11.《种树郭橐驼传》教学设计统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 11.《种树郭橐驼传》教学设计统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 26.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-11-12 12:18:46 | ||
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文档简介
统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》教案
【教学目标】
1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
【教学重点】
积累重要文言文语法现象。
【教学难点】
体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
【教学方法】
讲授法、谈话法、朗读法、圈点勾画法、合作探究法。
【课时】
3课时
【教学过程】
一、导入
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生。 作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序。
今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼转》。
二、知人论世
（一）了解作者
柳宗元（773-819 ），字子厚，世称柳河东，柳柳州。唐宋八大家之一，著名的散文家、诗人，唐代古文运动的一位领袖人物。他提出“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
政论文：《封建论》《夭对》
文学性传记散文：《捕蛇者说》《童区寄传》
山水游记：《永州八记》
寓言散文：《种树郭橐驼传》《三戒》
著有《柳河东集》 。
（二）创作背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文就是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的（针砭时弊）。
（三）文体“传”
一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
本文题名为“传”，兼有寓言说理性质。
补充其他常见文体：
说：古代一种散文文体，内容上可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论，本质上属于议论性的文体。（《马说》《师说》《爱莲说》）；
表：古代向帝王上书言事的一种文体，专指臣下给皇帝的奏章，其主要作用是表达臣子对君主的忠诚和希望。（《出师表》《陈情表》）；
序：又名“序言”“前言”“引言”，放在著作或正文之前的文章。也有一种序是惜别赠言的文字，即“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推崇、或勉励之辞。（《送东阳马生序》）；
赋：中国古代一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文性质，侧重于写景。（《阿房宫赋》《赤壁赋》）；
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体。一般用韵，篇幅短小，文字简洁，内容多含颂扬、警醒之意。（《陋室铭》）；
书：即书信，一种应用性文体，多记事陈情。（《与朱元思书》《报任安书》）
三、回顾复习，设疑新授
已借助课下注释与工具书已经对文章的字词句进行了梳理，了解了文章的主要内容，分别描写的是一位名叫郭橐驼的人种树之事与为官治民之事，二者之间有什么联系吗？为什么会放在一篇课文里呢？这里面饱含着作者怎样的写作目的？带着疑问走进课文学习。
（一）橐驼之“奇”
1.师：朗读一二自然段，可以得出郭橐驼在名字、外貌方面都与众不同，尤其是性格方面的与众不同，能够体现出他豁达开朗的生活态度。最突出的还是他种树方面。用一个字概括郭橐驼是一个怎样的人？
生：奇/怪/棒/.......
师：准确地说“奇”符合郭橐驼的人物形象。请一位同学找出文中描写郭橐驼种树能力之奇的语句，并说明运用了何种描写方法。
生：能力之奇，文中“长安豪富人为观游及卖果者，皆争取迎养”与“无不活，早实以蕃”，分别从正侧面两个方面描写的。
3.师：能力之奇这个特点是从正、侧面两个方面进行描写的。包括最后一句“虽窥伺效仿，莫能如也。”也反衬出郭橐驼的高超的种树能力。
（二）种树之“道”
1.师：橐驼高超的种树能力究竟是怎样的造就的？其它人为什么“窥伺效慕，莫能如也”？请同学们一起朗读第三自然段，并完成表格。
2.师：因此可以得出橐驼种树能做到顺木之天以致其性，才使得他的树种得硕茂、果实早且蕃。
（三）为官之“理”
师：他植者的行为我们可以概括为“勤虑害树”，第四段我先示范朗读，再请两位同学分别扮演郭橐驼和问者，给大家朗读一下第四段。
师：声音非常响亮。鉴于第四段生字词非常多，我们一起再来齐读一遍文章。
师：第四段所被讲述内容的主人公是谁？给大家印象最深刻的语句是什么？是不是长人者好烦其令的行为？长人者的“好烦其令”最终的结果是怎样的？
生：长人者。“卒以祸，不得暇，病且怠”。种种烦扰的政令只会扰民生活。
师：到这里课堂开始的设疑就有了答案，原来他植者和长人者之间有共同之处，他们之间在进行类比，以过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者；他植者扰树，长人者扰民；最终的结果都是不好的。所以看起爱之忧之怜之的行为其实都是害之仇之。所以我们要和郭橐驼种树一样，治民也要做到“顺之天，致其性”。要顺应百姓的生活规律和生活习惯。
（四）养人之“术”
1.师：最后一段得出本文就是借郭橐驼之养树实则是写统治者如何养人，并且传其事以为官戒。更多的要联系本文的写作背景，盛唐时期发生了安史之乱，结束成为唐朝由盛转衰的标志，当时的统治者并没有采取休养生息的政策，而是像文中的长人者好烦其令，不仅如此，唐朝土地割据严重，百姓除正常捐粟外还要缴纳各种税收，《旧唐书》中说到“莳蔬艺果者税之，死者亦税之。”可以说百姓生活艰苦至极，民不聊生。
四、对比探究，研讨主旨
1.师：翻阅课本，查找对比《庖丁解牛》，完成表格填写。
2.思想共通：
正面：
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
——《道德经》
“百姓无内外之徭，得肩息于田亩，天下殷富，粟至十余钱，呜鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。” ——《史记·律书》
“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
——《孟子 梁惠王上》
反面：《陈涉世家》、《阿房宫赋》、《促织》、《谏太宗十思疏》......
五、回顾结构，概括小结
第一部分：1-2 介绍人物（姓名、形貌、技能）。
第二部分：3 郭橐驼的种树经验。
第三部分：4-5 把种树之理移向政务。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
六、《种树郭橐驼传》理解性默写
1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理： 。
2.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒， ， ，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
3.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也， ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
4.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。 ， ”
是郭橐驼植树的管理经验。
5.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“ ， ，虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
6.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“ ， ， ”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
7.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是 。
8.文章最后一句“ ”直接点出写作本文的真正意图。
9.郭橐驼种树最关键的道理是 ， 。
10.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于： 。
11.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到： ， ， 。
12.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
13.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在： ， ， 。
14. 柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说，为了保持树木的天性，种树人要做到“______________________，______________________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
15.柳宗元在《种树郭橐驼传》中，用最后一句“__________”直接点出写作本文的真正意图。
16.《种树郭橐驼传》中，柳宗元借郭橐驼之口讲述了种树之道“_________，___________”。
17.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在提到自己种树的四点秘诀时说道，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：“__________，__________，________”。
【答案】
1.顺木之天以致其性 。
2.其培欲平，其土欲故
3.若不过焉则不及
4.其莳也若子，其置也若弃
5.虽曰爱之，其实害之
6.见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸
7. 顺木之天以致其性
8. 传其事以为官戒
9. 其莳也若子，其置也若弃 。
10. 能顺木之天以致其性焉尔
11. 其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
12. 其莳也若子，其置也若弃”
13. 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
14 . 其莳也若子,其置也若弃
15.传其事以为官戒也
16.能顺木之天 以致其性焉尔
17.其培欲平 其土欲故 其筑欲密
七、布置作业
1、熟读课文，整理并归纳文中的文言知识（通假字、词类活用、一词多义、特殊句式）。
2、完成同步练习。
板书设计
种树郭橐驼传（讽喻）
橐驼之奇 （种树）
种树之道（对比） 顺之天
为官之理（类比） 致其性
养人之术 （治民）
【教学目标】
1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2.了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。
3.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
【教学重点】
积累重要文言文语法现象。
【教学难点】
体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
【教学方法】
讲授法、谈话法、朗读法、圈点勾画法、合作探究法。
【课时】
3课时
【教学过程】
一、导入
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代，已是是危机四伏 ，封建社会开始走下坡路。 我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛捐杂税，人民民不聊生。 作者柳宗元不但揭示出了当时官吏扰民的现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是肃清吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，是它们休养生息，以维持社会秩序。
今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼转》。
二、知人论世
（一）了解作者
柳宗元（773-819 ），字子厚，世称柳河东，柳柳州。唐宋八大家之一，著名的散文家、诗人，唐代古文运动的一位领袖人物。他提出“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
政论文：《封建论》《夭对》
文学性传记散文：《捕蛇者说》《童区寄传》
山水游记：《永州八记》
寓言散文：《种树郭橐驼传》《三戒》
著有《柳河东集》 。
（二）创作背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。本文就是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的（针砭时弊）。
（三）文体“传”
一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
本文题名为“传”，兼有寓言说理性质。
补充其他常见文体：
说：古代一种散文文体，内容上可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论，本质上属于议论性的文体。（《马说》《师说》《爱莲说》）；
表：古代向帝王上书言事的一种文体，专指臣下给皇帝的奏章，其主要作用是表达臣子对君主的忠诚和希望。（《出师表》《陈情表》）；
序：又名“序言”“前言”“引言”，放在著作或正文之前的文章。也有一种序是惜别赠言的文字，即“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推崇、或勉励之辞。（《送东阳马生序》）；
赋：中国古代一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文性质，侧重于写景。（《阿房宫赋》《赤壁赋》）；
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体。一般用韵，篇幅短小，文字简洁，内容多含颂扬、警醒之意。（《陋室铭》）；
书：即书信，一种应用性文体，多记事陈情。（《与朱元思书》《报任安书》）
三、回顾复习，设疑新授
已借助课下注释与工具书已经对文章的字词句进行了梳理，了解了文章的主要内容，分别描写的是一位名叫郭橐驼的人种树之事与为官治民之事，二者之间有什么联系吗？为什么会放在一篇课文里呢？这里面饱含着作者怎样的写作目的？带着疑问走进课文学习。
（一）橐驼之“奇”
1.师：朗读一二自然段，可以得出郭橐驼在名字、外貌方面都与众不同，尤其是性格方面的与众不同，能够体现出他豁达开朗的生活态度。最突出的还是他种树方面。用一个字概括郭橐驼是一个怎样的人？
生：奇/怪/棒/.......
师：准确地说“奇”符合郭橐驼的人物形象。请一位同学找出文中描写郭橐驼种树能力之奇的语句，并说明运用了何种描写方法。
生：能力之奇，文中“长安豪富人为观游及卖果者，皆争取迎养”与“无不活，早实以蕃”，分别从正侧面两个方面描写的。
3.师：能力之奇这个特点是从正、侧面两个方面进行描写的。包括最后一句“虽窥伺效仿，莫能如也。”也反衬出郭橐驼的高超的种树能力。
（二）种树之“道”
1.师：橐驼高超的种树能力究竟是怎样的造就的？其它人为什么“窥伺效慕，莫能如也”？请同学们一起朗读第三自然段，并完成表格。
2.师：因此可以得出橐驼种树能做到顺木之天以致其性，才使得他的树种得硕茂、果实早且蕃。
（三）为官之“理”
师：他植者的行为我们可以概括为“勤虑害树”，第四段我先示范朗读，再请两位同学分别扮演郭橐驼和问者，给大家朗读一下第四段。
师：声音非常响亮。鉴于第四段生字词非常多，我们一起再来齐读一遍文章。
师：第四段所被讲述内容的主人公是谁？给大家印象最深刻的语句是什么？是不是长人者好烦其令的行为？长人者的“好烦其令”最终的结果是怎样的？
生：长人者。“卒以祸，不得暇，病且怠”。种种烦扰的政令只会扰民生活。
师：到这里课堂开始的设疑就有了答案，原来他植者和长人者之间有共同之处，他们之间在进行类比，以过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者；他植者扰树，长人者扰民；最终的结果都是不好的。所以看起爱之忧之怜之的行为其实都是害之仇之。所以我们要和郭橐驼种树一样，治民也要做到“顺之天，致其性”。要顺应百姓的生活规律和生活习惯。
（四）养人之“术”
1.师：最后一段得出本文就是借郭橐驼之养树实则是写统治者如何养人，并且传其事以为官戒。更多的要联系本文的写作背景，盛唐时期发生了安史之乱，结束成为唐朝由盛转衰的标志，当时的统治者并没有采取休养生息的政策，而是像文中的长人者好烦其令，不仅如此，唐朝土地割据严重，百姓除正常捐粟外还要缴纳各种税收，《旧唐书》中说到“莳蔬艺果者税之，死者亦税之。”可以说百姓生活艰苦至极，民不聊生。
四、对比探究，研讨主旨
1.师：翻阅课本，查找对比《庖丁解牛》，完成表格填写。
2.思想共通：
正面：
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
——《道德经》
“百姓无内外之徭，得肩息于田亩，天下殷富，粟至十余钱，呜鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎。” ——《史记·律书》
“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
——《孟子 梁惠王上》
反面：《陈涉世家》、《阿房宫赋》、《促织》、《谏太宗十思疏》......
五、回顾结构，概括小结
第一部分：1-2 介绍人物（姓名、形貌、技能）。
第二部分：3 郭橐驼的种树经验。
第三部分：4-5 把种树之理移向政务。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
六、《种树郭橐驼传》理解性默写
1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理： 。
2.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒， ， ，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
3.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也， ”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
4.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。 ， ”
是郭橐驼植树的管理经验。
5.《种树郭橐驼传》中，一般种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“ ， ，虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
6.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“ ， ， ”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
7.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是 。
8.文章最后一句“ ”直接点出写作本文的真正意图。
9.郭橐驼种树最关键的道理是 ， 。
10.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己的树之所以种得好，原因在于： 。
11.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到： ， ， 。
12.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
13.在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不足，其具体表现在： ， ， 。
14. 柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说，为了保持树木的天性，种树人要做到“______________________，______________________”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
15.柳宗元在《种树郭橐驼传》中，用最后一句“__________”直接点出写作本文的真正意图。
16.《种树郭橐驼传》中，柳宗元借郭橐驼之口讲述了种树之道“_________，___________”。
17.柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在提到自己种树的四点秘诀时说道，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：“__________，__________，________”。
【答案】
1.顺木之天以致其性 。
2.其培欲平，其土欲故
3.若不过焉则不及
4.其莳也若子，其置也若弃
5.虽曰爱之，其实害之
6.见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸
7. 顺木之天以致其性
8. 传其事以为官戒
9. 其莳也若子，其置也若弃 。
10. 能顺木之天以致其性焉尔
11. 其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
12. 其莳也若子，其置也若弃”
13. 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
14 . 其莳也若子,其置也若弃
15.传其事以为官戒也
16.能顺木之天 以致其性焉尔
17.其培欲平 其土欲故 其筑欲密
七、布置作业
1、熟读课文，整理并归纳文中的文言知识（通假字、词类活用、一词多义、特殊句式）。
2、完成同步练习。
板书设计
种树郭橐驼传（讽喻）
橐驼之奇 （种树）
种树之道（对比） 顺之天
为官之理（类比） 致其性
养人之术 （治民）