2024届高考作文主题训练：交肝胆友，读无字书

作文主题训练-------交肝胆友，读无字书
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
《群书治要》成书于唐贞观五年，是由魏征等人选取与治国理政相关的理论经验编纂而成，是古圣先贤治国理政智慧精华的集大成之作。在如何交友的问题上，《群书治要》就为年轻人提供了诸多有益的启示。
《群书治要·孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”在《群书治要·论语》中，孔子告诉我们如何区分“益友”和“损友”：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
年轻人正处于学习、事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”
要求：1.选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；写900字。2.积极创造一流文面，规范涂改三处以上，最高分不超过四十五分；不规范涂改三处以上，最高分不超过三十六分。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
与有肝胆人共事
从无字句处读书
一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学的青年周恩来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
3．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏是怎么讲的？”学生回答：“子夏说可交的就交往，不可交的就拒绝”。子张说：“跟我听到的不一样：君子尊重贤人，也接纳普通人，嘉许好人而同情能力不足的人。”
子夏厚道老实，孔子以慎交而诲之，免其泛交而受骗；子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，制其偏狂之弊。
阅读材料，你有怎样的感悟和思考？请你结合自己的生活感受和交友思考，选择子夏或子张一方的立场，撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。
要求：①结合材料，选好角度，自定立意；②不得套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。朋友正直，朋友诚信，朋友知识广博，这是有益的。朋友谄媚逢迎，朋友表面奉承而背后诽谤，朋友花言巧语，这是有害的。”
明代苏浚说：“以道义互相砥砺，有过失互相规劝，可谓‘畏友’；能缓急与共，能死生相托，可谓‘密友’；以甜言蜜语相迎合，追求吃喝玩乐，可谓‘昵友’；遇到利益相互争夺，遇上祸患相互倾轧，可谓‘贼友’”
请结合材料内容，围绕“交友之道”发表你的看法，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，白拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作，
交往中，人们往往因某方面的趋同相互吸引而走得比较近，同时疏远、排斥与自己存在较大差异的人。
面对这样的交往，有人觉得趋同会给人带来快乐、和谐；也有人觉得这意味着多样性的缺乏，还可能会影响到认知。
上述材料引发了你怎样的感悟与思考？请以“交友”为主题，在班会课上做一次发言，表明你的观点。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案
1．例文：
《群书治要》论交友之道
《群书治要》中包含着许多为人处世的经验智慧，在今天依然适用。在如何交友的问题上，《群书治要》就为年轻人提供了诸多有益的启示。人在社会中生活工作，就必须交朋友，《群书治要·毛诗》云：“自天子以下至于庶人，未有不须友以成者。”交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可能使自己成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。所以交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，应该有所选择。
关于如何交友，《群书治要》告诉我们如下几大原则。
首先是要结交志同道合的朋友。《群书治要·论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，共同进步。那么怎样才能找到与自己志同道合的朋友呢？方法就是“感召”。《群书治要·周易》中说“同声相应，同气相求”、“方以类聚，物以群分”，意思是说同一类的事物自然会互相吸引、互相感召，从而最终聚到一起。人也是如此。想和什么样的人交朋友，就要使自己也成为那样的人。《群书治要·孔子家语》中记载孔子对曾子说：“如果你不知道儿子怎么样，就观察他的父亲；如果你不知道这个人怎么样，就看他结交的朋友；如果你不知道君主、领导什么样，就看他的属下，这样你就知道他们自己是什么样的人了。”说的就是同类相感的道理。
其次是要结交有德行的朋友。《群书治要·吕氏春秋》中记载，楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、淳厚善良、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好、身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。”可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运，因此一定要与德行高尚之人交朋友。
《群书治要·孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人，反之亦然，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。《群书治要·墨子》以染丝作比喻：“洁白的丝放进青色的颜料里进行洗染就变成青色，放进黄色的颜料里进行洗染就变成黄色。对于所浸染的人、事、物，不能不谨慎啊!”《群书治要·孙卿子》也有类似的阐述：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”人虽然本性质朴美善，心地聪明智慧，也必须请教贤师教导，选择良友相交。因为如果人得到真正贤明的老师，并向他学习，那么他每天听到的就都是尧舜禹汤的道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所见到的就都是忠诚信实、恭敬礼让的品行。这样，人每天在道德方面不知不觉地不断进步，这是潜移默化的结果。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。
在《群书治要·论语》中，孔子告诉我们如何区分“益友”和“损友”：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”所谓“益友”，就是正直无私、宽恕、博学多闻的朋友。这些朋友可以劝谏自己的过失、宽宏大量、多闻通达，和这样的朋友交往，可以帮助自己改过迁善、拓开心量、解决迷惑，因而是有益的。所谓“损友”，是指恭谨周旋、善于面柔、巧舌如簧的朋友。恭谨周旋的朋友言语巧妙、决不得罪人，这种人善于奉承，说出来的话就很可能失去正直；善于面柔的朋友，只是着重在表面做文章，往往缺乏内心的仁德；巧舌如簧的朋友，可以无理辩三分。交这三种朋友对自己都有损害。
最后，朋友之间要以道相交。古人论人与人相处之道，云：“以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老。”朋友之间的交往也是如此。以利交、以势交、以色交都不能维持长久，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《群书治要·论语》云：“与朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。与朋友交往，言语行为都很守信，才能够获得朋友的信赖，在困难的时候才能得到朋友的帮助，在社会.上接人待物处事才会一帆风顺。
年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。
【详解】本题重点考查写作能力。
审题：本题属于材料作文，这种命题形式的主要特点是：给材料不给话题。要求全面理解阅读材料或提示语，全面理解材料，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、看全。选择一个侧面、一个角度构思作文。本题材料中的《群书治要》讲在如何交友的问题上，为年轻人提供了诸多有益的启示。《群书治要·孔子家语》中讲和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。在《群书治要·论语》中讲有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。由此可知，交好的朋友对自己有帮助，交不好的朋友对自己有害。年轻人正处于学习、事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运，所以我们在交友的问题上一定要慎重，多结交与自己有益的朋友，少结交与自己有害的朋友。
立意：
（1）以贤于己者为友；
（2）人之择友，不可不慎；
（3）与正直的人交朋友；
（4）与诚信的人交朋友；
（5）与知识广博的人交朋。
素材：
（1）以鸿鹄为友，你将飞往高远的蓝天；以燕雀为友，你将止步于堂前的屋檐。人之择友，不可不慎。以贤于己者为友，就是以品德能力超出自己的人为友，因为这样的朋友必将带领人开辟更广阔的天地，成就更优秀的自我。
（2）以贤于己者为友，本质就是欣赏、仰慕、学习他人的优越之处，就是见贤思齐之心。这样的交友，不是以消除孤独为目的，不是以自怜自赏为目的，更不是以攀附利用为目的。这种交友的眼光，肇始于对自己的不满足，着力于对他人长处的仰慕与学习。从这个意义上讲，所谓贤者并非固化为某个十全十美的圣贤，而是他人品德上、能力上的闪光点。所以孔子一方面讲“友贤于己者”，一方面又讲“三人行必有我师焉”。想当初孔子也是一个寻常之人，只是“友贤于己者”，只是因为“转益多师”，他才最终成为一个圣人。
（3）一个不断成长的人，总是不断发现“贤于己者”，不断地“以贤于己者为友”，因而一辈子有许多朋友。一个止步不前的人，总是寻找和自己差不多的人，以求认同与肯定，他也可能有许多朋友。但是，以贤于己者为友的人必定成为一个优秀的人，而和自己差不多的人为友就注定是一个庸人。
（4）我们都有这样的经验：想要了解一个人，只要观察他的朋友即可。因为一个人的朋友是什么样的，他也应该是什么样的。古人说“物以类聚，人以群分”，人的本能就是寻找和自己差不多的人结为朋友。所谓的朋友，只不过是自己的另一个替身而已，它满足人的自恋情结。这样交结朋友，可以消除人的孤独，但如果想以此促进自身的成长，那是缘木求鱼，因为一个人是不可能抓着自己头发提升自己的，三个臭皮匠依然是臭皮匠，不会有什么质的升华。
（5）真正的朋友，都具有亦师亦友的性质，往往是以师始以友终。所谓惺惺相惜，都是从欣赏仰慕开始的。李白仰慕孟浩然的品德的馨香，咏诗而叹：“高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫仰慕李白的才力超群，多次以诗表露心迹。“世人皆欲杀，吾意独怜才。”“何时一樽酒，重与细论文。”历史上那些人类的精英，那些杰出超群者，他们的身边总是并立着一样的优秀者。钟子期与鲍叔牙，东坡与秦观，曾国藩与李鸿章，他们都是彼此仰慕，亦师亦友。
结构层次：文章开篇由《群书治要》引出观点“慎交友、交好友，交友应该有所选择”。接下来文章就如何交友从五个方面来阐述：首先是要结交志同道合的朋友，其次是要结交有德行的朋友，再次解释“近朱者赤，近墨者黑”的道理，然后孔子告诉我们如何区分“益友”和“损友”，最后朋友之间要以道相交。文章结尾点题：年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。
【点睛】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。
2．例文：
交肝胆友，读无字书
“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，周恩来总理以联明志，携手一批志同道合、肝胆相照的友人投身实践，为中国无产阶级革命事业和新中国建设事业做出不可磨灭的贡献，不愧为时代青年的榜样。
我们身处新时代，亦当广交“肝胆友”，多读“无字书”。这既是时代的要求，也是新时期青年必备的素养。
广交肝胆友，明理修身成大事。
肝胆友有别于“酒肉友”，他们不会在你得意时锦上添花，歌功颂德；亦不会在你失意时文过饰非，或者干脆落井下石。他们真心诚意，豁达坦荡。可以与之推心置腹，“悟言一室之内”；亦可与之据理力争，争得“脸红脖子粗”。肝胆友是良师，是益友，也是诤友。只有与肝胆友相交，我们才能洞悉事理，进德修业，如此大事可成。鲁迅与瞿秋白，相交时日虽短，彼此却早已心仪神往。他们在文学上互相欣赏，携手同行；于困难中互相救助，互相鼓励：二人肝胆相照，同心同德，一位成为享有世界声誉的文学大师，一位“留取丹心”，成为中国无产阶级革命史上不朽的丰碑。歌德与席勒，他们既为师徒，亦是益友，学术的碰撞、思想的交流，让这对德意志文坛上最为绚烂夺目的双子星闪耀世界文坛。千金易得，肝胆友难求，愿我们时代青年以真诚求之，以友善待之。
多读无字书，实践躬行获真知。
古人有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”又言：“知则不能行，只是知得浅。”实践之于知识的重要性，犹如“源头”之于“活水”。书上的知识是死的，但实践得来的知识却是活的，只有躬行实践，才能源源不断地获取新知，而且还能巩固强化书本所学。想想李时珍，若没有他治病救人、遍尝百草的实践，又怎会有不朽医典《本草纲目》的问世？想想徐霞客，若没有他踏遍山川、历尽艰险的躬行，又怎会有“千古奇书”《徐霞客游记》的传世？这“实践”，这“躬行”，就是那“无字书”，“从无字句处读书”，获取的是真知，是第一手的学问。相反，有人“读死书”“死读书”，穷其一生不过是“书蠹”而已。英国人亚克敦就是一个典例，他一生读书多达七万卷，却不能执笔作文，所以，才会有学者感叹：就像沙漠吸收流水，虽然喝了一江春水，最后却连一泓清泉也没有喷涌到地面上。这是何等的悲哀！我们新时代青年，绝不能做那“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的书呆子。须知，“书”要活读，“路”要多行。
交友要交肝胆友，读书要多读无字书。前者让我们崇“德”，后者使我们广“智”。“德”“智”并举，我们才是有为的新时代青年，才能不负时代所托，不辱历史使命，才能从容应对国内外愈来愈复杂严峻的挑战。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
周恩来撰写的对联强调了两个方面：一是交友处事，二是读书求知。
在“交友处事”方面，周总理强调所交之友要“有肝胆”，即真心诚意，豁达坦荡。与这样的人为友，做事公平公正透明，合力更大，效率更高。青年时期的周恩来正是与一批志同道合、肝胆相照的年青人，携手共进，群策群力，为中国的无产阶级革命事业和新中国的建设事业做出了伟大的贡献。
在“读书求知”方面，从“无字句处读书”，强调的是知与行要结合起来，尤其是要学会从社会生活中、从实践中求取真知。实践出真知的道理，知难行易，特别是对于年青人而言，一方面是书本学习占用大量时间，另一方面是年青人对实践的重要意义还没有切身体会，“实践”大多停留在口号上。再就是社会风气的影响，一个求真务实的社会，必然会有良好的注重实践的风气；而虚浮功利的社会，自然会以书本上的间接经验为“终南捷径”。
题目要求任选角度，也就是既可以从“交友处事”的角度切入，也可以从“读书求知”的角度切入，当然也可以把二者结合起来综合思考。“交友处事”与“读书求知”是任何一个时代，年青人自我成长与发展中两个最重要的核心命题。具体行文，考生切勿忽略引导语“一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当”。这句话看似与对联并无直接关系，但有助于考生丰富作文的思考维度。“交友处事”与“读书求知”，一个是强调为人，一个是强调学习；前者是“德”，后者是“智”。二者结合，才是新时代所需要的有为青年，而这样的青年自然如周总理那般，能够担负起历史使命，从容应对时代挑战。
此题适合写成论证说理的议论文，将论题置于新时代的大背景下思考，赋予新时代的内涵和意义。注意联系当下年青人成长的实际，正视成长中暴露出来的各类问题，例如“交友不慎”“丧、宅、废”“人际关系紧张”，再如“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的只注重书本学习而忽视实践的学习现状。行文要体现思维的完整性，可按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路来分析论述，避免空洞说教。
立意：
1.与有肝胆人共事，携手共进图大业。
2.知行合一，于实践中获真知。
3.交“肝胆人”，读“无字书”，成有为青年。
4.新时代的青年要“德”“智”俱全。
3．例文：
交友有条件 交友应有道
各位评委老师，同学们：
大家好！
我方认为子夏的立场是正确的。交朋友必须要有条件，因为交朋友就不能不被朋友影响，这种影响有好有坏，好的影响可能使自己成长、人生幸福；坏的影响则可能导致自己身败名裂、人生凄惨。所以交友这件事关系重大，一定要严格交友的原则，慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，应该有所选择。
关于如何交友，我方认为，可以遵循如下几个原则。
首先是要结交志同道合的朋友。《群书治要·论语》告诉我们要“无友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要结交那些不像自己的人，也就是和自己志不同、道不合的人，所谓“道不同不相为谋”。与志同道合的朋友在一起，才可以互相切磋琢磨，共同进步。
其次是要结交有德行的朋友。楚国有一个善于看相的人，楚庄王向他请教其中的奥妙。他回答：“我并不能给人看相，只不过是善于观察这个人所结交的朋友。如果这个人他所结交的朋友都能够孝敬父母、友爱兄弟、尊敬长辈、淳厚善良、行为谨慎、畏惧法律，这样的人，家庭会一天比一天过得好、身心也会一天比一天安定，被称为‘吉人’。”可见，朋友对人的影响很大，直接关系到人的成长和命运，因此一定要与德行高尚之人交朋友。
最后要明了交良友的益处和交损友的害处以自勉。《群书治要·孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”与贤德之人在一起，久而久之，自己也会成为贤德之人，反之亦然，这就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。人虽然本性质朴美善，心地聪明智慧，也必须请教贤师教导，选择良友相交。因为如果人得到真正贤明的老师，并向他学习，那么他每天听到的就都是尧舜禹汤的道理；如果人得到好的朋友，并和他交往，那么他所见到的就都是忠诚信实、恭敬礼让的品行。这样，人每天在道德方面不知不觉地不断进步，这是潜移默化的结果。反之，如果人所结交的都是无德之人，所听的都是诈伪的言语，所看的都是邪曲不正、贪图利益的行为，那么就会致使自己即将遭受刑罚还不知不觉，这也是潜移默化的结果。
年轻人正处于事业的起跑线上，能否交到好的朋友，直接决定了自己的前途命运。我方坚决反对对方的观点：无条件的交朋友。切不可没有选择的交朋友，以朋友多而自喜，曾国藩说：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”鉴于此，年轻人务必要“亲君子，远小人”，选择结交对自己德行提升有帮助的朋友，正如古人所说：“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，能够在不知不觉中帮助自己提升境界，走向幸福的人生。
综上所述，我方一致认为交友必须有条件，要交“值得交往的人”。
谢谢大家。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料第一段围绕“交友”（交往）这一话题展开说明。子夏从“自我”品德的高标准出发，强调交往的对象标准，值得交往的人才能与之交往。子夏所言“可者”，直接理解就是“值得交往的人”，根据《论语》的基本思想，这个“值得交往的人”应该理解为道德品行高的人。子张对交往对象没有选择，主张与所有人都要交往，只是交往态度有所区别。二者的观点可理解为交友有条件和无条件。
第二段则解释了两人的交友主张为何会有区别，这一解说可归结为选择朋友要根据自己的性格特点，最好能扬长避短。
试题要求以“交友”为核心论点，选择子夏或子张一方的立场，自拟论题撰写一篇辩论稿，为自己的观点立论，并反驳对方的观点。对此，若赞同子夏，可立论为交友需要确定原则，即需要条件。据此分析原因，彰显好处，从反面分析滥交朋友的害处，从而反对无条件交友。赞同子张，可立论为交友不需要条件，四海之内皆朋友。可以“择其善者而从之，其不善者而改之”等方面分析，反对对方，可以从有条件的交友自私，不是纯粹的友谊角度论证。
立意：
1.交友需条件，交友要谨慎。
2.近朱者赤，近墨者黑。
3.对朋友要宽容。
4.不为交友设障碍。
4．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料借助孔子和苏浚的名言列举了两种类型的朋友，孔子把朋友分为“有益之友”和“有害之友”，“有益之友”正直、诚信、知识广博，“有害之友”谄媚逢迎、表面奉承背后诽谤，花言巧语；苏浚把朋友分为“畏友”“密友”“昵友”“贼友”，前两个对我们是有益的，能够用道义互相砥砺，有过失互相规劝，能缓急与共，能死生相托，后两个显然是有害的，一味以甜言蜜语进行迎合，追求吃喝玩乐，一旦遇到利益就相互争夺，遇上灾祸就相互倾轧。材料中的这两种类型的朋友形成了鲜明的对比：有益的朋友和有害的朋友构成了对比，“畏友”“密友”和“昵友”“贼友”构成了对比。鲜明的对比表明了命题者鲜明的态度：我们要和有益之友、畏友、密友相交，要远离有害之友、昵友、贼友。
题干要求结合材料围绕“交友之道”来发表看法，所以写作过程中，必须围绕“交友之道”这一中心话题展开，考生可以按照“交什么样的朋友—为什么要交这样的朋友—怎样才能交到这样的朋友”的思路展开。写作时，考生不可脱离材料中列举的几种交友类型，泛泛而谈如何交友。
行文构思上，可以引用名言或者列举生活中人们交友时的选择引出自己对于“交友”的看法，明确自己的态度；接着可以对“益友”“害友”进行阐述，明确我们为什么要交“益友”，为什么要远离“害友”，同时列举相关事例进行论证；然后联系当下，明确当代青年在交友方面的态度，最后发出呼吁。
立意：
1.与优秀的人交往，提升自我。
2.道不同，不相为谋。
3.善交益友，远离损友。
5．例文：
求同存异，方为大同
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我发言的题目是“求同存异，方为大同”。
半个世纪前，在万隆会议上，周恩来就国际交往提出了“求同存异”的主张，声震世界。而它同样适用于人际交往：求同存异，方为大同。
所谓人际交往的求同存异，并非字义上“追求相同”而“留存不同”，而是“追求相同”与“容纳不同”。交响乐队，既有乐器的求同为一体，又有不同声部碰撞为和声，方能奏响大同的乐章。
求同者，知音也。如此佳话，纵横千古，古有伯牙钟子期高山流水，同气相求；又有荆轲高渐离赠别，一曲悲歌，壮士落泪。求同，既在交往中拥有相同志趣，更易在灵魂上产生共鸣，带来欢乐与和谐。燕雀不知鸿鹄之志，夏虫不可语冰。共同的话题是增进友谊的催化剂。
然而，如“近朱者赤，近墨者黑”，求同，可能导致认知的狭隘。勒龙在《乌合之众》中论述群体是“无意识人格的显现，有意识人格的消失”，个人特性的减少、群体的个性凸显是群体形成的必然结果，所以孔夫子言君子“和而不同”。孔子赶赴齐国与老子相会，儒道两家截然不同的思想碰撞出了智慧的火花。你以为“秋水共长天一色”，其实，秋水更明白自己是秋水，而长天更明白自己是长天。新文化运动时期百家争鸣，胡适与鲁迅相逢，经常相互攻讦批评，但只就事论事，不影响私交。不论孔子与老子还是胡适与鲁迅，他们的思想因相互激烈的碰撞而更有棱有角。燕雀若仅与啁啾交往，囿于自己一方腾跃之地，何以有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪迈气魄和广阔视野？若一味趋同，固守自己的小圈子，而不求异，境界的禁锢始终在那里。
由是观之，求同存异的人际交往，方可成大同之境。我们可觅知音，寻志同道合的朋友，上谈国际政治风云变幻，下聊养猫遛狗之趣事。但我们更要寻找有不同见解的朋友，坦诚交流，接受截然不同的思想，养成宽容接纳的态度，如同伏尔泰所言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你讲话的权利”。如此方能提升境界，追寻鸢飞鱼跃的大同之境。
萨特说：“他人即地狱。”一味求同则认知狭隘，一味求异则失去欢愉。因此，求同存异方是人际交往之正道，何必求同固守自我？
求同存异，方为大同。
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料由两段话组成，第一段话指出交往中人们的心理习惯：因某方面的共同点而相互吸引，因较大差异而相互排斥。第二段话指出对于趋同交往的两种观点：带来快乐和谐；多样性的缺乏，还可能影响认知。
可见，材料涉及的是人际交往中相互吸引与排斥的现象，引导学生树立理性的交友观是本次作文命题的意图。从客观现实的角度看，人们在交往过程中，一般都是找“共同点”，乐意与志趣、爱好、价值观等相近的人走近，慢慢形成自己的“朋友圈”。与此同时与其他“异己者”保持一种疏远，甚至排斥、抵触的状态。从理性角度关照这一普遍现象，思考产生这一普遍现象背后的原因，说到底，人是怕孤独的，喜欢和谐的。而不同、冲突等不能很好满足人的这一情感需求。但如果理性地看，“不同”也许才是这个世界的本质，正如“世界上没有两片完全相同的树叶”。因此我们在交往过程中，要敞开心扉去接受与自己不一样的人。这样一来可以让交往变得更舒畅；二来可以扩大我们的视野，差异性的交流与碰撞也是成长的一种有益的途径。
题目要求以“交友”为主题，所以，考生的写作必须在人际交往的大前提下展开，而且必须围绕交往的相吸性和排他性来阐述。泛泛地谈交往或包容是不准确的。同时，所探讨的必须是正常的人际交往，出于某种明确功利目的的交往不在本题讨论范围之内。另外，考生要注意发言稿的格式：标题、称呼语、开篇语、正文、结束语。
立意：
1.和而不同，尊重差异。
2.尊重差异，寻求和谐。
3.不同，让交往的世界更多彩。
4.敞开心扉，接纳不同。
5.在求同存异中开出友谊之花