2024届高考作文主题训练：君子不器

作文主题训练------君子不器
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
我们平时总把那些不能成才、没出息的人称作“不成器”，把那些成名较晚、有大成就的人叫作“大器晚成”。而孔子则说“君子不器”，因为他认识到，人一旦成“器”，就难以再改变其“形”，难成大道了。
是“成器”，还是“不器”？在日新月异的新时代，青年要奋发有为，就必须给出自己的回答。
以上材料对我们颇具启示意义、请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：（1）自拟标题；（2）自定文体（诗歌除外）；（3）不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（4）不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说：“君子不器。”简言之，就是君子不仅要能够判断自己专业的问题，还要能够判断社会中的是非、善恶、美丑；换句话说，君子是专业能力强且能判断是非善恶的人。所以，后人依照孔子的话，把人生分为三重境界：谋生，是学习技艺，养活自己，是基础；谋智，是学习知识，认识世界，是发展；谋道，是学会做价值判断，学会把握自己，是提高。
上面的内容对你有何启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
孔子对曾皙理想的肯定帮助我们进一步理解“君子不器”的意义。“君子不器”并非鼓励人们忽视专业上的精熟，而是强调在各自的专业、职业之外还要“多一点”，成为一个不被专业、身份束缚住思维的人。
材料二：
钱伟长被称为“万能型科学家”。他曾说过：我没有什么专业，国家的需要，就是我的专业！钱老始终不忘初心，坚持科学救国，国家需要什么，他就学什么，并且在各个领域都作出巨大的贡献。
上述材料引发你怎样的联想与思考？树人中学将举办以“全面发展，超越自我”为主题的演讲比赛，请结合材料内容，联系自己的学习与生活，写一篇演讲稿参赛，体现你的认识与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面材料，根据要求写作。
器，就是器物。器物，往往都是有具体用处的。《易经》中说：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说，圣人的伟大之处就在于生产各种财物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益。我们经常说某人“不成器”，意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”，意思是对于家国天下来说，君子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被“器”的壁垒所束缚。
“成器”和“不器”，给你带来怎样的启示？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面文字，根据要求作文。
“工具人”是2020年十大网络热词之一，指某人对他人任劳任怨，随叫随到地付出，一直被对方当某种工具用。
“U盘化生存”方式：自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作。这是知识服务应用APP创始人罗振宇给年轻人提出的一个生存困境解决方案。
孔子曾说：“君子不器。”这句话通常作这样的解释：君子不能像器具一样只有某种固定的用途。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭套作。
答案
1．例文：
修身成器，精益求精
古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”由此可见，成器是有志之人的理想与追求。人为何要成为器物呢？器物本身精美，还可容纳其他物品。人要“成器”，就是要成为对他人、社会、天下有用的人，正所谓“以天下为己任”。这样的精神，放在新时代的今天，仍具有深刻的社会意义和现实价值。
人将自己磨炼成器，不仅体现个人价值不断提升自我的过程，更是将小我融入大我，成为中华民族伟大复兴事业这一壮丽华章中一个闪亮的音符。什么样的人可以被称作“成器”？作为新时代青年，又该怎样做才能“成器”？
黄文秀家境贫寒，但她从小努力上进，立志求勤奋刻苦，最终获得了法学硕士学位。毕业后，她回到落后的家的，在一个深山贫困村担任第一书记，在任上，她心系群众勤勤恳恳、坚韧不拔。2019年，她遭遇山洪，因公殉职。一个年轻的，鲜活的，高岗的生命，就永远定格在了30岁。黄文秀是千千万万的扶贫干部中的一员，但她用短短三十年的时间绽放出了人生璀璨的光彩，诠释了一个中国共产党人的初心和使命、责任与担当。用一己之绵薄之力，改变了全村许多困难群众的生活，可以说她“成器”了。
“成器”不必做一番惊天动地的大事业，点滴细微之处皆可见。努力拼搏迎难而上，便可提升自我；脚踏实地，奉献社会，便可兼济天下。有此二点，方为“成器”。
少年智，则国智；少年强，则国强。我们这一代青年，处在历史的重要关头，也是处在有史以来最好的发展时期。时代需要我们“成器”，社会也为我们“成器”提供了良好的外部条件。我们更应当珍视当下，树立远大理想，通过立德来修身，凭借格物以致知，通过博而广才，坚持奋斗以成器
我们都希望“成器”，“成器”一直是个褒义词。但孔子曾说：“君子不器”，这是为什么呢？要注意此“器”非彼“器”，孔子的意思是，有才华的人不应像器皿一样，只有专用的功能，这样就被“器”的壁垒所束缚。
所以孔子的话并非反对成器，反而给我们提供了一些新的思考和感悟，从而促进人们更好地“成器。我们在追求目标的过程中，应当目光长远格局宽广，敢于向未知领域进发，这样路才会越走越宽。
制作一件精美的器皿需要复杂的步骤，人的“成器”也不是一蹴而就的。数年甚至数十年如一日的积淀，拥有一颗赤诚的热爱祖国、奉献社会的诚心，一颗坚持不懈，精益求精的恒心，才能真正做到修身成器，精益求精。
让我们朝“成器”的方向不断前行，人生旅途定将发出绚烂的光辉。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料第一段主要围绕“器”展开，其中涉及到“不成器”、“大器晚成”、“君子不器”。对于“不成器”表达惋惜，对于“大器晚成”表达肯定，而孔子则认为“君子不器”能成大道，反倒是“成器”难成大道了，其实，孔子强调的是不要被某些东西局限了自己的发展。从材料可以看出，有些人认为人应该“成器”，也就是说要成才，有出息，对社会要有意义和价值；而孔子认为，不应该成器，也就是要“不器”，这样能成大道。你认为是应该“成器”还是“不器”呢？需要青年人针对当下时代给出答案。
从“成器”的角度来看，立足自身，成就人生。学以致用，服务时代，这是很多人的追求，也是当今人们普遍的希望。生而为人，在面对蓬勃发展是社会，付出自己的努力，去做好每件事。努力“成器”，从而更好的为社会做贡献。从“不器”的角度来看，打破束缚，彰显精彩。身处尘世，不能如器皿，只有专用的功能。而是要一专多能，在不同的行业领域，都可以表现出自己的才华，从而在生活中，可以做好更多的事情，为人类社会做的更多。奉献时代，无关“器物”。“成器”是一种人生，“不器”是一种生活。在面对尘世，纵然不能“成器”，只能做一普通民众，也一样要怀着一颗爱心，在自己的岗位上，为着时代发展，尽绵薄之力。
写作的时候可以选择其中的一个角度来写，也可以结合二者来写。比如选择“不器”来写。首段可以先表明观点：君子不器，时代不弃。主体采用正反对比的形式，反面，“成器”只会束缚人的发展；正面，“不器”才会有更广泛的前途。最后，再照应开头，君子不器，时代不弃，打铁还需自生硬，面对社会的激烈变局，方可处之泰然。
立意：
1.人要成器方能实现自身价值。
2.不器才会有更广阔的前途。
3.无论成器与否，都不要白活一世。
2．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
试题借用孔子所说的“君子不器”及其解释，说明人生的不同境界。之所以这么说，是因为一个人如果只是专业能力很强，却没有自己独立的是非判断，让他去干好事他干，让他去干坏事他也干，那就不叫君子，只能叫“器”。但若一个人不仅专业能力很强，而且能够判断是非善恶和美丑，不颠倒黑白不戕害无辜，不做强权的附庸，尽自己所能去坚守正义，去发现和创造真善美——这样的人，才是一个健全的人，才配称为“君子”。而想要成为君子，就要跳脱出追求“谋生”的“器”这一层次，追求“谋智”与“谋道”之境界。对此，材料进一步提出“谋生、谋智、谋道”，并分别解释了它们的含义。谋生，人的最基本需求；谋智，人对智力提升的需求，但并非人的最高追求；谋道，人的最高追求。这里的“道”可以理解为道义、道理、规则，以及材料中所说的“是非、善恶、美丑”的判断标准等。
写作时，可以从“谋生”“谋智”“谋道”三者的关系进行辩证分析。虽然孔子说“君子不器”，但写作时仍可适当肯定“谋生”的作用。毕竟人要活着就必须谋生。而在此基础上，可进一步提出——我们千万不要把所有的时间都用到谋生上，否则人生就只能永远停留在谋生的层次了。因此，除了吃饭穿衣等基本的生存需求，人类还应该有智力提升、知识精进的需求。同时，我们还要进一步学会思考，如何评判自己的所作所为？如何避免好心办了坏事？具备了价值判断力，知晓了是非善恶，你才可能保证自己的知识和智力被用在正确的地方，你才可能懂得敬畏生命、敬畏自然，不至于对自己和他人的生存造成威胁、给大家带来灾难——价值判断力的重要性，也正体现在这里。
立意：
1.从谋生入手，在谋道上奋发。
2.谋道，要先谋生、谋智。
3.谋生重要，但谋道最重要。
3．例文：
全面发展，用多才点亮未来
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我演讲的题目是“全面发展，用多才点亮未来”。
生活如酒，或芳香，或浓烈，因为滋味多样，它变得醇厚；生活如歌，或高昂或低沉，因为音符不同，它变得悦耳。《论语》 曾言：“君子不器。”全面发展，超越自我，成为多才，未来可期。让我们用多才点亮未来。
多才多艺是一种对生活的热爱，更是一种人生态度。圣人孔子主张君子礼、乐射、御、书数样样精通，便是一个很好的例子。通六艺，贯六经，博学而多才，君子当如此。也正是由于对生活的热爱，才有了文坛奇子苏东坡善烹饪，留下了广为流传的东坡肉、东坡鱼。也正是由于对人生的执着，对责任的认识，才有了鲁迅能医善文，受人敬仰。多才之人永不会没落，因为他们怀揣着对生活的希望，对责任的担当，在人生路上走得精彩，走得漂亮。
“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”有远大的志向却无多才的能力，往往壮志难酬。唯有全面发展，多才多艺，才能更好地实现自己的理想。抗疫之中，国士无双钟南山表现的多才为人称道。作为此次抗疫的一把手，专业能力毋庸置疑，可他也能连续工作许多个小时，这不光是信念，更是他作为一名健身达人的基本素养。热爱运动的他，英语能力卓越超群，与外国专家无障碍交流，光芒四射的背后都是多才铸就的辉煌。钟院士用自身行动证明了全面发展、多才的重要性。俗话说，技多不压身，多才的人生往往有更大的发展空间，更好的发展前景，自然更容易实现人生理想。
可当今社会仍有人认为只要一门技术好就可以了，其他大可不必学，这是多么荒诞的观点。由此造成的“数物满分，语英挂科”又是何等的悲哀。只专一门已被无数个例子证明是影响发展的。有的科学素养极佳，研究成果颇丰，却写不出论文；有的衣着光鲜、业务能力超群，却不知林则徐为何人。只专一门会把人生之路越走越窄，通才多才方为人间正道。
做到全面发展、多才多艺，我们需要敢于超越自我，广博学习。张衡通五经、贯六艺，又醉心天文术数，还政绩有佳。最终既有《二京赋》的传世，又有地动仪的辉煌，更凭“政理”流芳百世。钱伟长以国家需要为前提，国家需要什么，他就学什么，最终在很多领域都建树颇丰。诸葛亮曾言：“非学无以广才，非志无以成学。”全面发展，超越自我，才能帮助我们拓宽眼界，增长才干，成为通才。
当然，通才并不意味着“无所专”， 但多才多艺，才能更好地追逐未来。青年一代应有复兴中华的责任与担当，努力全面发展，超越自我，才能适应世界，改变世界。
正如张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平。”专于一门固然不错，全面发展更有未来。匹夫之志尚成，中国梦，何愁不遂？
愿我们都能全面发展，以多才点亮未来！
我的演讲结束，谢谢大家。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
先理解材料一中孔子所说的“君子不器”的含义。孔子认为的“道德高尚，学识渊博，修养深厚，杰出智慧”的君子，不能够像器物一般，只具备一种功用，而应当广学博识，在各个方面都要掌握更多的知识与能力，有所建树，做个博学多识、全方面发展的有用之人。也就是说，孔子心中的君子应该是“通才”，而不是“专才”。“君子不器”给我们的启示应当是，在各自的专业、职业之外还要“多一点”，成为一个不被专业、身份束缚住思维的人。也就是说，当下的我们应该在自己专业领域之外尽量多学一点，超越自我，全面发展。这也是当下社会对人才的要求。
材料二中的钱伟长就是这样一个“超越自我，全面发展”的人。他以国家需要为原则，学不同的专业，在各个领域都作出了巨大贡献。钱伟长的事迹告诉我们，“全面发展”是可以做到的，虽然我们不一定能做出钱老那样的成就，但多学一点，“艺不压身”，在学习的过程中能够磨练自己的品性，“超越自我”，鼓舞敢于挑战的勇气，增强突破自我的信心；而且学习是相通的，有时候一通百通，“全面发展”反过来对专业领域的深入也有帮助。当下社会分工越来越细，多掌握一点知识是成才的重要条件。
写作时扣住主题“全面发展，超越自我”来写演讲稿，要体现自己对于这个主题的认识。可以分析时代特点，论述“全面发展”是时代所需；可以分析如何做到“全面发展”，怎样才能“超越自我”，可以联系自己经历的某件事，说明自己从中得到的启发，鼓励同学们趁着大好青春年华多学习，既要在自己擅长和感兴趣的领域深耕，又要拓展知识面，在学习中不断探索知识和自我能力的边界，超越自我，全面发展。
立意：
1.敢于突破自我，做全面发展的青年。
2.全面发展乃时代所需，超越自我乃个人必须。
3.君子不器，博学多才。
4.呼唤“立体式”人才。
4．例文：
“成器”诚可贵，“不器”价更高
说到“器物”，我们都不陌生。环顾我们的周围，离开了种种器物，生活简直就乱了套。它们如此重要，是因为每一件都有具体的用处，就像此刻考场里，一把椅子承载我们的身体，一支笔记录我们的所学。器物之用，实实在在地便利我们的生活；器物如此，人亦当有一身利于他人与社会的本事。
回溯历史，那些为人所铭记的先贤多有“备物致用，立成器以为天下利”的贡献。被奉为三皇的伏羲、神农、燧人，无一不是发明家，从取火到制药，从农耕到造字，在各个方面极大地改善了人类的生活质量。再看今朝，没有杂交水稻、天花疫苗和智能手机的生活，简直难以想象。
之于我们普通人，首先可以具备某种具体之用。水性不错就做个救生员，可助游水者无性命之虞；医术精湛就操起手术刀，可为患病者解病痛之苦。而如果我们的知识更丰富，能力更强，或许还可以尝试在自己擅长的领域里做个“器”的制造者：绘制一份简明好认的地图，设计一套简便易学的健身操，制作一款便捷好用的小程序，研制一种针对顽症的有效药品，总结一门科学可行的实用课程……这些“器”，体现了我们劳动的价值，正是我们为社会创造的利益。这样的“器”，成得更有意义，成得更有分量！
而孔子也曾有教诲——“君子不器”，说的是“对于家国天下来说，君子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被‘器’的壁垒所束缚。”当然，只有特定专用的功能，已是很好的；但是能够超越“特定专用”，开掘更多技能，释放多重价值，岂不更好？
曾在一起暴力伤医事件中身受重伤的著名眼科医生陶勇，因手部受伤失去了做手术的能力，但是他康复之后积极投入到相关的公益事业之中，用自己的医学知识帮助了更多人。正因为“君子不器”，一个不能再拿手术刀的医生，离开了手术台一样可以救人助人。电信专业大学生何同学同时也是全网最火的数码博主，他不只是一个数码产品的体验者、分享者，更是以精良的视频画面和动人的视频文案，成为了一个将电子产品研究和自媒体传播高效结合的励志偶像。正因为“君子不器”，一个不折不扣的理工男把浪漫的星空放进自己的毕业设计，并影响着一大批心怀热爱的少年。抱着“君子不器”的信念，我们才能让自己兼备成为不同的“器”的才干，才能从“此器”成长为“彼器”，才能为这个世界贡献更大的力量。
高考之后，我们即将迈入大学，要学习更精深的专业知识与技能，正是在为“成器”而奠基。“成器”是我们最基本的目标，“不器”是我们更理智的信念。他日走出校门，服务社会，造福世人，让从小就听的这一句“做一个有用的人”，不要成为一句空话。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料有两段话，第一段借《易经》和《论语》里的两句话引出了关于“成器”和“不器”的相关观点。
首先是“器物，往往都是有具体用处的”。读这一句，需要从“器物”对应到人，那么既然人要“成器”，至少人该成为一个有“具体用处”的人；这个“具体用处”，可以是我们通常说的一技之长，一项可以让自己生存发展的技能，也可以是更大的用处。
然后，《易经》中的这句话被解释为“圣人的伟大之处就在于生产各种财物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益”。器具有用，那能够“生产”“制成”器具的人自然是值得肯定的，能够做出全天下都可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出来，其实是个我们都熟悉的观点：如果一个人的发明创造，能够利于天下，那这个人是非常伟大的。“圣”之所在，在于不只是自己有用，更在于这个用处是超越一己而利于家国天下的。
接下来，出题人借对“不成器”的解释引出了“‘成器’就是成为一个给他人和社会带来利益的人”。那么结合上一段关于圣人的看法，这里或许在给我们这样一个暗示：我们每个人一旦成器，某种意义上就是向一个伟大的人在靠近。这时的“成器”其实已经超越了开头的“具体用处”，而是给“具体用处”加上了“给他人和社会带来利益”这样一个前提。
说完“成器”的必要，再说“不器”的好处。二者看似相反，但是并不相反，需要我们理顺二者的关系。我们肯定“成器”，自不必说；我们也不否定“不器。”先来看看啥是“不器”。题面中的解释是“对于家国天下来说，君子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被“‘器’的壁垒所束缚”。这里说的“不器”是不应该“只有特定的功能”。我们在成长过程中，会用文理科、专业、职业等许多身份，武断地把自己划分到某个圈子，塑造成某个形象，然后斩断了自己的更多可能性。这之于个人，局限了自己的发展；之于家国天下，则可能是一种损失。抱着“君子不器”的信念，我们才能让自己兼备成为不同的“器”的才干，才能从“此器”成长为“彼器”，才能为这个世界贡献更大的力量，创造更多的利益。这样看来，“成器”没错，“不器”更好。二者的关系，就自然浮出来了。
第二段很简短，一是要求考生去谈“成器”和“不器”给自己的启示，二是要求一定要结合自己的发展。正是十八岁的少年，即将步入大学，学成之后，就是一个以“器”的姿态行走世上的大人了。是否要“成器”？要成什么样的“器”？要不要“不器”？这些问题的思考与回答，皆可以构成这篇作文了。
立意：
1.青年当成利天下之“器”。
2.“成器”然后“不器”，青年当不断完善自我。
3. “不器”是时代交给我们的任务。
5．例文：
君子不器
孔子说：“君子不器。”
此话言简而意赅，让人受益匪浅，但要理解此话，必先识“器”。
何谓“器”？《易经·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里“器”为有形之物，即是“器物”或“工具”。君子不器，就是说君子不能只成为工具。
那么，君子如何才能“不器”，也就是不成为工具？我认为这可以从两个层面来认识。
第一，君子不能像器具一样只有某种固定的用途。
在孔子心目中，君子首先应该是“可以托六尺之孤”、“可以寄百里之命”、是“临大节而不可夺”的有良知敢担当的人。他们对内可以妥善处理各种政务，对外能够应对四方，不辱君命。假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行，那他还能叫君子吗？
孔子时代“君子不器”，在当今社会亦是如此。2020年十大网络热词之一是“工具人”，就是指某人对他人任劳任怨，随叫随到地付出，一直被对方当某种工具用。这种“工具人”也就是孔子所说的“君子不器”的“器”，他的作用只局限于某一方面，当社会上对这一方面无所需求时，这个“器”也就没有了用武之地。显然，这个“器”是不适应当今社会的。
第二，君子不应拘泥并局限于单一的技能。
与“工具人”相对的，是“U盘化生存”方式，这是知识服务应用APP创始人罗振宇给年轻人提出的一个生存困境解决方案，即自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作。也就是说当今社会的人才，不必拘泥并局限于技能的单一，应当化有形为无形，体无不具，用无不周，能更加具体全面地发挥自己的技能，在社会生活中能够周流无滞。
技能就有点像U盘，没有特定的用处，插到哪儿都可以运作，多种技能更让人受益。这也是一种人生主张。所以在这个社会，你要学会U盘化的方式生存。让自己拥有更多的技能，能够适应社会，不被当今科技飞速发达的社会所淘汰。
让我们努力提高自己，让自身有多方面的技能，不做社会的“工具人”，而要像U盘一样，自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作，适应这个多元化社会。
【详解】本题考查学生的写作能力。
【要点】“工具人”“‘U盘化生存’方式”“君子不器。”
【审题】本题引导我们思考当前多元社会对人才的需求也是多元化的，从所给材料看，“工具人”其实就是“器”，作用仅限于某一方面，即人把自己变成某种特定的工具和机械、器具，各有专用，用于此者难用于彼。 作为君子，不能囿于一技之长，应该充分发挥自己的优势，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求短暂的单一的目标。这是一个“君子”，对自身的要求。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。相较之下，U盘型人才更适合当前社会的需求。联系孔子所说的“君子不器”，可以明确立意：争当U盘型人才，而不必拘泥并局限于技能的单一；化有形为无形，体无不具，用无不周，能更加具体全面地发挥自己的技能，在社会生活中能够周流无滞。
【立意】1.君子不器，博学多才；
2.争当U盘型人才，不拘泥于技能的单一；
3.不做“工具人”，争当“U盘人”。
【素材】精彩片段型
1.古今中外，谁能与孔夫子相竞此言。他的伟大成就，不单单只有儒学。文能舌战群儒，武可领兵救国，对军旅之学也颇为精通。他通六艺，礼、乐、书、数、射、御造诣极深，可谓是全面发展。此所谓，君子不器。
2.君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。不囿于一技之长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的生活是不丰满的，单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾参军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的才干成就了她的丰富人生及笔尖流淌的真情。局限于某一才干，是满足，是止步。这与术业有专攻并不冲突。因为才干强调的不仅是特长，更是能力。提升自我整体修养与综合能力，方为“不器”的正解。丰富自我始自开拓，拓宽眼界，拓展阅历，拓广精神的境界，方可培养能力，发展才干。
3.君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常规，拥抱创新。人不可活成一个死板的器皿、机械，让生命流动起来，活成一脉潺潺清流，突破一个固有思维与传统模式的桎梏。当今的人才讲求的是开拓创新的思维与打破常规的勇气。正是君子不器成就了改革开放的春风吹遍，迎接着“蛟龙”入海，“神舟”飞天，“天眼”启眸；是不断创新推动着社会主义现代化的发展，推进着一代代青年人成人成器。没有创新，就不会有今天的世界；没有创新，亦不会有明朝的我们。创新始自源于生活的灵感，超越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源于保持思考的灵活头脑。摘下枷锁，向思维的世界靠拢