第三单元 第八课
一、课内双基
1．下列加点的字注音全都正确的一项是( )
A．会稽(kuài) 咸集(xián) 崇山峻岭(chónɡ)
B．激湍(chuǎn) 映带(yìnɡ) 流觞曲水(shānɡ)
C．管弦(xuán) 幽情(yōu) 视听之娱(yú)
D．兴怀(xìnɡ) 俯仰(fǔ) 感慨系之(xì)
【答案】 A(B.湍：tuān，C.弦：xián，D.兴：xīnɡ。)
2．下列成语均出自《兰亭集序》，今天仍在使用，释义不正确的一项是( )
A．游目骋怀：意思是纵目四望，开阔心胸。游目，远眺。骋怀，放开胸怀。
B．放浪形骸：意思是行动不受世俗礼节的束缚。今义为行为放纵，不拘行迹，古今义略有变化。
C．情随事迁：意思是见到新鲜事物，感情就随着起变化。
D．感慨系之：意思是感慨随着产生。
【答案】 C(情况变了，思想感情也随着起了变化。)
3．下列句中“于”“之”解释有误的一项是( )
A．极视听之娱(结构助词，的)
冰，水为之，而寒于水(介词，比)
B．及其所之既倦(动词，往，到)
于其身也，则耻师焉(介词，对于)
C．当其欣于所遇(介词，对)
臣之壮也，犹不如人(结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性)
D．亦将有感于斯文(介词，向)
每览昔人兴感之由(动词，到)
【答案】 D(于：介词，对。之：结构助词，的。)
4．指出下列句子所用的修辞手法。
A．仰观宇宙之大，俯察品类之盛( )
B．虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情( )
C．每览昔人兴感之由，若合一契( )
D．齐彭殇为妄作( )
【答案】 A对偶 B借代 C比喻 D借代
5．下面各句按文言句式归类正确的一项是( )
①死生亦大矣 ②齐彭殇为妄作 ③放浪形骸之外
④不能喻之于怀 ⑤其致一也 ⑥悟言一室之内
A．①②/③⑤/④⑥ B．①②⑤/③④/⑥
C．①②⑤/③⑥/④ D．①②/③④/⑤⑥
【答案】 C(判断句/省略句/倒装句)
6．下列解说有误的一项是( )
A．第1、2自然段叙述兰亭集会赋诗之事，描写山水之美和人文之乐，豪情雅兴，读来令人心旷神怡。
B．第3自然段抒发人事的感慨和死生的悲哀，强调“修短随化，终期于尽”，表现出了当时文人的悲观消极情绪。
C．第4自然段抒发读者感慨生死的诗文之后的叹息哀伤，论述不应将死生等同起来的道理，并说明编纂诗集的缘由。
D．本文第1、2自然段是记叙，第3自然段是议论，第4自然段是说明。
【答案】 D(第1、2自然段是记叙、描写、抒情；第3自然段是议论、抒情；第4自然段是抒情、说明。)
7．下列分析有误的一项是( )
A．首段在记述兰亭集会的山水游赏之乐的同时，也记述了饮酒和咏诗的人文之乐——“流觞曲水”，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这就为末段说明“列叙时人，录其所述”先作了交代，做到了前后照应。
B．第3自然段“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”，这是承上文说欢乐；但下文“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣……”就转为悲哀了。这是文章的转折处。
C．第4自然段开头，“每览昔人兴感之由，若合一契”，就是指第3自然段所论述的人事沧桑的感慨和死生的悲哀，由此而导入结尾“所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文”。死生大矣，编诗留痛。这是收绾全篇，突出本旨。
D．第1自然段说欢乐，第2、3自然段却说悲哀，这欢乐与悲哀之间的关系是鲜明的对比关系。
【答案】 D(第2自然段说欢乐，第3自然段说悲哀。)
8．下列有关文学常识的解说有误的一项是( )
A．王羲之，东晋琅琊人。官至右军将军，人称王右军。擅书法，有“书圣”之称。
B．《兰亭集序》中写道：“不知老之将至。”这是《论语·述而》里的话。
C．作者在文中批评了墨家的“一死生”“齐彭殇”的思想，斥其为“虚诞”“妄作”。
D．序，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
【答案】 C(“墨家”应改为“道家”。)
二、语段精读
阅读下列语段，完成9～12题。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣”。岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
9．给下列各句加点词选择恰当的解释。
(1)或因寄所托，放浪形骸之外( )
A．原因 B．凭借
C．就着 D．由于
【答案】 C
(2)况修短随化，终期于尽( )
A．修饰 B．整治
C．高，长 D．美好
【答案】 C
(3)向之所欣，俯仰之间( )
A．朝向 B．奔向
C．从前 D．假如
【答案】 C
10．对下列各句句式判断正确的一项是( )
①岂不痛哉 ②死生亦大矣
③当其欣于所遇 ④则与斗卮酒
A．①感叹句 ②感叹句
③宾语前置句 ④陈述句
B．①反问句 ②判断句
③介宾结构后置 ④省略句
C．①反问句 ②判断句
③陈述句 ④宾语前置句
D．①感叹句 ②反问句
③介宾结构后置 ④省略句
【答案】 B
11．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含意理解最确切的一项是( )
A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。
B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。
C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感 。
D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。
【答案】 C
12．根据原文，下列表述不正确的一项是( )
A．本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。
B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们的含义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。
D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。
【答案】 A
三、延伸提高
阅读下面的文言文，完成13～16题。
僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅，武功令。一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。
武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征，一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。
开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼。其谏诤皆此类也。
一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。
初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一行续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五十匹，以莳塔前松柏焉。
13．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．素多坟籍 坟籍：典籍
B．玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之
起：起用
C．访以安国抚人之道 访：拜访
D．竟以得罪 得罪：获罪
【答案】 C(访：咨询)
14．下列各组句子中，分别能表现僧一行“聪明”和“切直”的一组是( )
A.
B.
C.
D.
【答案】 B(A项次句没有表现切直，C项首句没有表现聪明，D项次句没有表现切直)
15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．僧一行天赋异禀，学问渊博。他年少时就能广读经史，尤其积累了很多天文历法方面的学问。他读书治学接受力强、悟性好，即使艰深晦涩的《太玄经》他也能很快掌握，并写出颇具心得的文章。
B．僧一行不慕权贵，正直无私。他拒绝与武三思交往，甚至唐睿宗请他出山，他也很不情愿。后来，他虽置身光太殿，却依然保持着坦荡的胸怀：直陈安邦定国之道；力劝皇帝嫁女儿不要搞特殊化。
C．僧一行长于写作，著述众多。他撰写有《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》《释氏系录》各一卷；他还改写《开元大衍历经》，续写《天文志》，给后人留下了宝贵精神财富。
D．僧一行品德高尚，深受敬重。在他去世时，皇帝赐予谥号“大慧禅师”，制作碑文并亲书于石，还从内库拨五十万钱为其造人状铜塔。次年，皇帝路过塔时徘徊良久并赏赐绢帛，表达了对一行的深深怀念。
【答案】 D(说“人状铜塔”错)
16．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？
译文：_____________________________________________________________________
(2)睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征，一行固辞以疾，不应命。
译文：_____________________________________________________________________
【答案】 (1)我探求了许多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？
(2)唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守韦安石按照礼仪征召僧一行，一行用生病为借口坚决推辞，不遵从睿宗的命令。
参考译文：
僧一行，姓张，之前的名字是“遂”，魏州昌乐人，是襄州都督、郯国公张公谨的孙子。父亲张擅，是武功县县令。一行小时候很聪明，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学、德行高、学问深的知名先辈，向来有很多典籍。一行拜访尹崇，借了扬雄《太玄经》回去读。数日后，再来拜访尹崇，归还他的书。尹崇说：“这本书意思较为深奥，我探求了很多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？”一行说：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是与一行谈论其中精微的义蕴，十分嗟叹佩服一行。对人说：“这个后生是颜渊啊(颜渊，孔子最杰出的弟子)。”一行由此大大地闻名于世。
武三思钦慕他的学识品行，来请求与他结交，一行逃走藏起来，躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守(官职名)韦安石按照礼仪征召僧一行，一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依从悟真和尚学习梵律(印度传来的音律学知识)。
开元五年，唐玄宗命令他的族叔(堂叔之类)礼部郎中张洽，拿着皇帝的文书到荆州强行起用他。一行到长安，被安置在光太殿，(玄宗)数次来拜访他，咨询安定国家抚育人民的道理，(一行)的回答都很恳切率直，没有隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，(玄宗)命令有关部门优厚送嫁，按照太平公主当年出嫁的旧例。一行认为(太平公主时)是唐高宗晚年，又只有太平公主这一个女儿，所以特地增加礼节。并且太平公主骄横僭越，最终因为这获罪，不应该引以为例。玄宗采纳了他的话，于是追加命令不按照太平公主的规模，只依照平常的礼数。一行的直言规劝，都像是这样。
一行尤精通著述，撰写了《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，于是命令一行考查前代诸家历法，重新撰写新历法，又命令率府长史梁令瓒等与工人制作黄道游仪，用以考察七曜(太阳月亮和五大行星)运行的度数，互相证明。于是一行推算《周易》的“大衍之数”(一种推演阴阳天地之数的方法)，确立新衍，用来以顺合它，并重新撰写《开元大衍历经》。十五年后死去，时年四十五岁，玄宗赐给他谥号“大慧禅师”。
当初，一行的从祖(伯祖父或叔祖父)东台舍人张太素，撰写了《后魏书》一百卷，他的《天文志》未完成，一行续写而完成了。玄宗为一行制作碑文，亲笔书写在石头上，拿出皇宫的府库的钱共五十万，为一行在铜人原(在今西安市东南10公里)立塔。第二年，皇帝临幸(皇帝到某处去)温泉，路过他的塔前，又驻马徘徊，命令宦官到塔前表明玄宗准备秋日巡游的意愿；又赐绢五十匹，用以栽种塔前的松柏。
四、高考热点
17．阅读下面材料，回答问题。
微博，能够基于用户的关系进行信息的分享、传播、获取。截至2013年1月，该产品在我国已经拥有3亿多注册用户。微博的内容只是由简单的只言片语组成。对于普通人来说，微博关注的友人大多来自事实的生活圈子，用户的一言一行不但起到发泄感情的作用，还起到了记录思想的作用。
【注】 微博即微型博客(MicroBlog)，是个人在互联网上开通的小型网络空间，能够发表文章，发布信息。
“微博”是一个什么样的平台？依据上述材料，请简要概括。(不超过35个字)
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【答案】 “微博”是一个由简单词汇构成、在众多普通人间传达情感、交流信息的平台。
18．下面是关于“匠人与大师”的一段文字。请根据上下文，补写划线处的内容。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺，每处不超过12个字。
在社会上常听到称某人为“大师”，有时是尊敬，有时是①____________。又常不满于某件作品，说有“匠气”。②____________？匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在③____________。比如一般木匠每天只做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。④____________，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是⑤____________。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。
【答案】 示例：①吹捧 ②匠人与大师到底有何区别呢 ③他的熟练程度和技术精度 ④大师则绝不重复 ⑤有没有突破和创新
19．仿照下面句子，自选描写对象写两句话，要求内容贴切，句式修辞与示例相同。
晶莹的露水，即使是一滴，也会感激草尖的柔嫩，拥抱朝霞的艳丽，向往蓝天的广阔。
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【答案】 示例：枯萎的花，即使是一瓣，也会怀念春风的和善，牢记细雨的叮嘱，承载花根的希望。
五、写作创新
20．阅读下面的材料，按要求作文。
你改变不了环境，但你可以改变自身；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容；你不能样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度！
以“生命的宽度”为话题，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇不少于800字的文章。
【写作指向】 这是谈人的生命质量的一个话题，生命不只是平淡岁月的流逝过程，不只是四季花草的枯荣过程，不只是人间沧桑的变化过程，而是内在情感丰富的过程，内在品德完善的过程，内在灵魂铸就的过程。我们无法掌握生命的长度，却可以控制生命的宽度；无法扩展生命的外延，却可以填充生命的内涵。所以对此话题，写作的重点应在如何扩展生命的宽度上，如健康、爱、正确的选择、拼搏等都可写入文章，文体适合选择议论文，当然，写议论文，不能只空谈道理，一定要选择合适的素材，方能有力地支撑观点。
【佳作赏读】
给生命做道乘法
融融月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我撷取生命最重要的——思想。
帕斯卡尔说过：“人是能思想的苇草。”的确，如果说生命是庄严的城堡，苍翠的大树，飞翔的海燕；那么，思想就是穹顶的梁柱，深扎的树根，翩跹的翅膀。没有思想，生命的动力将荡然无存；没有思想，生命的美丽将会杳然而去。
生命之始，咿呀学语，蹒跚学步，然俯仰之间，已为陈迹，消匿无踪。宇宙自然，赋予人以生命，生命的长度。然而，生命的诞生与终结，难道仅仅只是那苍白的一线吗？不，我们应给生命做道乘法，用思想——生命的宽度去拓展生命的内涵。事实也是如此，无论创盖世伟业的帝王将相，还是著千古文章的贤士哲人，都用他们的精神和思想给生命做了道极其漂亮的乘法题，于是乎后人记住了他们，也开始试着为生命完成一道仅属于自己的乘法。
道家思想恬淡飘逸，崇尚无为而治，主张出世，或酌酒花间、扣舷舒啸，或躬耕垄亩、安贫乐道，或散发濯足、因寄所托。如陶渊明采菊东篱下，李白且放白鹿青崖间。儒家则不然，崇尚学而优则仕，倾向兼济天下。依红偎翠，凭栏自吊不为儒士所重；更莫说扁舟一叶，放浪形骸，徜徉恣肆而不知归。如屈原孤忠报楚国，哀怨托《离骚》；又如杜甫为天下寒士请愿：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
儒道思想尽管取舍万殊、静躁不同，但终究坚守了各自的坚守，毕竟充实了无数士人的生命。思想的变化多端、千差万别正好成就了生命的缤纷灿烂。因此，我们无需过分在意他人的评价，要敢于有自己的思考和见解，选择了自己人生宽度的去向，就请坚定不移地走下去。那么，你也将无悔一生，因为你已经为自己的生命做了一道独有的绮丽的馥郁的乘法题。你一浅笑，便花香满径了；你一歌唱，便韵溢四方了。也许，这时你的生命已经是远方人的风景，远方人的向往。
这些日子，我翻出了这两年感动中国年度人物的材料，透过那些优美的颁奖词，任长霞、牛玉儒、徐本禹、洪战辉……一个个鲜活的生命站在我的面前。他们告诉我什么叫有思想的人，什么叫生命的宽度。
让思想的韵律伴着你欣赏生命之音的激越，让思想的幽径引你踏进人生那盎然生机的康庄之园，让思想的小舟载你共享生活之海的浩瀚无边！
课件91张PPT。第八课 兰亭集序 第三单元
使至塞上
王维
单车欲问边①，属国过居延。②
征蓬③出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。④
【注释】 ①问边：即出使塞上。②属国句：汉代称那些仍旧保留其原有国号的附属国为属国。此句谓经过居延属国。③征蓬：用蓬草比喻行旅的漂泊，叫征蓬。④萧关二句：萧关，在今甘肃平凉县境。候骑，骑马的侦察兵。都护，边疆重镇都护府的长官。燕然，山名，此借指最前线。此二句谓在萧关遇见候骑，得知我军已占领敌人阵地。【赏析】 王维在张九龄贬官荆州的那一年秋天，以监察御史身份出塞察访军情，在凉州河西节度副大史崔希逸幕中作过一个时期的判官，此诗即写于这次出使期间。作品描写了黄河上游地区的辽阔景象，字里行间洋溢着诗人对祖国疆域辽阔、国势强盛的喜悦与自豪。当然，诗的前四句展示的边地景象是荒凉的，隐隐约约也流露出诗人那种抑郁苍凉的心情。
五、六两句，作者大笔勾勒出一幅阔大壮丽、意境雄浑悲凉的边塞风光图，历来为世人称颂。王国维誉之为“千古壮观”。最后两句叙事中充满了诗人对守边壮士的敬仰之情，作者自己的心情也从抑郁孤寂变得慷慨激昂、喜悦豪迈了，给全诗平添了一种积极向上和雄健豪放的特色。【解析】 本题考查文言实词。A.“善属文”中的“属”是“连缀”的意思，“文”即“文字”，“属文”即“撰写文章”。正确。B.“践祚”也写作“践阼”，即“帝王即位”。正确。C.“励精”中“励”同“厉”，为“振奋”之义，“励精”为“振奋精神”之义。解释为“专心致志”错误。D.“荡覆”，结合原文提供的背景，意为“动荡倾覆”。正确。
【答案】 C【命题立意】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级。平时学习文言文，要养成梳理和积累文言实词含义的习惯。答题方法：①联想推断法。“善属文”，联想“属予作文以记之”(《岳阳楼记》)，推断应解释为“撰写文章”。②句式推断法。利用排比句、对偶句、并列结构等句式上的特点来推断。③语法推断法。如果一个名词后跟其他词语，该名词往往活用为动词。④语境推断法。把选项中的解释代入原文，根据上下文语境判断是否正确。⑤邻字推断法。如“曹操之众远来疲敝”中的“敝”，由“疲”推断它的意思也是“疲劳”。
1．了解有关作家的文学常识；了解书序特点；了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
2．学习文中重要的实词、虚词及特殊文言句式；能够理解并分析本文的行文思路。
3．能够正确认识和评价作者的思想。4．一词多义
(一)虚词(二)实词9．开阔视野
序是古代文体的一种，是写在书籍或诗文前边的说明性文字。序言有的是作者或编者写的，有的是别人写的。其内容和作用，是说明编写的情况、目的，阐述某些观点、原则，介绍或评价作品等。内容简明扼要，篇幅一般比较短小。但有的序言为了说明一个问题，论述比较深广，篇幅较长，是一篇完整的论说文。序言从大的方面来讲是属于序跋类文章，它与专用于临别赠言的“赠序”是两种不同性质的文体。本课设计两课时
第一课时(讲读课文第一部分)
(一)整体把握
第一部分(1～2)：记叙了兰亭集会的盛况，抒发了生之乐的喜悦，表现出一种旷达的心境，为下文抒发死之痛作铺垫。 (二)自主思悟
1．文章开头第一句话介绍了哪些内容？
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答：交代了时间、地点和事由。2．作者笔下的兰亭之景具有怎样的特点？渲染了一种什么样的气氛？
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答：作者笔下的兰亭具有素淡、雅致的特点，写山，言其“崇”“峻”；绘竹，言其“修”；写水，言其“清”和“急”。这些景物渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡，点出兰亭周围的优美环境。3．作者写亭中游宴有什么特点？
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答：作者所用皆普通词汇，极少用形容词，却把宴会中所有重要的细节都写了出来，表现了与会人士的高雅情致。4．“是日也，天朗气清，惠风和畅”在文中有什么作用？
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答：这句话是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承上，“惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。启下，由“天”“气”而及下文的“宇宙”，又由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之绵密。
5．本文的第1、2自然段概述了什么内容？作者为什么会有“信可乐”的感受？
第1、2自然段记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发了集会的“快乐”心情。(三)深入探究
1．作者写兰亭的景色有何特征？与作者的情有何联系？
文章写兰亭景物有：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅，景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，绿树成阴、鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，只有山、水、林、竹、天、风而已。
看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清、惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏是到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。2．从第1自然段用词简约、格调淡雅可以看出作者怎样的性格？
两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如第1自然段里用词，无论是摹山范水，还是描竹画树，都达到了简而不能再简的程度，真可谓“惜墨如金”。想那三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍？而此文作者之笔却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角者，只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集，可以说是良辰美景之中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅，正是作者思想性格的体现。3．如此高雅的盛会为什么没有音乐？
古代，像王羲之他们这样有权有势的文人的大型聚会照常是必须有音乐的，甚至有歌舞相伴，然而这次兰亭盛会真的“无丝竹管弦之盛”，这似乎与他们这些相聚者的身份不相称。依当时王羲之的身份、地位，无论配备多么豪华的乐队都是可以办到的，那为什么没有“丝竹管弦”呢？原因是这里美妙的情景不需要音乐。
这里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”赋予它盎然生气，这里的水“清流激湍”、“映带左右”，足以显示出这些流水的神采飞动。可以想象在这优美的环境中，清波之上，一只只盛满美酒的羽觞漂来，人们胸中一阵阵畅叙怀抱的话语飘出，与大自然中各种动听的声音相合，不是一首绝美的音乐吗？作者与众人都被这大自然的美陶醉了，此情此景人为的管弦之声不是显得太多余了吗？4．关于天气情况的描写为什么不放在对聚会地的环境介绍之时，而偏要放在参加人员、活动内容介绍之后？
第1自然段先写了宴集的时令、地点、缘由、与会人员、兰亭地理环境及景物，接下来写宴集的活动内容、天气情况，最后写宴集的感受。看上去这似乎不合一般的写作习惯，通常情况应把“天气情况”放在地理环境及景物的描述过程中，可本文却放在了宴集的活动内容介绍和宴集感受之间，作者之所以如此处理，其目的是要借用天气起承上启下的连接作用。
上文的“崇山峻岭、茂林修竹”以及“清流激湍、映带左右”如果是处在阴云密布的天气中便会失去靓丽的风采，而人们“流觞曲水”、“畅叙幽情”如果不是在“天朗气清，惠风和畅”的环境中，也很难使心情如此欣快，这是承上。就其启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”显得紧密而自然。 (四)随堂练习
1．下列字注音全都正确的一项是( )
A．诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shū) 峻(jùn)
B．殇(shānɡ) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C．悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěnɡ) 契(qì)
D．嗟(jiē) 觞(shānɡ) 湍(tuān) 曲水(qǔ)
【答案】 B(A.癸：ɡuǐ，C.悼：dào，D.曲：qū。)
2．下列各项词语中书写有误的一项是( )
A．修禊 契约 修葺 锲而不舍
B．聘任 伶俜 凭添 游目骋怀
C．蝉噪 燥热 穿凿 戒骄戒躁
D．流觞 河殇 墒情 觥筹交错
【答案】 B(“凭添”应为“平添”。)
【答案】 B(A.“修”的意思是“长，高”；C.“化”指自然；D.“喻”是明白。)4．下列句中“之”字用法与例句相同的一项是( )
例句：不知老之将至
A．感慨系之矣
B．每览昔人兴感之由
C．及其所之既倦
D．若水之归下也
【答案】 D(D和例句都是用在主谓结构之间，取消句子独立性。A代词。B结构助词“的”。C.动词。)5．下列各句中“喻”字意义相同的两项是( )
A．不能喻之于怀
B．请以战喻
C．故作书以喻意
D．言语不通而心喻
【答案】 A、D(明白。B.比喻，打比方；C.表达，说明。)6．对下列句子解释不正确的一项是( )
A．“永和九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是用干支纪年。
B．“修禊事也”，“禊”，一种祭礼。
C．“引以为流觞曲水”，“觞”是酒杯，“流觞”就是把酒杯浮在水面上流动，作为一种游戏。
D．“虽无丝竹管弦之盛”中的“丝竹管弦”用的是借代的修辞手法，指各种乐器。
【答案】 C(流觞：把盛酒的杯浮在水面，从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。)
7．下列各句中没有通假字的一项是( )
A．虽趣舍万殊，静躁不同
B．悟言一室之内
C．或因寄所托，放浪形骸之外
D．天下云集响应，赢粮而景从
【答案】 C(A.趣—趋；B.悟—晤；D.景—影。)【答案】 B(B与例句均为名词作状语；A.形容词活用作名词；C.使动用法；D.名词活用作动词。)9．对第1、2自然段内容的分析，不正确的一项是( )
A．这两段文字作者无论摹山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金。
B．作者先交代修禊的时间、地点和与会者，又描写了当地的自然风光。
C．兰亭宴是良辰美景的赏心乐事，作者把内心的喜悦之情充分地表露出来。
D．对这次宴集环境的描述可谓素淡雅致、极尽神韵，表现出作者快乐的心情和对自然的热爱之情。
【答案】 C(作者内心的喜悦之情并没有充分表露，只在笔外以“信可乐也”四字表出，保持着笔势之从容、沉稳。)
10．对《兰亭集序》分析解说有误的一项是( )
A．本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉，又称“兰亭序”。
B．文章表现了作者对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生“修短随化”的无限感慨。
C．本文先记叙了这次集会的时间、地点、缘起、盛况和个人感受，由景生情，缘情入理，景、情、理达到了高度的统一。
D．本文语言华美典雅，叙议结合，使人读后如含醴酪，回味无穷。
【答案】 D(“华美典雅”不准确。)
第二课时(讲读课文第二部分)
(一)整体把握
第二部分(3～4)：写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。 (二)自主思悟
1．如何理解“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”二字？
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答：“俯仰”二字在上文已见，这里用了它们的含义，表示过得很快。这里包含着人怎样在人世间度过一生的问题，由此引发作者的感慨。2．作者在第3自然段中提到了两种不同生活方式的人，有什么作用？
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答：作者是想写两种不同生活方式的人相同的一面，即人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之将至”，而在时过境迁之后又不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋有生之乐。为下文阐述自己的观点埋下伏笔。
3．作者由乐转悲，看似突兀，却又顺理成章，为什么？
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_______________________________________________答：作者由眼前相聚的欢乐，推想到天下友朋相聚的情境：天下没有不散的筵席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，团聚的终要离散，幸福也会破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，自然规律不可逆转，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者由乐而痛的情感变化应是十分正常的。4．如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
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答：作者认为生就是生，活着能享受乐趣；死是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。同样，长寿与短命也不可相提并论。此句是暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
(三)深入探究
1．第4自然段中作者思想感情的发展是怎样一步步推进的？
第一步，从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人还要伤感，这使作者的心情久久不能开解。第二步，作者推测未来人的感情变化也必和古、今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来之人也必像古、今人一样，临前人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感叹。
第三步，作者点出此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使将来之人了解我心中的感触。2．理清思路，思考本文抒情为什么先乐后悲？
本文共四个自然段，可分为前后两部分。第1、2自然段是第一部分，叙述兰亭宴集的情况。写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、宴会的活动内容、当天天气等，是实写，以一“乐”字为基调。第3、4自然段是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。这种写法符合人们的心理变化规律：大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下没有不散的筵席”。这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。3．王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？
文章对兰亭集会的叙述和描写，表现了作者对生活和自然的热爱。对美好事物易逝、人生短暂的感慨，暗含了对生命和美好事物的留恋。对庄子“一死生”“齐彭殇”的批判，明确地表明了作者对人生的眷恋和对生活的热爱，生命虽短，但要活得积极有意义。他自己的一生也正验证了这一点，为后世留下了丰富的书法遗产。我们应该从中得到启示。
因此，从全文来看，王羲之在深沉的感慨中抒发了对人生的眷恋和对生命的热爱之情，全文的感情基调是积极向上的。 (四)概括主旨
《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺陈引发自己对生命的思考，抒写了乐生痛死这个人所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”，表达了一种积极处世的人生态度。 (五)鉴赏艺术
1．在结构和章法上以情感为线索，叙有中情，以情说理。
第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。2．情景结合。
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山水之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。3．清新质朴、自然流畅的语言。
东晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而本文则别开生面，它的语言散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长，且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。写景：如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词语，极少用形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情：如“情随事迁，感慨系之矣”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受，即在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。应当看到，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要原因。
(六)随堂练习
1．下列词语中，字形完全正确的一项是( )
A．暮春 激湍 倦怠 流觥曲水
B．修禊 管弦 烦燥 放浪形骸
C．感慨 兴致 俯仰 情随事迁
D．晴朗 虚诞 幽情 游目聘怀
【答案】 C(A.觥—觞，B.燥—躁，D.聘—骋。)
3．下列关于“期”的解释错误的一项是( )
A．况修短随化，终期于尽(至，及)
B．期年之后，虽欲言，无可进者(希望)
C．君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定)
D．秋以为期(约定的佳日)
【答案】 B(期：一周〈年〉)
4．下列句子中，“一”作数词用的是( )
A．若合一契
B．固知一死生为虚诞
C．其致一也
D．吏呼一何怒
【答案】 A(B.把……看作一样；C.一样；D.一何：多么。)
5．对下列各句在文中意思的解说，错误的一项是( )
A．足以极视听之娱——足够用来尽情地享受观赏和耳听的乐趣。
B．况修短随化，终期于尽——何况生命长短听凭造化安排，终归要走到尽头(一切化为乌有)。
C．或取诸怀抱，悟言一室之内——或者把自己的胸怀抱负，在室内面对面交谈。
D．情随事迁，感慨系之矣——感情随着事物发生了变化，感慨也随之而来。
【答案】 C(有的人把自己的胸怀抱负，在室内面对面地交谈。或，有的人。)
6．下列对文章第3、4自然段的分析错误的一项是( )
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“快然自足，不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
【答案】 D(“以旷达的话作结”错，与“悲”相矛盾。)镜花缘
长篇小说。清李汝珍作。一百回。前半部写武则天于寒冬时诏令百花开放，众花神不敢违抗，只得开花，因而遭玉帝怒责，被谪下人间。为首的百花仙子托生为唐敖之女唐小山。唐敖赴试中探花，因事被贬，看破红尘，游历海外，经三十余国，后入山不返。唐小山又出海寻父，终不遇而归。后半部写武则天开女试，由花神托生的一百个女子都考中了才女，设“红文宴”，在筵席上弹琴赋诗、行令论文、卜相谈艺，显示各自的才能。 作品前半部通过对虚幻的海外世界的描写，对现实社会的人情世态多有暴露和讽刺。特别是关于“女儿国”的描述，显示出对男尊女卑观念的否定，表现了一定的民主主义思想。另对君子国、白民国、淑士国、黑齿国等国的描写，亦生动有趣。小说所创造的这些“神话国家”，其名、其事虽取自《山海经》，却比原作更加丰富，且被赋予深刻寓意。如借“长人国”讽刺自高自大；借“结胸国”讽刺好吃懒做；借“长臂国”讽刺贪占便宜；借“毛民国”讽刺一毛不拔的吝啬鬼。作品后半部炫弄才艺，罗列材料，流于呆板枯燥，也破坏了情节的完整性。书中人物个性不鲜明，但语言爽朗活泼，幽默多趣。
