9 鱼我所欲也 课件（共37张PPT）

(共37张PPT)
9 鱼我所欲也
统编版九年级下册
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1.疏通文意，了解作者的观点。
2.辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。
3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
学习目标
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
读名言,谈体会
生为尊严，生为自由
生为名声，生为正义
新知导入
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
新知导入
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
作者简介
文学常识
孟子主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善
文学常识
恶 箪 蹴
乡 羹 妾
wù
xiàng
字词累积
dān
cù
gēng
qiè
新知讲解
鱼
我
所
欲
也
鱼，我／所欲／也，熊掌，亦我所欲也，二者／不可／得兼，舍鱼／而取／熊掌／者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为（wéi ）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶／有甚于／死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也。使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也！由是则生／而有不用也；由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于／死者。非独／贤者／有／是心也，人皆有之，贤者／能／勿丧／耳。
新知讲解
鱼
我
所
欲
也
一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之／则生，弗得／则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人不屑也。万钟／则／不辩礼义而受之，万钟／于／我何加焉！为／宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识／穷乏者／得我与？乡（xiàng ）为身死而不受，今／为（wèi ）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者／得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。
新知讲解
鱼我所欲也
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。
结合注释，读通大意。
鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。
译 文
同时得到。
舍弃，放弃。
新知讲解
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
祸患，灾难。
讨厌，憎恨。
同“避”，躲避。
苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但是我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
译 文
新知讲解
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
假如，假使。
那么。
什么（手段）不用呢？
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。
译 文
假如、假使。
连词，表转折，却。
新知讲解
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
这种心。
所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
译 文
丧失。
罢了。
所以。
新知讲解
“辟”同“避”，躲避
“辩”同“辨”，辨别
“得”同“德”，感恩、感激。
“与”同“欤”，语气词
“乡”同“向”，先前、从前
通假字
新知讲解
为
　　今为 宫室之美而为
之　
　　由是则可以辟患而有不为也
乡为身死而不受
（为了，介词）
（接受）
（做，动词）
（宁愿）
一词多义
新知讲解
得
　　故不为苟得也
　　所识穷乏者得我与
是
　　非独贤者有是心也
　　是亦不可以已乎
（得到）
（感激）
（这样）
（这种做法）
新知讲解
与
　　所识穷乏者得我与 　
　　呼尔而与之，行道之人弗受
而
　　蹴尔而与之，乞人不屑也
　　由是则生而有不用也
（“欤”，句末语气词）
（给）
（连词，表修饰）
（连词，表转折，
“却”）
新知讲解
1.本文的中心论点是什么？
中心论点: 舍生取义。
（原文：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”）
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合作探究
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2．文章第一段是怎么论证这个论点的？
正面
所欲有甚于生者
所恶有甚于死者
义
不义
反面
所欲莫甚于生
所恶莫甚于死
何不用也？
何不为也？
对比论证
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合作探究
3．第二段运用了什么论证方法？请结合内容说一说。
举例论证、对比论证
（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。
（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”进行对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。
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4.本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？结合课后习题一仔细思考。
反面
正面
所欲有甚于生者——故不为苟得
所恶有甚于死者——故不避患
所欲莫甚于生——何不用——有不用所恶莫甚于死——何不为——有不为
道理论证
提出论点：类比：舍鱼取熊掌——舍生取义
举例论证
对比论证
比喻论证
勿失其本心
对比论证
正面：行道之人、乞人不受嗟来之食
反面：不辨礼义而受万钟
人皆有之，贤者能勿丧耳。
新知讲解
5.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么 请依据原文回答。
人有四种“本心”：
“恻隐”之心 —— 仁
“羞恶”之心 —— 义
“辞让”之心 —— 礼
“是非”之心 —— 智
“是心”“本心”都是指羞恶之心。
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6.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
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7．第一段结尾说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，如何理解这句话的含义？
　　作者进一步指出其实人人都有舍生取义的本性，之所以只有贤者才能做到，是因为贤者能够保持“本心”。
新知讲解
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8．本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有什么关系？
　　“本心”指人固有的善的羞恶之心。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性。“失其本心”之后，人就会成为一个不仁不义的人了。羞恶之心是善性的一个组成部分， “本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守“本心”，才能做到“舍生取义”。
新知讲解
“舍生取义”的事实论据
南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，宁死不降元，慷慨就义。
闻一多横眉怒对国民党反动派，宁死不屈。
邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
朱自清宁死不吃美国救济粮。
林觉民在黄花岗起义时与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
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生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）
“舍生取义”的道理论据
新知讲解
概括主题
本文以“鱼”和“熊掌”为喻,论证了“舍生取义”的观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
新知讲解
本文以鱼和熊掌设喻，提出“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要以“义”为重，不要失去“本心”。
课堂小结
新知讲解
拓展延伸
1.你能举出几个仁人志士“舍生取义”的事例吗？
（1）南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（2）清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（3）朱自清宁死不吃美国的救济粮，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（4）闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲，体现了“舍生取义”的高贵品质。
新知讲解
拓展延伸
2.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢
把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
新知讲解
（1）善用比喻和对比，论辩力强。
　　孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，但几乎人人能得而食之；熊掌也是美味，但远甚于鱼，且不易得。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区别出“生”与“义”价值的高低。由此，孟子提出“舍生取义”的主张，也就不难为人所接受了。
第1段正方对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又用正面事实说明人能不贪生、不避患。
新知讲解
写作特色
（2）议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出“舍生取义”是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深入。
新知讲解
写作特色
提出论点：舍生取义——比喻论证
正面：生—有甚于生—不为苟得
反面：死—有甚于死—有所不辟
得出推论：舍生取义
举例论证：——（不受嗟来之食）
举例论证：——（不辨礼义受万钟）
论证过程
对比论证
对比论证
板书设计
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细体味作者的论证思路，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。
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