明辨文体，读思结合——初中语文 八年级下册第三单元复习设计

明辨文体，读思结合——初中语文 八年级下册第三单元复习设计
# 单元复习目标
1.阅读古代诗文名篇，了解古人的思想、情趣，体会文中美好境界。
2.积累文言常用词语，关注文言现象
3.读思结合，读书有感悟，并能清晰个性地表达。
知识框架：
重读“三记"
明文体
“杂记”作为一种文体，得名较晚，明人吴讷、徐师只讲“纪事之文”的“记”，直到林纡才明确提出“综名为记，而体例实非一”：然勘灾、浚渠、筑塘、修祠宇、纪亭台，当为一类；记书画、记古器物，又别为一类；记山水又别为一类；记琐细奇骇之事，不能入正传者，其名为“书某事”，又别为一类；学记则为说理之文，不当归入厅壁；至游宴觞咏之事，又别为一类。
在第三单元中，《桃花源记》其实是《桃花源诗序》，虚构故事表达理想，梁启超先生称其为“唐以前第一篇小说”。
《小石潭记》当属记山水的“杂记”。清人刘熙载在《艺概·文概》中称：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”用工笔细描眼中所见的充满性灵的山水，并在其中寄寓抑郁与孤愤是柳宗元“永州八记”极为后人称道之处。
《核舟记》是记器物，类似于现在的说明文，借“物”的说明，赞传统工艺，赞工匠精神。
善积累
在本单元中，积累文中出现的常用文言词语同时，注意结合语境辨析古今异义，掌握文言文中名词作状语的用法亦是重点。
入文境
思考探究一
有人说，陶渊明对大同社会的理解，“志存《礼运》，辞取道德”，请你阅读以下两则材料，结合《桃花源记》谈谈自己的看法。
材料一：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二：
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
——《道德经·八十章》
01
“道德”社会体现出人人自由、人人快乐、人人平等、人人劳动的特征，所谓“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。而且，“道德”社会有其界限和范围，所谓“邻国相望”，但是，由于个体在社会里自足、自乐，无所相求，故“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。“大同社会”一切社会资源都是公开的，民众人人得到关爱，人人安居乐业，大家都是自由、自足、自乐的，阴谋和盗窃活动便无从兴起，社会高度和睦。陶渊明对“桃花源”社会的描述，有着对《道德经》和《礼运·大同》思想的继承与发展。他在对“桃花源”的大同社会的描述中，增加了更为切实的社会内容和自然场景，如“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人”，《桃花源诗》中“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”。“桃源”中具有快乐、美满、崇高、光明、纯粹、幸福等特征。
02
从材料可知，柳宗元“皆若空游无所依”一句，以游鱼来写水清应是从《水经注》中继承而来，但相比郦道元的的远观，柳宗元的山水可谓穷微尽妙。作者于岸上观鱼，很难看清潭心；而近岸之处，石坻、石屿、石嵁、石岩上的青树翠蔓，又摇缀、披拂，鱼游于树荫蔓条之下，也未必能够看得一清二楚。必须借助日光。“日光下澈”的“澈”，照澈潭底也。红艳艳的日光透过蓝晶晶的潭水，直照到白莹莹的石底，多么富于色彩！这色彩，用来烘托游鱼以见潭水之“清”的。潭水透明，当日光下澈之时，鱼自然“影布石上”。“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”的是水里的鱼，又是潭底的鱼影；加上“似与游者相乐”一句，人、鱼并写，情味无穷。这几笔，真是绘形，绘神，绘影，绘色，即便是最高明的画师，也很难达到这样超妙的艺术境界。
任务一
认真诵读《关雎》、《蒹葭》、《式微》、《子衿》。
任务二
请你制作一张关于《诗经》的知识卡片。
《诗经》，是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了 至 (前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为 、 、 三个部分。 是周代各地的歌谣; 是正统的宫廷乐歌; 是宗庙祭祀的乐歌。汉武帝以《诗》、 、 、 、 为五经。《诗经》的艺术技法被总结成" ， ， "，与" ， ， "合称"六义"。
任务三
我们常说《诗经》对后世文学产生了深远的影响。请你阅读以下三首诗歌，说说你的体会。
诗经 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
题都城南庄
唐 崔护
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
绝句二首·其二
唐 杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
《桃夭》是一首多么富有创造力的诗歌呀。它是中国第一首用桃花比喻美女的诗。这种比喻被崔护完美地继承了。而杜甫写的“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，你很难说没有借鉴“灼灼其华”哦。
关于这个话题，你还可以想一想曾经在《作业本》上遇到过的这个问题：陶渊明为什么不营造一个菊花源或是柳源？请从“桃”的独特寓意入手，结合课文内容进行研讨。或者当你念起不稼不穑、兢兢业业、不分皂白、风雨飘摇、进退维谷、梦寐以求……这些耳熟能详的成语时，就会觉得，《诗经》之于中国人，真的是那个孔子说的“不学诗，无以言”的存在呀！