7 《兼爱》（教学课件）(共32张PPT)2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 7 《兼爱》（教学课件）(共32张PPT)2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 913.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-11-07 06:34:35 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
兼爱
《墨子》
人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。
孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；
庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；
而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。
1、理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、学习本课中说理的方法和论证逻辑。
3、体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。
学习目标
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。
创作背景
墨翟
约前468—前376年
墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
了解作者
《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。
《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。
了解作者
政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。
经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
作者思想
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。 一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦， 渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。
了解作者
兼 爱即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。
题目解读
文章结构
全文可分为四个部分：
第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。（提出问题）
第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。（分析问题）
第三部分：运用假设 、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。（解决问题）
第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。（解决问题）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
把
治理
作为
事务
从
发生
于是
好比
治疗
一样
不
何尝
译文：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
自主诵读第一段，思考：
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
论证方法：类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知祸乱产生的原因。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。
明察
同“尝”，尝试
孝敬
爱自己【宾语前置】
使受损失
使得利
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
即使
主谓取独
慈爱
译文：（反过来），即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益；兄长爱自己，不爱弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自己的利益；君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是在天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以劫夺别人以利自身。这是为什么呢？都起源于不相爱。
即使是
这样
家
偷窃
使…得利
劫夺财物者
伤害
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
侵扰
卿大夫的封地
诸侯的封地
侵扰
纷乱之事
全部在这里
译文：即使大夫相互侵扰各自的封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以利他自己的封国。天下的纷乱之事，全部都在这里了。
请同学们同桌对读第二段，交流讨论：
1.本段的中心句是什么？
2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？产生原因是什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
表现：①臣子之不孝君父、子亏父而自利、弟亏兄而自利，臣亏君
而利，此所谓乱；
②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
③盗窃异室以利其室，贼贼人以利其身，是乱；
④大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
产生原因：皆“自爱”，而“不相爱”。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
假使
好像
还
看待
怎么施行
弟弟和子女
同“无”，没有
同“又”
译文：细察它从哪里产生的？都起源于不相爱。假使天下（的人）都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君主像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣子像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人就像自己一样，谁还会劫夺财物？所以盗贼又没有了。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
还
同“又”
像
安定
译文：还有大夫间相互侵扰封地，诸侯间相互攻伐封国吗？看待别人的封地像自己的封地，谁还会侵犯呢？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会攻伐？所以大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国的事又没有了。假使天下的人都相亲相爱，封国与封国不相互攻伐，封地与封地不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样天下就治理好了。
请同学们小组熟读第三段，合作交流：
1.本段的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
2.墨子这种看法是否正确？
中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
论证方法：
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶（wù）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
憎恨
鼓励
憎恨
墨子的弟子对墨子的尊称
译文：所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下人相亲相爱就会治理好国家，相互憎恶就会使天下混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，（道理就在）这里啊。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
一：提出论点：圣人要治理混乱的天下必须先知道混乱产生的根源：人与人不想爱。
二：举出天下混乱的几种例子：君臣、父子、兄弟以及盗贼、大夫、诸侯之间混乱的情况，指出根本原因：人与人不想爱。
三：提出治理混乱的方法，即墨家学派主张：使天下兼相爱，爱人若爱其身。
知乱
察乱
兼相爱
学习任务一：画出全文的思维导图
知爱
察爱
兼相爱
学习任务二——合作探究
兼爱
1.墨子为什么会提出“兼爱”的主张？
2.联系全文思考：“兼爱”的内涵是什么？
3. 实行“兼爱”的途径有哪些？
学习任务三：兼爱是爱一切人吗？反对一切战争？
墨子的兼爱是不包括爱盗的
墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战，
如止楚攻宋。特别主要对暴君的攻伐之战，因为这是不义之君
1.看题目和课文，思考什么叫做“兼相爱，交相利”？
即不分亲疏厚薄的互相关爱、互相使对方得利。
2.在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？（见第一段。）
子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
文本研读
3、文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？
文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了文章的严谨逻辑。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。
文本研读
本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
中心思想
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．焉能攻之 焉知来者之不如今也
B．必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也
C．若使天下兼相爱 视人之家若其家
D．亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱
当堂检测
答案：B
解析：A项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问代词，相当于“怎么”。
B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。
C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。
D项，第一个“而”，连词，表顺接，第二个“而”，连词，表并列。
当堂检测
2．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）
A．故窃异室以利其室 窃以为过矣
B．恶施不孝 交相恶则乱
C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻
D．不知乱之所自起 起不相爱
当堂检测
答案：D
解析：A项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。
B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。
C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。
D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。
当堂检测
3．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．譬之如医之攻人之疾者然 疾：病
B．故亏父而自利 亏：使……受损失
C．盗爱其室 室：家
D．天下之乱物 乱物：杂乱的物品
当堂检测
答案：D
解析：D项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。
故选D。
当堂检测
兼爱
《墨子》
人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。
孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；
庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；
而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。
1、理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、学习本课中说理的方法和论证逻辑。
3、体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。
学习目标
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。
创作背景
墨翟
约前468—前376年
墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
了解作者
《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。
《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。
墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊亚里士多德逻辑）之一。
了解作者
政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。
经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。
教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。
军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
作者思想
春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。 一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦， 渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。
了解作者
兼 爱即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。
题目解读
文章结构
全文可分为四个部分：
第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。（提出问题）
第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。（分析问题）
第三部分：运用假设 、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。（解决问题）
第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。（解决问题）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
把
治理
作为
事务
从
发生
于是
好比
治疗
一样
不
何尝
译文：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
自主诵读第一段，思考：
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
论证方法：类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知祸乱产生的原因。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。
明察
同“尝”，尝试
孝敬
爱自己【宾语前置】
使受损失
使得利
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
即使
主谓取独
慈爱
译文：（反过来），即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益；兄长爱自己，不爱弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自己的利益；君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是在天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以劫夺别人以利自身。这是为什么呢？都起源于不相爱。
即使是
这样
家
偷窃
使…得利
劫夺财物者
伤害
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
侵扰
卿大夫的封地
诸侯的封地
侵扰
纷乱之事
全部在这里
译文：即使大夫相互侵扰各自的封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以利他自己的封国。天下的纷乱之事，全部都在这里了。
请同学们同桌对读第二段，交流讨论：
1.本段的中心句是什么？
2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？产生原因是什么？
中心句：当察乱何自起？起不相爱。
表现：①臣子之不孝君父、子亏父而自利、弟亏兄而自利，臣亏君
而利，此所谓乱；
②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；
③盗窃异室以利其室，贼贼人以利其身，是乱；
④大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
产生原因：皆“自爱”，而“不相爱”。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。
假使
好像
还
看待
怎么施行
弟弟和子女
同“无”，没有
同“又”
译文：细察它从哪里产生的？都起源于不相爱。假使天下（的人）都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君主像看待自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣子像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝不慈都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人就像自己一样，谁还会劫夺财物？所以盗贼又没有了。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
还
同“又”
像
安定
译文：还有大夫间相互侵扰封地，诸侯间相互攻伐封国吗？看待别人的封地像自己的封地，谁还会侵犯呢？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会攻伐？所以大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国的事又没有了。假使天下的人都相亲相爱，封国与封国不相互攻伐，封地与封地不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样天下就治理好了。
请同学们小组熟读第三段，合作交流：
1.本段的中心论点是什么？运用了什么论证方法？
2.墨子这种看法是否正确？
中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
论证方法：
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶（wù）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
憎恨
鼓励
憎恨
墨子的弟子对墨子的尊称
译文：所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下人相亲相爱就会治理好国家，相互憎恶就会使天下混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，（道理就在）这里啊。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
一：提出论点：圣人要治理混乱的天下必须先知道混乱产生的根源：人与人不想爱。
二：举出天下混乱的几种例子：君臣、父子、兄弟以及盗贼、大夫、诸侯之间混乱的情况，指出根本原因：人与人不想爱。
三：提出治理混乱的方法，即墨家学派主张：使天下兼相爱，爱人若爱其身。
知乱
察乱
兼相爱
学习任务一：画出全文的思维导图
知爱
察爱
兼相爱
学习任务二——合作探究
兼爱
1.墨子为什么会提出“兼爱”的主张？
2.联系全文思考：“兼爱”的内涵是什么？
3. 实行“兼爱”的途径有哪些？
学习任务三：兼爱是爱一切人吗？反对一切战争？
墨子的兼爱是不包括爱盗的
墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战，
如止楚攻宋。特别主要对暴君的攻伐之战，因为这是不义之君
1.看题目和课文，思考什么叫做“兼相爱，交相利”？
即不分亲疏厚薄的互相关爱、互相使对方得利。
2.在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？（见第一段。）
子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
文本研读
3、文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？
文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚、更明了。同时也体现了文章的严谨逻辑。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。
文本研读
本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。
中心思想
1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．焉能攻之 焉知来者之不如今也
B．必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也
C．若使天下兼相爱 视人之家若其家
D．亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱
当堂检测
答案：B
解析：A项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问代词，相当于“怎么”。
B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。
C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。
D项，第一个“而”，连词，表顺接，第二个“而”，连词，表并列。
当堂检测
2．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）
A．故窃异室以利其室 窃以为过矣
B．恶施不孝 交相恶则乱
C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻
D．不知乱之所自起 起不相爱
当堂检测
答案：D
解析：A项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。
B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。
C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。
D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。
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3．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．譬之如医之攻人之疾者然 疾：病
B．故亏父而自利 亏：使……受损失
C．盗爱其室 室：家
D．天下之乱物 乱物：杂乱的物品
当堂检测
答案：D
解析：D项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。
故选D。
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