岳麓版必修3第一单元第2课战国时期的百家争鸣（共27张PPT）

课件27张PPT。战国时期的百家争鸣深圳市石岩公学高中部 刘宇 课程标准：
知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局
面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想
家以及儒家思想的形成。 主要内容：
一、孟子、荀子与儒家
二、庄子与道家
三、墨子与墨家
四、韩非子与法家
五、百家争鸣形成的背景及意义 悟历史，究争鸣价值看图片，探争鸣之源读经典，品诸子思想看图片，探争鸣之源稷下学宫图 战国时代，齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。你能解释百家争鸣的含义吗？“百家争鸣”的含义 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者
或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会
对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争
相发表自己的见解。春秋战国时期铁器出土分布图战国七雄第一组图片第二组图片吴起李悝孔子讲学图第三组图片第四组图片 结合上述四组图片提示，请概括说明春秋战国时期的时代特征？这些时代特征与百家争鸣局面出现有何关联？经济：井田制奔溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。为学术文化的繁荣提供了物质条件对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地文化：从“学在官府”到“学在民间”。政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未
有绝对权威。阶级：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵而礼贤下士。①春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。 ②社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。 ③私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家。思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映读经典，品诸子思想孟子、荀子与儒家 “省刑罚、薄税敛。” “不以仁政，不能平治天下。” “民为贵，社稷次之，君为轻。”
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 以上史料反映了孟子的什么思想？这与孔子的
思想有何关系？把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想。发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。伦理观：主张“性本善”继承与发展孔子与孟子合称“孔孟” “治之经，礼与刑，君子以修百姓宁，明德慎罚，国家既治四海平。” “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
“……天行有常，不为尧存，不为桀亡。……从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！”
“人之性恶，其善者伪也” 政治观：主张“仁义”和“王道”， “君舟民水”。孟子、荀子与儒家伦理观：主张“性本恶”。哲学观：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。 以上材料反映了荀子的什么思想？并分析为什
么荀子被称为“异端”？荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致。 庄子与道家 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。
庄子说，大鹏固然飞得很高，但需要有很大的翅膀；列御寇(人名，传说中善于行走的人)能乘风而行，但也要借助于风。
倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。 上述材料反映了庄子的哪些思想？你能理解这些思想
之间的内在联系吗？“齐物”“逍遥” 天与人，“不相胜”庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧（qu）然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’ 。
——《庄子·齐物论》 万事万物没有界限差别，天地万物为一（齐物论） 你能讲讲“庄周梦蝶”的故事吗？这则故事反映了庄子的什么思想？案例分析墨子与墨家 “欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”
“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”
“圣人为政一国，一国可倍也。大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。因其国家，去其无用之费，足以倍之” 依据材料概括墨子的思想有哪些？你能说说这
一思想产生的根源吗？你能说说孔子的“爱人”与墨子的“兼爱”的异同吗？“兼相爱、交相利”“非攻”、“尚贤”、“尚力”、“节用”个体农耕经济的形成孔子“爱人”是有等差的爱；墨子的“兼爱”是无等差的爱。韩非子与法家 “圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。”
“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。
“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”“君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。”
“ 法不阿贵。”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权的国家。认为历史是向前发展的，主张变法革新。 结合上述材料归纳韩非子有哪些思想主张？结合韩非
思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？解读诸子观点 韩非所说的“法”，是指官府制定的法律，它好比马的笼头，是起规范作用的；韩非说的“术”,是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术；韩非所谓的“势”，其实质是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 什么是法、术、势？你能用骑马的例子来解释一下吗？适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时
期最“有用”的思想？ 请思考：韩非子《郑人买履》和《守株待免》的故事
分别反映了法家什么样的观点？案例分析郑人买履守株待兔“仁政”、“民贵君轻”;性善
论;义利观“天命有常”、“制天命而用
之”；性恶论；礼法并施“兼爱”、“非攻”、“尚力”、
“节用”和“节葬”“齐物”、“逍遥”；“天与
人，不相胜”法、术、势结合；变法
革新；中央集权《孟子》成为“四书”之一，
孟子成为“亚圣”战国百家思想的集大成者，
对中国传统哲学影响深远战国时期的显学，被其他学
派吸收，战国后不被重视在文学、美学等方面建树颇丰适应建立统一集权国家的需要悟历史，究争鸣价值 问题思考1：为什么同一时代的人物，面对同样的问题，会提出不同的解决方案呢？ 问题思考3：你能从我们的现实生活中找到百家争鸣时代的文化元素吗？谈谈你对传统文化的理解。 问题思考2：你能从先秦以后的中国历史中找到百家争鸣时代的文化元素吗？谈谈你对百家争鸣影响的理解。百 家 争 鸣 的 影 响 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）
和道德准则（礼）
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；
法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器
它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“以法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
再见