第二十一讲) 论述类文本的归纳与概括
(对应学生用书73～75页)
1. 明确“归纳要点”和“概括中心”的含义，保证答题的方向性和准确性。
2. 掌握解题的有效方法，并能够在练习中熟练运用。
●常见多义成语(三)
1. 左右逢源：既指做事得心应手，怎样进行都很顺利；也比喻办事圆滑。
2. 指手画脚：既形容说话时兼用手势示意；也形容轻率地指点、批评。
3. 战战兢兢：既形容因害怕而微微发抖的样子；也形容小心谨慎的样子。
4. 如虎添翼：既可以比喻强大的因增添力量更加强大；也可以比喻凶恶的因增添力量更加凶恶。
5. 绵里藏针：既形容柔中有刚；也比喻外表柔和，内心刻毒。
6. 如蚁附膻：既比喻许多臭味相投的人追求某种恶劣的事物；也比喻依附有钱有势的人。
7. 比翼齐飞：既比喻夫妻恩爱，朝夕相伴；也比喻互相帮助，共同进步。
8. 引火烧身：既比喻自讨苦吃，自取灭亡；也比喻暴露自己的问题，争取批评帮助。
9. 评头论足：既指无聊的人随便谈论妇女的容貌；也比喻在小节上多方挑剔。
10. 秀色可餐：既指妇女姿色美丽诱人；也形容自然景色优美秀丽。
●常见易考的名言名句(二十)
1. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐·杜甫·寄本十二白二十八)
2. 文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫·偶题)
3. 星随平野阔，月涌大江流。 (唐·杜甫·旅夜书怀)
4. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。(唐·杜甫·客至)
5. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 (唐·杜甫·登高)
6. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 (唐·杜甫·江上值水如海势聊短述)
7. 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐·杜甫·戏为六绝句)
8. 此曲只应天上有，人间那得几回闻。(唐·杜甫·赠花卿)
9. 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 (唐·杜甫·蜀相)
10. 正是江南好风景，落花时节又逢君。 (唐·杜甫·江南逢李龟年)
●常见文言通假字(一)
1. “案”同“按”，动词，审察，察看。召有司案图，指从此以往十五都予赵。
2. “罢”通“疲”，形容词，疲劳。罢夫赢老易其子而咬其骨。
3. “颁”通“斑”，形容词，头发花白。颁白者不负戴于道路矣。
4. “板”同“版”，名词，字版。板印书籍，唐人尚未盛为之。
5. “暴”同“曝”
(1) 动词，晒。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
(2) 动词，暴露，显露。忠义暴于朝廷。
6. “桮”同“杯”，名词，酒器。沛公不胜桮杓，不能辞。”
7. “倍”通“背”
(1) 动词，背叛，忘记。愿伯具言臣之不敢倍德也。
(2) 动词，背叛，违背。倍道而妄行，则天不能使之吉。
●重点虚词“与”
1. 引进动作行为的对象。
(1) 译为“和”“跟”“同”。如：吾与汝毕力平险，指通豫南。(《愚公移山》)
(2) 译为“给”“替”。如：陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
2. 引进比较的对象，相当于“跟……相比”。
孰与：表示选择(舍前取后)，译为“与…… ( http: / / www.21cnjy.com )相比，哪一个(谁)更……”。如：① 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？(《报任安书》) ② 吾与徐公孰美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
3. 用作连词，连接并列成分，可译为“和”“以及”。如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
4. 用作语气助词，通“欤”。如：无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
5. 用作动词，译为“给予”“结交”“参加 ( http: / / www.21cnjy.com )”“赞许”“亲附”。如：① 则与一生彘肩。(《鸿门宴》) ② 蹇叔之子与师。(《崤之战》) ③ 失其所与，不智。(《烛之武退秦师》) ④ 吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑤ 与嬴而不助五国者也。(《六国论》)
●写作素材
教择偶与摘麦穗
古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师 ( http: / / www.21cnjy.com )，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一枝最最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一枝又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但是他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那枝大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一枝美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一枝，但他满意地走完了全程。
【话题】学会选择；学会放弃；选择的智慧。
1. 归纳不完整，遗漏重要信息；不会整合，概括不到位。
2. 机械摘抄原文语句，不归类整理分条表述，更不概括归纳，表意不清。
“归纳内容要点”包括三层含义：① 具体的内容能加以概括；② 抽象的内容能加以阐发；③ 含蓄的内容能加以解说。
“概括中心思想”包含两层含义：① 论述了什么内容(指论述的中心或中心论点)；② 作者的基本观点，对文章的价值判断。
高考对“归纳内容要点”主要 ( http: / / www.21cnjy.com )考查以下三个方面。① 直接考查对全文内容要点的分析、概括能力。② 结合层次分析，考查对全文内容的分析、概括能力。③ 考查对段意、定义的某一具体材料的归纳概括能力。
高考对“概括中心思想”主要考查以下两个方面。① 概括、归纳文章的中心(或中心论点)。② 揭示文章的意义、价值目的、用意。
解题思路有以下五个步骤。① 审题，找出 ( http: / / www.21cnjy.com )核心和具体要求。② 通读文本，概括核心内容，锁定答案范围。③ 分层，根据标点、关联词、具体内容，将锁定范围进行分层。④ 概括层意，分析并根据核心内容筛选信息。⑤ 以具体要求为参考，合并同类项，整合答案。⑥ 整理答题的思路，规范答案模式：提问的角度与文本阐述的角度是什么关系，应该怎样把它们接上轨才符合答题的要求。⑦ 组织答题语言：题干对答题语言有什么特殊要求，该分几点答(往往要参考该题的赋分)，是否对准了答题的点，需要什么关键词，表述是否完备并简洁。
“归纳要点，概括中心”是从具体的语 ( http: / / www.21cnjy.com )言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程，这个过程包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心这三个循序渐进的过程。其中，概括段落中心是基础。如何概括段落中心呢？① 抓起始部分和终结部分的关键词句。② 头尾无关键词句的，则从分析论证的文字中提炼作者的观点。
针对“只知摘录原词原句，不会概括” ( http: / / www.21cnjy.com )的问题，其方法是：聚“点”成“面”。根据题干要求，从原文中摘录出许多要点，这只是概括要占有的材料，即一个个“点”；然后把这些“点”能合并的合并，能归纳的归纳，最后归纳、综合成“面”。这样，才能获得理想的答案。
针对“要点不全”的问题，其方法是：投石探波、 ( http: / / www.21cnjy.com )层次分析。把题干要求概括的内容作为石子，投到原文中去，找到它所在的地方。一般而言，它所在的上下文正是答题要点最集中的地方。学生概括一般止于此，这也正是丢掉答案要点的开始。如果顺着这块“石子”，去探寻“它所波及的更大更远的范围”，或者说，对答案所涉及的文字做层次分析，就不会轻易丢掉答题要点了。
(2014·江苏卷)阅读下面的文章，完成题目。
乾坤草亭
朱良志
① 明代王世贞家有弇山园， ( http: / / www.21cnjy.com )园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？ 又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
② 宇宙、乾坤，说其大； ( http: / / www.21cnjy.com )小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！ 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
③ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇 ( http: / / www.21cnjy.com )宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
④ 清初诗人张潮将人的境界分为三个层次 ( http: / / www.21cnjy.com )：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？ 中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
(有删改)
1. 请简要说明第③段中“个”的含义。
【答案】 “个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。
【解析】 本题考查理解文中重要词语 ( http: / / www.21cnjy.com )、概念的含义和筛选、概括的能力。按照第③段的论述脉络，先从对“个”的解释起，“个，也可解释为竹……”，先释为“竹”；再到“我山人是天地之中的一个点”，再释为“点”；最后到“充满圆足的生命”，释为“圆足的生命”，是从具体到抽象。其实从该段的最后两句话“八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一‘个’，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出”亦可得出答案。
2. 请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。
【答案】 “不离亭子”，表达了一个小“点 ( http: / / www.21cnjy.com )”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
【解析】 本题考查理解文中重要句子的 ( http: / / www.21cnjy.com )含义和概括中心的能力。句子的内涵，文中定有其踪影。“不离亭子”的踪影在第②段中是“外在的物”，在第③段中是“个”是“点”；“不在亭子”的踪影在第②段中是“内在的心”，在第③段中是“反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径”“圆足的生命”。这样，根据以上的相关分析，即可总结出答案。
(2014·南京、盐城三模卷)阅读下面的文章，完成题目。
传统中国社会不乏契约精神
① 当代中国普遍存在的不尊重契约现象， ( http: / / www.21cnjy.com )导致一些学者认为中国人缺乏契约精神，甚至有人从文化的角度，提出中国历来就没有契约传统。中国人真的没有契约精神？中国真的没有契约传统吗？
② 契约精神是现代文明社会的主 ( http: / / www.21cnjy.com )流精神，在狭义上，主要是私人契约精神，包含契约自由、契约平等、契约信守及契约救济的精神，这是支撑现代市场经济的重要价值基础。韦伯在讨论宗教法的基础上形成的“实质理性”概念，是法律的理想类型，它与黄宗智构建的强调统治者的意志在法律制度中起作用的“实体理性”概念，是两个比较切近的概念。很显然，这二者都不是适合解释中国传统契约实践的理论类型。而李泽厚提出了中国人侧重实用而相对地忽略形式理性与逻辑抽象的思维特性的“实践理性”概念，将这一概念结合一些较为常见的历史材料，似乎可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。
③ 仅就契约文书本身而言，指责中国人缺 ( http: / / www.21cnjy.com )乏契约精神就是值得怀疑的。西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。魏晋以来，大量的纸质契约文书已经出现，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计。我们当然不能说存在契约文书就有“契约精神”，但数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口。
④ 一些研究者通过对中国历代契约文本的考察 ( http: / / www.21cnjy.com )，发现民间契约的有效运作，是由于“契约的自己执行的性质”，尽管这种“自己执行”远非完美，但由于传统契约中这种复杂制度的存在，个人间交易的顺利完成，更多的是依靠契约形式的发展以及契约中重要的实体性规范，这些规范直接构成了保障契约自己实施和自己履行的机制。仔细审视历代契约文书，其中确实透露出不少有关订约、履约规范的信息。
⑤ 在中国古代，国家法制及司 ( http: / / www.21cnjy.com )法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。《唐律疏议》明确规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令备偿。”很显然，对契约的毁弃，在传统司法中已是律令所禁止的“罪”。
⑥ 值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实 ( http: / / www.21cnjy.com )有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语；佛教、道教等又以“违契遭报”等观念，从反面督促契约的诚信履行。这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。
⑦ 今天部分国人存在不尊重契约的现象， ( http: / / www.21cnjy.com )绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。在中国向现代化转型的过程中，旧的价值观几乎完全被废弃，新的价值观难以匆遽建立，又逢经济快速发展，导致一部分人唯利是图，道德、礼俗全置之脑后。当然，司法公正和权威的不足，在一定程度上又从反面消解了人们在契约中诚实有信的积极性。当前，我们应重建中国人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。
1. 概括作者认为“传统中国社会不乏契约精神”的理由。
【答案】 ① 契约在民间有着悠久的历史( ( http: / / www.21cnjy.com )民间契约一直有效运作)。② 国家法制及司法极为重视契约的履行。③ 礼俗文化对契约的履行具有一定的保障作用。
【解析】 本题考查筛选、归纳的能力。文章第③ ( http: / / www.21cnjy.com )段写到“指责中国人缺乏契约精神就是值得怀疑的”，接着就进行论证，第③段到第⑥段分别从民间、国家法制及司法、礼俗文化几个层面证明了中国古代不缺乏契约精神。
2. 请联系全文探讨这篇文章的写作意图。
【答案】 ① 反驳部分学者“中国传统 ( http: / / www.21cnjy.com )社会缺乏契约精神”的观点。② 呼唤契约精神的回归。③ 对国家法制和司法提出建议。④ 指出精神文明建设的重要性。
【解析】 本题考查归纳内容要点，概括中 ( http: / / www.21cnjy.com )心意思的能力。“写作意图”实际上就是作者在文中要阐述的中心意思。在确定了筛选、归纳的信息标准(“写作意图”)后，回到原文找出符合题干的信息材料，然后对这些信息比较辨析，分类整理即可。
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第二十讲) 论述类文本的论述思路
(对应学生用书70～72页)
1. 通过文本内容和文章结构理清文章思路。
2. 学会概括论述类文章(语段)的论述思路。
●常见多义成语(二)
1. 难分难解：既指双方相持不下，难以分出胜负；也形容双方关系十分亲密，分不开。
2. 奇文共赏：既指把荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判；也指把新奇的文章拿出来共同欣赏。
3. 穷形尽相：既指丑态毕露；也指描写刻画十分细致生动。
4. 沙里淘金：既比喻费力大而成效少；也比喻从大量的材料中选取精华。
5. 四平八稳：既形容说话、做事情、写文章稳当；也指做事只求不出差错，缺乏创新精神。
6. 舞文弄墨：既指歪曲法律条文作弊；也指玩弄文字技巧。
7. 瞻前顾后：既形容做事以前考虑周密谨慎；也形容顾虑。
8. 平易近人：既比喻态度和蔼，没有架子，使人容易接近；也形容文字浅显，容易了解。
9. 洋洋洒洒：既形容谈话或文章内容丰富，连绵不断；也形容规模盛大，气势磅礴。
10. 眉来眼去：多用于男女示爱，以眉目传情；也指坏人之间暗中勾结。
●容易词义重复的成语
1. 劳苦大众民不聊生
2. 广大灾民哀鸿遍野
3. 百姓生灵涂炭
4. 连着几天几夜通宵达旦地忙活
5. 山冈和田野上，到处都是漫山遍野的果树林
6. 一天天地日臻完善
7. 暗含着不言而喻的潜台词
8. 众多的莘莘学子
9. 寒舍真是蓬荜生辉
10. 活蹦乱跳的生猛海鲜
11. 忍俊不禁地笑了
12. 难言之隐的苦衷
13. 一场南柯一梦
14. 显得相形见绌
15. 好像如芒在背
16. 浑身被打得遍体鳞伤
17. 目前的当务之急
18. 接踵而至地闯进来
19. 津津乐道地说
20. 海内外闻名遐迩
21. 责无旁贷的责任
22. 人民的生活安居乐业
23. 让人贻笑大方
24. 感到自惭形秽
25. 扪心自问的自责
26. 提出真知灼见的意见
27. 这是大家众所周知的
28. 没有想到却受到了不虞之誉
29. 每天都要日理万机
30. 我心里突然觉得恍然大悟了
31. 任重道远的责任
32. 让人看得眼花缭乱
33. 破天荒的第一次
34. 正方兴未艾
35. 众多的芸芸众生
36. 心里一直耿耿于怀
37. 感激涕零得流下了眼泪
38. 往事历历在目地出现在眼前
39. 令人难忘的教训刻骨铭心
●常见易考的名言名句(十九)
1. 潮平两岸阔，风正一帆悬。 (唐·王湾·次北固山下)
2. 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(唐·崔颢·黄鹤楼)
3. 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 (唐·张旭·山中留客)
4. 柴门闻狗吠，风雪夜归人。(唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人)
5. 射人先射马，擒贼先擒王。(唐·杜甫·前出塞)
6. 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 (唐·杜甫·水槛遣心)
7. 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 (唐·杜甫·月夜)
8. 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 (唐·杜甫·登岳阳楼)
9. 白也诗无敌，飘然思不群。 (唐·杜甫·春日忆李白)
10. 露从今夜白，月是故乡明。 (唐·杜甫·月夜忆舍弟)
●重点虚词“若”
1. 用作代词。
(1) 表近指，译为“如此”“这样”。如：以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。(《孟子·梁惠王上》)
(2) 表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。如：若入前为寿，寿毕，请以剑舞。(《鸿门宴》)
2. 用作连词。
(1) 表假设，相当于“如果”“假设”等。如：若据而有之，此帝王之资也。(《赤壁之战》)
(2) 表选择，相当于“或”“或者”。如：以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)
3. 复音词。
(1) “若夫”：用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”“像那”的意思。如：若夫霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)
(2) “若定”：意为“心中有数，从容不迫”。如：指挥若定。(《赤壁之战》)
(3) “若何”：相当于“怎么样”。如：以闲敝邑，若何？(《崤之战》)
(4) “若干”：约计之词，相当于“几许”“多少”。如：车后若干递送夫。(《哨遍·高祖还乡》)
●写作素材
敢于展示伤口的城市
在南非的首都开普敦有一座立交桥，桥 ( http: / / www.21cnjy.com )的中间截然断开，露出一段缺口，张牙舞爪的钢筋暴露无遗，大大小小的混凝土七零八落地挂在钢筋上，仿佛地震的遗留物，好似城市受伤的残臂，赫然屹立在城市中央。
这座桥是15年前的豆腐渣工程，因为设 ( http: / / www.21cnjy.com )计师计算错误，导致钢架无法承受桥重，发生倾斜。桥建到一半时轰然倒塌，三名建筑工人当场身亡。灾难的发生，不仅造成经济的损失和生命的陨灭，更是一道记录羞耻的符号。
面对羞耻符，人们首先想到的是洗刷，所以 ( http: / / www.21cnjy.com )当时开普敦政府决定清理垃圾。而身在狱中的建设局局长则痛心地写了一封信，恳请市长留下这座断桥，作为警示之钟，让悲剧不再发生。这封信遭到了绝大多数市民的反对，大家不想让游客看到这座城市的失败之处，不想让世人知道开普敦人的耻辱。
就在准备拆除断桥的前一天 ( http: / / www.21cnjy.com )晚上，开普敦广播电台播报了三名死亡建筑工人家属致全体市民的一封信，信中说：“断桥是每个人心头的痛，是市民头上的耻辱符，对于我们来说还要再加一份痛苦。早点让它消失，也许会平复我们的想念，可是心头的疤，永远消失不了。不承认有疤的城市是虚弱的，我们这座城市需要的不仅是美丽，更需要一种勇敢的品质。不要让耻辱轻易走开，即使耻辱里包含着痛苦……”
这封信，感动了开普敦市民，市长专门 ( http: / / www.21cnjy.com )召开会议，规定任何人不得拆除断桥，就这样断桥被保留了下来。后来，每一任建设局局长，都在断桥前宣誓就职，保证用责任修补曾经的耻辱。市长会把一个小盒子交到建设局长手中，盒中装的是断桥上的一块混凝土。
开普敦人是勇敢的，敢于直面自己的伤痛。他们把断桥当作耻辱符，提示责任。断桥的右边，一座新的立交桥已建成通车，挺拔而牢固地屹立着。
【话题】挫折，失败；面对，勇气；遗忘与提示；铭记。
1. 不少学生缺少“论述思路”的相关知识。
2. 归纳、概括段或层次内容要点的能力不强。
“文章思路”是指作者在写作时思维展开的线索，即按照一定的顺序，由此及彼表达思想的路径、脉络，在文章中体现为每个部分之间的逻辑关系。
分析“论述思路题”可以从以下三个方面入手。
1. 从论述类文章文体特 ( http: / / www.21cnjy.com )征、论题、大致内容、观点与材料的关系入手，此类文章一般由引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。我们可以从整体上按照引论、本论、结论三块来划分。读完一篇文章，大致弄清楚开头的引论部分作者提出了什么论题，中间的本论部分用了哪些材料，结尾如何收束、解决问题，这样就大致理清了整篇文章的行文思路。要理清作者的结构、思路，还得从文章的各小段内容入手，弄清每一段的意思。
2. 从能体现结构思路的标志性词语入手。这些标志词有关联词、顺序词、总结词。
3. 从能体现文章结构思路的重要语 ( http: / / www.21cnjy.com )句入手。论述类文章常运用到以下各类句子，如起统属作用的领起句、总起句、起总结作用的小结句、起启承作用的过渡句、前后呼应的句子、各段的中心句等。这些相关句子，如果我们能及时找出，将会帮助我们更好地分清结构、理清思路。
(2014·苏锡常镇一模卷)阅读下面的文章，完成题目。
对悲剧的深沉纪念
王开岭
在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。
数字仅仅描述体积，它往往巨大，但 ( http: / / www.21cnjy.com )却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。
如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧 ( http: / / www.21cnjy.com )，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。
感受悲剧最人道和理性的做法 ( http: / / www.21cnjy.com )：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。
同样，叙述灾难和悲剧，也必须降 ( http: / / www.21cnjy.com )落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。
记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计 ( http: / / www.21cnjy.com )上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时(比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人)，便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。
记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就 ( http: / / www.21cnjy.com )记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。
重视“小”，重视那些不幸 ( http: / / www.21cnjy.com )人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。
其实，生命之间，命运之间，很近，很近。
请简要概括本文的论述思路。
【答案】 先指出人们对“ ( http: / / www.21cnjy.com )悲剧”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和叙述悲剧最人道和理性的做法；最后指出重视“个”对人和生命的重大意义。
【解析】 本题考查把握文章思路的能力 ( http: / / www.21cnjy.com )。本文思路结构清晰，按照提出问题、分析问题、解决问题的思路而写。首先指出人们对“悲剧”的感受的误区；接着分析问题，谈感受悲剧最人道和理性的做法；最后解决问题，进一步指出要重视那些不幸人群中的“个”。
同样的，分析一个段落或几个段落的层次也 ( http: / / www.21cnjy.com )是这样，可以通过分析这一段落的每句话的意思或几个段落的层次大意，分析段落的结构和思路。也应从语段的标志性词语入手，从体现文段思路的重要语句入手。
(2014·福建卷)阅读下面的文章，完成题目。
阅历与读书
赵迎辉
① 读书的过程中，我们都有这样的体会：同 ( http: / / www.21cnjy.com )一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感觉。之所以如此，是因为阅历的缘故。有无阅历、阅历多少不仅影响着读书的倾向，某些时候甚至关系到读书的效果。
② 阅历之所以会对读书产生深浅有别的影 ( http: / / www.21cnjy.com )响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。正如歌德所说的：“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼则留心看纸的背面。”生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③ 一般来说，一个人的生活阅历是不是丰富，往 ( http: / / www.21cnjy.com )往与其年龄密切相关。随着年龄的增长，我们经历的人和事越来越多，获得的经验和教训也越来越多，对一些事物的看法逐渐由浅入深，由表及里，这时我们的阅历就会日趋丰富。不过这并不是绝对的。有的人年龄虽然不大，但却走过许多地方，经过诸多历练，体验过各种身份和角色，经历过复杂岗位的锻炼和艰苦生活的磨砺，这种经历同样可以让他拥有丰富的阅历。人既然不能任意拉长生命的长度，那么要想增加自己的阅历，就要努力拓宽生命的宽度。培根认为“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”，只有亲身体验，躬行践履，才能准确把握社会现实，不断提高理解能力，做到学以致用、知行合一，从而更加深入地领悟局中蕴含的寓意和韵味。
④ 然而阅历不等于经历。并不是 ( http: / / www.21cnjy.com )说只要经历过的，就会自然而然地成为人们的阅历。经历只是一种经过，或走过，或听过，或看过，形成的是事物的表象，是感性的。而阅历则是一个人对社会、对事件的经历及理解程度，是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、提炼，是感性与理性的有机统一。
⑤ 读书增长阅历，阅历助益读书，但 ( http: / / www.21cnjy.com )这并不意味着读书和阅历可以互相代替。人类发展的历史反复证明，读书和阅历都是获取知识的重要源泉，也是提高能力的必经之路，二者不可偏废。只有将读书和阅历紧密结合，既博览群书，又勇于实践，既潜心书本，又深入生活，并用阅读拓展阅历，以阅历深化阅读，才能做到读书和阅历相长、理论与实践结合，并在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
请简述文章②～④段的论述思路。
【答案】 先分析阅历影响读书的原因，继而论述丰富阅历的途径及意义，然后阐明阅历与经历的区别。
【解析】 本题考查分析综合， ( http: / / www.21cnjy.com )分析文章结构，把握文章思路的能力。解答这类题一般应对文章结构有比较准确的分析，对各部分的大意进行必要的概括，在此基础上分析作者的行文思路。而概括段落大意要关注文章中提供的暗示性语言(一般以过渡句的形式出现，位置在段首或段尾，有时则放在段落中间)，这样就化难为易了。
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