(共56张PPT)
第七单元 文学阅读与写作(三)
14．故都的秋/郁达夫
*荷塘月色/朱自清
1．梳理文脉，赏析文章的构思技巧以及联想、想象等艺术手法。[思维发展与提升]
2．感受两位大师笔下景物的韵味，品味富有表现力的语言。[审美鉴赏与创造]
3．体会景物中蕴含的复杂情感，感受民族审美心理。[文化传承与理解]
秋，是一个丰收的季节，也是四季中意蕴最丰富的季节。金风送爽，丹桂飘香，秋有味；秋风萧瑟，残荷听雨，秋有声；霜叶黄花，秋草碧水，秋有色；天高云淡，北雁南飞，秋有形……古往今来，无数的文人墨客把自己的满心欢喜、一腔愁绪寄诸秋色：“悲哉，秋之为气也”的伤感；“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的昂扬；“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的畅快；“天凉好个秋”的无奈，等等。可以说，秋载得动所有人的任何情感！
大自然的美常常表现在那灵动的瞬间：一片嫩红，一滴秋雨，一声鸟鸣……无不具有动人心魄的美。正所谓“一花一世界，一叶一菩提”，树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天。今天就让我们一起走进朱自清先生静谧幽美的荷塘，在溶溶的月色下，淡淡的月光中，薄薄的青雾里，看田田的荷叶，闻缕缕的荷香，听脉脉的流水，慢慢走，欣赏吧！
故都的秋
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
1.作者简介
[生平] 郁达夫(1896—1945)，原名郁文，字达夫，浙江
富阳人。中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年6月，
郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立“创造社”，并筹备
编辑《创造季刊》；1926年3月，郁达夫、成仿吾、冯乃超
等一群年轻的创造社作家发起创刊了自己的刊物《创造》，
用以发表他们自己的文学主张；1928年加入“太阳社”，并在鲁迅的支持下，主编《大众文艺》；1930年3月，中国左翼作家联盟成立，他为发起人之一；1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作；
1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词；1942年，日军进逼新加坡，他与胡愈之、王任叔等人撤退至苏门答腊，化名赵廉；1945年9月被日本宪兵秘密杀害。1952年，中央人民政府追认他为“为民族解放殉难的烈士”。
[作品] 短篇小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》，中篇小说《出奔》《她是一个弱女子》《迷羊》，小说集《沉沦》。
[评价] 前中国文联副主席夏衍评价：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”
2．背景解读
20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生的愁苦与哀痛。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫在1933年4月由上海迁居杭州，居住近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安适的生活，花了许多时间到处游山玩水，但在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居导致的寂寞。在游山玩水的过程中，他写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，也为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋味，并写下了这篇优美的散文《故都的秋》。
夯实基础
1.音形识记
(1)读准字音
①颓废( ) ②落蕊( )
③平仄( ) ④橄榄( )
⑤譬如( ) ⑥驯鸽( )
⑦混沌( ) ⑧潭柘寺( )
tuí
ruǐ
zè
gǎn lǎn
pì
xùn
hùn dùn
zhè
凋
惆
槐
愧
缘
椽
歧
岐
2．词语辨析
(1)十足·实足
[辨词] 二者读音相同，但意义和用法不同。十足：①成色纯，如“十足的黄金”；②十分充足，如“神气十足”。实足：指确实足数的，如“实足年龄”。
[选词] 说到创业感受，汪银富似乎有说不完的想法和创业的点子，话语中也透着______的干劲，他带领致富的______百人。
十足
实足
(2)萧索·萧条
[辨词] 都有凄凉冷落，没有生机的意思。但二者的侧重点和适用对象不同：“萧索”更突出单调和凄清，“萧条”侧重于形容凄冷、万物凋敝的氛围；“萧索”多用于自然环境，“萧条”多用于政治、经济的不景气。
[选词] 他画中的战后古都枯寒______，一派荒凉，也暗示了当时经济的______。
萧索
萧条
(3)姿态·姿势
[辨词] “姿态”侧重指形体显示出来的外在状态，引申为对人对事的风格、态度，可用于人和事，常与“高”“低”组合，可构成“故作姿态”“姿态各异”等固定短语。“姿势”侧重指体姿架势，只与肢体的动作有关，常与“正确”“优美”“雅观”等词语搭配。
[选词] 她昂着头，摆出一副一手叉腰，一手指着对方的______，对着那人谩骂不休，这样嚣张霸道的______，让不少围观者心生厌恶。
姿势
姿态
解释：不远千里：形容不怕路途遥远。使用正确。
解释：一叶知秋：指看见一片落叶就知道秋天的来临，比喻发现一点儿预兆就料到事物发展的趋向。使用正确。
√
√
解释：不能自已：指不能控制自己的情绪。应用有难以使自己从中解脱出来之意的成语“不能自拔”。
解释：似是而非：好像对，其实不对。使用正确。
×
√
积累·文化传承与理解
1．创造社
创造社是“五四”新文化运动初期成立的中国现代文学团体。1921年6月由郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立。前期主张自我表现和个性解放，后期与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。1929年2月，被国民党政府封闭。
前期主办的刊物有《创造》季刊、《创造周报》《创造日》(《中华新报》副刊)、《洪水》半月刊。后期的刊物主要有《创造月刊》《文化批判》《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊。
2．《秋声》
即《秋声赋》，是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然而有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，于是以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁、困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，表达了作者对人生不易的体悟。全文立意新颖，语言清丽，章法多变，融写景、抒情、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致。
3．陶然亭
位于北京城南，是清代名亭，现为中国的四大历史名亭(杭州的湖心亭、滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、长沙的爱晚亭)之一。清康熙三十四年(1695)，工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐，变成了文人墨客“红尘中清净世界也”，在这个文人雅集的地方，有林则徐、翁同龢所写的对联，还留下了很多诗文，秋瑾、龚自珍等人都曾在陶然亭上留诗。陶然亭也曾经是早期革命者高君宇与石评梅爱情的见证者，两人后来合葬于此，“冰雪情谊”流传至今。
4．秋士
出自《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”秋天的时候，男子会觉得繁华落尽，满目萧瑟，有些英雄末路的伤感。常与“春女”(春天的时候，女子往往会因为看到落花而感到红颜易老，时光飞逝，从而心生伤感)陪伴相出。也指迟暮不遇之士。
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考1：划分层次。
明确：
第一部分 (1－2) 通过比较指出北国之秋的特点
第二部分 (3－12) 描摹了故都北平的清秋景象
第三部分 (13－14) 再次总结写出南国之秋，色味不如北国之秋浓
思考2：在作者眼中故都的秋有何特点？试用文中的一句话概括并分析其效果及作用。
明确：“北国的秋，却特别的来得清，来得静，来得悲凉。”
效果：①排比手法，文气顺畅；②先用两个单音节词“清”“静”，又以一个双音节词“悲凉”结尾，有抑扬顿挫的声韵之美。
作用：概括全文意旨，奠定全文的感情基调，总领下文。
思考3：作者为什么对故都的秋强烈向往？
明确：身在异地，心感冷落，思念故都；古今中外秋文化及中国文人“秋情结”；南国之秋不及北国之秋。
任务活动二
抓住意象，品画面美
思考：这些景物组成了几幅“秋景图”？
明确： 五幅图画：小院秋晨图，秋槐落蕊图，秋蝉残鸣图，秋雨话凉图，胜日秋果图。
鉴赏：小院秋晨图
思考：选取了哪些意象？有何作用？
明确：
意象 破屋、高天、驯鸽的飞声、破壁腰中、蓝色或白色的牵牛花、一丝一丝漏下来的日光、疏疏落落的尖细且长的秋草……
作用 意象的组合，无一不显示出环境清幽、萧瑟，透露出作者悠闲中的孤寂、落寞。既写了视觉形象、听觉形象，也写了观赏景物的心态、动作，表现了作者热爱故都之秋的情怀
鉴赏：秋槐落蕊图
思考：分析下面选段的写景角度以及艺术效果。
“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感觉出一点点极微细极柔软的触觉。”
明确：写落蕊，描绘了视觉形象、触觉形象、听觉形象、嗅觉形象；寂静无人，独自徘徊，只有与自然交融；在欣喜、闲适之中，给人一种“无可奈何花落去”的寂寞、凄凉感觉，也流露了眷恋故都之秋的情怀。
鉴赏：秋蝉残鸣图
思考：分析下面选段的写景手法以及艺术效果。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
明确：几声秋虫的哀鸣，以动衬静，渲染了故都之秋冷落、悲凉的气氛，牵动作者心魂，加“浓”了秋味。
鉴赏：秋雨话凉图
思考：分析下面选段写了什么？如何写的？有何效果？
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”
明确：写了灰沉沉的天底、凉风、急雨，一句一景，写出了北国清秋之雨忽来忽去的情景。云的景象、雨的阵势，活灵活现。同时，在“秋语图”里加入“都市闲人”，“唉，天可真凉了——”“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” 他们的形象更有故都的地方特点。
秋雨 南方的秋雨与北方的秋雨进行对比，突出表现了北方的秋雨“奇”“有味”“更像样”的特点，充分表达了作者的赞美之情
都市 闲人 运用细节描写，写都市闲人的外貌、动作、神态、语言，刻画他们懒散、闲适的特点。作者用有着京腔京调的平民来丰富自然风物，用这落寞和感伤的京味来烘托北国的秋味，反映了作者心中隐含的对故都的深厚情感
鉴赏：胜日秋果图
思考1：为什么单写枣树？
明确：因为枣树是北方人家院落中极为常见的树种，可作为北方果树的代表，并且枣生长颜色的变化，恰好反映了北国之秋的变化，与全文的感情基调一致，代表了作者心中故都的秋色。
思考2：在这些景况的描写中，哪些地方突出了“清”，哪些地方突出了“静”，哪些地方突出了“悲凉”？
明确：
写秋院 “听得到青天下驯鸽的飞声。”(这是境的宁静)。“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花”(这是心的宁静)；“一椽破屋”“破壁腰”(境的悲凉)
写秋槐 “脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。”(这是境的宁静，也是心的宁静。)“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。” (这里有境的宁静，也有心的悲凉)
写秋蝉 “衰弱”“残声”(这本身就是一种悲凉)
写秋雨 “息列索落”“云渐渐地卷向了西去”“很厚的青布单衣或夹袄”(这里有境地的宁静，也有情和境的悲凉)
写秋果 “淡绿微黄”，即使是写“红”也是“红完”(也是一种清、静的淡色)
思考3：作家所描写的故都秋天的景物有些什么独特之处？
明确：没有详细地描绘陶然亭、钓鱼台、西山等北平著名景点，而是着重描写牵牛花、槐蕊、秋雨、秋枣一类平凡细小的事物，以一种独特而细腻的视角，描述不一样的北平之秋。以独特的文人视角，描绘了一幅更具生活气息的北国秋景图。
思考4：故都的秋景可谓色彩丰富，作者为什么钟情于清、静、悲凉的故都之秋呢？试从主、客观原因加以评析。
明确：
客观 方面 这是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩
主观 方面 ①跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷，逃避现实。②也跟作家个人气质的抑郁善感有关。郁达夫早年(三岁)丧父，在日本十年的异地生活使他饱受屈辱和歧视。③还跟作家的文艺观和审美追求有关。郁达夫提倡“静”的文学，“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”
思考5：鉴赏分析文章的最后两段。
明确：主要写了南国之秋的色味比不上北国之秋，直接抒发了作者对故都秋的无比眷恋之情。 最后以议论收尾，进一步赞颂北国之秋，首尾照应。
任务活动三
锤炼语言，曲径探幽
思考1：鉴赏语言，分析表达效果。
①特别地来得清，来得静，来得悲凉。
明确：三个短语精要地概括了全文的意旨，既有顺畅的气势，又有抑扬顿挫的声韵之美，后面的“来得悲凉”似乎应该比前面两句更舒缓而深沉。
②秋的味，秋的色，秋的意境和姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
明确：此句前后都采用排比的写法，从不同的方面说南国之秋无可欣赏之处，反衬北国之秋的美好。顿挫分明又气势连贯，表情达意非常充分。
③总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
明确：这些描写性的名词短语，一个短语就是一幅画面，展现出生动的美景，成为“故都的秋”的美妙意境的重要组成部分。作者神往之情溢于言表。
④北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。
明确：用口语化的表达，将作者津津乐道的样子生动地展现在读者面前，充分地表达了赞美之情。
⑤正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
明确：以具体的事物来说理，生动形象，饶有趣味。
思考2：分析语言特点。
明确：①音节搭配的节奏美。本文大量运用了四音节的短语，且其构成丰富多彩。如“不远千里”“疏疏落落”“息列索落”“都市闲人”“色彩不浓”“回味不永”等。四音节的短语符合汉语的习惯，自然和谐。同时，本文还运用了不少三音节的短语，如“看不饱，尝不透”，使得文章具有了活泼柔和的节奏美。
②在句式上多用整句，兼具整散结合的特点。“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”是典型的整句。然而文章中更多的句式是整散结合整齐中有变化的。“看那北国的秋来得清，来得静，来得悲凉”“北方的秋雨也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样”。两组句子中的分句都是由结构相同的补充短语构成了整齐的排比句式，整散结合。
③声调富于变化，平仄交替灵活。平仄问题是诗歌尤其是律诗特别注重的问题，现代散文一般不管平仄，但如果在散文中适当地注意平仄，特别是两个分句中对称的词语和句尾停顿的地方，避免用同一声调的字，就可以形成抑扬顿挫的音乐美感。
任务活动四
分析特色，学以致用
思考1：作者主要从哪些角度选取了哪些平常景物进行了描写？有何作用？
明确：(1)作者主要从秋声、秋色和秋味三方面(角度)来细致入微地展开描写。①秋声(静)：青天下驯鸽的飞声、扫帚声、衰弱的蝉声、风雨声、人声，处处透着寂静与落寞。②秋色(清)：碧空、蓝朵、青布、淡绿微黄，都是冷色调。作者调绘出一幅冷色的画面。③秋味(悲凉)：疏疏落落、落寞、衰弱、凉风、微叹、清秋，处处流露出悲凉、忧伤。
(2)作者从声、色、味的角度很好地表现了故都的秋的特色，使读者如闻其声，如见其景，如品其韵，如入其境。
思考2：鉴赏前两段的手法及情感。
明确：北国：清、静、悲凉；南国：慢、润、淡。用了对比手法，衬托突出了北国秋的特点，表达了对北国秋的热爱和向往之情。
思考3：第二段和第十三段，在结构上有何特点。
明确：作者分别抓住南方秋天“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第二自然段，后者在第十三自然段，这样在结构上就形成了前后呼应。
思考4：“像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”中四对比喻的本体和喻体？
明确：黄酒之与白干，比喻南国秋的平淡和北国秋的浓味；稀饭之与馍馍，比喻淡薄和厚实； 鲈鱼之与大蟹，比喻柔软和刚烈；黄犬之与骆驼，比喻狭小和范围大。突出了北国之秋比南国之秋，秋味更浓，回味更永。更符合作者的心境。
思考5：本文是一篇写景抒情散文，为什么要插入对写秋诗文的议论？
明确：①作者从赏景中体验和感悟到了文化气息，他以热情洋溢的文字表达对古今中外赏秋诗文的珍爱，这些议论集中体现了这种珍爱之情。
②作者似乎要创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与“故都”题旨暗合。
③从行文章法上看，这里宕开文笔，纵横议论，显出深厚的文化底蕴和开阔的思路，拓展了文章的内涵，深化了主题。
④反驳有些批评家的观点。
⑤强调“有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”这种感受的普遍典型。
任务活动五
比较阅读，拓展延伸
活动：阅读并思考
北平的四季
郁达夫
北平自入旧历的十月之后，就是灰沙满地，寒风刺骨的季节了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底。
我曾于这一种大雪时晴的傍晚，和几位朋友，跨上跛驴，出西直门上骆驼庄去过一夜。北平郊外的一片大雪地，无数枯树林，以及西山隐隐现现的不少白峰头，和时时吹来的几阵雪样的西北风，所给人的印象，实在是深刻，伟大，神秘到了不可以言语来形容。直到了十余年后的现在，我一想起当时的情景，还会打一个寒颤而吐一口清气，如同在钓鱼台溪旁立着的一瞬间一样。
北平的冬宵，更是一个特别适合于看书，写信，追思过去，与作闲谈说废话的绝妙时间。记得当时我们兄弟三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，总不远千里地走拢来聚在一道，会谈少年时候在故乡所遇所见的事事物物。小孩们上床去了，佣人们也都去睡觉了，我们弟兄三个，还会得再加一次煤再加一次煤地长谈下去。有几宵因为屋外面风紧天寒之故，到了后半夜的一二点钟的时候，便不约而同地会说出索性坐坐到天亮的话来。像这一种可宝贵的记忆，像这一种最深沉的情调，本来也就是一生中不能够多享受几次的昙花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不会得像如此的悠长。
总而言之，北平的冬季，是想赏识赏识北方异味者之唯一的机会。这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》那么大的书好做；我只记下了一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌。
春与秋，本来是在什么地方都属可爱的时节，但在北平，却与别的地方也有点儿两样。北国的春，来得较迟，所以时间也比较的短。西北风停后，积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱；因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会得同飞马似的溜过。屋内
的炉子，刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行，而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北京城本来就是一个只见树木不见屋顶的绿色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了：在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人，骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，立不住脚，而昏厥过去。
从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的，半夜以后，更是非盖薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。
在北平，春夏秋的三季，是连成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的时期，和一段比较的温暖的时期相对立。由春到夏，是短短的一瞬间，自夏到秋，也只觉得是过了一次午睡，就有点儿凉冷起来了。因此，北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。前两年，因去北戴河回来我曾在北平过过一个秋，在那时候，已经写过一篇《故都的秋》，对这北平的秋季颂赞过了一道了，所以在这里不想再来重复；可是北平近郊的秋色，实在也正像是一册百读不厌的奇书使你愈翻愈会感到兴趣。
秋高气爽，风日晴和的早晨，你且骑着一匹驴子，上西山八大处或玉泉山碧云寺去走走看；山上的红柿，远处的烟树人家，郊野里的芦苇黍稷，以及在驴背上驮着生果进城来卖的农户佃家，包管你看一个月也不会看厌。春秋两季，本来是到处都好的，但是北方的秋空，看起来似乎更高一点，北方的空气，吸起来似乎更干燥健全一点。而那一种草木摇落，金风肃杀之感，在北方似乎也更觉得要严肃，凄凉沉静得多。你若不信，你且去西山脚下，农民的家里或古寺的殿前，自阴历八月至十月下旬，去住它三个月看看。古人的“悲哉秋之为气”以及“胡笳互动，牧马悲鸣”的那一种哀感在南方是不大感觉得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真会得感至极而涕零，思千里兮命驾。所以我说，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不过是英国话里所说的Indian Summer或叫作小春天气而已。
(有删改)
思考：本文和《故都的秋》都写到北平的秋天，有何异同？请结合这两篇文章，简要分析。
明确：同：都写到秋味浓和秋的悲凉，都表达出对北平的秋的喜爱。
异：①《故都的秋》侧重描写清、静、悲凉的冷色调景象，本文描写有秋高气爽、风和日晴的景象；②《故都的秋》主要写城里的景，本文则主要写郊外的景。*荷塘月色(共83张PPT)
第七单元 文学阅读与写作(三)
14．故都的秋/郁达夫
*荷塘月色/朱自清
荷塘月色
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 朱自清(1898—1948)，原名自华，号秋实，后
改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴。1920年从北京大学哲
学系毕业；1931年留学英国，后又漫游欧洲五国；1932年
回国，任清华大学中国文学系主任。抗日战争爆发后，任
北京大学、清华大学、南开大学合并的西南联合大学中国
文学系主任，并当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。抗战胜利后，在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患严重的胃病，仍签名于《抗议美
国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱咐家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。
[作品] 诗文《踪迹》，散文《背影》《欧游杂记》《伦敦杂记》，诗论《诗言志辨》，杂文集《论雅俗共赏》《标准与尺度》。
[评价] 我们中国人是有骨气的……朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。
——毛泽东
2．背景解读
本文写于1927年7月，那时作者在清华大学任教，住在清华园，文中的荷塘就在清华园。
这一年，中国接连发生了“四一二”和“七一五”两次反革命大屠杀，白色恐怖笼罩全国。朱自清处于彷徨之中，一方面对北洋军阀勾结国民党摧残革命的黑暗现实不满，另一方面由于当时的思想境界以及个人生活上的原因，他又不可能投身到革命的洪流中去，而是最终选择了“暂时逃避”。
作为一个爱国的民主主义者，面对黑暗现实，他又不能安心于“超然”，心情十分矛盾复杂。在这种心境下，朱自清独自来到月下荷塘思考人生理想，写下了传世佳作《荷塘月色》。
夯实基础
1.音形识记
(1)读准字音
①煤屑( ) ②袅娜( )
③霎时( ) ④宛然( )
⑤斑驳( ) ⑥幽僻( )
⑦酣眠( ) ⑧敛裾( )
⑨蓊蓊郁郁( )
xiè
niǎo nuó
shà
wǎn
bān bó
pì
hān
jū
wěng
缀
辍
掇
惦
掂
踮
敛
殓
峭
俏
2．词语辨析
(1)斑驳·斑斓
[辨词] 斑驳：形容色彩纷杂。斑斓：指色彩错杂灿烂的样子。二者区别：“斑斓”是色彩错杂灿烂，多指鲜艳颜色的花衣服，艳丽的羽毛兽皮等，它可搭配成“五彩斑斓”“斑斓色彩”；“斑驳”着重指颜色花纹相杂，一般指一种颜色杂有别的颜色或颜色深浅不一，花花搭搭，如树影、布满渍痕的墙壁等，它可搭配成“斑驳的黑影”“斑驳的旧画”等。
[选词] 滨江路两岸也吸引了众多市民，各色景观灯流光溢彩、五彩______，而信江桥上五光十色的霓虹灯______的倒影，也令人陶醉其中、流连忘返。
斑斓
斑驳
(2)羞涩·羞赧
[辨词] 都有“害羞”的意思。羞涩：指难为情，神态不自然，一般形容神情举止；羞赧：指因害臊而红了脸的样子，强调面部神情的变化。
[选词] ①9时35分，天如黄昏，阳光淡而无力，______的太阳几乎把全身躲藏了起来，犹如初一初二时的新月。
②夕阳西下，曲水亭街、起凤桥这些名字里就透出淡淡古韵的老街巷更像一位______的少女，面染酡红，静静地闲坐于深闺之中。
羞涩
羞赧
(3)宁静·安静
[辨词] 都指没有声音，没有吵闹和喧哗。但二者适用范围不同：“安静”多用于环境；“宁静”除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁。
[选词] 江南水乡古镇的环境很______，这里的人们过着______的生活。
安静
宁静
(4)幽僻·偏僻
[辨词] 幽僻：指幽静、偏僻，侧重于环境幽静，少有人来；偏僻：指离城市或中心区远，交通不便，侧重于地点的偏远。
[选词] 退休后，老人来到位置______的老家，尽管这里的生活条件不是很好，但自从住进这条______的小巷，他就感受到一种在喧嚣城市中难以觅得的清静，内心无比惬意。
偏僻
幽僻
解释：没精打采：形容情绪低落，精神萎靡。使用正确。
解释：亭亭玉立：形容美女身材修长或形容花木等形体挺拔。句中用来修饰“高楼”，用错对象。
√
×
解释：蓊蓊郁郁：形容草木茂盛的样子。使用正确。
解释：隐隐约约：指看起来或听起来不很清楚；感觉不很明显。使用正确。
√
√
积累·文化传承与理解
1．《西洲曲》
《西洲曲》表现的是一个女子四季相思的感情。冬春之际，“忆梅下西洲，折梅寄江北”；夏天，因思念之情无法排解，只好“开门郎不至，出门采红莲”；秋冬之际，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”；最后，只能祈求“南风知我意，吹梦到西洲”。此女子的思念和等待，寄物抒情，托物言志，表现了内心缠绵悱恻、苦苦等待而不得的哀婉之情。
2．通感
通感也叫移觉，就是在人们的审美活动中使各种审美感官(如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等)互相沟通，互相转化，把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上，使各种感官彼此沟通的一种修辞手法。例如“你的歌声真甜啊”中的“甜”字，本来是味觉用词，在这里却应用到听觉上，以味觉来写听觉。这个“甜”字细腻、生动地表现了歌声的柔美、动人，比“好听”“悦耳”更有味道。
3．“朱自清”名字的由来
朱自清之名是他1917年报考北京大学时改用的，典出《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”，意思是廉洁正直，使自己保持清白。朱自清选“自清”作为自己的名字，其意是勉励自己在困境中不丧志，不同流合污，保持清白。他同时还取字“佩弦”。“佩弦”出自《韩非子·观行》“董安于之性缓，故佩弦以自急”，意为弓弦常被绷紧，性缓者佩弦以自警。
4．莲——荷花
莲，又名荷花、芙蓉、芙蕖(qú)、藕花、水芙蓉、水宫仙子等，未开的花蕾称菡萏(hàn dàn)。莲是我国的十大名花之一，被称为“君子花”。早在三千多年前，我国第一部诗歌总集《诗经》就已出现了关于莲的描述。后来，“莲”的意象越来越多地出现在古典诗歌中，被赋予美人、爱情、祥瑞、高洁人格、佛心佛性等象征意义，莲花图案和莲花节也成了我国辉煌灿烂的文化的一个组成部分。
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考1：“这几天心里颇不宁静”这句话在全文中有何作用？结合背景分析原因。
明确：作用：直抒胸臆，奠定全文的感情基调；引领全篇，是文眼句。
原因：1927年7月，蒋介石发动“四一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩坏，新时局尚未到来。知识分子不满黑暗现实，向往自由生活，但又看不到前进的方向。作者在此想躲开恼人的现实，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成为超脱世尘的绝妙世界。
思考2：划分层次。
明确：
第一部分(第1—3段) 夜观荷塘的缘由
第二部分(第4—6段) 荷塘月色
第三部分(第7—10段) 采莲旧俗
思考3：本文是按照什么线索展开的？以表格的方式梳理关键词、句，并作分析。
明确：以行踪与情感为线索
行踪 (明线) 反映情感变化的抒情性句子 情感
(暗线)
家中乘凉 心里颇不宁静。忽然想起日日走过的荷塘 思静
走向荷塘 今晚却很好。便觉是个自由的人。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了 求静
行踪 (明线) 反映情感变化的抒情性句子 情感 (暗线)
赏析荷、月 但我以为这恰是到了好处 得静
离开荷塘 但热闹是它们的，我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了 出静
忽忆采莲 ①那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。 ②可惜我们现在早已无福消受了 得静→
出静
又忆 《西洲曲》 这令我到底惦着江南了 得静
回到家中 什么声息也没有，妻已睡熟好久了。 难静
任务活动二
抓住意象，品画面美
思考1：作者写了月下荷塘的哪些景象？又是如何写的？找到你感触比较深的语句，加以分析。
①曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
明确：曲曲折折、田田、亭亭三个叠词的运用，把叶子的整体状态，个体形态描写出来了。“曲曲折折”形容荷塘宽广，“田田”形容荷叶相连的样子，“亭亭”形容荷叶下面的荷茎形体挺拔修长。后一句用了比喻的修辞，形容荷叶的舒展，具有动态美。
②层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
明确：写荷花，生动地描绘了荷花的娇美。“袅娜”“羞涩”用拟人的手法描写荷花的神态，前者状其饱绽盛开，后者状其含苞待放；“明珠”“星星”“美人”用比喻描写荷花的色彩，状其洁白。
③微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
明确：写荷香，运用比喻和通感的方法描写荷花的清香。荷香属于嗅觉，歌声属于听觉，但微风送来的缕缕清香与远处高楼上传来的渺茫歌声，二者都是隐隐约约、时断时续、似有若无的。
④薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
明确：写月光。光，是抽象虚幻的难写之景，作者先用比喻的方法直接描写，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”，这“泻”字与“静静地”修饰语相配合，准确生动地写出了月光既像流水没有遮拦，一泻无余，又绝无声响，幽静幽美。“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，“青”表明这是荷塘荷叶上的雾，“浮”表现雾飘渺轻柔，“薄薄”与下文“轻纱”照应。“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样”，荷叶不再翠青，荷花不再纯白，一例的失却它的本色，变成了乳白色，这正是隔雾看花之景，混混沌沌，浑浑噩噩，“像笼着轻纱的梦”，似睡非睡，似醒非醒，朦朦胧胧。
⑤月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
明确：这里写月影，通过月影写月色。杨柳的“倩影”“像是画在荷叶上”，正面状月影之美；灌木的“黑影”“峭楞楞如鬼一般”，这是寓美于丑，化丑为美。月色是单一的，但是月影却是明暗掩映，错落有致，多姿多彩的。
⑥塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
明确：这是总写月光和月影。流动的光波，本是无声的，被描写成动听的音乐，给人以视觉兼听觉的美感。
⑦树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
明确：写树色“阴阴”，像“烟雾”；远山“隐隐约约”，“只有些大意”；路灯光“没精打采”，表现了淡淡月光下景色的朦胧。
⑧这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
明确：写蝉声和蛙声。这一句的言外意是，唯有大自然中的生命才有自由，而自己却没有了自由。露出了淡淡的哀愁。这个恰恰冲淡了第四、五段淡淡的喜悦。
知识补充：
博喻：用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，它不同于明喻、暗喻、借喻等等各种比喻。运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来。例如：雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。(《春》)
通感：通感修辞格又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。例如：同学们脸上露出甜蜜的笑容。
任务活动三
锤炼语言，曲径探幽
活动：分析语段，欣赏炼字之美
①月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
明确：叶下的流水被密密的叶子遮住了，不能看见，而叶上“如流水”一般的月光却在“静静地泻”着，一个“泻”字，化静为动，使人看到了月光的流动感；“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，一个“浮”字又突出了雾的轻飘朦胧。叶子和花在薄雾笼罩下，迷迷蒙蒙，仿佛在牛乳中洗过一样，如梦似幻。月色迷蒙柔和、薄雾轻笼飘浮，这月下的荷塘真是恍如仙境了！满月而有淡淡的云雾，给人的感觉如“小睡”一般，正如作者此时的心境，却是恰到好处。作者在这里无意中流露出了淡淡的喜悦。
②月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
明确：画：倩影本是倒影，用“画”赋予动作，仿佛双手在展纸上尽情挥毫。“弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。”杨柳的倩影不是“投”在荷叶上，作者偏偏用了一个“画”，仿佛是一位绘画高手在泼墨挥毫，精心描绘一般，使投在荷叶上的影子贴切自然、美丽逼真，富有情趣。“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。月色清淡，黑白相间的光和影犹如和谐的旋律，荷香缕缕，作者如此细腻入微的感受真是令人如痴如醉！
③叠词妙用(韵律上的美感，表现力的富有)
明确：“田田”见出荷叶的密度，“层层”见出深度，“曲曲折折”见出广度，“蓊蓊郁郁”写出树木之多，加强夜色的浓度。
④数量词妙用
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
明确：用精准的数量词，描摹出景物的典型情态，同时，不同景物在空间上的简约组合，更加增添了一种缥缈、幽静的美好风韵。
任务活动四
分析特色，学以致用
活动1：欣赏段落铺排之美
思考1：第四段怎样写月下荷塘的？作者写月下的荷塘景物顺序是如何安排的？写景方式有何特点？
明确：第四段采用总分结构：先总写荷塘，再写荷叶、荷花、荷香、荷波和流水。写景方式：定点观察。写景顺序是：由近及远，由上到下，先静态后动态。
思考2：第五段是如何描绘荷塘上的月色的？这一段是从哪几个方面来描写荷塘上的月色的？
明确：第五段先写月光，再写月影，最后写光与影。先写看到的月光再写自己的感受，由实到虚，虚实相生。
活动2：欣赏修辞之美
比喻
①叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
明确：叶子——舞女的裙形状相似，都是圆的。荷叶和舞女的裙子都很柔美“像亭亭的舞女的裙”，有一种舒展旋转的动感，荷叶本来是静的，但作者想象它是动的，是舞女的裙。这是以虚写实，以动写静，写出了荷叶高而圆的风姿。
②这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
明确：荷波——闪电 突出快速。
③月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
明确：月光——流水 增强动感，表现了月辉照耀、一览无余的情景。
④叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
明确：表现了月光洁白柔和而又鲜艳欲滴的状态以及月光下叶子与花轻飘柔美的姿容，衬托了月光的朦胧、柔和。
⑤正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
明确：(博喻)白花——明珠、星星、美人。明珠，比喻，晶莹剔透地闪光，暗写月光柔和；星星，比喻，忽明忽暗地闪光，暗写月光柔和；美人，比喻，纤尘不染的美质。写出了荷花的晶莹剔透、皎洁明亮、一尘不染。
拟人
①层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
明确：白花——袅娜地开着，羞涩地打着朵。荷花：袅娜，拟人，饱满的花朵姿态柔美；羞涩，拟人，含苞欲放的娇美情态。将含苞待放的花骨朵比作不胜娇羞的女子，给人羞答答的感觉。
②叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
明确：荷韵：脉脉的流水，拟人，沉默而深情。
风致：写出了叶子美丽的姿态。
通感
①微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
明确：荷香：运用通感，将嗅觉形象诉诸听觉形象，时断时续，若有若无，轻淡飘渺，沁人心脾，烘托环境优雅、宁静，这是月夜独处的独特感受。
追问：荷香与歌声有什么可比的共同点吗？
明确：荷香和歌声都是“缕缕”的、“渺茫”的，时断时续，若有若无，是嗅觉向听觉的转化。把“清香”比喻成“歌声”，烘托出几分幽雅和宁静来。
②但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
明确：将视觉形象化为听觉形象，光与影的黑白块儿仿佛变成了活泼跳跃的音符，化静为动，写活了。光与影的和谐分布与名曲的优美、悠扬、和谐动听，两相烘托，扩大了意境。
追问：月光与月影与名曲有什么可比的共同点吗？
明确：光与影的和谐分布与名曲的悠扬、优美相同，将光与影的黑白块变成了活泼的、跳跃的音符，这也是化静为动，由视觉向听觉转移烘托出一种温馨、幽雅的氛围。
活动3：分析概括本文的艺术特色
明确：①手法灵活多样，善用修辞。如：鲜明的比喻、明显的对比、强烈的衬托、生动的拟人、传神的通感
②语言新颖，用词精准传神。如：动词和量词等。
③融情入景，即景抒情。文章通过游踪的转换，以景物来传达内心的情感变化。
④运用叠词，节奏鲜明。如：迷迷糊糊、悄悄、蓊蓊郁郁、阴森森、淡淡、曲曲折折等。
任务活动五
比较阅读，拓展延伸
活动：阅读并思考
看 莲
杨 莹
(1)看莲要趁早，千万别过了八月才去，只剩下莲蓬头和枯叶。也千万别到了傍晚才去，莲会睡着在夜雾里。今日恰逢其时，正是莲花盛开的时节，一路上听得到那花开的声音。非专程去看莲，也未想到会遇到莲，临时去参加一个会，中午休会，意外地听说我们被安排在一个荷塘旁就餐。
(2)常常，想见的人会偶遇在某个地方，这样的邂逅便带来如看莲般的喜悦。今天随意地走近了莲，莲花在湖面上轻轻地裂开，久违了的莲，总能令人心动，这内心的喜悦，又似意外地走近了一位想念已久的人。
(3)荷塘边总是一种令人晕眩的燥热，蝉鸣此起彼伏，柳枝一动不动，一股燥热往上冒，心底的烦恼再次无限地蔓延开来。这个季节里，我不自觉地染上了复杂而郁闷的情绪，陷入不想回忆的回忆。那么多的日子里，是什么使我满怀忧伤，又满怀希望呢？那些烦恼，如莲，是切肤的，是温暖的，又是不可言说的，那苦痛是属于自己的，是与出身连在一起的。
(4)心烦时喝茶，心静许多，那么，心烦时看莲呢？也许与喝茶同感。最安静地度过余生的地方该是温暖的，什么回忆也打扰不了的。
(5)湖面骄阳当头，莲，勇敢地展示着自己的美，这本身其实就是一种无声的力量。静心观荷，无需任何语言。
(6)忽然飘来两句秽语，折杀了荷塘溢出的美，徒增使人心烦的噪音。在湖面上生出一片莲花之前，是一池污水，而花败时污水还是污水，所以，有的人就只看得见污水，就只看见了污水，看不到大美，便只有把看见的污水反复地传说，而污水，是骂不干净的。
(7)常常，我们周围的人，我们的同行者，都不是我们自己可以选择的，这是人的一种无奈。生活中常常忽然间就撞见了你不想见的人，为了和谐，你必须忍耐着。
(8)而那“大美”，美的时间又是那么短暂，所以，人们才记得，才惦记。在这样谁也逃脱不了的污水中，孤独着，等待着莲花一次次开放。每个夏天的花朵，都是寂寞的。在这样谁也逃脱不了的污水中，没有孤独感的人，应该是可耻的，不能品味寂寞的人，也是可怜的。
(9)北方的莲，因为少雨，所以少了几分南方的温润，烈日下，阳光一动不动地照在湖面的荷叶上。耀眼的一点，一点，形成一片，那绿泛着白光，令人晕眩，蝉鸣给空气带不来一丝波动，有几分印象派的味道。恍惚间，有种迷路的感觉。
(10)我感觉不到风，风都来自远方，我因此而失望。
(11)一旁的凉棚给荷塘添了不少味道。远方一位友人打来电话，我走到凉棚里去接听，一边听一边看着那池塘里的莲，眯起眼睛想这位纯净的友人，似乎坚忍静处一隅的莲，他的坦然却也令我联想到苟且处世的“活命哲学”来，整日被“非如此不可”驱使。
(12)我尝试着不说话，看那些叶子。就这样默默感受着莲，无法躲避地触碰到了灵魂。心，高出那池浑水，高出天，那天然的魂灵无法将自己的心融入世俗的浑浊之中。每个孤独的灵魂都是高尚的。走近一朵静静盛开的莲花，记下它在这一刻里的姿态，它似乎在说：我就是在这样的污水里生长着，我就是这样安心苟且地咀嚼着属于我的这份孤独，直到你的到来。
读 荷
吴长忠
世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。
圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们
对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另一例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。
观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。
然因四时花卉生长特征、自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击节。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽；又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。
人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢？荷花以其整个生命过程的纯美至臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们勠力前行。
思考：这两篇文章和《荷塘月色》都写到了荷(莲)塘，都写到了荷(莲)，但在所表达的思想情感上既有相同之处，也有不同之处。试根据自己的理解，简要分析这三篇文章在思想情感上的异同。
明确：(1)同：三者都表达了对于荷(莲)花的喜爱，享受荷(莲)花给人视觉和心灵带来的审美感受。(2)异：①《看莲》更多地表现了对孤独的坚持、对人生的思考，在喜悦中有种平和的达观；②《荷塘月色》更多地表现了对孤独的寻求、对人生的暂时逃避，在喜悦中有种淡淡的哀愁；③《读荷》主要表达作者对荷的崇敬与赞美、对人生的感悟，有一种激昂之情。
延伸·审美鉴赏与创造
1．课内素材
在《荷塘月色》里，朱自清先生用超然的态度来看待外在事物。无论荷塘里多么热闹，他隔着不能朗照的月色看过去，不觉吵闹得无法忍受，也不去禁止蝉噪和蛙鸣，只是这么远远地观看，居然还看出一些美，“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”。朱自清先生在这么嘈杂的荷塘旁，仍能感受到和谐，这种心态是努力的超然。只在尽力追寻一种美景，通过“另一世界”，来安慰自己的心灵。
《荷塘月色》里所寻求的美景，正是这种“追求”心态的写照。光与影，蛙与蝉，荷叶与流水，远山与柳树，都是不同的景物，呈现不同的价值，然而在“不能朗照”的月色下，这些朦胧的外在事物都有着和谐的共性，给了作者片刻的心灵慰藉。
【适用话题】 “给心灵一片空间”“超然的态度”“感悟自然，感悟人生”“民族精神”等。
2．课外素材
在日本留学时，郁达夫就很佩服胡适。回国后，他参加外交官考试，结果败北；之后，意欲拜访胡适，又无果。心高气傲的郁达夫激发了献身新文学的雄心壮志。没多久，他发表《夕阳楼日记》，说胡适“跟了外国的新人物，跑来跑去跑几次，把他们几个外国人的粗浅的演说，糊糊涂涂地翻译，便算新思想家了”。这样，郁达夫将胡适引入笔战。过后，他又写了历史小说《采石矶》，以愤世嫉俗、郁郁不得志的清中叶诗人黄仲则寄托自己的郁愤，而那个考据权威戴东原则暗指胡适。小说中的黄仲则谈起戴东原，愤愤地说：“即使我再妒忌人家的大
名，我的心地，却比他们的大言欺世、排斥异己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟贱地迎合世人。”这正是郁达夫想对胡适说的话。胡适疲于应付这类意气之争，主动写信给郁达夫，希望化干戈为玉帛。郁达夫接到“息战书”后，为自己的狂妄惭愧，立马言辞诚恳地复信，一场论争画上句号。
【适用话题】 “人生格局”“坦诚相待”“认知与态度”等。
人物速写
爱读琅嬛万卷书
“十三问字子云居，初读琅嬛异域书”，琅嬛，神话传说中天帝藏书的地方，后泛指珍藏书籍之所在。郁达夫性喜读书，小小年纪就阅读了大量的唐宋诗文及明清小说，为日后的文学创作打下了坚实的基础。“酒冷频温为对书”，郁达夫读书很刻苦，废寝忘食，甚至通宵达旦，因而他的阅读速度达到惊人的地步。他在日本留学的头四年中，共计读了俄、德、日、英、法等外国小说近千册，平均每月20部，郭沫若对他甚为佩服：“在我们的朋友中没有谁比他读得更丰富的。”
郁达夫阅读范围很广，只要兴趣投合，无论中国的或外国的，也无论是名著或者是一般的作品，无不在他的涉猎范围，除了读文学作品，他也阅读与文学相关的史学、经济学和宗教典籍，他钻研过《禅仪》《般若经》等佛教经典。
郁达夫也很讲究读书方法。他曾说过：读书读得多，果然是越多越好，但须有系统，不可乱读。其意思是要注意处理好“专”和“博”的问题。由于郁达夫勤于读书，善于读书，故而在他写作时，就能调动各种知识为其所用，做到左右逢源，笔底生花。
1935年有报社向郁达夫问及“怎样消夏”这个问题时，他即著文《唯有读书好》作答，可见他真是一位嗜书成癖的文学家。在新文学各式体裁的创作上，如小说、散文、杂文、日记等，他都取得了令世人瞩目的巨大成就。
学以致用
锤炼语言
《荷塘月色》语言优美、凝练而传神。主要表现在以下方面：一是运用各种修辞手法来进行描写。如把“白花”比喻成“一粒粒的明珠”“又如碧天里的星星”，贴切传神。又运用了一些特殊的修辞手法，如通感，作者把光和影写成了“梵婀玲上奏着的名曲”。二是大量叠词的运用。如在第二自然段中，作者写道“没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的”，“森森”“淡淡”，营造了一种沉寂的氛围，也衬托出淡淡的忧愁。还有“远远近近”“高高低低”“隐隐约约”等等。还有的词，如“田田”“亭亭”，本来是古歌辞里的词，作者在这里都运用得极为妥帖。
朱自清用优美的语言给我们描绘了一幅月下荷塘图，他获得了片刻的宁静，也给了我们审美的愉悦。请发挥你的想象，描绘一幅关于“荷”的图画，200字左右，注意锤炼语言。
【示例】 这是一片碧湖之上的荷。这里没有“接天莲叶无穷碧”的迤逦连绵和蔚为大观，却如同一位固执的画者在这巨大的纸张上恣意地挥洒，东一朵西一朵，全凭率性而为，多了一些江南的清婉、隽秀之气。水中肥叶如扇，左摇右摆，憨态可掬，千点粉红隐在其中，如千双纤纤素手，美玉天成，擎出水面，濯弄起一湖碧波涟漪。有的荷花开得热情奔放、无拘无束、倾其所有；有的半开半掩，羞涩腼腆；有的垂首兀立、春容含笑；有的三五成群、窃窃耳语；有的孑然一身、高傲冷漠、孤芳自赏；有的出淤泥而不染，立于高处凝神眺望，望穿秋水；有的隐匿于荷叶碧波之间，静静做着一场春梦，埋藏一世荣华；有的冰清
玉洁，天然雕饰；有的粉黛繁华，艳若桃花；有的大如瓷碗；有的小如凝拳。夏风吹来，这西湖便成了盛极一时的大舞台，花枝摇曳，碧叶依依，正如从大唐盛世的一首《霓裳羽衣曲》的古典悠远中走出一群衣着华丽的少女，翩翩起舞，裙袂飞扬，自然如泉水流淌，空灵如鸿羽飘旋，在无数游者视野里舞出个歌舞升平的盛况。
聚焦高考
分析概括形象
散文中的形象包括人物形象(记人叙事散文)和物象(写景状物散文)两种。人物形象主要出现在记人叙事类的散文中。对于人物形象的鉴赏，我们应该通过作品把握住人物形象的特点，了解它的社会意义以及作者创造这一形象的作用，进而理解它对作品主旨表达的作用。物象就是文学作品中所出现的具体景物形象，它往往包含着作者或人物的思想感情，是客观物象和作者或人物的主观思想感情相融合所构成的新的形象。《荷塘月色》景物描写体现出一种和谐美，赏析作者如何把“杂多”的审美因素“统一”起来，构成一幅美妙和谐的荷塘月色图。
题干要求 审题重点
(2022·全国甲卷)老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 (2020·全国Ⅱ卷)老董的匠人精神主要体现在哪些方面？请结合本文简要分析。 (2020·浙江卷)简析彼得洛芙娜这一人物形象。 (2020·江苏卷)请简要分析姐姐这一人物形象。 (2019·天津卷)文中的老祖母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？ 题干中有“特点”“品格”“形象”等关键词，有“分析”“概括”等能力要求
(2020·江苏卷)阅读下面的文字，完成下面的小题。
少 男
刘庆邦
春节刚刚过去，地上还到处能看到破碎的炮屑。人们见面互相说的是“年又跑远了”之类的话，散布的是失落的空气。
河生两只手往两只袄袖筒里互相一插，靠在院墙外的一颗苦楝树下。从远处很难分辨出他的实际年龄，只有走近了才会看清，他不过是个十二三岁的男孩子。他鼻子饱饱的，脸蛋儿鼓鼓的，一切还没真正长开，只是他的眼神有些忧郁。
他刚刚听说了姐姐定亲的事，姐姐定亲，就意味着姐姐将变成别人家的人，这是河生不大容易接受的。河生是家里的长子，父亲去世后，在母亲的郑重提议下，户主换上了他的名字，从此他开始长心了，有事无事蹙着眉头。在弟弟妹妹眼中，他俨然一副小父亲的样子。
河生从刚会走路时，就由姐姐领着他玩。姐姐教他上树摘果，下河摸鱼。若是谁敢欺负他，姐姐跃起来就跟人家厮打。他到了上学年龄，母亲就不许姐姐再上学，姐姐很快就理解了。姐姐退学后，天天到地里薅草，并用卖干草的钱补贴家用，或留着给河生交学费。姐姐定亲的事让他情绪低落，沉闷，还有一些伤感。姐姐不定亲就不行吗？干吗非要定亲呢？
后来，河生偶尔听人说姐姐对象是河对岸那个村的，他还记住了他的名字。河生觉得那人的名字生硬蹩脚的很，他在心里发誓，只承认姐姐，绝不承认姐夫。
夏天的一个午后，河生跟同村的一帮人去河里摸鱼。到了河边，河生犹犹豫豫，没有下水。不知为什么，他总是有些担心，担心那个人会突然从逮鱼的队伍里冒出来。真是怕鬼有鬼，他听到了有人喊那个人的名字。那个人果然出现了！不仅出现了，还捕到了一条很大的黑鱼。河生赶紧躲到了一丛蓖麻下面的阴影里去了，他害怕有人看到他，对他说：“河生，你看，那个捉到黑鱼的人就是你姐夫。”那样他会无地自容的。嘈杂的人群渐渐远去，河生还呆呆地站在蓖麻下不动。他热得满脸通红，胸口出了不少汗。说实在话，那个人个头不低，身体结实，可是他就是接受不了。他没想过姐姐应该和什么样的人定亲，也许配得上姐姐的人还不存在，反正不是像捉黑鱼的人这样的。
回到家，姐姐问了一句：逮鱼的有没有外村的人。河生一声不吭，装作没有听见姐姐的话，装作被太阳晒得有些头蒙，躺在床上闭着眼，连嗯一声也没嗯。过了一会，河生悄悄起来，从窗户里侧往外一看，姐姐正独自坐在树荫下面的小凳子上出神，姐姐摘下一片石榴叶，手捏着含在嘴边，一副不辨榴叶是何叶的样子。河生想，他对姐姐做得是不是过分。他有些后悔，有心跟姐姐说一句话，又想不起说什么好，只好蔫蔫地回到床上，真的睡去了。
姐姐向母亲建议，给河生做一条洋布裤子。河生说不要，连姐姐还没舍得做一条洋布裤子，他怎么好意思花家里的钱呢？姐姐又说，学校里那么多女同学，别人家笑话呢。布买回来，姐姐比着河生的身体裁好，一针一线地缝制。河生看见姐姐缝裤子，想起姐姐说的关于女同学的话，心里悄悄泛起一种从未有过的东西，有些柔软，有些滋润，还有漫无边际的忧愁……
到了秋后，原来跟姐姐订亲的那个小伙子，到外地参加工作了一段时间后，让家里人替他退亲。起初，河生并不知道退亲的事，只是发现姐姐做好了饭，却不吃，在母亲的再三劝说下，才端起饭碗，却在刚端起碗的时候，眼泪就涌出来。在听准了退亲的事之后，他就像被当头砸了一砖头，头发空，腿发软，小脸顿时变得苍白。河生觉得，这件事不仅对姐姐是一个侮辱，对母亲、对他、对他们全家都是一个严重的耍弄和侮辱。姐姐是天下最好的姐姐，他不明白竟有人这样无理地对待姐姐，实在让人愤恨。河生真想为姐姐出这口气，出气找不到对象，他就转向了委屈。他无端地想，父亲去世后，一切责任都是他这个长子担着，他这个长子当的是什么！
这回轮到河生不吃饭了。母亲问他心里到底有什么事，他只说不饿，不想吃。母亲气得要打他，没打成，自己先哭了。母亲哭的时候提到了父亲，对父亲有所埋怨，说他们父亲要是还活着她哪至于遭这么大的罪。
河生的委屈是一个大包，母亲的话把他的委屈捅破了，他虽然咬着牙对自己说，我是长子，我不哭，可他到底没能咬住，嗷的一声就哭倒在地。
他哭了一会就不哭了，他心里突然升起一个庄严的念头：从今以后，我要好好读书……
(选自《山花》1997年第1期，有删改)
请简要分析姐姐这一人物形象。
【解题规范】
本题考查学生赏析人物形象的能力。解答此类题目，要明确文学作品中人物形象的刻画分直接描写和间接描写。分析人物形象时先整体感知文章内容，梳理出文章情节；然后在具体情节中分析形象特点，分析时从人物身份、职业，正侧面描写，环境描写，以及作者倾向和他人评价入手，准确全面地理解人物特点；最后选择准确的词语，结合内容分析作答。“从刚会走路时，就由姐姐领着他玩。姐姐教他上树摘果，下河摸鱼。若是谁敢欺负他，姐姐跃起来就跟人家厮打”“姐姐向母亲建
议，给河生做一条洋布裤子”“姐姐比着河生的身体裁好，一针一线地缝制”，可见，姐姐始终关爱呵护弟弟，心灵手巧又聪明能干；“母亲就不许姐姐再上学，姐姐很快就理解了”“退学后，天天到地里薅草，并用卖干草的钱补贴家用，或留着给河生交学费”可见，她是一个善解人意、懂事体贴，能吃苦耐劳的好孩子；从“姐姐问了一句：逮鱼的有没有外村的人”“姐姐正独自坐在树荫下面的小凳子上出神，姐姐摘下一片石榴叶，手捏着含在嘴边，一副不辨榴叶是何叶的样子”“姐姐做好了饭，却不吃，在母亲的再三劝说下，才端起饭碗，却在刚端起饭碗的时候，眼泪就涌出来”可见，姐姐感情细腻，憧憬着爱情与婚姻，希望有着美好的生活，却被残酷的现实打击，她有着强烈的自尊心，也是一个命运悲苦、值得同情的女子。
【答案】 从不让别人欺负弟弟、给弟弟做洋布裤子等，可见她是一个关心弟弟、呵护弟弟的好姐姐；从接受退学决定、卖干草补贴家用等，可见她是一个吃苦耐劳、体贴家人的好女儿；从订亲后坐着出神、打听摸鱼的人、被退亲后流泪等，可见她是一个情感细腻、内心自尊、向往美好生活的好姑娘。
概括、分析人物形象4入手
人物形象主要出现在记人叙事类散文中。对人物形象的鉴赏可从以下四个方面进行：
1．从叙事情节中加以分析、概括。在阅读时分析事件，理清情节，进而从中概括出人物形象。
2．从作品中的人物描写方法的角度加以分析、概括。在阅读过程中注意文章如何描写人物的动作、神态、语言、心理等，从人物的身份地位、性格品质等方面加以概括。
3．要结合时代背景，把人物放到特定的时代中去分析、概括。
4．要注意作者对人物的介绍和评价，推测作者的情感倾向，进而分析、概括。
分析、概括物象(景物形象、事物形象)4考虑
鉴赏作品物象一般要抓住两个方面：一是形象特征，包括外在形象和内在形象(性格、精神品质)；二是它与环境的关系。具体可从以下四个方面来考虑：
1．抓住散文的类别特点，了解物象出现的场合。写景散文，需标记景观，因为景观就是物象；状物散文，需标记事物。
2．明确物象的外在特征，包括形态、声音、色彩、气味等。
3．联系外部环境，把握物象的内在品质(内涵、本质、精神)，明确它与所象征的意义之间的相似点。
4．明确作者借物象所要表达的思想感情，进而说出它在线索、内容、情感等方面对于表现文章主旨的意义和作用。(共73张PPT)
第七单元 文学阅读与写作(三)
15．我与地坛(节选)/史铁生
1．整体感知，把握文章内容，分析作者情感轨迹。[思维发展与提升]
2．体会景物描写的情味，学习作者语言表达技巧。[审美鉴赏与创造]
3．体味作者在文中表达的对生命和生活的态度。[文化传承与理解]
史铁生说：“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找，而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”这样的写作态度，让史铁生的文章展现了他想法和文字的明净，读者能清晰地感受到他手里的温暖和宽厚，因为他是超越智和愚的存在，他常常省察自己内心，因为只有把自己看清楚了，才能爱自己、爱世界。史铁生《我与地坛》睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 史铁生(1951—2010)，1951年出生于北京，
1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪，于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到
尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。历任中国作家协会
全国委员会委员、北京作家协会副主席、中国残疾人联
合会副主席。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑出血逝世，享年59岁。
[作品] 代表作品有：《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》。
[评价] 史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义。
2．背景解读
史铁生于1969年作为知青，到陕北延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。他是在双腿残废的沉重打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
夯实基础
1.音形识记
(1)读准字音
①荒芜( ) ②狂妄( ) ③坍圮( )
④譬如( ) ⑤亘古( ) ⑥蝉蜕( )
⑦窸窣( ) ⑧灼烈( ) ⑨恪守( )
⑩颓墙( ) 猝然( ) 告诫( )
wú
wàng
pǐ
pì
gèn
tuì
sū
zhuó
kè
tuí
cù
jiè
坐
座
嘈
糟
挺
铤
详
祥
恪
烙
赂
暇
瑕
遐
2．词语辨析
(1)坚忍·坚韧
[辨词] 坚忍：强调在艰苦困难的情况下坚持而不动摇，多用来指人(意志)。坚韧：坚固有韧性，既可形容人，也可指物。
[选词] ①黄杨木质______，纹理细腻，硬度适中，色泽湿润，特别是随着年代的久远，颜色由浅而深，给人以古朴典雅的美感。
②困苦的生存环境，磨炼了他______的意志。
坚韧
坚忍
(2)祈求·乞求
[辨词] 两个词都有“请求”的意思。“祈求”有迷信的人向神求福的意思，“乞求”没有这一意思。“祈求”侧重于恳切希望(态度虔诚)；“乞求”侧重于低三下四地讨要(施舍、宽恕)。
[选词] 封建社会的贫苦人民总是______神灵保佑五谷丰登，但现实却是灾荒不断，无奈只得去______地主减租。
祈求
乞求
(3)以致·以至
[辨词] “以致”和“以至”都用作连词。“以致”用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。“以至”表示在时间、数量、程度、范围上的延伸，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。
[选词] 你凭空想象，不去实践，______得出了错误的结论。请你记住吧，循环往复______无穷的实践形式是不可丢的。
以致
以至
解释：亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。使用正确。
解释：声名狼藉：形容名声极坏。使用正确。
√
√
解释：失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。使用正确。
解释：身临其境：亲身到了那个地方，或面临那种情况。此处不合语境，应改为“设身处地”，意为站在别人的处境替别人着想。
√
×
积累·文化传承与理解
1．虚实结合
作家在描写人物或景物时，常常会运用虚实结合的手法。虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把对眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来。虚与实是相对的，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚等。在《我与地坛》(节选)中，作者对于母亲的描写就多次运用了虚实结合的手法，我们在学习时需要细细体会。
2．哲理散文及其思维方式
哲理散文就是以散文的形式讲哲理，启迪人生的文章。它分为经典哲理散文、爱情哲理散文、生活哲理散文、友谊哲理散文等。
(1)象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，要达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界。
(2)联想思维：哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章会拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，能把自然、社会、人生多个角度进行融合。
(3)情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感汁液的思想。
3．地坛公园
地坛公园位于北京市东城区安定门外大街，占地37.4公顷。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。地坛又称“方泽坛”，新中国成立后，经过修葺开放，称“地坛公园”。地坛公园有方泽坛、皇祇室、牌楼、斋宫等著名旅游景点。
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考1：划分层次。
明确：
第一部分 写地坛给“我”的启迪
(1－4段) 写“我”与地坛的缘分
(5－7段) 写“我”在地坛的人生感悟
第二部分 写母亲给“我”以生存的启发，使“我”懂得怎样生活
(1－3段) 写“我”曾经给母亲出了一个怎样的“难题”
(4－10段) 写“我”的创作取得了成功，母亲却不能分享“我”的快乐
任务活动二
品读内涵，把握真谛
分析第一部分
思考1：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？为何要强调这种区别？
明确：“地坛离我家很近”：以“我家”为中心，向外辐射，延及地坛。“我家离地坛很近”：以“地坛”为中心，向外辐射，延及“我家”。
前二十年，作者的生命按常态进行，自然是以家为中心。20岁时突至的疾病使作者的人生道路急转直下，作者为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的新认识，地坛已经成为作者精神的家园，灵魂栖息的所在。作者这样写二者的变化实质上表现了他的心路历程。
思考2：分析作者为何“自从那个下午我无意识中进了这园子，就再没有长久地离开过它。”？
明确：地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过怎样的繁华与辉煌，不难想象。可经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰；史铁生在风华正茂的20岁忽然残废了双腿，由健全到残缺。相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜、惺惺相惜之感。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到心灵的抚慰。
思考3：分析第三段景物描写的作用。
明确：①说明地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又宁静，充满活力、生气。
②为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。
③地坛是对“生命”和“世界”的解读，也是作者的解读，让作者获得新生。
思考4：阅读第五段的景物描写，完成下表。
景物特点 生命启示
(1)蜂儿：
(2)蚂蚁：
(3)瓢虫：
(4)蝉蜕：
(5)露水：
明确：
景物特点 生命启示
(1)蜂儿：“稳稳地” 生活得优雅、淡定、从容
(2)蚂蚁：①“摇头晃脑”“捋着触须”； ②“转身”“疾行” ①生活得快乐、悠闲、自在；
②说明它充满活力，充满信心，有目标
景物特点 生命启示
(3)瓢虫：先是“爬”，接着是“祈祷”，最后是“升空” 按自己的方式，过自己想过的生活，无拘无束，自由，靠自己的力量行动来改变自己的生活轨迹
(4)蝉蜕：“寂寞如一间空屋” 要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，必须像蝉一样经历蜕壳的煎熬
(5)露水：“摔开万道金光” 虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死
思考5：分析第七段环境描写。
譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；……譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
明确：这段调动了人们的视觉、听觉、嗅觉、和味觉，夕照的灿烂，雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中的草木和泥土的气味以及秋风过后园中的味道中都有一种生命的激情。园子虽然任人肆意雕琢却未改变本色，“我”也不应因残疾而改变生命的本色。它激励作者面对不幸，采取积极的人生态度。
思考6：怎样理解“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”？
明确：作者在生命最美好的年华瘫痪了，内心备受折磨，在“生”与“死”的矛盾中苦苦挣扎。在来到地坛之后，看到了荒芜但不衰败的地坛景象，获得了对生命的重新思考，知道了“死”的必然之后，决定坦然面对不幸，思考“生”的问题。
分析第二部分
思考1：在作者的心目中，“母亲”是一位怎样的“母亲”？
明确：母亲是一位“疼爱”而且能够“理解”儿子的母亲，是一位注定“活得最苦”的母亲，而且是一位“意志坚忍”的母亲。
思考2：你是怎样理解“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？
明确：母亲不仅要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。
思考3：作者最终理解了母亲吗？请简要分析。
明确：理解了。如：①设想母亲的心理；②写小说回报母亲；③整日怀念母亲；④痛悔自己的倔强和羞涩。
思考4：找出令你感动的语句，有感情的朗读，并谈谈自己的体会。
明确：示例：“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”作者成熟之后，冷静地回想母亲当时的话，幡然醒悟其真正的含义，在解读之中充满了自己深深的忏悔。
思考5：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话有何含意？
明确：这句话形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——“我”的每一寸进步都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋入了土地，然后潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。充分传达出“我”的懂得与后悔。
思考6：“我”、地坛、母亲三者是怎样的一种联系？
明确：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性。母亲与地坛融为一体，一起融入了我的生命。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我，历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不知道该不该活下去，什么是生命的意义；没有母亲我不知道该怎样活下去，如何实现生命的意义。
任务活动三
锤炼语言，曲径探幽
思考1：“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”连用三个“找不到”有何表达效果？
明确：反复手法，连用三个“找不到”，强调作者生命突然被逸出轨道的不知所措和迷茫。
思考2：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。”请结合上下文理解这几句的语句特点、表达效果。
明确：①把“剥蚀了”“淡褪了”“坍圮了”“散落了”这些谓语动词提前，更强化了动作，更有了力度。同时，构成排比，强烈地表达出“时间的无情与自然风雨的力量”。
②与上文“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的句子结构是一致的。接着写它剥蚀了什么淡褪了什么，句型上就构成了一种呼应关系。同时也让残缺不全的“我”和残败不堪的地坛形成了一种呼应关系。
思考3：“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”试对这句话的丰富内涵加以赏析。
明确：这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联系在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。
思考4：在第一部分第七段中，作者连用了六个“譬如”，分析其意图及表达效果。
明确：六个“譬如”句中所选意象都表现了生活中种种不屈服于命运，充满生命活力、恒久、坦然的生命存在。这段文字从“不屈”到“活力”，再到“恒久”，最后是“坦然”。用六个“譬如”领起，把丰富的生活场景和细节组织起来，给人一种绵绵不绝的感性冲击，启发人们思考生命的价值和活着的意义。
思考5：“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”试分析“不幸”的内涵及表达效果。
明确：这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。
任务活动四
分析特色，学以致用
思考：分析本文的艺术特色。
明确：①明暗线索交织，互为补充。在这篇文章当中，明线主要是阐述地坛的博大宏伟，暗线则是在阐述着母亲对于作者的宽容和无微不至的关怀。在文章的最后一段，作者写道“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”通过明线和暗线之间的交织，文章的主题也就被渲染得淋漓尽致。
②生动传神的景物描写。作者或捕捉静态的景物，写“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”，或描摹动态的景物，写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”“露水在草叶上滚动”。作者还在景物描写中穿插虚写，如“冬天雪地上孩子的脚印”，加入了联想，把生命痕迹中蕴含的活力、情趣传神地表达出来。
③富含哲理的语言。文章语言极富哲理性。如“祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，常人眼中衰败的落日、泥泞的沟坎，被作者描绘得如此壮丽，其中寄寓着这样的哲理：生命充满劫难，而苦难的人生也能够辉煌和灿烂。
④真挚动人的情感。儿子对母亲的思念、眷恋之情感人肺腑。母亲已逝，儿子从清晨一直呆呆地坐到傍晚，直至古祭坛上落满黑暗，再渐渐浮起月光，幻想母亲还会像从前那样来这园中找自己，此中景色描写成功地渲染了物是人非的沧桑感，把儿子思念母亲的痛苦写得深沉悲哀。
⑤融议论、记叙、描写为一体。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题……”。记叙的一些细节深化了主题，如“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来……”。自然景物的描写，渲染了气氛，如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”等等。在内容上，本文打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，而又自始至终饱含情感，内涵深厚。
任务活动五
比较阅读，拓展延伸
活动：阅读并思考
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
(选自郁达夫《故都的秋》)
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一会便支
开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
(选自史铁生《我与地坛》)
思考：比较两篇选文在语言表达上有何不同？
明确：①郁文：借景抒情，情景交融，以景显情。借庭院秋景来抒发故都的秋的清静、清闲与悲凉。史文：以景明理，景中寓理。借地坛的小昆虫与草木的形象来表达荒芜但是张扬着生命活力，以抚慰作者，虽然残疾却可以顽强而活。
②郁文：用名胜烘托庭院秋景。史文：景物具有象征色彩，具有隐喻意。
③郁文：用排比或比喻写景。史文：则用拟人手法写小昆虫，生动形象。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
不屈的灵魂
2005年，饱受疾病折磨的史铁生以《病隙碎笔》荣获鲁迅文学奖散文奖。他在颁奖后说：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”史铁生21岁因病致残，在轮椅上度过了30多年，却写出了知青题材短篇小说《我的遥远的清平湾》、哲理性长篇小说《务虚笔记》、散文《我与地坛》等优秀作品。后来患肾病发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。这个顽强的汉子时刻都徘徊在
死亡边缘，写作变得极其困难。这次获奖的《病隙碎笔》，前后写了4年，有时一天只能写几行字。在一般人看来，这样的遭遇和经历，一定是痛苦而悲伤的。但史铁生却非常乐观，他说：“把悲观认识清楚了就是乐观。”这时，支撑他创作的力量完全来自意志，因为他意识到：“不能放下，否则可能就彻底放下了。”
【适用话题】 “挫折”“命运掌握在自己手中”“乐观”“信念”“困境与人生”“人生价值”等。
2．课外素材
“板凳小伙”走红网络：靠着双手重新“站”了起来。
如果没了双腿，是躺在床上让家人照顾一辈子，还是重新“站”起来自食其力？
面对这道生活的难题，25岁的四川凉山小伙杨阿洪给出的答案是后者！两年前，杨阿洪遭遇车祸不幸双腿截肢，但他并没有萎靡不振，而是用一年多的时间走出困境，靠着两个小矮凳重新“站”了起来，大家都钦佩地称他“板凳小伙”。
如今，杨阿洪在家养猪创业，靠自己的双手自力更生。最近，他的生活视频在网络上走红，其坚强面对生活的精神感动了众多网友。
“身体残疾了，重要的是不要对自己和生活失去信心。”杨阿洪说。杨阿洪相信，通过自己的努力，生活会越来越好。
【适用话题】 “坚强不屈”“拒绝躺平”“信念和坚守”“能量和勇气”
人物速写
史铁生：敬重病痛
有一次，一个记者问作家史铁生：“你对你的病是什么态度？”
没有想到，在轮椅上待了二十多年，每隔几天就要去医院做透析的史铁生这样回答道：“是敬重。”“为什么这样说呢？”为什么是“敬重”而不是“恐惧”和“厌恶”呢？面对困惑不解的记者，史铁生解释说：“这绝不是说我多喜欢它，但是你说什么呢？讨厌它吗？恨它吗？求求它快滚蛋？一点用也没有，除了自讨没趣，就是自寻烦恼。但你要是敬重它，把它看作一个强大的对手，是命运对你的锤炼，就像是个九段高手点名要跟你下一盘棋，这虽然有点无可奈何的味道，但你却能从中获益，你很可能就从中增添了智慧，比如说逼着你把生命中的意义都看得明白。一边是自寻烦恼，一边是增添智慧，选择什么不是明摆着吗？”
读着史铁生的这段话，立即想起了金庸小说《神雕侠侣》中的一代大侠独孤求败来。神龙见首不见尾的独孤求败，具有盖世的武功。他一辈子都在寻找真正算得上敌人的对手，却始终没有能够如愿。独孤求败体验到，没有“敌人”的人生，其实是最不值得过的人生。最后，他在孤独的叹息声中悄然死去，给后人留下了神奇的武功秘籍和兵器。独孤求败的故事告诉我们，人生中最可怕的事情，并不是面前有一个凶恶的敌人，而是面对那苍茫虚空的“无物之阵”。在寂寞和空虚中消耗生命，是对生命最大的嘲弄。独孤求败没有遇到一个值得敬重的敌人，而史铁生遇到了——他就是疾病。病痛就是人类与生俱来的敌人之一。它
从人刚刚诞生的那一刻起，就像影子一样追随着人的脚步，一直到人走进自己的坟墓为止。病痛是死亡的直接制造者，病痛是死神的忠诚的传令兵。如果没有各种各样的疾病，人类一大半的“正常死亡”其实都是可以避免的。人类可以登上月球，人类可以深入海底，人类的科学(包括医学在内)日新月异，飞速发展。但是，人类依然无法彻底告别病痛。旧的病痛被彻底征服了(如中世纪曾经夺走一半居民生命的天花)，但新的疾病又滚滚而来，让人束手无策(如艾滋病)。因此，病痛是人类必须面对的最残酷、最强大和最无情的敌人。
学以致用
妙用对比，彰显感情
文中多处采用对比手法，从而有效地传达了作者的种种感悟与思考。如写地坛的荒芜但并不衰败且充满生机，与“我”的残疾自伤对比，“我”从中找到了生存的信心和勇气；“我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺着“我”对比；“我”重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理对比，表达了“我”的自责、悔恨和对母亲的怀念。
请你恰当地运用对比的写作手法，写一段300字左右的文字。
【示例】 我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，有时只要点草花种种。有一种太阳花又名“死不了”，开花时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连‘死不了’都种死了，你真有能耐。”我常这样自嘲。
玉簪花却不同，从不需要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的缘故，不容虫豸近身。
花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。
聚焦高考
概括中心意思
概括散文中心意思，包含两点：一是文本思想意义概括，二是作者思想观点和写作意图的概括。《我与地坛》(节选)中第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟，第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念。
题干要求 审题重点
(2022·天津卷)纵观全文，作者通过记写黄河抒发了哪些情感？ (2017·天津卷)题目为挺拔之姿，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？ (2014·湖南卷)概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法 题干有“概括”“主旨”“主题”“创作意图”等词语
(2017·天津卷)阅读下面的文章，完成后面题目。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而
起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再
加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。
李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的
背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作，泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？
【解题规范】 1.画线部分虽然写扭曲的竹子，但从它“挣扎着生长”“吃力地拱出”“更有铁枝虬干的峥嵘”，可见其仍具有“挺拔”的品质。
2．画线部分，作者把人和竹子结合在一起写，突显出竹子表象下的深层的象征含义，即人和竹子一样，虽身处艰苦环境，但也会在贫瘠清苦中“挣扎着生长”，使全文的主旨得以深化。
【参考答案】 合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。
1．概括中心意思“4方法”
(1)解读题目法
很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括，有的题目即使没有点明主旨，也往往与中心意思有着千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。
(2)分析首尾法
很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。
(3)分析议论抒情语句法
散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了文章主旨。
(4)因文而异法
写人叙事类散文要对人物作出评价或赞美，或揭示、评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识。
写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟。
哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或社会、生活的揭示或评价。
2．概括中心意思的答题模式
本文记叙了(描写了)……的故事(事迹、经过、事件、景物等)，表现了(反映了、歌颂了、揭露了、批判了)……的思想(性格、精神、实质)，抒发了作者……感情。(共56张PPT)
第七单元 文学阅读与写作(三)
16.赤壁赋/苏轼
*登泰山记/姚鼐
1．反复诵读，感受作品的语言之美。分析和把握文章观察景物的角度和表现景物的艺术手法。体会文章情景交融、情理结合的特点。[思维发展与提升]
2．在了解写景抒情散文的特点，把握写景抒情散文的写法基础上，能够选取自己最喜欢的景物，借鉴本单元文章的写法，写出情景交融的散文。[审美鉴赏与创造]
3．感受古代文人笔下的美景，关注作品中的景物描写和人生思考。[文化传承与理解]
俗语言，“仁者乐山，智者乐水”。《赤壁赋》与《登泰山记》，一个是作者临水所感，一个是作者登山所见，都十分优美。《赤壁赋》“以江山风月作骨”，富有层次地写了赤壁所见、历史之中、哲理感悟的江月。《登泰山记》按照时间顺序写登泰山全程，先写登临景象，而后浓墨重彩写日出景象，之后写沿途所见的自然景观和人文景观。
赤壁赋
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
苏轼简介见《念奴娇·赤壁怀古》。
2．背景解读
1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”(《答李端叔书》)这是其被贬生活的真实写照。黄州是长江中游滨江的一个风光美好的城邑，附近有赤鼻矶，误传是三国时孙权、刘备联兵破曹操的赤壁。苏轼在黄州期间，经常来赤鼻矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年秋冬，苏轼先后两次舟游长江，与友人在月夜泛舟赤鼻矶下，面对美好的自然景物，联想起历史上的风云人物，随即写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》，抒发了内心的无限感慨。
夯实基础
指所思慕的人。
旷远的样子。
白茫茫的水汽。
5．文言句式
(1)是造物者之无尽藏也(判断句，语气词“也”表判断)
(2)苏子与客泛舟游于赤壁之下(状语后置句，“泛舟游于赤壁之下”即“于赤壁之下泛舟游”)
(3)月出于东山之上(状语后置句，“出于东山之上”即“于东山之上出”)
(4)相与枕藉乎舟中(状语后置句、省略句，“相与枕藉乎舟中”即“(大家)乎舟中相与枕藉”)
(5)凌万顷之茫然(定语后置句，“万顷之茫然”即“茫然之万顷”)
(6)客有吹洞箫者(定语后置句，“客有吹洞箫者”即“有吹洞箫者客”)
(7)渺渺兮予怀(主谓倒装句，“渺渺兮予怀”即“予怀渺渺兮”)
(8)此非孟德之困于周郎者乎(被动句，“于”表被动)
(9)何为其然也(宾语前置句，“何为”即“为何”)
(10)而又何羡乎(宾语前置句，“何羡”即“羡何”)
(11)而今安在哉(宾语前置句，“安在”即“在安”)
文意疏通
赤壁赋
①壬戌：宋神宗元丰五年(1082)。②既望：过了望日之后，即农历每月十六日。望，农历每月十五日。③举酒属客：举起酒杯，劝客人饮酒。属，这里指劝人饮酒。④诵明月之诗，歌窈窕之章：《诗经·陈风·月出》第一章有“舒窈纠兮”一语(古时“窈纠”与“窈窕”音相近)，所以称为“窈窕之章”。⑤少焉：一会儿。⑥斗牛：斗宿和牛宿，星宿名。⑦白露横江：白茫茫的水汽横贯江面。横，横贯，笼罩。白露，白茫茫的水汽。⑧纵一苇之所如：任凭小船漂去。纵，任。一苇，小船(比喻船很小，像一片苇叶)。如，往。⑨凌万顷之茫然：越过那茫茫的江面。凌，越过。茫然，旷远的样子。⑩冯虚御风：凌空驾风而行。冯，通“凭”，乘。御，驾。 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。]
层解：(第一部分)描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界，正面突出一个“乐”字。
层解：(第二部分)写作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。
层解：(第三部分)主客问答。写客人对人生短促无常的感叹及苏子对客的宽解。
积累·文化传承与理解
1．赋
赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫作“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散
文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作“文赋”。赋的特点：①语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典；④内容上侧重于写景，借景抒情。
2．游记
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广：可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异丰盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。古代有些山水游记不以写景见长，而以议论、说理取胜，表现了作者非凡的才识、深刻的思想。
3．既望
在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子有特定的名称。农历每月的十六称“既望”，“既”表示达到的状态，“望”即“望日”，指农历每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。
4．斗牛
斗牛即斗宿和牛宿，为星宿名。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，并将其与青龙(苍龙)、朱雀、白虎、玄武相配，称为四象(即东、南、西、北四方的守护神)，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。
5．蜉蝣
一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死，常用来比喻人生短促或生命渺小。
探究·思维发展与提升
任务活动一
疏通文意，品读内涵
解读第一段
思考1：概括本段的内容。
明确：夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。
思考2：开头第一句在全文中有何作用？
明确：首句紧扣题目，写月圆之夜与客泛舟赤壁，点明出游的时间、人物、方式、地点。这是赋的常规写法。
思考3：本段苏子的心情怎么样？为何？
明确：乐甚。因为美景、畅饮、友情等。
思考4：第一段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？
明确：①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
思考5：鉴赏“清风徐来，水波不兴”。
明确：清风轻拂人面，江上风平浪静。这一句描写了一个宁静、优美的环境，短短两句，就描绘出秋江的爽朗和澄静，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。
思考6：试分析“徘徊”一词的效果。
明确：月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
解读第二段
思考1：概括本段的内容。
明确：悲凉箫声的伤感。
思考2：联系本文的背景，说说歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？
明确：①“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。
②“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
③歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
思考3：写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
明确：①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
思考4：作者的好心情是怎样发生变化的？又因为什么？
明确：由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
解读第三段
思考1：概括本段的内容。
明确：人生失意的悲情。
思考2：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？
明确：“方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了其声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操盖世英雄的形象，显得格外饱满，有立体感。最后“固一世之雄也”的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。上一句所谓“顿挫以蓄势”，下一句所谓“折落以寄慨”。说明：人，包括曹操这样的英雄，生命都是有限的，不可能与天地长存。这几句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，乃作赋之正规写法。
思考3：作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。那么，“客人”之悲来自哪几方面？采用了什么修辞手法？
明确：对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
解读第四段
思考1：概括本段的内容。
明确：随缘而安的态度。
思考2：针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？
明确：苏子从两个角度来劝说客：①从“变与不变”的角度。从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流，月从亏到盈不断变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。②从“取与不取”的角度。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃(不取)蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风)为“吾”所享用。作者认为，应该忘怀得失，顺其自然，从中得到乐趣。这体现了苏轼乐观旷达的人生态度。
思考3：作者是如何回应客人的悲叹的？
明确：从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态；如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
思考4：这是一种怎样的人生观？如何评价？
明确：这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
思考5：那么诗人主张从什么地方寻求安慰呢？
明确：江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
解读第五段
思考1：概括本段的内容。
明确：忘情尘世的洒脱。
思考2：文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
明确：(1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
思考3：这样的结尾有什么深刻含义？
明确：这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
整体探究
思考1：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
明确：(1)观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
思考2：本文“以文为赋”的体裁形式是如何体现的？
明确：①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。
②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。
思考3：《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟，流露出一种“人生短促无常”的消极情绪。你觉得本文的感情基调是消极的吗？
明确：观点一：不是消极的。全文通过主客对话表现出的忧伤和喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，提倡从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使得这篇文章具有了积极进取、达观超然的感情基调。
观点二：是消极的。作者感叹自己生命的短暂无常，美慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客人的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义的思想，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。
任务活动二
分析特色，学以致用
思考：分析本文的艺术特色。
明确：①“以文为赋”，骈散结合。本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
②形象优美，善于取譬。如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
③情﹑景﹑理融为一体。全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
④主客对答的辞赋结构。主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
任务活动三
比较阅读，拓展延伸
活动：对比并思考
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火十数星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之，水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中，或说“有神人金堂数百间，当在此下耶”？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。
(吴敏树《君山月夜泛舟记》)
思考：“水”“月”是文中作者寄托情感的重要载体，试比较分析《赤壁赋》与本文两篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。
明确：《赤壁赋》寄托自然如斯生生不息的旷达之感，并展现积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。
本文：借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现悠然自得的人生态度。(共69张PPT)
第七单元 文学阅读与写作(三)
16.赤壁赋/苏轼
*登泰山记/姚鼐
登泰山记
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 姚鼐(1732—1815)，字姬传，因书斋名惜抱轩，
世称惜抱先生、姚惜抱。安庆府桐城(今安徽桐城市)人。清
代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。曾
任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年(1773)破
格入四库全书馆充纂修官，撰写书录91篇。次年秋辞官归家，
后以授徒为生，先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。
[作品] 著有《惜抱轩诗文集》16卷等；选录战国至清代的古文，辑为《古文辞类纂》75卷。
[贡献] 姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废的观点，发展和完善了桐城派文论，为桐城派散文之集大成者。
2．背景解读
姚鼐于乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，并写下了这篇游记。
到，到达。
方方正正的，指山石。
5．文言句式
(1)当其南北分者，古长城也(判断句，“……者……也”表判断)
(2)云中白若樗蒱数十立者，山也(判断句，“……者……也”表判断)
(3)苍山负雪，明烛天南(省略句，“苍山”前面省略谓语“见”，后一分句承前一分句省略主语“雪”)
(4)生石罅(省略句，“生”前面省略主语“树”，“生”后面省略介词“于”)
(5)复循西谷(省略句，“西谷”后面省略谓语“走”)
①其：代词，它，指泰山。②当：在。]
段解：总写泰山的地理形势。
[③以：在。④乘：冒。⑤历：经过。⑥限：界限。⑦磴：台阶。⑧循：顺着。⑨几：几乎。⑩负：背。 烛：照。 居：停留。]
段解：采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高峻、雄浑和壮阔。
段解：日观峰看日出。
积累·文化传承与理解
1．桐城派
“桐城派”是中国清代的散文流派。创始人是方苞。桐城派的继承发展者虽众，但影响较大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，世称“桐城派”。“桐城派”的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞认为“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章的内容和形式要统一，古文当以“雅洁”为尚。刘大櫆发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，强调神气、音节、字句的统一。姚鼐是“桐城派”的集大成者，提出“义理、考据、辞章”三者的统一，发展和完善了“桐城派”文论。“桐城派”在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。
2．天干地支
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。
3．中国古代的阴阳概念
山南水北为阳，山北水南为阴。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相连的自然现象，如天地、日月、昼夜、男女等，便以哲学的思想方式归纳出阴阳的概念。
4．年号、庙号、谥号
年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封
太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，基本上只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨
(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐予。还有私谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。民国以后，私谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
探究·思维发展与提升
任务活动一
疏通文意，品读内涵
解读第一段
思考1：概括本段的内容及作用。
明确：总写泰山的地理形势，由面(汶和济)到线(古长城)再到点(日观峰)，为下文写观日出埋下伏笔。
思考2：找出下面句子中最有表现力的词语，并分析其效果。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
明确：“皆”。两个“皆”字，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色，句子显得顿挫有力。
解读第二段
思考1：概括本段的内容。
明确：记述登山时间、同伴、路线，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
思考2：找出下面句子中最有表现力的词语，并分析其效果。
(1)自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
明确：“乘”“历”“穿”“越”“至”。几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了急于登泰山的浓厚游兴。
(2)四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
明确：“四十五”“皆”“石”“七千”。这些词写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险，兴致勃勃诸多内容。
(3)道中迷雾冰滑，磴几不可登。
明确：“迷雾冰滑”“几”“登”。从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。
(4)苍山负雪，明烛天南。
明确：“负”“烛”。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩。
(5)望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
明确：“照”“画”“居”“带”。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
思考3：试概括这一部分景物的特点。
明确：高峻、壮阔、雄浑。
解读第三段
思考1：概括本段的内容。
明确： 集中描写泰山日出的动人景象。
思考2：试概括这一段描写了怎样的胜景？
明确：作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。
日出前：大风扬积雪击面—亭东自足下皆云漫—云中白若樗蒱数十立者，山也。
日出时：极天云一线异色—须臾成五采—日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
日出后：回视日观以西峰—或得日或否，绛皓驳色—而皆若偻。
从形状、色彩和光的角度，描绘了一幅绚丽壮美的日出图景。
思考3：找出下面句子中最有表现力的词语，并分析其效果。
(1)大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
明确：“扬”“击”“皆”。作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽。
(2)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰此东海也。
明确：“丹”“红光”“动摇”“东海”。作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。语调应高亢激昂。
解读第四段
思考1：概括本段的内容。
明确：介绍泰山的人文景观。
思考2：这一段列举了哪些人文景观，有何好处？
明确：(1)人文景观：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古迹——道中石刻。(2)好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。
解读第五、六段
思考1：概括本段的内容。
明确：介绍泰山的自然景观和交代记游人。
思考2：分析文末的景色描写。
明确：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
整体探究
思考1：整理全文思路。
明确：交代泰山位置→记述登山经过→描绘日出美景→返记人文景观→补写自然景观。
思考2：读完这篇文章你有何感悟？
明确：①志当存高远，敢于迎难而上。
②在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
③世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
④不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。
⑤要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。
任务活动二
分析特色，学以致用
思考1：找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。
明确：①“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
②“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
③“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
思考2：桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？
明确：在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。
思考3：姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。
明确：①义理方面，不仅寄寓了“神气”，还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。
②辞章方面，全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。
③考证(考据)方面，写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。
思考4：分析本文的艺术特色。
明确：①章法严明，剪裁得当。
②善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。
③用笔简洁，词语精当。
④句式多变，灵活传神。
任务活动三
比较阅读，拓展延伸
活动：对比并思考
次日登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树，僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水
沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当海马①负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深阬、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。
(节选自袁枚《游黄山记》)
【注】 ①海马，前文僧人曾建议：“公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”
思考：姚鼐和袁枚登山所见景物有哪些相似的特点？请用三个形容词加以概括。
明确：奇异、险峻、壮观。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
保持正确的心态
《赤壁赋》给人一种别样的享受：清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，使得全文充满了诗情画意，仿佛进入美妙的神话境界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情，这正是《赤壁赋》的美之所在：人生在世，要学得豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。因为苏轼对待得失
是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾。对人生得失如此达观，才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受，在文中看不到不平之气，充斥眼帘的只是“江上之清风，山间之明月”。
【适用话题】 “达观”“心态”“得与失”“完美与残缺”等。
2．课外素材
北宋时侯蒙本来相貌有些丑陋，加上他年龄又大，很多人都不尊敬他，只要有机会就会对他嘲讽一番。那年春天，一个阳光灿烂的日子，又到了放风筝的大好时光，人们纷纷走出户外游玩。侯蒙也带着自己的风筝来了，没想到他的风筝还没飞起来，就看到一旁许多人都争相围着一只风筝看，还传来阵阵哄笑声。原来，有一个生性轻薄的家伙，看到侯蒙也来放风筝，就故意把他的形象画到了一只风筝上面。随着带有侯蒙画像的风筝在空中飘来飘去，吸引了越来越多的人来围观看笑话。侯蒙的仆人看到主人被羞辱，急得要找那个放风筝的人算账。侯蒙却不在
乎这恶作剧，他哈哈一笑，让仆人拿来笔墨，当场作了一首《临江仙》词，把它题到了自己带来的风筝上面，词中写道：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。”那些围观看笑话的人，读了侯蒙这首词，不由得对他刮目相看，从此再也不敢随意取笑他了。侯蒙回去之后继续面壁读书，第二年就一举成名，考取了梦寐以求的进士，不到50岁就成为户部尚书。
【适用话题】 “豁达”“反败为胜”“尊严”“智慧的锦囊”等。
人物速写
苏轼的一字功课
苏轼被贬到黄州，司农朱载上正在此地管理粮仓，苏轼与他还不熟识。有一天，一位来访客人吟咏了两句诗：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”苏轼听了，十分惊讶地问这首诗是谁写的，客人回答说是司农朱载上所作。苏轼再三称赞欣赏，他认为这首诗充满了优雅的意境和情趣，觉得是写给自己的，因此对朱载上印象很深。后来，朱载上专门去拜访苏轼，两人一见如故，交谈甚欢，于是就成了知己。
偶有一天，朱载上又来见苏轼，家丁已报告过来访者的名字了，可是过了好长时间，苏轼才出来见他，满脸惭愧地感谢朱载上久久等候的诚意，并且说：“刚才我做完了每天的功课，才耽误了些时间，有失迎接。我正在学习《汉书》，每天都是边读边手抄。”朱载上听后，很是吃惊，说道：“凭先生的天赋，打开书卷，一经浏览，就会终身不忘，怎么还要用手抄这种费力的办法呢？”苏轼说：“非也！我读《汉书》，到今天一共手抄了三遍！最初是一段手抄三个字作为标记，第二次则减少为两个字，现在则减少到一个字就行了。”
朱载上看了苏轼的书稿，有些困惑。苏轼说：“足下可以随便找出我标记中的一字为例，我来背诵。”朱载上随便找出一个字，苏轼就应声背出了那一段几百字的内容，结果与《汉书》原文无一字差错；朱载上接着又挑了几个字试验，都没有一点错误。朱载上感叹很久，不禁说道：“先生真是下凡神仙一样的天才啊！”
回去后，朱载上把这件事告诉了自己的儿子：“苏轼尚且如此认真学习，天赋一般的人怎么能不更加勤奋读书呢？”
学以致用
修辞巧妙
《登泰山记》这篇文章有多处使用比喻和拟人手法，各具特点。比如“苍山负雪，明烛天南”，这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。
请按要求把下面诗句扩展成一段话。
夕阳无限好
要求：①采用写景和抒情相映衬的手法；②运用拟人、比喻的修辞手法；③想象要符合诗句的语境；④融入个人的情感；⑤不少于200字。
【示例】 放学后，漫步在回家的路上，不能错过那道风景——夕阳。那圆圆的、红红的夕阳在离地平线不远的空中向我微笑着，我感受到了它的温暖与柔情。然而，夕阳毕竟不像初升的太阳那样充满活力，也没有正午的火热，更没有午后那令人流连忘返的妩媚。瞧，天空中像有无数朵形态各异的彩云在不停变幻，又像有无数条五彩缤纷的绸带在随风飘舞。远远望去，那一大片彩霞像一幅流动的风景巨作，镶嵌在天空中。而这幅风景巨作究竟是谁创作的呢？是夕阳，是看似平庸的夕阳。此刻，我仿佛看到了比平时更美的夕阳。看着这美景，我想：夕阳的生命虽已接近尾声，但它却没有悲伤，它不仅在尽力展现自己的美，而且把周围的云朵打扮得更漂亮，创造出大自然变幻的美，正像曹操所写的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。
聚焦高考
理解并翻译文中句子
“理解并翻译文中的句子”，就是在对文言句子理解的基础上将其翻译成现代汉语。以直译为主，要求做到“信”“达”“雅”。“理解”包括三个层次：一是能读通、读懂并领会某一文言句子在文中的意思；二是能理解文言句子内部以及分句间的逻辑关系；三是能理解文言句子的内涵和深层含意。
采分点1 重点实词——关注是否为5种特殊实词
作为文言文翻译的重要采分点的实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。对关键实词翻译是否到位，需要关注该词是否是“通假字”“多义实词”“古今异义词”“偏义复词”“活用实词”。需要特别关注两点：①对“多义实词”的准确翻译，一定要结合具体的语境；②要熟悉实词活用的各种类型(名词作状语、形容词作动词、意动用法、使动用法等)。
采分点2 重点虚词——思考译或不译
虚词是准确理解、翻译文言句子的基础，作为采分点的虚词，主要指文言句中的副词、连词、介词。对虚词的翻译要注意两点：①一定要有语境意识，仔细辨别词性及意义；②有实词义项的，必须译出其意思，如作为代词的“之”“其”等，在句中起语法作用、发语词及语气词时可不译。
采分点3 文言句式——关注是否为特殊句式
文言句式在翻译题中是重要的得分点，翻译时应该仔细甄别句中是否有文言特殊句式。常考的文言特殊句式主要有：省略句、被动句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、固定句等。
(2022·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成下列小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也，地亦且岁危，民亦且岁死矣，此文之所以忠于大王也。”
赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”孟尝君曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。孟尝君曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？
利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从孟尝君，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请合于魏。因归燕、赵之兵，而封孟尝君。
(节选自《战国策·魏策三》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
译文：____________________________________________________ ______________________
(2)燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
译文：____________________________________________________ ________________
我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏
国，这将怎么办呢？
燕国不去援救魏国，魏王屈节割地，把国土的一半送给秦国，
秦国一定会撤兵。
【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。(2)“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。
【参考译文】
秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？”孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地
一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没
有答应。孟尝君说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“秦国攻打魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君(前往魏国)。
魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。
翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。
(一)直译
所谓文言翻译主要是“直译”，也就是能够字字落实，主要是判断句子中每一个实词、虚词的用法和意义并准确解释落实，还要准确把握句式特点和句子的语气。它要求忠实于原文，确切表达原意。
(二)意译
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。相比之下意译难度大一点，因为它有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。
意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
类型 定义
转述法 文言文的许多修辞方法，如果直接按原文翻译出来，既不符合现代汉语的习惯和要求，其意思也会发生改变，因此就要把这些修辞格的词语用符合现代汉语习惯的词语来合理表达，这就叫转述法
凝缩法 文言文里有时为了加强文章的气势，或增强某种表达效果而使用一些繁笔，如果照原文对译出来，的确难以做到，且表达效果也不好，在这种情况下，就把句子要表达的意思简略地译出来，这就叫凝缩法(共22张PPT)
第七单元 文学阅读与写作(三)
作文专题：写景抒情散文
写景抒情散文是通过描写景物来抒发作者独特情感以及生活体验的一种散文形式，融情入景、寓情于景是其基本特征。写景和抒情是这类散文的两个要素，或由情而景，或由景而情，都是构思行文时通常采用的方法。
1．要善于观察，善于发现。生活中我们经常听到这么一句话：这个世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。做生活的有心人，用心去观察生活、观察事物，自然能够感触到景物的内在气质，并以此传达出独特的情感体验。中国现代文学史上，有一段著名的文学佳话，说的是现代散文名家朱自清和俞平伯同游秦淮河，都以“桨声灯影里的秦淮河”为题作文，结果俩人写得风格迥异，各有千秋。面对怡人的秦淮美景，二人的感受却不相同：朱自清很迷恋，俞平伯却感觉到陌生。他们都用自己的眼睛去发现，去感受，从而有了不同的情感体验。
2．描写景色要抓住重点，层次分明；表达情感要融情入景。如何描写景物，如何在景物描写中充分寄托情感，这是这类散文写作的难点。再说这两篇同题散文《桨声灯影里的秦淮河》，朱自清和俞平伯两位先生在景色描写的处理上是各有侧重的。既然是游览秦淮河，那么眼里见到的景色是非常多且杂的。描写什么景色，怎么描写呢？朱自清先生选择的景物是船、水、桥，而俞平伯先生选择的则是船、桥、灯火、灯影。选择的景物不同，但是描写得都层次分明，自成一体，按照时间顺序娓娓道来。不同的景物表达出的情感是截然不同的，所以读者从朱自清先生的文章中感觉到的是对秦淮河的感性迷恋，而从俞平伯先生的文章中，感受到的则是其对古今秦淮河差异的冷静反思。
3．要充分运用表达技巧，写活景物。在描写景物时，可运用比喻、拟人、夸张、排比等修辞技巧来状摹景物，把美的感受巧妙地传达给读者。在句式上，可以长短句结合，营造出节奏美和韵律美。在朱自清《桨声灯影里的秦淮河》中有这样一段：“我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的、远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。”这样的描写，将我们带入了当时的情境中，不自觉地引发了我们的联想。而在俞平伯的文章中：“小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走，它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。”用几个动词，就巧妙地传达出了独特的意境，形象生动，给读者留下了无穷的想象空间。
茶花赋
杨 朔
久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想：要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。她说：“这可是个难题，画什么呢？画点零山碎水，一人一物，都不行。再说，颜色也难调。你就是调尽五颜六色，又怎么画得出祖国的面貌？”我想了想，也是，就搁下这桩心思。
今年二月，我从海外回来，一脚踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒，云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早像催生婆似的正在摧动花事。
花事最盛的去处数着西山华庭寺。不到寺门，远远就闻见一股细细的清香，直渗进人的心肺。这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。白玉兰花略微有点儿残，娇黄的迎春却正当时，那一片春色啊，比起滇池的水来不知还要深多少倍。
究其实这还不是最深的春色。且请看那一树，齐着华庭寺的廊檐一般高，油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。不见茶花，你是不容易懂得“春深似海”这句诗的妙处的。
想看茶花，正是好时候。我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨游了一次黑龙潭，这都是看茶花的名胜地方。原以为茶花一定很少见，不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边会闪出一枝猩红的花来。听朋友说：“这不算稀奇。要是在大理，差不多家家户户都养茶花。花期一到，各样品种的花儿争奇斗艳，那才美呢。”
我不觉对着茶花沉吟起来。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜，积年累月，拿自己的汗水浇着花，像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的人。
普之仁就是这样一位能工巧匠，我在翠湖边上会到他。翠湖的茶花多，开得也好，红彤彤的一大片，简直就是那一段彩云落到湖岸上。普之仁领我穿着茶花走，指点着告诉我这叫大玛瑙，那叫雪狮子；这是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。后来他攀着一棵茶树的小干枝说：“这叫童子面，花期迟，刚打骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。”
我就问：“古语说：看花容易栽花难——栽培茶花一定也很难吧？”
普之仁答道：“不很难，也不容易。茶花这东西有点特性，水壤气候，事事都得细心。又怕风，又怕晒，最喜欢半阴半阳。顶讨厌的是虫子。有一种钻心虫，钻进一条去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。”
我又问道：“一棵茶花活不长吧？”
普之仁说：“活得可长啦。华庭寺有棵松子鳞，是明朝的，五百多年了，一开花，能开一千多朵。”
我不觉噢了一声：想不到华庭寺见的那棵茶花来历这样大。
普之仁误会我的意思，赶紧说：“你不信么？大理地面还有一棵更老的呢，听老人讲，上千年了，开起花来，满树数不清数，都叫万朵茶。树干子那样粗，几个人都搂不过来。”说着他伸出两臂，做个搂抱的姿势。
我热切地望着他的手，那双手满是茧子，沾着新鲜的泥土。我又望着他的脸，他的眼角刻着很深的皱纹，不必多问他的身世，猜得出他是个曾经忧患的中年人。如果他离开你，走进人丛里去，立刻便消逝了，再也不容易寻到他——他就是这样一个极其普通的劳动者。然而正是这样的人，整月整年，劳心劳力，拿出全部精力培植着花木，美化我们的生活。美就是这样创造出来的。
正在这时，恰巧有一群小孩也来看茶花，一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休。
我说：“童子面茶花开了。”
普之仁愣了愣，立时省悟过来，笑着说：“真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”
一个念头忽然跳进我的脑子，我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红，画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌？我把这个简单的构思记下来，寄给远在国外的那位丹青能手，也许她肯再斟酌一番，为我画一幅画儿吧。
一九六一年
【赏析】 《茶花赋》主题是赞美祖国、歌颂祖国的美的生活，歌颂创造美的生活的劳动者。作者通过茶花的美来歌颂祖国的美，茶花美写得越详细，祖国美就越明显，主题也就越突出。杨朔擅长通过一草一木、一山一水的描写，以小喻大，刻画人民群众的气质，体现时代的精神，反映社会的风貌。它写于一九六一年，这是中国国民经济最困难的年头，作者怀着无限热爱祖国的赤子之心，以艺术家特有的慧眼，透过“祖国上空的乌云”，看到光明灿烂的未来。满怀激情，挥毫临墨，写下了这篇热情洋溢而又含蓄深刻的散文。
《茶花赋》托物言志，见景抒情，通过对“春深似海”的茶花美的歌颂，热情地赞颂创造祖国美的勤劳质朴的劳动者，歌颂了祖国无限美好的未来。全文写茶花美是客，写祖国美是主，作者采取以客衬主，以客显主的方法，精心构思，使文章诗画并茂、神韵悠然。
江南好
李 松
古人皆道“江南好”，好的是那深门叠院藏翠，是那映水朱窗半启，好的是那花谢花飞韵事，是那暗庐淡茶飘香。
小窗幽径处，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池水、几片闲云，这是江南的美景。
居山中，听溪声、涧声、竹声、松声、禽声、幽壑声、落花声，声声入耳，这是江南的乐章。
净几明窗下，一轴画、一张琴、一只鹤、一壶茶、一炉香、一部法帖，这是江南的闲情。
处闹市，观春风扶柳、莲叶田田、菊傲霜枝、疏梅映月，但看花开花落，不言人是人非，这是江南的风度。
斑竹半卷，惟我道心清似水；黄粱一梦，任他世事冷如冰，这是江南的魅力。
这就是我的水墨江南。
我眷念我的水墨江南。
在那阴雨连绵的日子里，着一袭长裙，撑一把油纸伞，独自徘徊在那悠长而又寂寥的雨巷，去看那烟雨江南。看飞鸟在斜风细雨里低低地掠过，用纤纤玉指掬一捧屋檐下的雨滴，呼吸着湿润的空气里花草和泥土以及雨的气息，我迷醉在诗情画意的江南。
在那荷花初绽的清晨，荡一叶扁舟，随波逐流，看那湖光粼粼，菱花点点，荷叶田田。舟行水上，搅碎一湖霞光。晚上回来，感受李清照“误入藕花深处”的情趣，好不诗意。
斜倚在低矮的屋檐下，看那似水的村姑在河边浣衣打闹，看那清秀的少年提着竹篓从远处走来，看那莺飞蝶舞，看那燕子在梁间呢喃，想起王维的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，想起林徽因的“你是日，是暖，是梁间的燕子呢喃，你是人间的四月天”。
江南，栖居在这方灵秀的土地上，即使做一个山野樵夫甚至是一个农家主妇，也知足啊。行走山水间，但看云起时，连脚步都是诗意的。
在江南，我常常想起杭州孤山上“梅妻鹤子”的林和靖，想起当年西湖上“男的腰缠万贯、女的国色天香”的一对璧人……我常常看那桃谢春红，风消夏长，虫唧秋残，雪降冬至，看四季景失景至，也不枉虚度年华啊！
江南，我的精神家园，我在这里找到了自然的平淡，心灵的宁静。
【赏析】 这篇文章写江南，所选取的景物很多，写每一处景物，尽管寥寥几笔，但都给人过目不忘的感觉。因为本文情景相融，因为本文写得真实，因为本文写得新颖，如“江南，我的精神家园”就将一般的借景抒情的散文升华为精神沐浴的佳品，文末简笔勾勒了作者宁静心境。
根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定，题目自拟；诗歌除外，文体自选。
灯再亮，光照也有边缘，甚至还有照不到的地方；但有些时候，灯光不是用来照亮的，而是用来引路的。
思路点拨：这是一则比喻型材料，以复句形式呈现。前半句讲述的是灯的基本属性，即能发“光”，但有照不到的地方。由此可见，“灯”对于人有益处但不是全能的，有其局限。后半句是一个转折，很显然，命题者的意图是强调后者，即灯的“引路”作用，着重于精神层面。“灯”这个喻体可指希望、温暖、光明、爱、智慧、信仰、信念、帮助等，具有这些特点的人或事物，均可看作人生的指路明灯，引领我们成长。在具体写作过程中，可以借“灯”照明的特点，描写有关灯的景色，然后写给予“我”的关爱、教育和引导。
