高中语文 统编版（部编版）必修 上册第六单元10.1 《劝学》教学设计

高中语文 《劝学》教学设计
一、任务群目标：学习任务群6 思辨性阅读与表达
本任务群旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水乎。课内阅读篇目中中国古代优秀作品不少于1/2。
1．学习目标与内容
（1）阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。阅读近期重要的时事评论，学习作者评说国内外大事或社会热点问题的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。
（2）学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。学习多角度思考问题。学习反驳，能够做到有理有据，以理服人。
（3）围绕感兴越的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性、有风鹿、有礼貌地进行辩驳。
2．教学提示
本任务群为1.5学分，27课时。写作3篇以上，专题讨论与辩论不少于3次。
（1）以专题性学习为主要方式。选择日常生活和学习中、历史或当今社会中学生共同关心的话题，要求学生通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文学习活动，阅读古今中外典型的思辨性文本，学习并梳理论证方法，学习用口头与书面语言阐述和论证自己的观点，驳斥错误的观点。
（2）教学过程要注重对学生思维过程和思维方法的引导，注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性。结合学生阅读和表达中遇到的实际问题，适时适度地引导学生学习必要的逻辑知识；相关知识的教学要简明、实用，能有效地帮助学生解决概念、判断、推理等方面遇到的问题；避免进行不必要的、机械的训练。
二、单元目标
1.学习本单元从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。
2.以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。
3.准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
4.学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
三、《劝学》单篇教学目标
1.积累文言词句，夯实文言基础，掌握常见文言词句的意义和用法。
2.把握本文的观点，理解围绕观点采用的论证方法，梳理论证思路。
3.了解荀子的“性恶论”思想，理解他强调后天学习的思想基础。
4.认识古代先贤对学习之道的深刻阐释，改进学习方法，提高学习能力。
四、教学重难点
1和2是教学重点，3和4是教学难点。
五、教法学法
问题导入法，合作探究法，分类整理法
六、考点关联
文言词语理解，文化常识积累，论证方法和思路
七、教学过程
一、导入：
习近平总书记强调：“始终把教育摆在优先发展的战略位置，不断扩大投入，努力发展全民教育、终身教育，建设学习型社会，努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让近14亿人民享有更好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。”党的十九届四中全会提出，构建服务全民终身学习的教育体系。进入新时代，人民群众对学习的需求不断增强，迫切需要建立服务全民终身学习的教育体系，满足人民群众需要，保障全民享有终身学习的机会。我国拥有5000多年的文明史，培育形成了独具特色、博大精深的中华文化，终身学习思想源远流长，荀子的《劝学》中就提到“学不可以已”。终身学习作为中华民族的优秀传统，是推动中华文化创新发展的重要力量。
二、作者及背景：
荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概 文概》）可谓中的之论。
三、疏通文意，把握观点，梳理思路
1.荀子开篇就提出中心论点：学不可以已，这种提出论点的方式干脆直接、开门见山，给人以旗帜鲜明的印象。
2.第二段提出第一个分论点：学习的意义在于提高和改变自己。主要运用的论证方法是比喻论证。用了五个比喻：青出于蓝，冰寒于水，輮以为轮，木受绳则直，金就砺则利。前两个比喻指向提高，后三个比喻指向改变。最后得出结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3.第三段提出第二个分论点：学习的作用在于弥补不足。也是用了五个比喻：跂而望，登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。最后得出结论：君子性非异也，善假于物也。
4.第四段提出第三个分论点：学习的方法在于积累，学习的态度在于坚持和专一。这一段用了十个比喻：积土成山，积水成渊，不积跬步，不积小流，骐骥一跃，驽马十驾，锲而舍之，锲而不舍，蚓无爪牙之利，蟹六跪而二螯。这些比喻中又形成正反对比：积与不积，骐骥与驽马，舍与不舍，用心一与用心躁。比喻和对比地集中运用大大强化了论证的效果，既能把道理浅显通俗地揭示出来，又让人在正反的对比中明确了选择的学习方式，给人以洞若观火之感。
四、分类梳理文言词语，理解含义和用法
（一）通假字
1.虽有槁暴。“有”通“又”，“暴”通“曝”
2.则知明而行无过矣。“知”通“智”zhì，智慧
3.君子生非异也。“生”通“性”，资质禀赋
4.木直中绳，輮以为轮。“輮”通“糅”，使……弯曲
（二）词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：每日。
上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。
名词作动词
假舟楫者，非能水也 水：游水
使动用法
木直中绳，輮以为轮 輮：使……弯曲
副词作动词
金就砺则利 就：靠近接近
一词多义：
于：1.青取之于蓝
2.而青于蓝
3.君子生非异也，善假于物也
而：1.冰水为之而寒于水
2.君子博学而日参省乎已
3.则知明而行无过矣
4.吾尝终日而思矣
5.臂非加长也，而见者远
6.积善成德，而神明自得
于：1.从 2.比 3.对于
而：1.表转折关系，却 2.表承接关系 并且 3.表并列关系 4.表修饰关系，……地 5.却 6.表因果关系，因而
一词多义：
焉：1.积土成山，风雨兴焉
2.而神明自得，圣心备焉
3.寡人之于也尽心焉耳矣
绝：1.忽然抚尺一下，群响毕绝
2.率妻子邑人来此绝境
3.以为妙绝
4.佛印绝类弥勒
5.假舟辑者，非能水也，而绝江河
望：1.吾尝跂而望矣
2.日夜望将军至
3.先达德隆望尊
4.适冬之望日前后
焉：1.兼词 于此 2.语助词，无义 3.语助词，无义
绝：1.停止 2.隔绝 3.到了极点 4.非常 5.横渡
望：1.眺望 2.盼望 3.名望 4.农历每月十五
古今异义词
1.金就砺则利 古义：泛指金属 今义：专指黄金
2.上食埃土下饮黄泉 古义：地下水 今义：阴间
特殊句式
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（句式特点：定语后置句）
五、古人的劝学
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。
子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。
宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
六、《劝学》的思想意义
荀子比较系统地阐发了自己对学习的思考和认识，虽历经几千年的岁月淘洗，仍散发着睿智的光芒。我们现在提倡的构建学习型社会，也是在传承他的学习思想——学不可以已，为了论述这个观点，他从四个方面展开，既有学习的意义和作用，也有学习的方法和态度。大量使用比喻和对比，将抽象的学习之道融入平常的生活现象之中，让人在这些现象中认识学习的重要价值。论述集中连续，句式整齐有力，思路明晰合理，给人以无可辩驳的说服力。