25 短文两篇（夸父逐日

课件22张PPT。看词语猜故事 天 地 神斧
太阳 枯干 射弈
炎帝 鸟 东海
炎热 干旱 追逐
（盘古开天辟地） （后羿射日） （精卫填海） （夸父逐日）夸父逐日 完型读
夸父与日 ， ；渴 ，欲得饮于 、 ；
不足， 饮大泽。未 ，
渴而死。弃 杖，化为 。逐走河 渭河、渭北至道其邓林入日 补充读（译） 夸父与日逐走，入日；（ ）渴 ，欲得饮，饮于河、渭 ；河渭不足，（ ）北饮大泽。（ ）未至（ ），道渴而死。（ ）弃其杖，（ ）化为邓林。夸父夸父大泽 夸父手杖夸父试一试：读背课文关键词研读：逐走■猜一猜，夸父为什么逐日？　　“逮至（到）尧之时，十日并（一起）出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”
　　　　　 ——《淮南子·本经训》 “当尧之时，天下犹（还）未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖， 五谷不登，禽兽逼(威胁)人……”
　　　　　——《孟子·滕文公上》链接资料探索自然 征服自然（神话起源） 关键词研读河渭 关键词研读杖——邓林（想像）寄托美好愿望（神话意义）《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”
《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。”
过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。
桃还是镇邪驱恶的神物。桃在古代被作为美好的象征:桃被当作福寿的象征。 　神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。＊比较阅读 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。
—— 《山海经·北山经》 ???????? 精卫本来的名字叫女娃，是炎帝的小女儿，在游泳的时候被淹死了，魂魄化成为一只精卫鸟，经常从西山上衔一些微小的土、石、木头，要把淹死她的东海填平。 译：■这两则神话有何相似的地方？（写法、人物）夸 父------余光中
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！陶渊明《读山海经》
夸父诞宏志，
乃与日竞走。
俱至虞渊下，
似若无胜负。
神力既殊妙，
倾河焉足有？
余迹寄邓林，
功竟在身后。 ▲ 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。——茨威格《伟大的悲剧》 ▲英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。
——里根《真正的英雄》 　
中国一向就少有失败的英雄，
少有韧性的反抗，
少有敢单身鏖战的武人，
少有敢抚哭叛徒的吊客，
……
——鲁迅《最先与最后》屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
项羽 至今思项羽，不肯过江东。
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。
秋瑾 俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘
何处觅知音？青衫湿！
李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！
鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
………… 当李宁踏着展开的画卷追逐着去点燃火炬时，这一幅画卷，画满了中国悠久的历史，载满了中国文化的光荣，展示中华文明的和谐共存理想，他这一壮举也让人情不自禁想到“夸父逐日”，想到人类对幸福生活、对奥林匹克精神的追求。
　
“辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。”
--唐张鷟 《朝野佥载》卷五
《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。”
《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。”
过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。
桃还是福寿的象征。桃在古代被作为美好的象征:桃被当作镇邪驱恶的神物。