(共44张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
10．劝学/《荀子》
*师说/韩愈
1．掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。[语言建构与运用]
2．学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。[思维发展与提升]
3．了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。[文化传承与理解]
“知识就是力量”“知识改变命运”，知识是个人发展和国家繁荣昌盛的力量源泉。历史上，知识释放的正能量最持久，不善于学习、缺乏知识的教训最惨痛。获取知识，不仅要有良好的学习态度和有效的学习方法，还要有老师的谆谆教导。关于这些，古人已为我们指明了方向，荀子的《劝学》和韩愈的《师说》就精辟论述了学习的态度、方法和尊师重教的重要性，是两篇鞭辟入里、脍炙人口的好文章。今天，就让我们穿越时空，品读经典，领悟圣贤的智慧。
劝 学
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国
末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山
东临淄)游学，三次出任稷下学宫的祭酒(学宫领袖)，还
到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公
元前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都
是他的学生。
[作品] 荀子“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
[评价] 著名思想家、文学家、政治家，先秦思想集大成者，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
2．背景解读
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的学派，历史上称为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人的主张，便出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制定法度，专心致志地去实践君子之道。
夯实基础
1.通假字
(1) 以为轮( )
(2)虽有槁暴( )
(3)知明而行无过矣( )
(4)君子生非异也( )
同“煣”，以火烘烤木材使之弯曲
“有”同“又”；“暴”同“曝”，晒
同“智”，见识
同“性”，天性
2．古今异义
(1)君子博学而日参省乎己
古义：( )
今义：学识渊博。
(2)蚓无爪牙之利
古义：( )
今义：比喻坏人的党羽或帮凶。
广泛地学习。
爪子和牙齿。
(3)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：( )
今义：托付；把理想、希望、感情等放在( )。
藏身。
某人身上或某种事物中
形容词，劲疾
名词，病
动词，厌恶、憎恨
形容词，快、急速
形容词，锐利
动词，借助、利用
动词，借
动词，宽容
动词，横渡
动词，绝交
形容词，与世隔绝的
副词，很、非常
副词，极、尽、最
形容词用作名词，善行
形容词用作名词，高处
形容词用作动词，变直
名词用作动词，奔走
名词用作动词，游泳
名词作状语，每日
名词作状语，向上；向下
定语后置句，应为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”
状语后置句，应为“于蓝取之，而于蓝青”
判断句，……也
被动句，镂，(被)雕刻
被动句，折，(被)折断
积累·文化传承与理解
1．诸子百家
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
2．《荀子》
《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体，发展为像《荀子》一类有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“性恶论”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性情顽劣之人。
作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。
3．君子
古代统治者和一般贵族男子的通称；也指有学问、有修养的人；妻称夫或青年女子称恋人。文中应为第二义。
4．跬步
半步。古代跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。指极近的距离，或比喻数量极少。
5．驽马十驾
驽马，劣马；驾，马拉车一天所走的路程，“十驾”即马拉车十天所走的路程。
探究·思维发展与提升
任务活动一
疏通文意，品读内涵
解读第一段
思考：概括第一段的内容及作用。
明确：开门见山，提出劝学主张论点——学习不可以停止，总领下文。
解读第二段
活动：解释下列词语。
思考：研读第二段，找出三层比喻的本义和比喻义。
明确：第一层：青、冰比喻。本义：事物经过变化，可以提高。比喻义：人性经过学习是可以提高的。
第二层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以改变。比喻义：人性经过学习是可以改变的。
第三层：木、金比喻。本义：事物经过检验，可以完善。比喻义：君子经过学习，可以智慧明达，行无过失。
解读第三段
思考：研读第三段，思考它论证了什么问题，又是如何论证的。
明确：第三段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采用了对比论证和比喻论证的方法，分三层展开论述：①阐述学习的重要作用，有时学习比思考更重要；②用四个比喻，从见、闻、行路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的不足，取得更显著的成效；③得出“君子善假于物”的结论。
解读第四段
知识拓展：
而
(1)连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。
(2)连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。
(3)连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。
(4)连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
思考1：细读第四段，完成下面的表格。
形象化的表述 说理的方法 阐明的道理
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也 明确：
形象化的表述 说理的方法 阐明的道理
积土成山，风雨兴焉 比喻论证 (正面) 学习重在积累
积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 比喻论证 (反面) 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 比喻、对比 论证 学习贵在坚持
驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利……用心一也 比喻、对比 论证 学习成在专心
蟹六跪而二螯……用心躁也 思考2：概括梳理整篇文章。
明确：第一段：开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第二段，阐明学习的重要意义。
第三段：阐明学习的重要作用。
第四段，阐明学习应持的方法和态度。
任务活动二
分析特色，学以致用
思考：试分析概括本文在说理上的特点。
明确：①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马十驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
比喻论证 内涵 用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法
作用 化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动
用法 ①要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。
②找到不同事物的相似性。
③要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。
④注意无论怎样比喻都要扣紧主题
对比论证 内涵 把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法
作用 可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象
任务活动三
比较阅读，拓展延伸
思考：《劝学》和《礼记·学记》两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。
明确：①《劝学》是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人；②《礼记·学记》是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。
拓展：古人的劝学
(1)唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
(2)孔子：“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
(3)朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。
(4)子思 “五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
(博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行)
(5)宋濂：余则缊袍(yùn páo)敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心，因为心中有足以快乐的事情。
(6)《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
(唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。)(共77张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
10．劝学/《荀子》
*师说/韩愈
*师 说
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 韩愈(768—824)，字退之。河南河阳(今河南省孟州)人。因昌黎韩氏为望族，常自称“郡望昌黎”，后世遂以昌黎称
之。因曾任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称
“韩文公”。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，
有读书经世之志。20岁时赴长安参加科举三试不第。25～
35岁，他先中进士，三试博学宏词科不成，先后赴汴州董
晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任
监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因“谏迎佛骨”，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。
[作品] 《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。
[评价] 唐宋八大家之首，唐代文学家、思想家、哲学家、政治家。与柳宗元并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。
2．背景解读
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中可见一斑：
“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
同“授”，传授
同“否”，表否定
求学的人。
用来……的，凭它(他)来……的。
两个词，跟从并且。
不一定。
一般人。
小的方面学习。
名词，老师
动词，学习
名词的意动用法，以……为师
动词，尊师学习
名词，有专门技艺的人
名词，军队
动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书的著作
动词，传递、传送
名词，道理
名词，天道、自然的规律
名词，方法
动词，说
名词，道义
形容词的意动用法，以……为耻辱
形容词用作名词，圣人；愚人
名词用作动词，学习
形容词用作名词，小的方面；大的方面
名词的意动用法，以……为师
名词用作动词，低于
名词作状语，成群
名词的意动用法，以……为师
判断句
“其……乎”，固定句式，表揣测，难道……吗、大概……吧
“庸……乎”，固定句式，表反问，难道……吗、哪里……呢；介宾短语后置句，应为“于吾先后生乎”
省略句，应为“或不(师)焉”
介宾短语后置句，应为“而耻于师学”
被动句，“于”表被动
省略句，省略主语“士大夫之族”
宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”
[①犹且：尚且。②众人：普通人，一般人。③是故：因此。④益：更加、越发。⑤惑：糊涂。⑥不：通“否”。 ⑦遗：丢弃，放弃。⑧百工：泛指各种工匠。⑨族：类。⑩年相若：年岁相近。 盛：高大。 谀：谄媚。 不齿：不屑与之同列，即看不起。 乃：竟，竟然。 其：难道，表反问。]
段解：批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
[①常：固定的。②之徒：这类人。③不必：不一定。④攻：学习、研究。]
段解：从正面进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
[①六艺：六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。②于：表被动。③嘉：赞许，嘉奖。④贻：赠送，赠予。]
段解：说明了写作本文的缘由。
积累·文化传承与理解
1．文体知识——说
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《师说》就是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。
2．古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
3．句读
“句读(dòu)”，古人指文辞休止和停顿之处。古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。
4．巫医乐师百工
“巫”指以占卜、祈祷等术为人祈福、去灾的人，也用药物等给人治病。“医”指以治病为职业的人。上古巫医不分。“乐师”指以演奏音乐为职业的人。“百工”，西周时指工奴，后来泛指各种工匠。
5．六艺经传
“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。传，指古代解释经书的著作，如“春秋三传”。
探究·思维发展与提升
任务活动一
疏通文意，品读内涵
解读第一段
思考：梳理本段的论证思路。
明确：第一层：开门见山提出中心论点——古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能——传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
解读第二段
思考1：这一段与第一段是怎样联系的？
明确：这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
思考2：这段文字运用怎样的论证方法？
明确：运用正反对比的论证方法
活动：以小组为单位，完成以下表格。
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据(三组对比) 正确 态度 错误 态度 作者的议论和抒情
1.古圣人与 今众人(纵比) ______ ______ ______ ______ ______________________________________________________
______ ______ ______ ______ 古之
圣人
今之
众人
圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎(反诘)
从师
而问
耻学
于师
论据(三组对比) 正确 态度 错误 态度 作者的议论和抒情
2.对其子与对其身 (自比) _________ _________ _______________________________
______ ______ ______ ______ 于其子
于其身
择师
而教
耻学
于师
小学而大遗吾未见其明也(否定)
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 论据(三组对比) 正确 态度 错误 态度 作者的议论和抒情
3.百工之人与士大 夫(横比) ______ ______ _________ ____________________________________________________________
______ ______ ______ _________ 分论点与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点 百工
之人
士大夫
不耻
相师
群聚
而笑之
师道不复，智反不能及，其可怪也欤(讽刺)
解读第三段
思考：本段和首段有什么样的关系？
明确：这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
解读第四段
思考：作者为什么称赞李蟠？
明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
整体鉴赏
思考1：梳理文章思路。
明确：第一部分：提出论点“古之学者必有师”“无贵无贱，无长无少”“道之所存，师之所存”。
第二部分：通过对比，反面论证论点。
第三部分：通过举例、引用，正面论证论点。
第四部分：交代写作缘起，激励后学。
思考2：本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点值得商榷？
明确：(1)《师说》中所体现的进步思想至少有三点。①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，拓展到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。②针对“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念。这种新观念，开拓了为师者的
广阔领域。③在“道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。
(2)在对待“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的态度上，虽然肯定前者否定后者，但从“今其智乃反不能及”句意看，对前者存有偏见。
重点词语梳理
师 名词 ①作“老师”讲：古之学者必有师
②作“专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人
动词 ①作“学习”讲：吾师道也/不耻相师
②作“从师”讲：或师焉，或不焉/师道之不传也久矣
③作“以……为师”名词的意动用法：孔子师郯子/吾从而师之
之 代词 ①指代人或事物：择师而教之
②近指代词，相当于“这类”“这些”：郯子之徒/巫医乐师百工之人
③作代词，指代自己：君将哀而生之乎
助词 ①放在定语与中心词之间： 古之学者/古之圣人 的或不译
②放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣
③表示宾语前置：句读之不知
④在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之
⑤表示定语后置：蚓无爪牙之利
动词 “到”“往”：吾欲之南海
任务活动二
分析特色，学以致用
思考：试分析本文的语言特色和论证特色。
明确：①整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。
②句式灵活，语气多变。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。
③顶真修辞手法的运用。顶真，用上一句的结尾的词语作下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。
④下定义，作结论。作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。
⑤对比论证。第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。
⑥引用论证，事例论证。举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
对比论证 内涵 把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。
作用 可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。
任务活动三
比较阅读，拓展延伸
对比并思考
今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离，为人友者，不以道而利。举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。
不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中②焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内考诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！
(柳宗元《师友箴》，节选)
【注】 ①牙：指鲍叔牙。②中：同“忠”，忠诚之人。
思考：结合课文和上方材料，简要概括择师的标准。
明确：①“闻道”在前，“术业”有攻，无关年龄、地位；②以“道”为标准，能者为先(道之所存，师之所存也)；③重忠信，知耻辱。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
荀子的学习观
荀子认为，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”。所谓“善假于物”，即善于利用前人已经积累的知识和发明工具，这样才能学有成效、学有创新。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子认为“积”是渐进的过程，因为知识是不断积累的，人的道德情操也是不断培养与提高的。荀子认为学习要用心专一，“锲而不舍”是进学修德的有效方法。学习是积累的过程，需要有恒心。
【适用话题】 可用于“学与思”“智与行”“积累”“恒心”“借是一种智慧”等。
2．课外素材
初中时，袁强因为成绩不理想没有考上高中，父亲建议他去学机电化。一开始他只是为了混个文凭，可是当他假期打工时，发现没文凭没技能的自己，只能做发传单、搬砖、餐厅保洁一类的工作，不仅辛苦，收入也微薄。他终于明白，有一技之长才是人立足的根本。那时候学校暑假不提供住宿和食堂，他就买馒头这种能放得住的食物就着咸菜吃，晚上困了就直接打地铺睡。再后来他换专业学习工业控制，为了弄懂那些设备上的英文，他从下午三点多下课后用翻译软件学习到凌晨三点。
就这样日复一日地刻苦学习，他终于获得世界技能大赛中国工业控制专业的首块金牌。这也代表着我国在高精尖技术领域，达到世界最顶尖的水平。
从选拔赛勉强过关到斩获世界冠军，这中间是袁强两年的青春时光。袁强觉得这一切靠的不是天赋，是勤奋。只要肯下功夫，就一定能获得成就。
【适用话题】 “青年强则国家强”“理想与担当”“勤奋与刻苦”等。
人物速写
韩愈与潮州
对于一生仕途沉浮不已的韩愈来说，虽然屡遭贬谪，但这次却不是普通的被贬。谏迎佛骨前的韩愈，随宰相裴度平定淮西，因功授职刑部侍郎，后又被委以为朝廷修订仪制、典章五礼方面的重任。同时，韩愈倡导的古文运动，影响力与日俱增，一时学风为之转变。韩愈一向积极提携年轻士子，早已桃李满天下。此时的韩愈可谓处在人生最为“风光”的阶段。而就在这样的人生节点，面对最高统治者的错误决策，面对浊世之风，韩愈毅然直谏，不惜赔上自己的仕途甚至生命，即所谓“肯将衰朽惜残年”。如此抉择，不单单是“欲为圣明除弊事”，更是为践行儒家尽忠为民之道义。正是从这个意义上说，这次被贬是韩愈信念的生命印证。
但对于潮州而言，却是一次历史机遇。韩愈上任治理潮州，不过短短八个月，但他大力兴修水利，引进中原先进的农耕技术，以及激励文运。潮州百姓大为受益，尤其受益于韩愈的振兴文运。潮州城从一个蛮荒之城，一举而成滨海邹鲁之地，从此举人进士不断，学风兴盛，民风淳化。潮州百姓，念兹在兹，不忘韩愈的恩惠，于是潮州山水以韩姓命名。韩愈的影响深入潮州的文化血脉。
北宋咸平二年(999)，潮州人民为纪念韩愈，在韩山山麓，建成韩文公祠。祠历宋至今，数百年来，几经历史风云，仍矗立不倒。今天的韩文公祠，古木苍苍，肃然清幽，俯瞰滔滔韩江水，千百年前铮铮铁骨的一代儒者，仍让人怀念不已。
学以致用
对比论证
议论文中的对比论证，是把两种事物或一种事物的两种情形加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。运用正反对比论证，要比单从正面说理更有力。
如《劝学》中用“蚓”和“蟹”作对比，说明前者“用心一”，后者“用心躁”。《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”作对比，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。 鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
请你运用正反对比论证法谈谈对“遗产与成就”的认识。(不少于200字)
【示例】 秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略。世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。
相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？
聚焦高考
理解常见文言文实词在文中的含义
《劝学》一文中，出现了“劝”“学”“青”“疾”“致”“假”
“绝”等一系列文言实词，正确地理解这些文言实词的意义，对于我们正确翻译和理解文句具有重要的作用。
文言实词是构成文言文的主体，也是学好文言文的关键。文言文阅读难，不是难在虚词，而是难在实词。虚词的词汇意义相对虚化，语法意义更突出，易于归纳，也多有规律可循。而不明实词的意义，阅读做题时则会有障碍。
文言实词，多义现象非常普遍，一个词在词典中少则有几个义项，多则有十几个义项。而这些义项，又可以分为本义、引申义、比喻义、假借义等。而文中的实词，确切的含义只有一个。阅读时，应根据该词的特定语境来断定其特定的含义。
句①说的是孔子路过泰山脚下，听到有妇人哭于墓前，一家三代被老虎吃掉，却又不肯离开这“无苛政”之地，于是便发出感叹，且用命令语气教育自己的学生应该记住这句话，故“识”在此处的含义应是“记住”。句②说的是苏轼月夜泛舟游石钟山的切身体会，游到兴起便笑着问儿子苏迈：“你明白吗？”故“识”在此处应当作“明白”“懂得”来理解。
按语法结构，句①中“莫之能一”，用现代汉语语序排列是“莫能一之”，“一”前面有否定性的无定代词“莫”(没有谁)和能愿动词“能”修饰，说明“一”在句中不是数词而是动词，是“统一”的意思，“之”是它的宾语。句②中“号令一出太后”，实际是“号令一出(于)太后”，“出”是动词，“一”用在动词前便是作为副词来修饰动词“出”，是“完全，一概”之义。
(4)了解历史渊源
同一个词，在不同的历史时期可能具有不同的含义。如“百姓”一词，在周秦时是“贵族”的总称，平民无姓氏，平民只能称为“黎民”。
【解析】 句意：在刑赏方面没有怨恨。“憾”，怨恨。解释错误。故选C。
C
参考译文：
古代的君子立身于天下，不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失，却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离；制定恩赏来对待天下的贤德大才，却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先，之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已，因为这不是君子的志向，而是百姓自身的行为而招致的。所以对可能有罪的人从轻处理，对可能有功的人从重奖赏，都顺应了天下的民心所向。
况且以君主的身份来治理百姓，因为两者之间强弱、上下的分别，不能等与百姓争论寻常的是非曲直之后再驳倒他。因此宁可用利益来交付他，让他获得足够的好处，而君主不求一定要压制他。唯独天下的罪恶行径暴露于世而无法掩盖，从旁为其解释也不能开脱，在不得已的情况下才用到刑罚。朝廷中没有功劳的人，乡族中没有信义的人，君主不得已才吝啬施予赏赐。这样，然后了解君主使用刑罚，并不是因为君主喜欢杀人；了解君主不施赏，也不是君主不想使人富贵。如果一个人的罪名能够证实并且进入刑罚的范畴，但他的行为又能够拿出来放在无罪的范畴；如果将功劳给他就能够进入施赏的范畴，排除他的功劳就进入
不能施赏的范畴。如果这两种情况都对百姓不刑不赏，那么天下人将对君主议论纷纷了。如果让人们都知道应当施以刑罚、不能施予恩赏，那么君主还可以开解。如果让天下人都知道可以不施刑罚、可以施予恩赏，那么(人们)将认为我是狠心的人，并且是吝惜(赏赐)爵位俸禄啊。
圣人则不是这样，圣人认为天下之人如果不幸而产生罪行，可以施以刑罚，也可以不施以刑罚，用刑的话，就有伤仁爱；如果幸运而立下功劳，可以恩赏，也可以不赏，不赏的话，就妨害信义。与其不使君子之法受到贬抑，不如让百姓保全性命，在刑赏方面没有怨恨；与其越分
授予官位，不如让百姓乐于得到行善的好处而没有急切不能满足的地方。唉！知道(上面)哪些情况有可以给予百姓(刑赏忠厚)的道理却不给予，这也是存心伤害百姓罢了。况且君子将这个道理给予百姓，难道只是白白地给予而已吗，给予之后再趁势勉励他们罢了。因此舍弃有罪的行为而判定无罪，是用羞耻来进行勉励；舍弃轻赏而施予重赏，是用道义来进行勉励。大约都是想要百姓自行思考而领悟到啊。所以唐尧、虞舜、夏、商、周的盛业，假如舍弃这些，那么刑赏忠厚也就不能让百姓看见了。
巧借本 义联 系解 识记多义词，一定要找出其本义(工具书中一般列为第一条)或基本义项，寻求众多义项之间的关联。例如，从：会意字，像两个人相随行走在路上。本义：跟随、随从。如“吾从而师之”。引申义：①听从、服从，如“从善如流”；②次要的，如“从犯”；③堂房亲属叫从，如“从弟”
紧扣语 境推 敲解 每个词语虽然都有它自己的含义，但同一词语在不同的语境中往往含义不同，或为本义，或为引申义，或为比喻义，或为假借义。只有紧扣语境，才能确切地解释词语(共68张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
11．反对党八股(节选)/毛泽东
1．能够准确提炼分论点和全文的核心观点，并概括各分论点的论述角度。[语言建构与运用]
2．能够准确分析全文的论证过程。[思维发展与提升]
3．能够在具体情境下，运用破立结合的论证方式写作。[审美鉴赏与创造]
毛泽东不仅是伟大的政治家、革命家，而且具有很高的文学造诣，博览群书，通达文史，众体兼擅。他的诗词气势恢宏，独具一格；他的文章说理透彻，语言优美：可谓典雅与通俗共存，朴实与浪漫互见。其语言熔古典与民间、政治与文学于一炉：时常有乡间农民的口语，又能见到唐诗宋词里的句子；忽如老者炕头说古，娓娓道来，又如诗人江边行吟，感天动地。1942年，毛泽东同志在延安干部会上做了一个十分精彩的讲演，这便是后来印发的《反对党八股》一文。这篇文章开创了政论文从未有过的生动局面，工人农民看了不觉深，专家、教授读了不觉浅。
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
毛泽东简介见《沁园春·长沙》。
2．背景解读
《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会上的讲话。这篇演讲和《改造我们的学习》《整顿党的作风》，是整风运动的基本著作，是我党思想建设的重要文献，也是发动全党整风运动的动员报告。当时，为了总结历史经验，肃清王明“左倾”教条主义的恶劣影响，提高全党的马列主义水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展
了全党的整风运动。党内历次“左”、右倾错误思想，特别是以王明为代表的“左倾”机会主义、教条主义尚未肃清，抗战爆发后，党内又增加了大批农民和小资产阶级出身的新党员。因此，党内仍然存在着党风不正、学风不正和文风不正的问题。而且，抗日战争以来，共产党吸收了一大批农民和小资产阶级分子入党，许多非无产阶级思想被带进了党内，为党内错误思想的滋长提供了新的土壤。因此，在党内进行一次普遍的马克思主义的教育运动是十分必要的。1941年，抗日战争进入了极为严重的困难时期，这就更为迫切地需要我们党加强自身建设，在思想上、政治上、组织上更加团结统一和更加巩固，这是战胜严重困难、坚持抗战的决定性因素。整风运动正是在这样的背景下，有领导、有计划、有步骤地在延安开始的。
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拨
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查
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栽
燥
躁
噪
2．词语辨析
(1)妨害·妨碍
[辨词] “妨害”和“妨碍”都有使不顺利之意。妨害：指使受损害，程度较重，对象除了工作、学习等之外，还常是革命、和平、健康、治安、利益等。妨碍：指使不能顺利进行，着重指给人或事造成一定的障碍，程度较轻，对象常是工作、进步、学习、交通、视线、活动等。
[选词] 法院建议，一方面应全面落实《互联网直播服务管理规定》，加强主播实名制、失信黑名单、内容预审查、举报机制等方面的网络直播管理；一方面对______公共安全、______社会管理、侵犯人身及财产权利的涉事主播、直播平台或者经纪公司，予以治安管理处罚，情形严重者移送公安机关处理。
妨害
妨碍
(2)无的放矢·对牛弹琴
[辨词] 无的放矢：比喻说话做事没有明确目的，没有对象，不切合实际，盲目乱来。强调说话做事没有目的、对象。对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在有时也用来指说话做事不看对象。强调说话做事对象错误。
[选词]对城市____________的改造，会让加固、更新、新增的建筑、基础设施在二三十年后再次变为薄弱点，造成资源浪费。但是，这些道理讲给某些同志听，就像在____________，他们关注的只有自己任期内的实绩好不好看，很少为城市长远发展考虑。
无的放矢
对牛弹琴
(3)装腔作势·装模作样
[辨词] 装腔作势：故意装出一种腔调，做出一种姿态，形容故意做作想引人注意或吓唬别人。装模作样：故意做作，装出某种样子给人看。“装腔作势”和“装模作样”都有“故意做出姿态”的意思，但“装腔作势”偏重在以某种身份、地位、架势来吓唬人或引人注意，可用于说话、文章、表演等方面；“装模作样”偏重在虚假和不真实，含有“装样子，借以欺人”的意思。
[选词] 《随园诗话》所谓：“人但知满口公卿之人俗，而不知满口不趋公卿之人更俗。”这种现象是起于不自然的____________；俗人拼命学雅，结果还是俗。一切天然的、自在的东西都不会俗的，粗鲁不是俗，愚陋不是俗，呆板也不是俗，只有粗鲁而装细腻，愚陋而装聪明，呆板而装伶俐才是俗气。所以俗人就是____________的人。
装腔作势
装模作样
√
量体裁衣：按照身材裁剪衣服，比喻按照实际情况办事。使用正确。
√
津津有味：形容趣味很浓或很有滋味。
×
莫名其妙：指发生的事情很奇怪，解释不出道理来。望文生义。可改为“叹为观止”。
√
祸国殃民：危害国家，残害人民。用作贬义。多指当权的人或集团。使用正确。
积累·文化传承与理解
1．驳论文
这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。
2．八股
即八股文。这是15世纪到19世纪中国封建王朝考试制度规定的一种特殊文体。这种文章的每一段落都要死守固定的格式，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文，所以，实际上它是一种没有内容，专讲形式的文字游戏，是封建统治者愚弄和奴化知识分子的一种手段。八股文每篇由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，故也称“八比”。八股文起于宋末，兴盛于明代，衰亡于清代。光绪二十四年，变法维新派首领康有为上书要求废八股，同年光绪皇帝宣布乡、会试“一律改试策论”。
3．党八股
党八股指革命队伍中某些人所写的文章。这种文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，如同“八股文”，所以称为“党八股”。
探究·思维发展与提升
任务活动一
品读内涵，把握主题
研读第一部分
思考1：第一部分怎样提出了文章的中心论题？
明确：首句“现在来分析一下党八股的坏处在什么地方”，开门见山地提出了文章的中心论题，统领后文的论证，后句说要“以毒攻毒”，把党八股的坏处“叫做八大罪状”，体现着憎恶党八股的感情，表明了文章的论证架构。
思考2：什么叫“空话连篇，言之无物”？出现这种现象的原因是什么？有什么危害？怎样解决这个问题呢？
明确： (1)所谓“空话连篇，言之无物”，就是文章写得很空、很长，或是写得又短又空，它们都没有什么实际内容。这是讲文章的内容问题。(2)原因：一是写作目的不正确或不明确。有的人写文章不是为了用马列主义去宣传群众，武装群众，而是为了哗众取宠，“欺负幼稚的人”；二是写文章时不看情形，不看对象，只管自己写，不管读者读，因此动辄万言，令人生畏。(3)在群众中散布坏影响，造成坏习惯。(4)文章无论长短，重要的是要有内容，言之有物。
思考3：这段文字运用了哪些论证方法来进行论述？
明确： 例证、比喻论证、对比论证、引用论证。
研读第二部分
思考1：这一部分列举了“党八股”的八条罪状，是按照什么顺序排列的？这八条罪状的顺序可以打乱吗？
明确：这八条罪状的顺序不能打乱，1—5条是讲党八股的具体表现，其中1—3条可以说是属于思想方面的，4、5两条可以说是属于艺术方法的，第6条挖根源：“不负责任，到处害人”是“责任心不足”，这是党八股产生的根源之一。7、8两条讲危害——“流毒全党，妨害革命”及后果——“传播出去，祸国殃民”。八条罪状由表现到根源到危害，又体现了由表及里、由浅入深的原则，这完全符合人们认识事物的规律，具有严密的逻辑性。
思考2：课文是怎样论述党八股的第一条罪状的？用了哪些主要的论证方法？
明确：(1)①先提出本段论点——“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”。
②接着分析批判“空话”的两种表现形态：长而空和短而空。
③然后以斯大林的演说为范例，从正反两方面说明战争时期尤其需要简短和精粹的文章。
④然后，辩证地指出短而空也不好，因为“我们应当禁绝一切空话”。
⑤紧接着用长篇巨著《资本论》作为例证，并引用俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”，说明文章长短要服从内容的需要。
⑥最后得出结论：战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章，最不应该、最要反对的是言之无物的文章。
(2)主要使用了以下论证方法：
①例证：斯大林的演说和《资本论》。
②引证：俗语“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”。
③对比论证：《资本论》与有些老爷的长文章。
④比喻论证：长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
思考3：请简要说明课文论述党八股第二条罪状的论证过程。
明确：①首先，提出论点：党八股的第二条罪状“装腔作势，借以吓人”。
②然后，分析党八股的虚弱的本质。引用鲁迅的话进行批评；运用正反论证的方法指出科学的东西不怕批，而党八股却害怕驳。
③接着，分析党八股的错误手段，说明写文章做演说，要有严肃的科学的态度。
④最后，强调写文章、做演说要靠马列主义真理，小结上文。
思考4：在批判党八股的第三条罪状时，毛泽东列举了“工”字写歪、“人”字加撇的例子，进而批判了“无的放矢，不看对象”的错误，阐述了群众观点的问题。假如将这个例子换成一篇“无的放矢，不看对象”的文章或演说将如何呢？
明确：假如将上述例子换成文章或演说，势必造成引文过长，结构臃肿庞杂；另一方面，“工”字写歪、“人”字加撇这个例子是十分典型的，如果这么简单的两个字写得如此复杂而使人看不懂，那么让写字的同志来写文章、做演说，结果可想而知。由此可见，作者选取的事例非常典型，具有以小见大的效果，不可换。
思考5：简述第四条罪状的论证过程。
明确：①首先，用“瘪三”作比，论证其干瘪无味、面目可憎。
②然后，过渡到谈为群众服务这一问题，把“对象”和“语言”结合起来。
③随后，在此基础上论述了怎样学习语言的问题。
④最后提出凡做宣传工作的同志都要学习语言。
任务活动二
锤炼语言，曲径探幽
思考1：本文的题目是“反对党八股”，换成“禁止党八股”如何呢？文章最后说又必须“抛弃”党八股，为什么不说“反对”党八股呢？
明确：(1)用“反对”不用“禁止”，是因为党八股是思想意识方面的问题，这是很难用行政命令禁止的，实行上也是禁止不了的。
(2)“抛弃”除了含有“反对”的意思外，还有“与之彻底决裂”的意思，因此较“反对”更进一层，具有了提高和深化的效果。
思考2：分析语句。
① “懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
明确：用比喻，形象地批判了那种长而空、令人生厌的文章。
② “为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？”
明确：用设问句进行逻辑推理，点明其动机是“下决心不要群众看”，进而分析其效果也是坏的：“群众见了就摇头”；“只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”。
③ “长而空不好，短而空就好吗？”
明确：再用设问把问题引向深入，强调了“应当禁绝一切空话”。接着用《资本论》和俗语为例证，指出“无论做什么事都要看情形办理”。
④“最不应该”“最要反对”。
明确：强调反对党八股第一大罪状的必要性，其中的两个“最”字，表示态度坚决，语气强烈。
思考3：文章中的 “毒素”一词能否换成“因素”，“无赖”能否换成“无聊”？为什么？
明确：不能。
①“毒素”，原指某些物质所含的有毒成分，用在课文中充分说明“装腔作势”“借以吓人”是有腐蚀作用的害人的东西。“因素”却不含有这个意思，是中性词。
②“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌，“无赖”主要还含有强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理的意思。用“无赖”一词极写“装腔作势，借以吓人”的恶劣行径，表达了作者对这种文风强烈的憎恶。
思考4：试概括本文语言的特点，并举例分析其效果
明确：本文语言生动活泼、新鲜有力。作者恰当地运用了一些俗语、成语、方言词和比喻，使文章妙趣横生，极富吸引力。
①俗语：“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣。”这样写，比“要由内容来决定”“要从实际出发”之类的说法更通俗，更生动，更亲切，同时也兼有比喻的修辞格。
②成语：“对牛弹琴”“得胜回朝”。前者强调“不看对象乱弹一顿”的可笑；后者用以讽刺那些装腔作势而自鸣得意的人，切中肯綮、风趣幽默。
③方言：“瘪三”本是上海一带的方言，用来比喻语言干瘪乏味，可厌可憎，具有视觉形象的具体性和直感性，胜过许多抽象的说明，同时也兼有比喻的修辞格。
④比喻：以“懒婆娘的裹脚”比喻“长而空”的文章之令人掩鼻，以“洗脸、照镜子”比喻写文章、演说要有责任心，都很新鲜别致，令人会心，言简意赅，十分精辟。
任务活动三
分析特色，学以致用
思考：分析本文的写作特点。
明确：①在批判错误认识中充分地阐述正面主张。
破中有立——本文说理的最大特点。破立结合的论证方式，使文章具有更大的鲜明性。将破除谬误与论述真理，极为灵活地错综地交织在一起，拥护什么，反对什么；提倡什么，批判什么，是非曲直，毫不含糊，旗帜十分鲜明。在批判每一条罪状时，一般按照提出问题(摆情况)，分析问题(讲危害， 挖根源)，解决问题(提出改正办法)这样的层次结构进行论证的。
②分项列举的论证方法。
文章把党八股的罪状列为“八条”，逐条批判，既各有重点，又互有联系，条分缕析，一目了然。因为每一项都有一定的角度，并能用准确鲜明的词语加以概括，所以条理非常明晰。
③破立之间过渡自然，前后照应，结构严密。
本文在破和立之间用了过渡的词或句，衔接紧密。文章内容也前后照应。如第二段，指出长而空的文章使群众见而摇头之后，用“长而空不好，短而空就好么？ ”一句过渡到批判短而空的文章也不好；接着语气一转，用“但是”一词自然地过渡到当前“主要的和首先的任务”是反掉那些为害最烈的长而空的文章，把“那些又长又臭的懒婆娘的裹脚”扔掉，最后明确指出“我们反对的是空话连篇言之无物的八股调”来同前面所指的罪状相呼应。这种过渡和照应，使文章具有结构严密、环环相扣的特点，在其他许多段落里也很明显。
④说理中的比喻，灵活多样，富于变化。
从所用的比喻语言来看，有歇后语“懒婆娘的裹脚——又长又臭”等。从比喻的方式看，有用一件事来比喻一件事的“懒婆娘的裹脚——又长又臭”来比喻文章长而无内容，不受人欢迎；有用两件事来比喻一件事的“到什么山头唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”来比喻写文章要从实际出发；有用三件事来比喻一件事的“射箭要看靶子，弹琴要看听众，做朋友要懂得彼此的心”来比喻写文章要有的放矢。从比喻的内容看，有的是一句话，有的却是整个的一个事例，如以洗脸这件事的整个过程作例子，来比喻写文章必须认真负责。
任务活动四
比较阅读，拓展延伸
阅读材料
汉语，我为你忧心
身为一个中国人，让我们能时时牢记自己身份的除了身体发肤之外，就该是我们的母语了。在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水化为不尽的纸上烟云。千百年来隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。
然而，在我们的生活中，汉语正面临着危机。在“全民学英语”的热潮中，以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。托福考试的高分纪录可以一再被打破，但即使是在高学历的青年中，也出现了中文水平下滑、日常语言单调的现象。
应当承认，在经济全球化的背景下，外语教学十分重要。但这并不意味着我们可以放弃母语，消解母语；不意味着我们可以将汉语视为不学自能的天赋。诗人余光中说得好：英文充其量是我们了解世界的一种工具而已，汉语才是我们真正的根。事实证明，忽视母语修养所导致的结果是十分严重的。它不仅造成了书写语言的失范，生活用词的平庸乏味，也让母语中独特的文化意蕴在我们的生活中日渐消褪。
我们的后辈可能不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”。试想，一个将“列祖列宗”写成“劣祖劣宗”的人，怎么能理解中国文化的深刻内涵？一个不懂得“虽不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深远？
发人深思的是，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。目前，世界上有100多个国家的几千所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000 万，汉语成为学习人数增长最快的外语。
“语词破碎处，万物不复存。”纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？
许多语言现在仅仅存于典籍之中，有的基本死亡了，但汉语却一直活着，在一代代中国人的生活中血脉相延。它引领我们这个五千年古国一路风霜走到如今，它会在我们这一代人手中向何处去？
汉语，为你不平！
(有改动)
思考：本文表达了对“汉语危机”的担忧，也提出了对学习外语的思考；毛泽东在《反对党八股》一文中批判党八股的罪状之一——语言无味，像个瘪三；也提出了学习外国语言的建议。综合这两篇文章的观点来看，在学习外语的问题上，我们应该持有怎样的态度？
明确：①为了保持汉语的活力，可以学习外国语言，因为现在我们的词汇中就有很多是从外国吸收来的。
②要从外国语言中吸收我们所需要的成分，不能硬搬或滥用外国语言。
③外语学习不能喧宾夺主，外语充其量是我们了解世界的一种工具而已，汉语才是我们真正的根，必须重视母语修养。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
坚持“实事求是”的精神
《反对党八股》中说：“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。”“党八股”的实质，就是主观主义作祟。主观主义的表现就是：假、大、空，只务虚，不唯实，说白了就是官僚主义思想严重，脱离人民群众、脱离实际的坏习气。回顾历史，我们可以看到：中国共产党所以能够由弱变强、
由小变大，团结和带领全国各族人民历经革命和建设的风雨，最终取得了今日国家富强、人民生活幸福安康的伟大成就，靠的就是一切从实际出发、真抓实干的一股精气神。什么时候坚持了实事求是、一切从实际出发，党和人民的事业就会顺利前行；什么时候没有坚持实事求是、一切从实际出发，党和人民的事业就会遭受挫折，这是被实践证明了的颠扑不破的真理。
【适用话题】 “实事求是”“求实进取”“务实创新”“不弄虚作假”等。
2．课外素材
1969年，法国总统戴高乐辞去他的职务。按当时的规定，总统虽然辞职，但他仍可享受诸多丰厚的待遇。然而，国家给予的各种荣誉和优厚的待遇却被戴高乐一一拒绝，他说只想回到自己的家乡，过一个普通百姓的生活。事实上他也确实做到了这一点。
还有一事也很出人意料，那还是早在他任职的1952年，戴高乐就曾写下遗嘱：“假如我死了，我的葬礼，仪式必须极其简单，我不希望举行国葬。不需要政府总统、部长、议会代表团和公共团体代表参加，不要乐队吹奏，不要发表演讲，国会也不要致悼词。”
1970年，这位总统逝世，法国政府果真按他的最后的愿望为他举行了最简朴的葬礼，他的棺材仅价值63美元。他的夫人也住进了天主教会办的养老院，直到病逝，没有拿国家一分钱的津贴补助。
【适用话题】 “进与退”“转折”“心态”“务实”等。
人物速写
一笔退敌十万兵
在中国人民解放军的舆论战史上，毛泽东用4篇新闻稿退敌十万兵的传奇故事，至今为人们津津乐道。
1948年10月，国民党军侦察判断，已被我军解放的石家庄和中共中央机关所在地西柏坡兵力有限。蒋介石立即飞赴北平，与华北“剿匪”总司令部司令傅作义密谋，欲乘我冀中解放区兵力空虚，偷袭石家庄，袭扰西柏坡。党中央和毛泽东接到中共地下组织报告后分析认为，石家庄只有少量守城部队，我华北野战军主力即便日夜兼程，赶到保定也需4天。敌快速部队最多3天就可以到达石家庄。敌军一旦进击，石家庄处境艰险，西柏坡危若累卵。
面对这一严峻形势，毛泽东指示中央机关做好撤离准备，电令华北部队急速增援阻击敌人。与此同时，毛泽东接连发出4篇文章，展开舆论攻势。
10月25日，新华社和新华广播电台播发了毛泽东修改的第一篇消息稿《动员一切力量歼灭可能向石家庄进扰之敌》，把蒋傅军欲偷袭石家庄的图谋公之于众；27日，播发了毛泽东撰写的第二篇新闻稿《华北各首长号召保石沿线人民准备迎击蒋傅军进扰》；29日，新华广播电台播发了毛泽东撰写的第三篇新闻稿《偷袭石家庄敌军行动迟缓》。将敌军的行动告诉人民群众，一是动员解放区军民同仇敌忾一致抗敌，二是告诉蒋傅，你们的行动我们了如指掌，已做好战斗准备，专等你们自投罗网。31日，新华社又播发述评《评蒋傅军梦想偷袭石家庄》。这4篇稿件将敌妄图偷袭石家庄的真实企图、具体部署讲得清清楚楚，字里行间透出千军万马严阵以待、誓歼来敌的气势和决心。
学以致用
引证法
引用鲁迅“辱骂和恐吓决不是战斗”的话，批评“装腔作势，借以吓人”的错误。引证法的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。如果引用的是白话文的通俗语句，对字面意思的理解不存在障碍，就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容——来加以分析，把它的内容更明确地揭示出来。
请运用引证法写一段议论性的文字，200字左右。
【示例】 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”是昭君出塞的义无反顾。她有着倾国倾城的美貌，只因不肯贿赂毛延寿，就被他的“妙笔”丑化，于是独居深宫。好不容易得到逃离华丽牢笼的机会——和亲，她毅然自请出塞，任天子怎么挽留，也没能阻挡她远走的心。而后，她“一身归朔漠，数代靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同”。她用娇弱的身躯，换取胡汉的和平。然而这位奇女子，已经是历史上的过去。
聚焦高考
分析概括作者在论述类文本中的观点态度
《反对党八股》结尾，用一句话总结全文，表明作者的思想感情和观点态度，作者在分析党八股八大罪状之后，总结全文，阐明反对党八股、树立马列主义新文风的观点，作者观点鲜明。高考中经常考察分析概括作者在论述类文本中的观点态度的能力。所谓“观点”，就是对论
述的事物或问题的见解、主张。所谓“态度”，就是文章所表现出来的赞成什么，反对什么，以及爱憎、褒贬的感情。换言之，就是文章的倾向。作者在文中的观点态度，有的是直接表述，有的则是间接表述；有的是集中表述，有的则是分散表述；有的具体明确，有的模糊含蓄。阅读时应仔细分析概括，分辨出作者的观点态度。
分析概括作者在论述类文本中的观点态度，是高考考查的重要内容。考查的形式有选择题和简答题两种。选择题的设问形式：①根据原文内容，下列理解和分析正确或不正确的一项是；②下列对原文中作者观点的概括，正确或不正确的一项是；③从全文来看，下列表述符合或不符合作者观点的一项是。简答题的设问形式：①分析作者在全文中(某一处)表现出的观点态度；②你认为作者的这种观点正确吗？请简述理由。
(2022·全国乙卷)阅读下面的文字，完成后面题目。
与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。
流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种
效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情，这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。
流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼睛都在两人身上，却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。
杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，要在复杂中求专注，千头万绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和目光，举一纲而收拢千丝万缕。行文没有让梁中书轻易脱险，而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中。
视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪
昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事，使用有如昆虫复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊犁，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。
(摘编自杨义《中国叙事学：
逻辑起点和操作程式》)
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“三体交融”指叙事者以作品主要人物的视角，带领读者跟随人物进入叙事情境。
B．西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。
C．如果流动视角采取圆形轨迹展开，叙事者和主要人物的视角有时并不一致。
D．纪昀通过内视角呈现从征伊犁的官员的意识流动，赋予了故事深度心理功能。
B
【解析】 “西方语言没有不时省略主语的句式特点”于文无据。文中只说“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应”，至于西方语言有没有这一特点及其作用文中并未提及。故选B。
1．整体解读。筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。
2．分析文章的中心内容，把握作者的基本观点和态度。这是理解作者观点和态度的关键。
3．分析文中材料，把握作者的观点态度。论述类文章运用的材料包括事实材料和引用的文献资料。要把握引述材料隐含的作者的真实意图。
4．通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨析作者的观点态度。有两种方法：(1)正反对比，要通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点；(2)相似辨析，有些观点不是明显的对立，而是相容、相交、发展、递进的，要仔细辨析。
5．针对题型，规范作答。如果是选择题，要将搜索到的信息与选项认真比照，找出异同，确定正误；如果是问答题，文字表述要准确简洁，不要遗漏要点。(共72张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
12.拿来主义/鲁迅
1．领悟“拿来主义”的精神实质，学习比喻论证的方法。[思维发展与提升]
2．通过理清写作思路来理解课文内容，通过鉴赏关键词语来体会鲁迅杂文犀利幽默的语言特点。[审美鉴赏与创造]
3．树立对待文化遗产的正确态度。[文化传承与理解]
假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了诱人的果实。这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。如果不慎摘到烂果子，我们会毫不犹豫地扔掉；如果看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对待简单的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义。但如果面对的是复杂的社会问题时，许多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有许多知识青年乃至大学者都困惑、迷惘过。
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 鲁迅(1881—1936)，字豫才。原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。1902年去日本留学，原在仙台医学专门学
校学医，后从事文艺，希望用此改变国民精神。1909年
回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京
临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京
大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用
“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日
记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任国文系主任。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。
[作品] 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》。散文集：《朝花夕拾》。散文诗集：《野草》。
杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。译著：《死魂灵》(俄·果戈理)，《毁灭》(苏联·法捷耶夫)等。
[评价] 伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。
2．背景解读
本文写于1934年6月4日，当时日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，妄图进一步占领华北地区，而国民党政府却对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人打着“发扬国光”的幌子，掀起了一股复古主义逆流，企图以此来抵制革命文化的传播和发展。一些资产阶级买办文人甚至甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化遗产；当时左翼文艺队伍中也有人认为“采用旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文，阐明了批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。
jué
gēng
miǎn
lìn sè
suǐ
pì
诩
栩栩
炙
灸
磕
瞌
溘
蹩
瞥
憋
摩
摩
磨
募
蓦
粹
悴
淬
萃
瘁
猝
2．词语辨析
(1)吝啬·吝惜
[辨词] 吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用，贬义词。吝惜：指因过分爱惜而舍不得拿出，宾语常是财物、生命、力量等。
[选词] ①一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常______的人，老来便是一个无可救药的守财奴。
②普照大地的太阳，把光和热撒在世界的每一个角落中，从不______，从不偏袒，从不计较报酬。
吝啬
吝惜
(2)鼓吹·鼓动
[辨词] 两者都有“宣传”的意思。鼓吹：宣传提倡；吹嘘。侧重于宣传。鼓动：用语言、文字等激发人们的情绪，使他们行动起来。侧重于结果。
[选词] ①华为在美国的竞争对手思科等其他一些电信企业幕后______国会审查华为，借此破坏华为名声，从而给自身带来商机。
②他们在宣传单中大肆______产品功效，授课时还免费赠送鸡蛋、袜子等小礼品，致使每天都有三四百名老年人被吸引前去听课。
鼓动
鼓吹
(3)未免·不免
[辨词] “未免”，用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语。“不免”，免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。
[选词] 一些人一再哀叹：“现在国人无‘情’可言。”我们______要提醒他们一句：“此言______太绝对了吧？”
不免
未免
√
礼尚往来：在礼节上讲究有来有往；现也指你对我怎样，我就对你怎样。使用正确。
√
残羹冷炙：吃剩的饭菜，也借指权贵的施舍。使用正确。
×
冠冕堂皇：形容故意显得外表庄严体面或正大的样子，实际上并非如此。含贬义。感彩用错。
√
勃然大怒：突然变脸大发脾气，形容人大怒的样子。使用正确。
√
不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。使用正确。
积累·文化传承与理解
杂文
杂文：文学体裁之一，散文中的一类(一般以议论为主)，直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永为特点，是一种战斗的文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。
鲁迅前期杂文收编为《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》和《而已集》，这一时期的杂文主要体现了鲁迅先生清醒的战斗的现实主义精神。作者直面现实，用敏锐的洞察力透彻地剖析了中国病态的社会现象和心理，无情地鞭挞了吃人的封建礼教、陈腐观念和一切反动的社会势力。鲁迅先生从广泛的社会生活中掘取素材，嬉、笑、怒、骂皆成文章，使文字成为一种直接参与社会斗争的“匕首”和“投枪”。
鲁迅后期的杂文主要收编于《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文
二集》和《且介亭杂文末编》。鲁迅先生这一时期的杂文所表现出的政治性和战斗性更强。作者自觉地从无产阶级的革命利益出发，把无产阶级的观点和实际斗争紧密结合起来，深刻揭露了旧中国尖锐的阶级矛盾，刻画出帝国主义和国民党反动派的凶残、卑劣面目。后期的杂文题材更加丰富，内容更加深广，不但充满了作者坚定、明朗、乐观的精神，而且体现了作者思想观念质的飞跃。作者在真实地勾画第二次国内革命战争时期的社会面貌的同时，体现了充分贴近人民大众的世界观整体性的变化，突出了其从容不迫、气势磅礴的写作风格。
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考1：划分文章层次。
第一部分(1－2段) 作者从“主义”二字入手，旗帜鲜明地提出问题
第二部分(3－5段) 对第一部分提出的问题进行分析
第三部分(6－9段) 作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的态度和方法
第四部分(10段) 总结全文
思考2：文章提到哪些“主义”？找到并作简单解释。
明确：“闭关主义”“送去主义”“送来主义”和“拿来主义”。
闭关主义：自己不去，别人也不许来。
送去主义：把“国货”盲目地送去国外。
送来主义：西方国家抛给的“残羹冷炙”。
拿来主义：占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭。
任务活动二
品读内涵，把握主题
思考：作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
明确： ①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章。
②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。
研读“送去主义”
思考1：“送去主义”都送去了什么？
明确：从时间上看，一直在送；从数量上看，逐渐减少，实质上是逐渐断送我国的民族文化。
思考2：为什么要用“捧”？ “不知后事如何”“也可以算得显出一点进步了”写这两句话有什么目的？
明确： (1)“捧”本用以表现出恭敬郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外丑恶嘴脸。
(2)“不知后事如何”说的是古董，国民党政府在把古董送出去以后不会再把它们拿回来了，在这里把已知的事实反着说，用反语增强了情感。“也可以算得显出一点进步了”说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要开始送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是反语。
思考3：只送去不拿来的后果是怎样的呢？“送去主义”的后果在哪一段体现？
明确：后果：文化堕落、主权丧尽、贻害子孙。第三段
思考4：试分析这一部分的论证方法。
明确：第三段使用了类比论证的方法。①把“当时的中国政府”比作“自诩太阳的尼采”，奉行“送去主义”必将是夜郎自大，自取灭亡；②“磕头贺喜”和“讨饭做奖赏”这类行为是在乞丐身上才会有的，鲁迅先生把我们的子孙形容成乞丐的样子，在失去了土地资源主权的情况下，子孙只能向列强国家乞讨，可以看出一味地送去会导致我们的子孙无法在大国面前抬头挺胸，我们的国家也没有机会壮大富强。
知识补充：
类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
思考5：试辨析“抛来”与“抛给”。
明确：抛来可以选择不接受，抛给表示被动接受。
研读“拿来主义”
思考1：“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？
明确： (1)“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
“运用脑髓”是指我们要用智慧独立思考，有独到见解；“放出眼光”是指要对未来发展有独到眼光，对事物有辨别力；“自己来拿”是指要有选择，自己来拿。“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”。
(2)实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
明确：通过形象的比喻论证方法，大宅子就是文化遗产，继承大宅子就是继承文化遗产。
错误态度 表现 比喻义
孱头 徘徊不敢走进门 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者
昏蛋 勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者
废物 “羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片” 比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者
任务活动三
锤炼语言，曲径探幽
任务活动四
分析特色，学以致用
思考1：第一部分驳论中运用了哪些论证方法？
明确：①举例论证。揭示一味奉行“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。②类比论证。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比，一针见血地指出了“送去主义”的本质就是妄自尊大。③比喻论证。又以煤的储藏为例，磕头贺喜为喻，生动形象地说明“送去”固然可以显示自己的“丰富”和“大度”，但其结果只会导致中国更加贫弱，在“破”中有力地证明了中心论点。
思考2：第二部分立论中运用了那些论证方法？
明确：比喻论证。“大宅子”比喻文化遗产；“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分；“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟粕互见部分；“烟枪和烟灯”指文化遗产的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。“孱头”“昏蛋”“废物”比喻错误对待文化遗产的不同态度的人。
思考3：“送去”“送来”和“拿来”，以及“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”对待文化遗产的不同态度，运用了什么论证方法？
明确：对比论证。从全文来看，“送去”“送来”和“拿来”形成鲜明对比。在论述怎样“拿来”时，“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”对待文化遗产的不同态度，形成鲜明对比。
思考4：分析总结本文的写作特点。
明确：①先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。
②综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，
说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。
③擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。
④语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。
任务活动五
比较阅读，拓展延伸
阅读材料
材料一：
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
(节选自鲁迅《拿来主义》)
材料二：
①鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。
②我曾提出了一个主张：“送去主义”。意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？
③我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里·玛扎海里的《丝绸之路》。
④然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。
⑤现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是仍然有许多精华，他们没有拿走。中国传统的伦理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精华，如中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。
⑥这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。
(摘编自季羡林《我们要奉行“送去主义”》)
思考：在中西方文化交流的问题上，鲁迅先生批判“送去主义”，季羡林先生则奉行“送去主义”。结合文段，请你说说两位先生各自所持观点的具体内容。
明确：鲁迅先生针对的是当时国民党政府在文化上奉行的媚外求荣和欺世惑众的政策。
季羡林先生的观点是为了增强中外文化交流，弘扬中华民族优秀文化，帮助解决世界性难题，是文化自信的表现。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的“两个蝴蝶”几乎成了笑谈。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种模仿只能是牙牙学语。针对20世纪30年代这种“发扬国
光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是‘拿来主义’的真实意思。”他山之石可以攻玉，没有拿来，何谈创新。只是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。剔除糟粕，吸取精华，批判地兼收并蓄。
【适用话题】 “继承与创新”“如何对待外来文化”“他山之石，可以攻玉”“要善假于物”“吸与收”等。
2．课外素材
据统计，我国登记在案的“中华老字号”企业共有2000余家，分布在全国各地，而如今仍能正常营业的仅为30%，这样的数据实在令人感到遗憾。 2003年初，始创于1651年，已经有352年历史的王麻子剪刀厂宣布破产，更是引起了人们对老字号生存状态的关注。“北有王麻子，南有张小泉”。北京“王麻子”在长江以北地区几乎家喻户晓，“王麻子”的剪刀曾以质量好、服务佳而远近闻名。经过几百年的发展，“王麻子”剪刀更是名扬四海。不过由于“王麻子”在市场经济大潮中没能
紧跟市场的变化，巩固住自己的品牌，产品创新跟不上，盲目进行品牌延伸，市场渐渐被后起之秀抢占，最终以破产收场。同样，上海“飞人”牌缝纫机在国内和东南亚曾声名赫赫，可近年来却因为经营管理不善而负债累累，需要连厂子带商标品牌拍卖抵债，这在很大程度上与其产品单一、缺乏技术创新、跟不上时代步伐有关。
【适用话题】 “创新”“继承与发展”“变”等。
人物速写
温情的鲁迅
鲁迅扶持文学青年，替黄包车夫包扎伤口的事，人们是熟知的；但他帮助一个借钱女人的事，知者甚少。有次鲁迅去内山书店，碰巧报馆给鲁迅汇来一百块稿费，内山说了此事，鲁迅立即说：“今天就把那一百块给我吧，正好我要用。”内山当即把钱给了他。可没一会儿，有个女人来找鲁迅，鲁迅转身听完女人说话，就把刚刚到手的一百块钱给了那女人。内山很奇怪，问鲁迅出了什么事，鲁迅告诉他，那女人的丈夫无辜被关进苏州监狱，几天前监狱方面传来消息，说只要带三百块钱去就能将她丈夫放了。她东挪西借凑了两百块，还差的一百块实在没办法了，“所以让我借一百块钱给她，于是我就把钱给她了”。
一百块钱可不是个小数目，当时够普通三口之家一年的生活费了。以写稿卖文谋生的鲁迅，按《申报·自由谈》的最高标准、一篇杂文十块钱算，他也得写十篇杂文呢，要花多少心血！内山觉得那女人可能被骗了，就问鲁迅与她有什么关系，鲁迅说，那女人及其丈夫都是他在北平教书时的学生，并无深交。也知道她会受人骗，因为“狱警很多都不是好东西，编编谎话欺骗这些可怜人的不在少数”，“但是这会儿我不能告诉她这些。她拿走钱的时候应该心里充满了希望吧，算啦”。
学以致用
比喻论证
比喻论证法又叫喻证法，是通过打比方来形象地对论点进行证明的一种论证方法。恰当地使用这种方法，能深入浅出，平易生动，使深奥的道理浅显化，抽象的道理具体化，让人易于理解与接受。
《拿来主义》是巧妙地运用比喻论证的典例。文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。第八段中，作者用“譬如罢”这一标志语，引出后面的若干比喻：“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”等，比喻文化遗产和对待文化遗产的不同态度。在第九段中，作者用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“一群姨太太”分别比喻文化遗产中的精华与糟粕。两段中的比喻，新颖别致，形象生动，将深奥、抽象的道理说得浅显和具体，收到了很好的表达效果，能给人留下深刻的印象。
请尝试使用比喻论证法，写一段文字，阐述某种道理，200字左右。力求体现语言雄辩性的特点。
【示例】 拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不只洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等有责任心呀！我们写文章，作演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章作演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫作轻重倒置。
聚焦高考
理解文中重要句子的含意
《拿来主义》中反复出现一些或者是结构复杂的，或者是含意丰富的，或者是运用了各种修辞手法的句子，这些句子对理解文意有直接影响。如果准确理解了这些句子，将对我们理解文章内容及作者的思想情感起到至关重要的作用。所以我们需要联系上下文，进行探究。
题干要求 审题重点
(2020·新高考Ⅱ卷)父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话，请结合全文具体分析。 (2018·天津卷)请赏析文中画线句子。 (2017·新课标全国卷Ⅲ)结合上下文，分析文中画横线的句子的含意 题干有“理解”“解释”“含意”等词以及具体的语句
(2020·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成问题。
大 师(节选)
双雪涛
母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲
下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。
现在我回想起来，那个夜晚特别长。
从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。
眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里
的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑
毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。
那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。
眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说：如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。他
说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。
回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。
(有删改)
父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。
【参考答案】 ①父亲追求的是下棋的纯粹，恪守君子之交，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，更关乎个人尊严；②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠，也是说给儿子听，含有言传身教的意味。
类别 特点 方法
含 蓄 句 在表达上比较含蓄，蕴涵某些深层意义，或含有一定的警示作用，有一定的哲理的、需要仔细品读才能弄懂的句子 这类语句的理解需要从三个层面入手：第一层“句表意”，第二层“句内意”，第三层“句外意”。高考考查重点一般放在第三层上
修 辞 句 运用了修辞手法的句子。比喻、拟人、夸张、反语、排比、对偶是常用的修辞手法 理解这类句子，第一步先要确定句子使用的修辞格；第二步再将句子“还原”，即将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子
类别 特点 方法
主 旨 句 也叫“文眼句”，指能体现文章的中心，帮助读者准确理解作品主题思想和脉络层次的关键句 既要把握本句的字面意思，联系该句所处的语境，更要在整体把握全文的基础上概括此主旨，结合主旨，特别注意对作者蕴含其中的观点、态度及情感的把握
结 构 句 在文章的结构上起重要作用的句子，如总领句、总结句、过渡句、照应句等 主要是通过准确判断句子在文中的位置并结合语句的具体内容来确定其含意(共45张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
13.*读书：目的和前提/黑塞
*上图书馆/王佐良
1．了解随笔的相关知识，从中领悟《上图书馆》的写作风格。[语言建构与运用]
2．《读书：目的和前提》亲切、自然的谈话风格和富有哲理的语言。[审美鉴赏与创造]
“腹有诗书气自华”，阅读，让心灵闪烁着爱的光辉，让生命散发出教养的芬芳。诺贝尔文学奖获得者黑塞认为，读书是获得真正的修养的重要途径。他劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。在国内外学术界享有盛誉的“文艺复兴式”的翻译家王佐良则以自己的亲身经历谆谆告诫人们多“上图书馆”。高中阶段是阅读的黄金时期，让我们徜徉书海，撷取知识的浪花，采集智慧的珠贝，洗去少年的懵懂和世俗的尘垢。让我们远离浮世的喧嚣，走进经典，与大师交流，使心灵变得更加富有。
*读书：目的和前提
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 赫尔曼·黑塞(1877—1962)，出生在德国，
1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种
文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德
奖。1962年于瑞士家中去世。
[作品] 代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得·卡
门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》
于1946年获诺贝尔文学奖。
[作品] 代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得·卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。
[评价] 黑塞爱好音乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。
2．背景解读
黑塞曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者阐述读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。
jiāng
jìn
bì
qiāng
zhēn
xùn
跋
钹
跛
暇
遐
瑕
帙
轶
佚
摞
螺
骡
撂
2．词语辨析
(1)熟悉·熟识
[辨词] 熟悉：指知道得很清楚，语意较重，可用于具体的人或物，也可用于抽象的事物。熟识：指对某人认识得比较久或对某种事物了解得比较透彻，语意较轻，多用于具体的人或有形的物。
[选词]他们经常出入超市这种地方，对里面的商品再______不过了，超市经理是他们______多年的朋友。
熟悉
熟识
(2)教养·修养·涵养
[辨词] 三者的区别：“教养”主要指一般文化和品德的修养；“涵养”主要是指一个人能够有效地控制自己情绪的功夫；而“修养”则是指一个人养成的正确的待人处事的态度。“教养”比较多地同个人身上的文化知识、道德品质相联系；“涵养”更多的是同个人的心理素质、各种情绪相联系；而“修养”则同个人身上的所有综合素质相联系。
[选词] 阳刚之气、担当精神，体现于内在的_________、精神的境界。______现代社会所需要的男性气质，关键要塑造一种有勇气、有担当的内在品格，形成包容、开放的现代风度，培养守法律、有______的行为习惯。
修养
涵养
教养
(3)望洋兴叹·鞭长莫及
[辨词] 鞭长莫及：本义是虽然鞭子很长，但总不能打到马肚子上，借指力量达不到。望洋兴叹：指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。二者的区别：“鞭长莫及”强调距离远，管辖、干涉的力量达不到；“望洋兴叹”强调实力与对方相差甚远。
[选词] 如果距离远了，空空导弹比弹道导弹慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆撵兔子”，越追越远，____________，只有____________的份了。
鞭长莫及
望洋兴叹
√
一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。使用正确。
×
了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一样，形容对事物的了解非常透彻。成语中的“了”与前面的“知道”重复。
√
各得其所：原指各人都得到满足，后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。使用正确。
√
心驰神往：心神奔向所向往的事物或地方，形容一心向往。使用正确。
积累·文化传承与理解
德国浪漫派
18世纪末发端于德国，随后在欧洲各地出现的浪漫主义，是一次波及范围大，影响深远，其“余波”至今尚未停息的文化思潮。其波及文学艺术、哲学社会科学、自然科学诸领域，席卷了精神生活的方方面面。德国浪漫派是这个思潮的源头，特指18世纪90年代至1850年前后由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等掀起，随后又有布伦塔诺、阿尼姆、克莱斯特、霍夫曼、艾兴多夫等大批作家参与的一场文学运动。德国浪漫派对后世有着难以估量之影响，它不仅是现代派当中诸多流派之源，更在西方近现代思想史上占有特殊地位。
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考：划分文章层次。
明确：
第一部分(1－2) 读书的目的，获得真正的修养
第二部分(3－7) 读书的前提，以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提
第三部分(8) 针对现实，提出读书建议
任务活动二
品读内涵，把握主题
研读第一部分
思考1：作者认为什么是“真正的修养”？它的目的是什么？从文中找到相应的语句。
明确： “真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。
思考2：黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些？“最重要的途径之一”是什么？并概括其特点及作用。
明确：(1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。
(2)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头。
作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福；领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系；使我们集中心智；使我们的人生充实、高尚、有意义。
思考3：应该怎样研读经典？
明确：研读经典不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。即“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。
研读第二部分
思考1：作者倡导怎样的读书观？又有何原因？
明确：(1)作者倡导的读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。
(2)原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
思考2：作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的？
明确：①作者通过先讲道理后摆事实，进行了深入论证。
②首先，分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。
③然后，又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书的前提的观点。
④最后，作者以自己的读书经历为例来证明这一观点。
思考3：作者少年时代的阅读经历给我们什么启示？
明确： ①对于图书，我们只要乐于寻找，敢于寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。
②要尊重自己的兴趣，依循自己的兴趣，培养自己的兴趣。
③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。
研读第三部分
思考1：作者对读书提出了怎样的建议？
明确： ①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。
②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。
③要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。
思考2：赫尔曼·黑塞认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？
明确：作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
思考3：黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”，这两句话是否矛盾？
明确：并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
任务活动三
锤炼语言，曲径探幽
活动：研读句子含意。
①黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么？这句话的含意是什么？
明确：“具体目的”指通常所说的提高某种能力和本领。这句话的含意：真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本领和能力；不断提高教养才能达到人生的最高境界。
②“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”一句表达了什么意思？
明确：这里强调了读书的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，为消遣而读书，再多也无益。
③如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”的含意？
明确：这是阐述阅读的态度。阅读杰作要有崇敬之心、庄重之感。强调“爱的阅读”“敬重的知识”和“心的教养”。
任务活动四
分析特色，学以致用
思考1：本文运用了哪些论证方法？
明确：①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。
②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
思考2：分析本文的写作特点。
明确：①行文缜密而不失活泼，旁征博引，没有太强理论性。
②结构自由而不失严谨，富有“理趣”。
③作为一篇议论性随笔，本文综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证的论证方法。
任务活动五
比较阅读，拓展延伸
阅读材料
读书的艺术
林语堂
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人：以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里
是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。
不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪的作品不可，我非读伊里奥特博士的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人，他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》，读毕好像由一个噩梦中
醒转来，除了可以说已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的话说，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据
我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感觉不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”
所以，世间没有什么一个人必读之书。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。
(有删改)
思考：文中说：“我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。”对这个问题，黑塞在《读书：目的和前提》一文中有着怎样的观点？
明确：黑塞在《读书：目的和前提》的结尾也提到了这个问题，他说：“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。”(共65张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
13.*读书：目的和前提/黑塞
*上图书馆/王佐良
*上图书馆
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平] 王佐良(1916—1995)，浙江上虞人。1929—1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系(原
清华大学外语系)，留校任教，1947年赴英国牛津大学
攻读英国文学研究生。1949年回国后，历任北京外国语
学院教授、英语系主任、副院长。
[作品] 代表作有《他》《巴黎码头边》《1948年圣诞》。翻译著作有《英国文学论文集》、中译英《雷雨》(曹禺著)。
[评价] 王佐良先生是我国英语界泰斗级人物、享誉中西的外国文学专家，在英国文学、比较文学、文体学及文学翻译等方面都有极高的造诣，跻身国际最著名英语文学专家之列，代表了中国的外国文学研究高峰。
2．背景解读
王佐良是一位翻译家，他走过许多地方的图书馆，有中国的，也有外国的。他非常怀念读书的美丽时光，十分享受在各地图书馆读书的乐趣。在战火纷飞的年代里，作者身在异乡也不忘到各地图书馆读书。为了怀念旧日的时光，作者写了这篇文章。
xū
xiào
掇
chang
chì
qióng
讯
迅
汛
缀
辍
2．词语辨析
(1)消磨·消耗
[辨词] 消磨：指使意志、精力等逐渐消失；也指消遣、打发时光，虚度时光。消耗：指(精神、东西、力量等)因使用或受损失而逐渐减少。
[选词] ①我有更多的时间留在那个坟墓一般的房间里，拿一些破书来______光阴。
②一夜晚的烟酒和激动______了她不少的精神。
消磨
消耗
(2)钟情·衷情
[辨词] 钟情：动词，指感情专注(多指爱情)。衷情：名词，指内心的情感。
[选词] ①我不去想能否赢得爱情，既然______于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。
②究竟是什么鸟在那树林里，唱着，唱着，唱着，好像在叫唤什么，好像在诉说什么，下雨了也不停，对山野倾诉______。
钟情
衷情
(3)优雅·幽雅
[辨词] 二者都有“雅致”的意思，都可以指环境，但是二者的侧重点不同。优雅：指优美雅致或优美高雅，可以指旋律、姿态、环境、气质等。幽雅：指幽静而雅致，除了雅致以外，特别强调幽静。“幽雅”主要是指环境和景致。
[选词] 现代化简易装配式住宅，不只是处所环境十分______，更多的是内部布局风格高贵______。
幽雅
优雅
×
豁然开朗：原指从黑暗狭窄突然变得宽敞明亮，现比喻对于百思不得其解的事物，突然间开阔了思路，比喻突然领悟了一个道理。本句将形容明了道理的成语意思，理解成了心情愉快，望文生义。
√
牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，勉强比附。使用正确。
气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。把形容景色壮观美丽的成语理解成了天气多变，应用“瞬息万变”。
×
√
一灯如豆：一盏只有豆粒那样大光线的灯，形容灯光暗弱。使用正确。
积累·文化传承与理解
随笔
随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考1：划分层次。
明确：
第一部分(1—3) 引用名言，引出上图书馆之乐
第二部分(4—8) 回忆上图书馆之乐，中学阶段上“公书林”，大学阶段上清华图书馆 ，留学期间上包德林图书馆
第三部分(9—10) 引用台词，赞美图书馆
思考2：文中主要记述了几个图书馆？
明确：文中主要记述了四个图书馆，分别是公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。
思考3：文章是按什么顺序来记述这几个图书馆的？请明确并简述理由。
明确：时间顺序。作者是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的，这个过程就有时间的先后。
任务活动二
品读内涵，把握主题
思考1：文章开篇引用西蒙娜·德·波伏瓦的话有什么用意？
明确：为了引出自己对图书馆读书生活的热爱。
思考2: “公书林”有什么特点？交代这些有什么作用？作者在“公书林”图书馆有哪些收获？
明确：特点：有丰富的中英文藏书，而且全部开架，允许学生随便阅览；房子宽敞，舒服，环境优雅。
作用：突出“公书林”给作者留下的深刻印象，表达了对“公书林”的喜爱及怀念，为下文写作者在这里的收获作铺垫。
收获：①激发了作者阅读英文小说、探求外面世界的好奇心。②养成了看英文杂志的习惯，也从旁学到了一些英文知识。
思考3：作者为什么要详细描写清华大学的图书馆？
明确：作者详细描写了清华大学图书馆，写到了它的外表、门厅、书库、阅览室、高台灯等，是说作者对这个图书馆印象极为深刻，它带给作者很大的影响，给了作者很大的教益，是“我的解透教材一大恩师”，而且它的作用是其他事物不能比的，它带着作者进入了一个灿烂的新世界，给作者指明了前进的道路。作者这样写，就是为了表达自己对图书馆强烈的热爱之情。
思考4：第七段说“真实的世界却在暗淡下来”，联系创作背景，思考“真实的世界”指什么？
明确：国家民族命运处于危亡时刻。
思考5：第八段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么？
明确：表达了对国内战争胜利的喜悦。
思考6：第九段引用的莎士比亚的台词有什么含意？
明确：说明人类创造了知识理性。一方面表达对英国博物馆的圆形图书馆建筑风格的赞美，另一方面表达对图书馆为人类做出的贡献的赞美，因为从图书馆里走出了像马克思这样的伟人。
思考7：请根据文本内容梳理一下作者不同阶段的读书选择和读书的感受与思考。
明确：王佐良是按照自己的成长过程来写与这几个图书馆的缘分的。在上中学时，去学校的图书馆“公书林”翻阅英文小说，使作者养成了一个看英文杂志的好习惯。在清华大学时，王佐良去清华图书馆读书，读到了很多外国论著，使作者进入了一个知识上和情感上的新世界。在英国读书的时候，王佐良去包德林图书馆和英国博物馆的圆形图书馆读书，纵情阅读使他心境豁然开朗，并领悟到人类对理性的创造性。
任务活动三
锤炼语言，曲径探幽
活动：鉴赏语言
①但是仅仅摸着那些书，看着它们的封面、目录和插图之类也使我高兴。
明确：“仅仅”一词表明我的英文程度确实有限，但我对于知识的渴求和兴趣却是浓厚的。一个中学生想“占有”知识的欲望呼之欲出，显示出作者看到摸到这些图书时的欣喜。
②果然在“公书林”里找到了书架上一排斯蒂文的书，拿下来翻了几本，虽然只记得了它们的书名，那个下午却消磨得很愉快。
明确：“果然”，因为好奇心而去寻找，因为找到了倍感欣喜！和名人相遇的喜悦，虽然用了“消磨”一词，但那是多么美妙的时光！傅首尔“爱就是和相爱的人在一起，做好多好多无聊的事情”，对于作者来说，“爱就是和所爱的书籍在一起，哪怕暂时读不懂它”。
③清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比公书林更神气……
明确：把图书馆比作自己的恩师，可见作者对图书馆的深情。王佐良的恩师有俞平伯、叶公超、钱钟书等等，可见图书馆在作者心目中的地位。“神气”一词带有孩子气的口吻，一种自豪之感。
④“各种精美的书刊闪着光……它们在一个19岁青年的心上投下了温情和宁静的光……”“进入到了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂。”
明确：知识的光，知识阅读让他感动，启发他思考走向一个未知的、开阔的、理性的新世界。王佐良在大二上学期参加全校英语演说比赛，获得第一名，演讲的题目是《文学能使生活美好》。大二美国刚出版的《乱世佳人》，借到此书后如获至宝，废寝忘食地读完。
任务活动四
分析特色，学以致用
思考1：试分析本文引用论证的作用。
明确：引用论证，增强说理的权威性。引用西蒙娜·德·波伏瓦的话，引出自己对图书馆读书生活的热爱；引用莎士比亚的台词，说明人类创造了知识理性。这种引用，语言精练，有含蓄典雅之美，可以使说理增强权威性，增强文章说服力或文采。
思考2：找到文中的细节描写并赏析。
明确：①第六段，“当时新建的第三阅览室好像有一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个铜制的高台灯，它们在一个19 岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的”。此处的细节描写，将作者对书籍的热爱，对那段美好的读书时光的无比珍视之情表现得含蓄隽永、意味深长。
②“初夏的阳光给了馆内更多光亮，我的心境也豁然开朗了”，情景交融，令人回味。
思考3：分析本文的写作特点。
明确：①跌宕起伏的叙述线索。
②阶段分明的选材特点。
③聚焦光亮的描写特色。
任务活动五
比较阅读，拓展延伸
阅读材料
在图书馆过夜的人
当年的北平曾有“清华双清”。“双清”者，一是大名鼎鼎的朱自清，一是鼎鼎大名的浦江清——那个常在图书馆过夜的读书人。于今，朱自清依然声名显赫，浦江清却已知者寥寥。
浦江清少负文才。大学时期，这羸弱的小青年很快以江南人特有的聪慧脱颖而出。他那令人惊艳的国文、外文和诗文，赢得了曲学大师吴梅的垂青，尤其受到了吴宓的器重。毕业后，经吴宓引荐，他来到清华大学，与陈寅恪对门而居，任其助教。
然而，一个年纪轻轻的后生，要胜任一代大师的助教，谈何容易！在那里，浦江清既要协助陈寅恪的教学研究，又要研习东方学，还要辅佐吴宓编《大公报·文学副刊》，更要打理自己的事务。他在短短两年多时间内，先后掌握了法、德、希腊、拉丁、日、梵、满等多门语言，甚至还为陈寅恪编了一部梵文文法。以至于后来他与冯友兰赴欧游学时，一路与西方人谈笑自如。这位不曾留洋的小讲师那娴熟的英文、法文，令留洋多年的冯大教授也自叹弗如。
那些年，北院9号的那盏灯，总是与14号的灯光隐然呼应，每每要在凌晨二三点才熄灭。这正好为那些暗夜往返的野兔、野猫和飞禽照亮了道路。
它同时照亮的还有灯的主人那特殊的成才之路：他初则从吴宓治西洋文学，继则随陈寅恪习东方学，后又转入王国维倾力的中国文史研究。几年优游涵泳之后，浦江清功力大进，终于将三巨头的“心法”集于一身。
浦江清虽用功极勤，下笔有神，治学却极谨严，轻易不作学术文章。在12年里，他的论文只有两篇，数量虽少，质量却高。其《八仙考》一问世，各界大表钦服。此文奠定了浦江清的学界地位。很快，他那“文史并进、博览无涯”的名气，在学界不胫而走。其实，他不仅国文好、洋文好，而且诗词俱佳、棋牌在行、曲艺精工，甚至数理天文也无所不通。日后，浦江清久经酝酿，又推出了著名长文《词的讲解》。文章出，朱自清、叶圣陶、吕叔湘、程千帆等均极表激赏，盛称“讲解之精”犹在俞平伯名作《读词偶得》之上。仅此一文，就奠定了他词学高手的地位。
那一阵，“清华双清”这两个著名的小个子，与修伟潇洒的“清华三荪”(金龙荪、陈岱孙、叶企孙)相映成趣，各擅胜场。
……
抗战胜利，联大解体。浦江清这才回到老家。他敲开门后，女儿立即急匆匆地向母亲汇报：“又来了一个姨父！”原来他离家多年，女儿早已不识这个“陌生人”了。这时的浦江清，已然憔悴瘦削，神采尽失，与先前判若两人。
浦江清家累已深，身体每况愈下，而南方气候养人，不少名校也争相聘请。他终于决意留在东南，不意此时噩耗传来：闻一多在昆明不幸遇刺。朱自清力单难支，催他立即返校。家人反复挽留，他终是拒绝道：“系里正缺人，我怎能不去呢！”他立即北上，回到阔别多年的故地。在那熟悉的北院，他的邻居不仅有朱自清、刘崇铉、曹靖华、吕叔湘、杨业治、王瑶，还有王竹溪、华罗庚、余瑞璜和张青莲等。
是时，饱经蹂躏的清华园已经满目疮痍，万物萧条，杂花遍地，野兔横行。秋风徐来，落叶飘零。在金灿灿的落叶中，浦江清带着女儿寂然前行。前边早已有人相迎了。“来，快叫朱伯伯！”他说。女儿看到的是一位与父亲一样瘦小的男子。“就是《背影》的作者朱自清朱伯伯吗？”她惊问。“是的，你也知道？”浦江清也吃了一惊。
可惜一年多后，这位《背影》的作者匆匆离世。几十年的刻苦用功，也把浦江清素来羸弱的躯体渐渐掏空了。他的课越讲越漂亮，学问越做越深湛，而他的身体也越来越枯瘦。1957年，浦江清也遽然倒下，匆匆离世。当年的“清华双清”，终于成了一段学苑佳话。
(有删改)
思考：根据文章内容，探究浦江清重返清华后“课越讲越漂亮”“学问越做越深湛”的原因。
明确：(1)内因：①自己刻苦用功。常在图书馆过夜，经常学习到凌晨二三点。②博学多能。先后掌握了法、德、希腊、拉丁、日、梵、满等多门语言，不仅国文好、洋文好，而且诗词俱佳、曲艺精工，甚至数理天文也无所不通。(2)外因：①难得的实践机遇。如协助陈寅恪，辅佐吴宓，同冯友兰赴欧，等等。②受大师垂青。如“初则从吴宓治西洋文学，继则随……将三巨头的‘心法’集于一身”。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
赫尔曼·黑塞认为“真正的教养不追求任何具体的目的”，教养不应当追求功利，而是为了精神和心灵的自我完善。他指出人们应当从阅读，尤其是阅读杰作中获得教养，倡导一种“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。同时读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
【适用话题】 “读书的目的”“个性阅读”“经典的力量”等。
2．课外素材
相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
【适用话题】 “求知”“勤学苦读”“坚持”等。
人物速写
潜心翻译 译界泰斗
王佐良不仅在英语教学上有着极为突出的贡献，同时充分利用业余时间，潜心翻译，先后主编了《美国短篇小说选》《英美文学活页文选》《英国文学名篇选注》等脍炙人口的翻译作品集，堪称译界泰斗。
20世纪80年代后期，他先后翻译和主编了《苏格兰诗选》《英国诗选》《并非舞文弄墨——英国散文名篇新选》等作品。这些作品在恢复英语文学翻译、树立英语翻译典范方面具有十分积极的作用。
王佐良不仅在文学翻译方面具有非常丰富的经验，在翻译理论上也颇有建树。20世纪90年代起，他先后发表了一系列重要的翻译理论文章，例如《翻译：思考和试笔》《论新开端：文学与翻译研究集》《论诗的翻译》等文章及著作。
王佐良认为，所有的作品最终都是靠读者来完成的。因此，作为一个译者应当面向读者，从读者的接受出发来选择翻译策略。他谦虚地将自己的翻译称为“试笔”，称翻译者应当做一个永恒的学生。同时，翻译理论应当不断地发展，而不仅仅停留在所谓的“信”“达”“雅”之上。
在实践的基础上，他提出了自己的翻译观点，认为翻译首先要辩证地选择翻译策略，应当尽可能地顺译，必要时可以直译。也就是说，并不存在顺译优于直译，或是直译优于顺译的说法，而是要从读者的接受出发。应雅俗共赏，无论是深浅、口气还是文体都不能过分地脱离原作。
学以致用
例证法
文章阐述读书是获得教养的途径，高视阔步，既有理性思考，也富有感染力，以亲身体验说明问题，许多论述充溢着对读书的感情。紧扣中心话题，多角度论证。如第六段在安排上主要采用例证的手法，通过对现实生活中阅读对象与阅读感受的分析，以自己的阅读体验为例加以印证，精细、深入和举一反三地阅读每一部作品，正是获得教养的途径。
请以“成己之器，需要‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’的气量”为开头写一段论述性文字。要求：运用例证法，不少于150字。
【示例】 成己之器，需要“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的气量。这是一种胸怀，是包容万物的气概。曹操不计前嫌启用崔琰，蒋宛“宰相肚里能撑船”，李世民重用魏征，武则天让仇人之女上官婉儿常伴左右。他们拥有大气量，最终成就自己的一番霸业。俗语“海纳百川，有容乃大”也一直教育着我们，只有用广阔的胸怀去迎接世界，世界才会报我们以广阔的平台，我们的国家才会在国际舞台上有一席之地。
聚焦高考
理解文中词语的含义
理解词语的含义，是指理解词语在文中的含义，最重要的是“文中”这两个字。理解文中词语的含义，要以基本义为基础，参照其他义项，再结合语境揣摩，这是理解的基本要求。《上图书馆》中“真实的世界”指处于危亡时刻的国家和民族的命运。“暗淡”一词表现了作者对国家和民族的前途、命运的深切担忧。
题干要求 审题重点
(2021年·新高考Ⅰ卷)小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。 (2021年·北京卷)结合文章内容，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包含了哪些含义。 (2017·新课标全国卷Ⅱ)结合全文，说明文中“窗子”的含义 题干有“理解”“含义”等关键词；有要求具体理解的词语
(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成下面小题。
石门阵
卞之琳
“诸葛孔明摆下了八阵图，叫陆逊那小子，得意洋洋，跨马而来的，只见左一块石头，右一块石头，石头，石头，石头，直弄得头都昏了，他一看来势不妙，就勒转了马头，横冲直撞，焦头烂额，逃回了原路。——这《三国》里的故事，你们还记得吗？”
说到了这里，干咳了一声，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的许多面孔。
男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。带胡子的有，麻的有，长雀斑的有，带酒窝的有，一共十来张，在中秋前两天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是点点头，意思要王木匠尽管讲下去得了。
王木匠手巧。譬如，现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。
“对，我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵，不过几句话，一点新闻，石门阵摆退鬼子兵。”
老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子，随即干咳了一声。
“来了。”大家一起想。
果然——
“来了！来了，一群鬼子兵！”
王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路，仿佛日本兵当真从那边来了，把听众给吓了一跳。
“他们先在远处山头上向镇上望，用望远镜，看得清清楚楚的。”
“那条小街上有人吗？没有。”
“那个院子里有人吗？没有。”
“那堆小树丛背后有人吗？没有。”
“八路军走光了。好，那个头儿，吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。”
“‘开步走！’他们下来了，那五十个鬼子，骑了马。”
“这条镇不是就完了吗？”宋长发很担心地插上了一句。
王木匠没有理他，干咳了一声，接下去：
“骑了马，得意洋洋！瞧，第一个麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二个是八字胡子，第三个是小耳朵，小耳朵回过头来，看后面跟来的都很威风，就把头昂得高些。”
“小耳朵的心是在一家老百姓的阁房里。”
“八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。”
“麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。”
“真不是好东西！”谁的声音？李矮子？因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了，仿佛怕给日本兵抓去呢。
“说话间，不知不觉，已经走进了村子。”
“麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。”
“麻子盯住了一家的屋门，不作声。”
“小耳朵也盯住了那家的门，不作声。”
“他们看见了什么呀？奇怪。”小梅子插上来一句，仿佛代表了全场听众。
“他们看见了什么呀？奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪，可是没有出声，他们不作一声在那边发愣，那五十个‘皇军’。”
“他们看见了什么呢？奇怪。”
“他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门。”
“他们索性向前跑，沿街向左向右转了两个弯。”
“一路上——”
“向左看：石头门。”
“向右看：石头门。”
“石头门。石头门。石头门。”
“干脆说吧，别那么别扭的！”宋长发老婆着急了，也仿佛代表了全场听众。
“他们的脸都白了。听，四面山头上一片喊杀的声音！打枪的声音！八路吧？看，山头上那么多人呢，糟了！糟了！”
“好了！好了！”谁的声音？仿佛大家的声音。
“他们勒转了马头，死命踢着马肚皮，向左，向右，转了两个弯，他们就横冲直撞，连奔带蹿地逃命了。”
“逃出了镇口，心里跳得像马蹄一样急呢。”
“麻子还在想：我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。”
“八字胡子还在想：我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。”
“小耳朵还在想：我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。”
“老王，你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说。意思是两重的，表示不相信，也表示惊叹他叫人不能不相信。
“胡老三，”王生枝说，把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子，“昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的，你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店，在太行山那边。”
“大致还不错，”胡老三说了，“部队在镇东十五里地方，和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员，三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了，五百会员就拿起了枪，躲在围山上等了。不过，老王，门是用砖头堵的。”
“那有什么关系，石头门说起来好听一点，只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理：守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户。”
“那你就少了生意了，人家以后还要你做门板吗？”
大家笑了，同情王生枝。
王生枝在月光里走回家去的时候，倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常想做一张极精致的衣橱，已经设计了多年，总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先摆多少次真正的石门阵，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌心，说不出由于哪一种情感，不由得感叹了一下：“我这双手呵！”
延安，1938年秋
(有删改)
小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。
【解题规范】
此题考查小说中“门”的含义，需要梳理文本，由浅入深地思考。
首先在文中找出写门的几处地方：“石门阵摆退鬼子兵”“他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门”“只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了”“守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户”“倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代”。接着进行分类梳理，文中的“门”有三类：木门、石头门、没有门夜不闭户。最后再结合小说的主旨，分别写出这三类门的作用或深层意味。
【参考答案】
①现实生活中的门是木头门，洪子店村民以砖头堵门；②在王木匠的故事加工中，砖头门变成了“石头门”，战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”；③王木匠从现实中明白了“守住了大门，不用关二门”的道理，即只有保卫国门，才能守护家门，才有实现“夜不闭户”的希望。
三 联
第一“联”，联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。
第二“联”，联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。
第三“联”，联系作者写作时的写作意图和社会背景理解词语的含义。
一 依
依托手法挖掘。为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往使用一些修辞、描写手法。因此可以依托修辞、描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果。
答题模式：手法＋内容(本句意思，本句所写内容)＋效果(情感、形象、主旨)。即本句采用……手法，写出了……内容，表达了……情感(主旨)，或写出了人物(景物)……特点。(共30张PPT)
第六单元 思辨性阅读与表达
作文专题：议论的针对
中学生写议论文，在说理分析时的常见表现是“为赋新词强说愁”——空泛议论、空洞说理、无病呻吟，很多时候是在四平八稳地说正确的“废话”。究其根本，缺乏分析说理的内在动力是重要原因。解决这一问题，不妨用一用“设置‘假想敌’”这一招。
所谓“设置‘假想敌’”，是指作者在议论某一个问题时，假定自己存在一个论辩对手，引出与自己对立的观点，树立论争的“靶子”，并据理与对方辨析的一种论证方法。苏洵在《六国论》中，开篇就运用了这一手法：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。
作者开篇指出“赂秦而破灭”这一观点，可事实是六国之中只有三国贿赂秦国，为了弥补逻辑漏洞，作者立即引出“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”一句，指出“不赂者以赂者丧”，从而让自己的观点无懈可击。此处，作者正是借助假定的(“或许”)“论争对手”(“有人”)，通过反驳辨析来增强论证说服力。
1．分析实质。透过现象，阐述分析“假想敌”的内在本质，并让这些本质特性昭然若揭，从而给予对方沉重一击。试看下面的考场作文片段：
我们的生活中，不难听到“命里有时终须有”“努力干什么，顺其自然吧”之类的话，____________________________________________
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——选自《用努力打破运气决定论》
这些被人们奉为人生格言的“金句”背后，无所作为而又追求好结果的心态不言而喻。人们对于成功时刻投入过多的关注，导致偶然运气的因素被无限放大，最终成为运气决定论的拥趸。这样看来，“佛系”心态又何尝不是一种变相的运气主义论？但生活绝不是靠运气来经营的，年轻人对命中注定的肯定，无疑是对主观努力的否定，是对人生掌控权的放弃，是对自己的放任自流。
片段中的加线句子在引出“假想敌”之后，用“无所作为而又追求好结果”“运气决定论”“变相的运气主义论”点明对方观点的实质，又用“对主观努力的否定”“对人生掌控权的放弃”“对自己的放任自流”三个短语构成排比，对其实质作进一步的阐释，凸显出对方论调的错误。这样的论述分析有理性，不是在乱扣帽子，表现出明显的逻辑力量。
2．指明危害。分析负面现象或对方态度可能带来的恶劣后果或产生的严重危害。实际上就是通过分析危害从反面论述自己的观点。试看下面的考场作文片段：
当下，“佛系青年”“积极废人”……这些热词广泛传播，这些青年“人设”大行其道。有的人会说：这些热词不过是青年人的自嘲而已，何必看得这么严重呢？确实，单独看来，这一系列“丧系”名词，更多的是带有一种自嘲的意味。但是，当这一堆“丧系”名词频繁地在社会生活中出现、流行乃至火爆，它可能不是一种人的自嘲自解，而是一个群体的自哀自怜。这些青年“人设”，传达出来的是一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法：我已经足够努力了，歇一会儿理所应当。_________________________________________________________
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——选自《警惕“丧系”，远离颓废》
而且这样的想法在群体内不断得到响应，在不知不觉间腐蚀着青年人的思想，消磨了青年人的斗志。如果放任这样的“丧系”思想传播，会懈怠了气力，软化了精神。
片段中的加线句子在分析相关“人设”的实质(“一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法”)之后，用“腐蚀着青年人的思想，消磨了青年人的斗志”“懈怠了气力，软化了精神”，揭示了“佛系青年”“积极废人”等青年“人设”可能产生的严重危害。这样的辨析方法也往往和分析实质结合在一起来使用。
3．归谬反驳。为了反驳某个论题，先假定其观点为真或者逻辑成立，然后由它推导出荒谬的结论，来驳斥对方论点的虚假性，从而证明自己的观点。试看下面的考场作文片段：
有人认为：满屏都是“小鲜肉”的“娘化”现象是时代审美的倒退。我倒不以为然。近年来，娱乐圈、艺术界，作为公众人物的集合，自始至终便存在着“硬汉”和“奶油小生”之争。无论是早期的蔡国庆和姜文，还是如今的众多小生和吴京，观众总要有个比较。__________
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——选自《审美标准应多元开放》
但是，现在的文化获取渠道不再单一，人们受教育的水平大幅度提高，审美观也更趋多元，倘若每天一打开电视，用上手机，看到的都是战争剧中满身伤痕的壮汉，抑或是各种健硕的肌肉男，这和“文革”时期翻来覆去听八大样板戏有什么区别？
片段中的加线句叙述“文化获取渠道不再单一”“审美观也更趋多元”这些前提条件之后，假定“每天一打开电视”“用上手机”，会出现“看到的都是战争剧中满身伤痕的壮汉，抑或是各种健硕的肌肉男”这类现象，进而推导出“这和‘文革’时期翻来覆去听八大样板戏有什么区别？”的结论，以类比凸显对方观点的荒谬性。这种方法实际上是通过迂回的方式来论述自己的观点。
中国人失掉自信力了吗
鲁 迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
【赏析】 在概括出敌论后，鲁迅用一个充分条件假言推理来否定敌论：“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了。”即确认“信‘地’”“信‘物’”和“信‘国联’”为事实，那么，就自然推出结论：“自信其实是早就失掉了的。”实际上，正是在这个清楚的推理的背后，鲁迅还隐含了一个人们不得不承认的必要条件假言推理：“只有原先具备自信力的人，才会失去自信力；而中国人原先就没有自信力，所以，说中国人失去自信力是不合事实的。”乍一看，鲁迅似乎在弥补敌论的不足，甚至比敌论还要变本加厉：敌论只说“中国人失掉了自信力”，而鲁迅却进一步说“中国人本来就没有自信力，因为早就失掉了”——岂非推波助澜？其实不然。鲁迅立论的攻击点已落在“他信力”上。
以优秀之种子，孕出桃李之芬芳
“教育，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”诚如斯言，教育是人生的启蒙，而教育者则肩负着唤醒无数个懵懂灵魂的重任；教育还是国家的根基，教育者担当着夯实国家根基的使命。无论教师是“大材”，还是“小材”，从这个角度来看，怎么可以说是“小用”呢？所以我以为：高材生成为中学教师正是大材大用，正所谓，只有优秀之种子才能孕出桃李之芬芳。
为什么有人会认为高材生成为中学教师是大材小用呢？首先是对中学教师工作不了解所致。有些人认为：老师不就是一天两节课，轻轻松松，也不需要多高学历。其实中学教师实在不是一般人所能胜任的。有网络段子云：老师，当得了警察破得了案，做得了主持人演得了戏；做完了清洁工，还要想一想有心理问题的怎么办……虽有戏谑成分，但当过老师的都深知不易。其次，是对基础教育的错误认识所致。常言道，基础教育像农业，因为成效慢，所以往往受歧视。它不像工业，特别是高科技产业，投入与产出往往立竿见影。“十年树木，百年树人”，就是这个理。因此，那些“大材小用”论者自然会认为把清华北大的高材生放到中学教育中去，实在不划算。其实，这是一种短视的眼光，更是一种轻视教育、金钱至上的功利化思想。
从小处讲，教育关系到一个人的成长与一个家庭的兴衰；从大处说，教育关系到国家发展的成败。中国自古讲究“从师”，求学求艺要拜师，“古之学者必有师。”君不见，孔子颜回之师徒情谊传为佳话；君不见，能成为太子之师或皇帝之师更是无上的光荣。而且，如今国家的竞争归根结底是科技实力的竞争，而科技实力提升的关键又在于人才，人才从哪里来？当然是教育。清华、北大的高材生成为中学教师怎么就成了大材小用了呢？笔者看来，让这些高材生投身基础教育，着实是为教育事业注入了活水，纳入了新的力量，是以优秀之种子，孕出桃李之芬芳。
以高材生为师，能丰富学生的知识。毕业于清华、北大甚至哈佛的学子，他们的学习能力是毋庸置疑的，而让这样的高精尖人才来指导中学生学习，无疑是用“一大桶水”来注入“一杯水”。高明的教师能把复杂的问题简单化，平庸的教师常将简单的问题复杂化。可见名师之重要。如果教师自己水平不高，无疑是“以其昏昏，使人昭昭”，何谈“拨开云雾见明月”？所以，从这个角度来看，教师当然是知识水平越高越有利于教学。以高材生为师，还能拓宽学生的视野。清华、北大的
学生，甚至海外名校的留学生，他们在顶尖的学府所学的前沿之知识、自由之思想、开放之风气，无一不会让中学生心驰神往。这些高远的梦想与思想的种子由他们撒播在中学生的心田，必更能生根发芽，化作中学生精神的图腾，使其产生“虽不能至，心向往之”的坚定信念，支撑着他们在求学与追逐梦想之路上奋然前行。
当然，清华、北大的高材生花落深圳的一些中学，原因可能还有很多，但对教育来说，实在是一件幸事。作为一名中学生，我也真心地希望以这样的高材生为师，虽不一定能成为“高山”与“景行”，但也可以“仰止”“行止”！
【赏析】 文章采用先破后立的方式构思全文，开篇引用教育名言，指出教育是一件大事，直接有力地驳斥“小用”这个错误的观点。而后分析提出错误观点的根源所在：对教师、教育的误解。由此展开议论，层层深入。巧用多种论证方法证明教育之重要，以高材生为师之必要。结尾富有思辨性，重申观点，升华主题。
阅读下面的材料，按要求写作。
在某校的家长会上，老师和家长交流学生平时的劳动意识和实践能力时这样说：
我们不太让孩子做家务，更不用说做农活儿了，因为我们希望自己的孩子脱离农村劳动，做体面的城里人。
——家长甲
我们的孩子很少做家务，因为做家务浪费时间，会影响学习，而且即使孩子帮忙做家务，也只会越帮越忙。
——家长乙
不少孩子的动手能力很差，很多手工制作的作业，往往都是家长代劳的，根本没有起到锻炼动手能力的作用。
——美术老师
现在企业招聘，不一定需要最优秀的人，但它们需要合适的人，特别是动手实践能力很强的人。
——班主任
以上材料触发了你怎样的联想和思考？如果让你代表班委会在下一次家长会上发言，请针对此次家长会上交流的内容，写一篇不少于800字的发言稿，谈谈你的思考或建议。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
思路点拨：
话题：青少年一代的劳动意识和实践能力。
材料：两位家长和两位老师围绕这一话题进行的交流。
主要有三个方面的任务指令：一是主题指令——以“青少年一代的劳动意识和实践能力”为话题，代表班委会针对此次家长会上老师、家长的交流内容写发言稿；二是文体指令——发言稿；三是对象指令——家长会发言稿，对象为家长。
这三项指令暗含着这样一些基本要求：①结合本次家长会中谈到的相关内容，有针对性地分析，并提出建议，既要兼顾各方的态度或观点，又要有所侧重；②注意发言稿的基本格式和文体的口语交际特点；③语言表达要符合对象身份特点，尊重家长，尊敬长辈，用语要客气委婉，不能过于生硬直白。
立意和说理的侧重点：①充分认识劳动对于每个个体和人类社会的意义和价值，尊重劳动和每一个劳动者(包括自身)，用良好的观念和态度影响自己的孩子，积极锻炼和培养孩子的劳动意识和劳动观念。②从
广义学习的角度来说，一切学习(包括劳动)，都需要实践，都是在实践中不断完善的；家务劳动与学业学习不是对立关系，它们可以相互促进；适度的家务劳动还有其他的积极意义和作用，如了解生活艰辛、促进亲情交流、培养感恩意识、锻炼自立能力等。③孩子自己应该做的事，要交给孩子自己去做，包括动手类型的作业和适量的家务劳动，不要在这些事上大包大揽，越俎代庖，要让孩子在实践中锻炼和提升动手能力。④从现代社会人才需求的角度来说，动手实践能力是一个社会人应具备的品质，也是踏入工作岗位后安身立命的基础。
