第14课 明至清中叶的经济与文化 公开课示范课件2 2023-2024 部编版高中历史 必修上册(共23张PPT)

(共23张PPT)
明万历年书林存仁堂陈怀轩刊本
《杜骗新书》 明 张应俞 撰
《杜骗新书》 明 张应俞
《杜骗新书》中，详细记录了83个诈骗的案例，有74个案例都是利用白银买卖等交易作为手段，进行钱财诈骗的。
1.鞋匠江贤回家路上偶见一包，捡起一看，里面有二三两银子，则“不胜喜悦”，谁料正中骗子圈套。
2.乡农贪“元宝”，被骗子骗去十余两银子。
3.泉州客商孙滔贪自己九一、二成色的银子换九四、五成色银子的蝇头微利，被骗去十二两银子。
节选：“换银骗”《成锭假银换真银》
白银大量流通
商品经济繁荣
第14课 明至清中叶的经济与文化
白银时代下的明清经济与文化
课程标准：了解明清社会经济、思想文化的重要变化
白银为何能成为通用货币？
《盛世滋生图》 清代 徐扬
领域 发展表现
农业
阅读课本P83-85 《社会经济的发展与局限》子目，
归纳明清经济发展的新现象有哪些
1、美洲农作物传入，提高了粮食总产量
2、农业多种经营兴盛，经济作物繁多
3、很多农民从事副业，增加收入
？
一条鞭法：明代嘉靖时期确立的赋税及徭役制度。把田赋、徭役及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。
徭役→征收银两
农产品商品化
领域 发展表现
农业
2、农业多种经营兴盛，经济作物繁多
3、很多农民从事副业，增加收入
手工业
阅读课本P83-85 《社会经济的发展与局限》子目，
归纳明清经济发展的新现象有哪些
1、美洲农作物传入，提高了粮食总产量
出现新经营方式、新生产关系，有自由雇佣劳动的大规模
工场
？
较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品，在同一资本家的指导下工作，这在历史上和逻辑上都是资本主义生产的起点。
——马克思《资本论》
　新生产关系——资本主义萌芽
阅读课本P84历史纵横，根据以上观点进行分析。
领域 发展表现
农业 1、美洲农作物传入，提高了粮食总产量
2、农业多种经营兴盛，经济作物繁多
3、很多农民从事副业，增加收入
手工业 出现新经营方式、新生产关系，有自由雇佣劳动的大规模工场
商业 1、白银流入；2、长途和大额贸易发展
3、出现商帮；4、工商业市镇崛起
明清经济发展的新现象
贸易
货币
市镇
商人
以日本白银直接或与安南、暹罗
中转贸易，换取中国货物
欧洲以白银买茶叶运往各国
1776年美国独立，开始对中国直接贸易，向中国输入美洲白银
材料一 “今去农而改业为工商者，三倍于前”、“大抵以十分百姓言之，已六七分去农” ——何良俊《四友斋丛说》
1.工商业阶层壮大，传统社会结构开始改变
2、市民阶层扩大推动世俗文化发展
材料二 古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。” ——顾炎武《日知录》
明万历年书林存仁堂陈怀轩刊本
《杜骗新书》 明 张应俞 撰
山西洪同县监生赵昂为置仇家于死地买通官府，狠花了一大笔钱。单子如下：与刑房吏一百两，书手八十两，掌案先生五十两，门子五十两，两班皂吏六十两，禁子每人二十两，上下打点停当，封了一千两银子，放在坛内，当酒送与王知县。 ——摘自 明代 冯梦龙<三言两拍>.《警世通言》
（范进中举）后，果然有许多人来奉承他；有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。张乡绅家又来催著搬家。搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日。 ——摘自清代 吴敬梓 《儒林外史》
明清小说中的社会百态：
在嘉靖以后，民间社会渐渐拥有较大的空间，市民生活风气也趋向多样化，伦理同一性的约束越来越小，而官方控制力也越来越松弛。随着城市、商业、交通以及印刷技术和造纸技术的发达,知识传播更加容易，也越来越超出官方意识形态允许的边界,士绅与市民所拥有的财富资源,也使得另外开辟思想表达和知识传播的渠道成为可能。正是在这样相对自由的背景下，大批士人重新开创了体制以外的讲学风气，而这种讲学风气更促进了新思想的自由交谈。
——葛兆光《中国思想史》
请结合具体史实，加以解释。
少年：求学穷困潦倒
中年：做官正直清廉
老年：入狱迫害致死
其性褊[biǎn]（狭隘）急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面见亲热。
——李贽《自赞》
李贽 （1527—1602）
阅读课本P88页的《焚书》节选，
如何解读李贽的观点？
（12岁曾作《老农老圃论》批判孔子）
(罪名：“敢倡乱道，惑世诬民”)
（隐居芝佛院讲学著述）
黄宗羲
顾炎武
王夫之
为天下之大害者，君主已矣”
夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也 。
——《明夷待访录》
循天下之公
——《读通鉴论》
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
——顾炎武《日知录》
顾炎武认为用银作为货币有两大弊病：以银交田赋，会使民间之银“日消日耗”，“谷日贱而民日穷”；以银作交换，因“银轻而易赍”，会助长官吏和盗贼的贪欲。因此要在流通中“轻银”。
——《顾亭林诗文集·钱粮集》
“自银用之流行于天下，役粟帛而操钱之重轻也，天下之害不可迄矣。”“走死天下者，惟银。” ——王夫之 《读通鉴论》
商贾官吏或“尽敛天下之金银而去”，或“尽泄之边外”，使国家“银力竭穷”，供不应求。因此以银为货币是“天下之大害” “必废金银”
——黄宗羲 《明夷待访录·计财》
如何看待上述观点，结合时代背景谈谈你的认识。
如何致良知？
如何得理？
致良知
反省内心，克服私欲；知行合一
何为理？
心即理
圣贤庸愚，同具此心
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，
贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”
当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，
又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”
贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”
他向贼大喝：“这就是你的良知！”
——摘自冯友兰《中国哲学简史》
王
守
仁
人物 时代 观点 共同点
王守仁 明代中期 心学：致良知、知行合一、人人皆可为圣人
肯定合理欲望
个性解放
经世致用
李贽 明代后期 个性自由、批判权威，否定传统伦理道德标准 黄宗羲 明末清初 抨击君主专制制度、反对重农抑商，提出工商皆本 顾炎武 明末清初 批判空疏学风、天下兴亡，匹夫有责 王夫之 明末清初 朴素唯物主义、天地之化日新、循天下之公 (经略世事，学以致用)
《坤舆万国全图》
宋代《华夷图》
——“邪说惑众”的《坤舆万国全图》
《坤舆万国全图》
宋代《华夷图》
利玛窦的世界地图给中国思想世界带来了一个隐形的、巨大的危机，因为如果他彻底被接受，那么，传统中华帝国作为天下中心，中国优于四夷，这些文化上的“预设”或者“基础”，就将“天崩地裂”。
——葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》
——“邪说惑众”的《坤舆万国全图》
政治
经济
文化
世界
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根据本单元所学，填补上图中你对于明清时代“另一面”的认识
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世界经济中心
但逐渐落后于世界潮流