《晋书·孝友列传》将他名
列首位，誉之“以孝谨闻”。刘氏死后，李密服丧满，应征为太子洗马、尚书郎，出为河内温令。李密自恃才能，常望内转，因不遂所愿而怀怨赋诗，被免官。
李密的作品融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，感人至深。主要作品有《陈情表》。
[《陈情表》评价]
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
——宋·赵与时
按令伯之表，反复谆笃，出于真诚。至今读之，犹足使人感动，况当时之君乎！
——宋·真德秀
历叙情事，俱从天真写出，无一字虚言驾饰……至性之言，自尔悲恻动人。
──《古文观止》
绝是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。
——清·林云铭
层次说来，无一语不委婉动人。固是至性至情之文。而通体局势浑成，步骤安详，更极尽结构之妙。读者须细玩其词旨，及其转落承接，不辜负作者苦心，而得此文之益。
——清·余诚
“明文第一”——归有光
归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，世称震川先生，明代散文家。昆山(今属江苏)人，后徙居嘉定(今属上海)。
归有光9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年(1540)中举人。其后20余年，8次会试不第。嘉靖四十四年(1565)始中进士，授长兴知县。后官至南京太仆寺丞，留任内阁制敕房，参与撰写《世宗实录》。有《震川先生集》传世。
归有光与王慎中、唐顺之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成传统,自觉提倡唐宋古文,被称为“唐宋派”。归有光所作散文朴素简洁,善于叙事,很受时人推崇。在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”(王锡爵《归公墓志铭》)。其艺术特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》,在写“百年老屋”项脊轩的几经兴废过程中，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。②注重细节，刻绘生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统。③篇幅短小，言简意赅。他的散文名作如《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《女二二圹志》《寒花葬志》等，均未超过千字。④结构精巧，波折多变。如《菊窗记》从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明，夹叙夹议，跌宕多姿。
[《项脊轩志》评价]
予读震川文之为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可涕之精神，长留天壤。
——明·黄宗羲
不可雕饰而自有风味。——明·王世贞
此太仆最胜之文，然亦苦太多。——清·姚鼐
此意境人人所有，此笔妙人人所无。而所以成震川之文，开韩、柳、欧、苏未开之境也！
——近代·钱基博
2．探寻背景
《陈情表》
公元263年，蜀汉灭亡，李密成为亡国遗臣。平蜀的大将邓艾想用他为主簿，李密不为所动。公元265年，司马炎称帝，建立晋朝，是为晋武帝。武帝为加强统治、收拢人心，开始起用亡国旧臣，先任命李密为郎中，后因立司马衷(晋惠帝)为太子，又征李密为太子洗马。但是，李密一直辞不赴任，《陈情表》就是他为辞洗马之任而写的一封辞表。
李密辞不赴任，是顶着相当大的压力的。从他本人的身份来看，作为蜀汉旧臣，不赴征召很容易被认为是心念旧国，拒绝与征服者合作。李密仅辞朝命便已有两次，个人所受压力已接近极限。如果还不治装就道，后果很难预料。但李密还是撰写了《陈情表》 “辞不赴命”。他以一个“孝”字，反复阐说，顶住了上述的诸多压力，最终在强大的皇权面前守住了自己拒绝出仕的个体意志，也实现了自己在伦理道德方面的操守。
《项脊轩志》
归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明朝的统治者十分昏庸，长期处于清贫生活中的他敢于正视现实，其作品在一定程度上揭露了时代矛盾，反映了当时的社会生活。
明代中叶，文坛上理学思想统治人们的头脑，拟古主义成风，规摹古人，毫无生气。归有光一针见血地揭露当时文坛所谓“文必秦汉，诗必盛唐”不过是“以琢句为工” “剽窃齐梁之余”。归有光重视创作实践，在“唐宋派”古文家中，他的创作成就是最高的。由于归有光生平足迹不广，他的散文题材较狭窄，善于通过日常家庭琐事，描写对生活的真切感受，抒发内心的真挚感情，表现出一种与当时的复古派迥然不同的平易自然、清新淡远的艺术风格。《项脊轩志》是他这类散文中广为传诵的代表作。选入教材时删去了“项脊生曰”一段议论。
基|础|梳|理
陈情表
一、重要字音
xìn
mǐn
zuò
xiǎn
jī
rù
xiǎn
wěi
bū
dǔ
zhuó
wò
jīn
huán
qióng
“零丁”同“伶仃”，孤独的样子
“有”同“又”，用于整数与零数之间
动词，经历
动词，走路
动词，实行、遵行
动词，怜惜
动词，自夸
动词，怜悯
名词，太阳
名词，日子
名词作状语，一天天地
形容词，浅薄，少
动词，迫近
动词，轻视
介词，比
介词，向
介词，在
介词，从
介词，因为
介词，凭借
介词，用
连词，表目的
名词作状语，在外面；在家里
名词作状语，一天天地
名词作状语，向上
名词作状语，像犬马一样
形容词作动词，远离
使动用法，使……上闻
使动用法，使……终了
形容词作名词，年老而有功德的旧臣
六、文言句式
1．而刘夙婴疾病。( )
2．州司临门，急于星火。
( )
3．是以区区不能废远。
( )
4．臣少仕伪朝。( )
5．是臣尽节于陛下之日长。
( )
6．今臣亡国贱俘。( )
被动句，“婴”语意上表被动
状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后
宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前
省略句,“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”
状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后
判断句，无标志判断
项脊轩志
一、重要字音
shèn lù
qì
shǔn
ɡū
jiōnɡ
cuàn
hé
yuán
háo
yù
dài
shān
hù
yǎn
bǐ
副词，才
副词，起初、先
动词，超过
动词，看望
动词，经过
动词，古代指女子出嫁
动词，出嫁的女子回娘家
连词，表修饰关系
连词，表转折关系
连词，表修饰关系
代词，同“尔”，你，你的
连词，表目的，用来
介词，用
介词，凭借、根据
连词，相当于“而”
名词作状语，向下
名词作状语，从上面
名词作状语，在阁子北面
名词用作动词，砌上垣墙
名词用作动词，上朝
数词作名词，一体
五、文言句式
1．项脊轩，旧南阁子也。( )
2．妪，先大母婢也。( )
3．鸡栖于厅。( )
4．其制稍异于前。( )
5．而母立于兹。( )
6．余自束发读书轩中。[ ]
7．轩凡四遭火，得不焚。( )
判断句，“……也”表判断
判断句，“也”表判断
状语后置句，即“鸡于厅栖”
状语后置句，即“于前异”
状语后置句，即“于兹立”
省略句，即“余自束发读书(于)轩中”
被动句，“得不焚”包含被动
积累·文化传承与理解
表
“表”是一种实用性文体，主要内容是向君主陈述请求，抒发己志。按照文章学家的说法，“表”的用处其实很多，包括了请劝、陈乞、进献、推荐、庆贺、慰安、辞解、陈谢等多种功能(徐师曾《文体明辨序说》)。在数不胜数的表文中，广为传诵者都是将事、理融于真情之中的，如孔融《荐祢衡表》、曹植《求自试表》、诸葛亮《出师表》、欧阳修《辞枢密副使表》等。其中《出师表》以“忠”著称，《陈情表》以“孝”感人，均堪称这一文体的典范之作。
唐宋派
明代文学流派。代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤等人，其魁首实为归有光。唐宋派抵制盲目尊古，主张学习欧阳修、曾巩之文，一时影响颇大。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，他们批评复古派一味抄袭模拟，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。
志
“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。“志”或“记”属于“杂记类”文体，这种文体常常灵活运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，来记人叙事，描摹对象，抒发怀抱。其内容丰富多样，可以写“书斋记”(如《项脊轩志》)，可以写“书画杂物”(如《核舟记》)，可以写“亭台名胜”(如《喜雨亭记》)，等等。在描写对象时，形神兼顾；写法多样，随物赋形，言而有序。
《陈情表》的立论依据“以孝治天下”
李密陈情的依据和最终得以说服晋武帝的原因，是晋朝的“以孝治天下”。晋朝采用这一治国策略的缘由很复杂。鲁迅先生说：“魏晋，是以孝治天下……为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)同时也和当时的社会状况与思想观念有关。“自汉以至三国君亲之间是容许有所选择的”，“自晋以后，门阀制度的确立，促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用，因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时，现实的政治也加强了，并且发展了这种观点”(唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》)。
晋朝“以孝治天下”既是《陈情表》的重要写作背景，同时也是这篇文章立论的根基。
《项脊轩志》删减内容
《项脊轩志》在选入时做了删节，“殆有神护者”后面删掉了一段，原文是：
项脊生曰：“蜀清(秦代蜀地的一寡妇名)守丹穴(朱砂矿)，利(利润)甲(第一)天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中(即隆中，诸葛亮隐居之地)。方二人之昧昧(不明的样子，指不被人知道)于一隅也，世何足以知之？余区区(渺小的样子)处败屋中，方扬眉瞬目(一举眉，一转眼)，谓有奇景。人知之者(定语后置，知之者人)，其谓与坎井(一说是浅井，一说是废弃的井)之蛙何异？”
这段其实是《项脊轩志》正文的结尾。以议论结束正文，是古代记叙文常见的写法。这一段议论用了蜀清、诸葛亮两人的例子，意在说明他们之所以后来显赫，一个是因为“利甲天下”，一个是因为遇到明主，而自己不具备这样的条件，似乎也不羡慕他们。以坎井之蛙自喻，自我解嘲，以此排解心中郁结，也表露自己不得志的感慨。
探究·思维发展与提升
《陈情表》 作者围绕着“情”“孝”二字反复陈述自己家庭的不幸和与祖母相依为命的苦况亲情，陈述自己不能奉诏的原因，以恳切婉转的语气提出终养祖母的要求。
《项脊轩志》 本文以项脊轩的前后变化为线索，借“百年老屋”的几次兴废，写出一系列家庭琐事，表现了作者少年时刻苦读书、怡然自得的乐趣，也表现了作者对家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念。
赏析语言，理解句意
任务 一
陈情表
1．作为一篇表文，作者在用词上是如何做到委婉含蓄、恭敬得体的？
答： ①《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了不少委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”。②作为前朝旧臣，作者面对司马氏集团，在陈表时，以典雅谦恭的语言，恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹，如“伏惟圣朝以孝治天下”“猥以
微贱”“犬马怖惧”“谨拜表以闻”等，特别到结尾处，简直是含泪哀求的语气，并以“生当陨首，死当结草”为誓，忠君之情溢于言表，出现在晋武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象。
2．体味“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”这几组四字短句的表达效果。
答： “切”“峻”“责”“逋”“慢”，形象地刻画了晋武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催臣上道”；州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”。这几个短句描绘了一幅雷厉风行、无可阻遏的催命图。
3．《陈情表》的语言有什么特点？
答： ①本文借着排比、对偶句式整齐而和谐的节奏，反复强调语意，情感也得以加强。往往通过句式内容上的相互对立和相辅相成，来表达情绪上的起伏变化。如：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”就是通过内容上的对立，写出了作者进退两难的狼狈处境。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命”，通过母孙二人的两情依依，相辅相成，突出了作者的拳拳之心。②参差错落的句式，不仅音节、语气有缓有急疏密有致，而且有助于更好地表达情感。如：“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”有力地突出了作者先尽孝后尽忠的思想，入情入理，令人感动。“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草”，通过缓急相宜的语言，表达了作者对答应先尽孝后尽忠的不胜感激之情。
说理之道，分析情感
任务 二
1．李密写《陈情表》的目的是“陈情”，但文中的“情”比较复杂。试结合课文分析，作者共写了几种感情？
答： 本文交错出现了以下几种感情：处境狼狈的忧惧之情，对晋武帝恩遇的忠敬之情，对祖母的孝顺之情。如奉诏，则是不顾相依为命的祖母；如顺私情，陈述苦衷又不允许。况且李密作为蜀汉旧臣，如果坚持不从新朝天子的命令，便容易被怀疑为坚守名节，蔑视当朝，恐怕要被视为心怀不满、图谋复辟的贼子贰臣了。因此在爽快明言之后，李密便语带感激地表达出以“我”“亡国贱俘，至微至陋”的身份，承皇
帝“过蒙拔擢，宠命优渥”的待遇，“岂敢盘桓，有所希冀”的忧惧之情，理在情中。作者把前两种情感掩入对祖母刘的孝情之中，造成一个感人至深的情境。“九十有六”的祖母“夙婴疾病，常在床蓐”，病榻之前唯有他一人常“臣侍汤药，未曾废离”。在下文中，作者又一次对这种感情作了照应：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”此情之下，要让李密撇开祖母远去，实在是天理良心所不容的。作者就是这样将感情真真切切地表露出来，在他人听来既合乎情，又达于理。
2．李密竟以一篇不足五百字的表章，让天子一改初衷收回成命，请分析他是如何说理的。
答： ①以凄恻之情动人主之心。
《陈情表》将祖孙相依的情感写得凄楚哀婉，恻然动人。一开始作者并没有直截了当地提出不能应诏，而是简明陈述自己的凄惨身世和祖母的凄凉晚境，以哀情动人，文中显示的形单影只的悲冷气氛，令人一洒同情之泪。
②以婉转之理封人主之口。
李密从“孝”字上做文章，将自己的行为纳入晋武帝推崇的社会价值观念之中。李密之境遇“特为尤甚”。“特”“尤”两字，强调处境非同一般，更应受到“圣朝”的怜悯眷顾。况且，尽“孝”也未必不能尽“节”，“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，此番话，是在歌颂圣朝“清化”的前提下说的，言辞婉曲，理由充分。
③以谦卑之态释人主之疑。
李密是蜀汉旧臣,故贬低自己的“名节”：在蜀为郎,“本图宦达,不矜名节”。作者描摹自己的心境：“当侍东宫,非臣陨首所能上报。”作者甚至说，接到诏令,竟欲“奉诏奔驰”,走马赴任，“岂敢盘桓，有所希冀”。这样将自己摆在一个“亡国贱俘”的位置，作出诚惶诚恐的姿态，这种十分谦卑的态度，自然容易取得朝廷的同情和谅解。
④以诚款之辞消人主之念。
李密进行了忠诚表白，“生当陨首，死当结草”，为笼络天下士人，晋武帝不仅一时打消了征召之念，而且作出了对李密的孝心予以嘉奖的决断。
探骊得珠，赏析结构
任务 三
1．《陈情表》是如何以“孝”贯串全文的？
答： 《陈情表》中，李密并没有把孝情一泄到底，而是用理性对感情加以节制，使它在不同的层次、不同的前提下出现。
第一段先写自己与祖母刘氏的特殊关系和特殊命运，抒发对祖母的孝情，“臣侍汤药，未曾废离”。如果把这种孝情继续写下去会有许多话要说，如对祖母的感激、对祖母的怜惜等等。但作者却就此止笔，转而写自己蒙受国恩而不能上报的矛盾心情，写自己的狼狈处境。
第二段表白自己感恩戴德，很想走马上任，“奉诏奔驰”。但是因为“刘病日笃”，这就从另一方面反衬了他孝情的深厚，因为孝情深厚，而“诏书切峻，责臣逋慢”，所以才有“实为狼狈”的处境。前面抒发的孝情被节制以后，又在另一个前提下出现了。
第三段作者转写自己“不矜名节”，并非“有所希冀”，之所以不应诏做官，是因为“祖母无臣，无以终余年”。在排除了晋武帝的怀疑这个前提之下，再抒发对祖母刘氏的孝情，就显得更真实，更深切，更动人。
第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动晋武帝达到陈情目的。
2．《陈情表》是从哪些角度来打动皇帝的？
答：①诉说苦难的身世，六月丧父，四岁离娘，孤苦伶仃，身心俱伤，令人同情。
②体现祖孙两代相依为命的人间至情。孤独无靠的祖母含辛茹苦地养大孙子，孙子成人之后，力辞多次征召，苦求允许终养祖母，祖孙二人生死相依，其情可悯。
③如实告白自己在无法割舍的祖孙亲情与朝廷非陨首不能报答的恩遇之间的进退两难的狼狈处境，并说明自己的辞官奉养正是遵循皇上倡导的孝道。
④力避气节嫌疑，表达对朝廷的过蒙拔擢、宠命优渥的铭刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表示一旦终养祖母、愿意为皇上尽节效忠以报答知遇之恩的感情。
⑤表明自己的辛酸悲苦人神共知，暗示皇帝的处置有很大的社会反响，关乎皇上以孝治天下的国策在人们心中的位置。
赏析语言，理解句意
任务 一
1．《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。
答：①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。看“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于
项脊轩志
兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，老妪怀念“先妣”、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”平平淡淡的语言，却是极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。
②凝练。如作者在描述项脊轩的特点“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。
③蕴藉。项脊轩在归有光的心目中的意义非同平常，因为这里留下过所挚爱和怀念的先大母、先母、娇妻的足迹，有过自己过去的生活、爱情、反抗、等待和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情融注在叙事和描写之中。
2．《项脊轩志》中用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。
答：短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。
如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。还值得注意的是，作者往往不是纯客观
地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也透露了作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立，又使人想到人之亭亭玉立，这一笔中间，寄寓了作者对亡人的感慨和惆怅之情，读来富有余味。
睹物怀人，分析情感
任务 二
1．《项脊轩志》第一段借项脊轩修缮前后的不同情况抒发了作者什么样的感情？
答：文中开头寥寥数笔，点出了项脊轩修缮前的特点，“狭小、破旧、阴暗”，渲染出了项脊轩的衰败、阴冷的凄清气氛，暗含了家族的没落，也为后文修缮后的样子作反衬。修缮后，“明亮、幽静、雅致”。作者陶醉于“借书满架，偃仰啸歌”的读书生活，陶醉于“小鸟时来啄食，人至不去”的寂寂庭阶，陶醉于“桂影斑驳，风移影动”的清幽月景。作者渲染如此清幽的境界，体现了作者的安详、宁静，也抒写了作者对百年老屋的特殊亲情，也暗含了作者要重振家业的理想。
2．《项脊轩志》第二段写了三件事，这三件事都是写“悲”，情感的表达上是否一致？
答：三件事分别是叙叔伯分家，大家庭崩溃；妪忆母亲，触动失母之悲；追念祖母，长号不自禁。共出现了诸父、老妪、先母、先大母等人物，重点追忆祖母和母亲。
情感的表达上不一致。写分家，“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，只是在客观的记述中寄寓深长的感叹。忆母亲，“语未毕，余泣，妪亦泣”，情动于中，却只是有泪无声，含蓄而有节制。思祖母“令人长号不自禁”，则如汹涌的潮水，直泻而出，完全失去了控制。
祖母一句话，看似平常之语却蕴含极深的叮咛，随着岁月的流逝和作者阅历的丰富，作者的体会也愈加深刻，祖母之嘱，言犹在耳，而自己考场连连失意，对祖母的思念愈深，愧疚之情愈烈。“瞻顾遗迹”，怎不令人“长号不自禁”呢？此处作者虽是直抒胸臆，但由于作者在结构上的安排、构思的巧妙，由分家而忆母，再到追忆祖母，历历写来，渐渐营造出一个“悲”的氛围，直至悲不自胜，可谓水到渠成，十分自然地和全文融为一体。
探骊得珠，鉴赏结构
任务 三
《项脊轩志》叙事和抒情的展开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。
答：文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。一是为己进学而修葺，一是因诸父分家而间隔，最后是念妻不修到因病无聊而修。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。写妻子问古，写妻子学书，写妻子归宁归来，写妻亡、室坏、自己久卧病，先不修，后又修，均为妻亡之故；写妻子所种枇杷，人去树成，时时令生者思念不已。
文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥。妻子贤惠，通达事理。作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷玉立。作者深以为悲。
叙事抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。
比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。
答：①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为指归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞诚恳，恭敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。
附：【译注·古今对译】
段解： 陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命。
段解： 历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩”和“徇私情”的不可调和的矛盾。
段解： 提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，及刘氏病情严重的现状。
段解： 明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠。
段解： 描写轩室的规模和环境。
段解： 写家族人事的变迁。
段解： 叙轩中幽静与轩屡遭火而幸存。
段解： 写项脊轩在妻死前后的变化。
延伸·审美鉴赏与创造
《陈情表》详尽叙述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境况的困顿多舛以及与祖母相依为命的艰难处境，恳切地表达了为祖母尽孝的拳拳衷情和对皇帝的感激之情，委婉地申述了不能奉诏赴命的理由，恳切而又真挚地表达了自己在忠孝不能两全的情况下，欲先尽孝而后尽忠的肺腑之情。
衔环结草，以报恩德
结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子孙洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。
请以“感恩”为话题，写一段文字，400字左右。
示例：“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然
而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间，他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。他们的感恩，温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。
归有光的一天
幽静的项脊轩传来一声哀叹，妻子的心莫名地开始悸动，想起自己的丈夫归有光满腹经纶却无用武之地，妻子暗暗抽泣。一想到自己为数不多的时日，她决定哪怕用尽毕生之力，也一定要帮助丈夫重新振作，振兴这个大家族。
拖着沉重的病体，妻子泡好凉茶给丈夫解渴，轻轻推开虚掩的大门。归有光见到妻子又是心疼又是无奈，轻扶她坐下。看着满地的狼藉，妻子心疼地问道：“好端端的为什么将文章撕毁掉呢？”“既没有
人赏识，留着何用？”归有光答道。“那你是准备放弃了吗？当年你的雄心壮志，曾经你的不懈努力都在哪里？你说过一定要凭自己的双手重新振起衰败的家庭，你说你要用功名报答祖母的厚望。这一切，难道你都忘记了吗？”归有光沉默了，回忆起往事的点点滴滴，自己的确是不应该轻言放弃，可是现实并没有给我出路，我又能怎么办呢……
沉寂了许久，妻子开口说道：“你替我将桌上的枇杷核取来。拿着枇杷核去庭院找我。”当归有光到达庭院时，妻子正在埋头刨土。正欲上前帮助她，却被妻子拒绝了。妻子喘道：“我想自己亲手种一棵枇杷树，虽然现在我有病在身，可我不会放弃，种枇杷是我现在的目标，无论多么艰难，我都会一直坚持下去，就像曾经的你一样。”归有光震撼了，是的，曾经的他为了理想而废寝忘食，现在却……看着妻子费力地栽种好枇杷树，归有光心里很不是滋味，梦想真的会像种枇杷一样简单吗？
“你说，树的一生会经过几个阶段？”待心跳慢慢平复下来，妻子开口问道。“从发芽到小树苗再到大树。”归有光答道。“是的，人的一生也是如此。现在的你只是一个小树苗，但我坚信不久的将来你一定是参天大树。人的一生不是一帆风顺的，树的成长也不是一两天就可以完成的。只有经历风吹日晒，严寒酷暑，才能一天天强大，直至长成参天大树。可是树从未放弃，依然朝着理想奋斗。我不奢望你是可以为我遮风挡雨的大树，但是我希望你是永不放弃的树苗。”归有光彻底醒悟了，他这时才深刻了解到自己肩上的重任，自己不是一个人在奋斗，他的祖母、母亲、妻子都在支持着他，鼓舞着他。他绝不能退缩，振兴家族的使命一定要完成！
一边想着，一边回到书屋埋头苦读，空荡的房屋中回荡着他激昂澎湃的声音。摇曳的烛光映衬着他瘦弱但并不屈服的背影。妻子欣慰地笑了，也许明天生活会更好吧。
直到深夜，归有光才拖着疲惫的身躯伏案进入了梦乡……在梦里，他梦见了那个向往已久的大家庭。
【点评】 第一次读归有光，就是中学课本的《项脊轩志》。 只是轻轻地叙述着他的小屋子吧。 一个或许有些年迈的男人，在一个缠绕了一生的悲喜的小屋子里，有的只是安静的感情。 有自己的家人，有自己的爱人，而现在，只有自己和这物是人非的项脊轩。 经历了百年，项脊轩，早已不是当初有故人的地方。
理解古代文化常识
《陈情表》《项脊轩志》中都有着大量的文化常识，只有掌握了这些文化常识，才能更准确地理解课文。
阅读古诗文，应该具有一定的古代文化知识方面的积累，近几年高考卷都单独设题考查古代文化知识。
古代文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。
B．抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。
C．减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴馔。
D．大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。
【解题思路】 “外加上尸体示众”错。
B
【参考译文】
戴胄忠诚清廉耿直，(朝廷)提拔他做大理寺少卿，皇上认为举荐入选的官吏中，多有伪造资历者，下令这些人坦白自首，不自首的就处死。不久，有个伪造资历而未自首的人(被发现了)，皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律，(这个人)应当被流放。”皇上大怒：“你只管遵守法律，却让我失信(于天下)吗？”戴胄回答道：“皇上的命令多出于一时的喜怒，而法律则是国家用来公布于众，取大信于民众的根据。皇上痛恨选拔的人当中有伪造资历的行为，所以要杀他们，皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信
用。”皇上说：“你擅于依法办事，我还有什么值得担忧的呢？”戴胄经常就像这次一样宁肯使李世民发怒也要秉公执法，说出来的话语像不断涌出的泉水一样，而李世民全部都听从了他的建议，天下再也没有冤枉的案情。鄃县的县令裴仁轨私下役使门夫，皇上非常生气，想杀掉裴仁轨。殿中侍御史长安李乾祐谏言说：“法律，是陛下和天下人共用遵奉的，不是陛下所独有的。现在仁轨犯了轻罪而用死刑来处罚他，我担心人们以后会(惊恐得)手足无措。”皇上非常高兴，免除裴仁轨死罪，任命乾祐为侍御史。皇上对侍臣说：“我认为死刑是最重的刑罚，所以下令三次回奏，是打算深思熟虑的缘故。可是负责的官吏在片刻之间就完成三次回奏；另外，古代处决犯人，君主为此撤掉音乐演奏，减少膳
食。我的宫廷里没有常设的音乐，然而常常为此而不吃酒肉。再者，百官断案，只依据法律条文，即使情理上有值得同情的，也不敢违法，这当中怎能完全没有冤枉的呢？”(贞观五年十二月)丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，二天之内要五次回奏，下面诸州的死刑犯判决二天之内要三次回奏。行刑的日子，主管膳食的不许上酒肉，内教坊和太常寺不许奏乐。(这些规定)都由门下省督察。有依据法律判处死刑而情理上有值得同情的，记下情况上报朝廷。”因此而保全性命的(死囚)很多。五次回奏，是指处决前一二天(两次回奏)，到处决当天还要三次回奏。只有犯恶逆罪(恶逆是十恶之一)的，只要一次回奏就行了。太宗曾跟近侍
大臣讨论诉讼案件，魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命令于士澄逮捕窃贼，稍微牵连是非难断的，都拷打审讯迫使服罪，总共二千多人，隋炀帝下令全部处斩。大理寺丞张元济奇怪窃贼如此之多，试着查究他们的罪状，(得知)其中五人曾是盗贼，其余都是平民百姓，(可是)(张元济)最终没敢坚持(公道)奏报(真相)，把所有人都杀掉了。”皇上说：“这岂止是隋炀帝无道，那些大臣也没有尽忠。君臣全都这样，怎么能够不灭亡？你们应该以此为鉴戒。”
一、解答文化常识题“三技巧”
1．结合教材 分类记忆
对史传类文本中出现频率较高和中学语文教材中出现的古代文化知识要进行分类梳理。高考所考的古代文化知识，有相当一部分来源于课本，因此，在复习备考时，有必要将教材中散见于各篇课文中的古代文化知识，诸如名号称谓、官职官署、天文历法、山川地理、教育科举、风俗文化、饮食器用、音乐艺术等作一个系统的整理归纳。
2．根据语境 合理推断
高考对文化常识的考查，从命题方式看，其实不主张“死记硬背”，因为考题放在文本中考查，而不是单独命制一个知识小题；加点的词语均与前后文有密切的联系，因此，可以根据语境分析推断。如《孔雀东南飞(并序)》中的“六合正相应”和《过秦论》中的“履至尊而制六合”中都有“六合”，前者可结合下文“良吉三十日，今已二十七”，知道是表时间的名词；后者结合上文“吞二周而亡诸侯”可知是表示地域的名词，指天地四方。
3．熟悉题型 辨析选项
分析现有高考及模拟卷，了解命题者惯用的设误方式，并预测未来高考卷可能出现的新的设误方式，有利于识别陷阱，准确答题。设误方式主要有以下四种：
(1)扩大范围。如解说“太子”，却扩大范围，说“有时也可指其他儿子”。
(2)跳脱背景。如解说“嗣位”，本来是嫡长子继位，却说成“由最年长的儿子继承”，忽略了嫡庶。
(3)张冠李戴。如对“庙号”的解说弄成对“谥号”的解说。
(4)以今释古。如将“中国”的今义说成“中国”的古义。
认真阅读、反复辨析试题中的四个选项，用已掌握的古代文化知识对各选项进行筛选，排除有把握正确的选项，逐步缩小范围，推断出解说错误的选项。
二、排除专用名词干扰“四辨识”：
1．官名的辨识
只要记住了与官名相关的动词，就能辨认出一大批官职。
(1)表示授予官职的有：拜、授、除、征、辟、补等。
(2)表示调动的有：徙、转、调、改等。
(3)表示升迁的有：擢、拔等。
(4)表示贬黜的有：贬、谪、黜(绌)、左迁、出、夺等。
(5)表示兼职、代理的有：兼、领、权、署等。
官名的辨识还可借官名或爵位名的后缀来辨认，比如令、王、尉、使、公、侯等。
粗略了解一下古代官员的分类，更利于我们作出判断。古代官员分为三类：
(1)武官一般称为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。
(2)中央文官一般称为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。
(3)地方文职如太守、刺史、长史、别驾、知州、知府、令、丞、吏等。
2．人名的辨识
可以借助古文中称人名的一些格式和习惯。传记文对传主往往在开头用“……者，……也”来介绍他的名、字、籍贯等。
注意一开始就把文中有关人物称呼的字词(无论是名，还是字，还是号)全部框起来或是加上一个特殊的符号，以提醒自己。
有些动词一般情况下只能接人名宾语，记住它们，也能帮助我们辨识人名。
一些表心理活动的动词，它的主语也只能是人。
此外，古文还有一种称名习惯，就是“祖”“父”“子”再加人名。
出现频率也是一个判断的依据。某个词语在一篇或一段文字中反复出现，就极有可能是人名，因为要介绍一个人总要多方面地介绍他，要讲到他在不同时间、不同地点的所作所为和言论，就必然要多次提到他。
3．地名的辨识
辨识地名的有效方法是分析它前后的相关词语中，尤其是介词和动词。“自”“于”“乎”作介词用，一般是介绍动作行为的处所(“于”有时也介绍对象，要注意区分)。“至”“诣”是“到……去”的意思，“幸”是皇帝到哪里去之意，“破”“陷”是攻破之意，这些动词的后面一般是地名。
除此，还可抓住下面一些特点：
(1)在“人名＋者，……人也”“人名＋……人”这种句式中，省略处肯定是一个地名，并且一般是州郡名或县名，或者是州郡名加县名。
(2)我国古代许多地名常带一些表地理特征和方位的字，如“山”(山东、山西)、“陵”(江陵、兰陵)、“阴”(山阴、华阴)、“阳”(浔阳、咸阳)、“江”(江宁、平江)、“河”(河东、河间)、“东”(朔东)、“西”(关西)、“南”(南阳)、“北”(北海)、“中”(汉中、吴中)、“上”(霸上)、“下”(白下)、“畿”(京畿、畿辅)。直接带“州”字的地名更多，如永州、江州等。
4．时间、器物、典章制度等其他专有名词的辨识
时间名中相对难辨认的是年号名，我们可借助它后面的“元年”“年间”“中”“初”“××年”来认定。
科举名称则可借助它前后的“举”“中”“不中”“及第”等词来辨认。
器物、礼仪风俗、法律制度等其他专有名词的辨识主要还是靠上下文。
(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成下题。
吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达，邓禹及诸将多所荐举，再三召见，其后勤勤不离公门，上亦以其南阳人，渐亲之，上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：“吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？”禹曰：“吴汉可。禹数与语，其人勇鸷有智谋，诸将鲜能及者。”上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。吴汉与苏茂、周建战，汉躬被甲持戟，告令诸部将曰：“闻鼓声皆大呼俱进，后至者斩。”遂鼓而进，贼兵大破。北击清河长垣及平原五里贼，皆平之。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．衔枚指在口中横衔着枚。枚的形状像筷子，是古代行军时用以禁止喧哗的器具。
B．差强人意，文中指表现较差，不能令人满意，后来的意思转变为勉强令人满意。
C．尊重，文中是尊贵显要的意思，现在一般表示敬重、重视，二者的意思不同。
D．车驾，文中以帝王所乘车马代指帝王，与古诗文中“丝竹”代指音乐用法相同
B
【解析】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B．“文中指表现较差，不能令人满意”错，光武帝说“吴公差强人意，隐若一敌国矣”，意思是，吴汉比较令人满意，他隐然就是一个对国家有举足轻重影响的人。可见“差强人意”在文中也是表现令人满意的意思。故选B。
【参考译文】
吴汉，字子颜，南阳郡宛县人。韩鸿做使者，(光武帝)让他拿着旌节，巡视河北地界。有人对韩鸿说：“吴子颜，是位奇异之人，可和他商议大事。”吴汉为人朴实、厚道，说话缺少文采，仓促间不能表达自己的真实意图。邓禹和诸位将领多次举荐吴汉，多次被皇上召见，这以后吴汉工作辛勤努力不离开衙署，光武帝也因为他是南阳人，逐渐与他亲近。光武帝已经攻下了邯郸，诛杀了王郎，召见邓禹同宿，夜里跟他交谈说：“我想要向北派遣攻打幽州的骑兵，各位将领谁能够胜任？”邓禹说：“吴汉可以。我多次和他交谈，他这个人勇敢凶猛有智慧谋
略，各将领中少有能比得上的。”光武帝于是让吴汉担任大将军。吴汉于是斩杀了幽州牧苗曾。光武帝于是认为邓禹能了解人。吴汉与苏茂、周建交战，亲自披上铠甲拿着戟，命令诸将说：“听到鼓声全部大呼前进，后退的斩。”于是击鼓进军，贼兵大败。向北进攻清河长垣及平原五里的敌军，全部平定了他们。
吴汉攻打蜀地，在水南水北分开扎营，北营作战不利，于是让士兵衔枚前往汇合水南营，大败公孙述。吴汉带兵驻守成都，公孙述率领延岑留下的奇兵出现在吴汉军队后面，袭击并大败了吴汉，吴汉坠落水中，拽着马尾巴才得上来。吴汉性格忠诚醇厚，做事忠实，自从当初跟随光武帝征战以来，常常陪伴在光武帝左右，光武帝没有安睡，吴汉就侧立一旁屏息侍奉，光武帝睡得踏实了他才后退去休息。交战出现不利，军营武器不完备，吴汉常常独自修缮矫正弓弩，检阅那些兵马，激励将士。光武帝有时派人看吴公在做什么，派出的人回来说正在准备作战进攻的装备。刘秀于是叹息说：“吴汉比较令人满意，他隐然就是一
个对国家有举足轻重影响的人。”封吴汉为广平侯。吴汉曾经有一次出征，妻子儿女们在后方购置田产。吴汉回来后，就责备她说：“军队在外面，官兵(费用)不足，为什么购买那么多田产宅业呢！”于是尽数分给了兄弟和母亲、妻子的娘家人。吴汉爵位奉赐尊贵显要，然而只修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是简单下葬，修了一座小坟，没有盖祠堂，他就像这样恭敬节俭。病重，皇帝亲自看视，问他还有什么话想说。吴汉回答说：“为臣愚昧而没有什么见识，只希望陛下千万不要动辄大赦天下。”逝世后，有关部门上奏谥号说：“有司商议应该用‘武’。”光武帝下诏赐谥号为忠侯。
名词作状语
课文引入：名词作状语是文言文中常见的词类活用现象，是准确理解文意和翻译句子的基础。《陈情表》和《项脊轩志》中就有很多名词作状语的例子。如“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，表示动作行为的情态，修饰“怖惧”，这就是作状语，翻译为“像犬马一样”。再如“前辟四窗”中的“前”，本是方位名词，在句中作状语，翻译为“在前面”。
知|识|讲|解
现代汉语里，普通名词是不能直接作状语修饰谓语的，而古代汉语中普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。
名词作状语需要满足三个条件：第一，这个名词不是句子的主语；第二，这个名词后面必须有相关的动词或形容词谓语；第三，这个名词是修饰或限制动词或形容词谓语的。
1．时间名词作状语。时间名词在修饰或限制谓语充当状语时，可表示时间、频率、渐进等。常见的形式有：
(1)表示动作行为的时间或频率，可译为“每＋时间名词”。
例如：
2．方位名词作状语。方位名词作状语在译成现代汉语时，常常在方位名词前加介词“在”“到”“往”“向”等，构成介词结构充当状语。
(1)表示动作行为的方位，可译为“在＋方位名词”或“对＋方位名词”。例如：
(2)表示动作行为的趋向，可译为“向＋方位名词”或“往＋方位名词”。例如：
技|法|点|拨
名词作状语辨析方法
1．看谓语与前面的名词的意义关系。名词和谓语如果是陈述和被陈述的关系，就是主谓结构；若是修饰、限制与被修饰、被限制的关系，就是名词作状语。如：“吾得兄事之”(《鸿门宴》)中的“兄事之”，如果是陈述和被陈述的关系，就是“兄长侍奉他”，这显然不合文意，故应该理解成修饰与被修饰的关系——“像对待兄长一样侍奉他”，所以，这里的“兄”就是名词作状语。
2．看能否在名词前加介词或组成介词结构“像……一样”。因为无论是在现代汉语中还是在古代汉语中，介词结构都不能作主语，只能作状语或补语。
典|例|剖|析
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
相关文段：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎有声，以不能附会，非久出参闽藩。属有岛寇事，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“麒麟凤凰，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！”
(选自王世贞《〈宗子相集〉序》，有删节)
【解析】 “日”是名词作状语，解释为“常常”或“天天”，修饰谓语“讥薄”。
【答案】 世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
当|堂|巩|固
(2023·江苏省启东中学高一下学期期中考试)阅读下面的文言文，完成下面小题。
(一)
咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
D
【解析】 此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。D项，译文：处罚人唯恐不能用尽刑罚。刑：处罚，动词。故选D。而C项考查名词作状语的用法，翻译时应注意。
【参考译文】
(一)
有人游说沛公说：“秦地的富足是其他地区的十倍，地理形势又好。现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。十一月中旬，项羽果然率领诸侯军西进，想要进入函谷关。可是关门闭着。项羽听说沛公已经平定了关中，非常恼火，就派黥布等攻克了函谷
关。十二月中旬，到达戏水。沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人去对项羽说：“沛公要在关中称王，让秦王子婴做丞相，把秦宫所有的珍宝都据为己有”。曹无伤想借此求得项羽的封赏。亚父范增劝说项羽攻打沛公，项羽正在犒劳将士，准备次日和沛公会战。这时项羽的兵力有四十万，号称百万；沛公的兵力有十万，号称二十万，实力抵不过项羽。恰巧项伯要救张良，在夜晚去见张良，趁机把刘邦的一番说辞告诉了项羽，项羽才作罢。次日沛公带了百余名随从骑兵驱马来到鸿门见项羽，向他道歉。项羽说：“这是沛公左司马曹无伤说的，不然我怎么会这样呢？”沛公因为是带着樊哙、张良去的，才得以脱身返回。回到军营，立即杀了曹无伤。
(二)
于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放(在盾)上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒
吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。
