第六单元10.1《劝学》课件(共72张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共72张PPT)
第六单元
学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。
本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。
学习本单元，以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
导 入：
孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
——龙应台
腾讯 马化腾 深圳大学 美团 王兴 清华大学
小米 雷军 武汉大学 今日头条 张一鸣 南开大学
红杉资本 沈南鹏耶鲁大学 联想 杨元庆中国科技大学
58同城 姚劲波中国海洋大学 知乎 周源 东南大学
美团点评 王惠文清华大学 快手 宿华 清华大学
滴滴出行 程维 北京化工大学
高瓴资本 张磊 中国人民大学、耶鲁大学
京东 刘强东 中国人民大学
京东金融 陈强生中欧国际工商学院
金沙江创投 朱萧虎 上海交通大学、复旦大学
劝 学
学习目标：
1．了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。
2．掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3．学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。
4．认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。
5．背诵全文。
目录
知人论世
壹
初读感悟
贰
深度探究
叁
拓展延伸
肆
壹·知人论世
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、教育家、文学家，时人尊称为“荀卿”。曾到齐国游学，三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
走近荀子
《荀子》从《论语》《孟子》的语录体发展为专题论文，每篇都有题目，作为各篇内容的概括。《荀子》标志着古代说理文的进一步成熟，有“诸子大成”的美称。
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等各个方面。
了解《荀子》
荀子散文的特色：
①长于论辩，文章多长篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已；
②说理透彻，结构严谨；
③气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密；
④多作排比，善用比喻。
荀子思想 宇宙观 认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
人性观 主张“人性恶”，他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。
认识论 认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
政治观 针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”
“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
君民 关系 主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。
写作背景
战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立扬和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
《劝学》正是在这种背景下创作的。
劝
学
解 题:
鼓励、勉励、劝勉
学习
勉励人们要不停止地坚持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。
贰·初读感悟
初读课文，把握字音：
中绳（zhòng) 輮（róu） 虽有槁暴(yòu gǎo pù)
就砺（lì） 参省(cān xǐng) 知明（zhì）
须臾（yú） 跂（qǐ) 舆马（yú） 楫（jí）
生非异也（xìng） 蛟龙（jiāo） 跬步（kuǐ)
骐骥（qí jì) 驽马（nú) 锲而舍之（qiè )
金石可镂（lòu ) 螯（áo) 蛇鳝（shàn）
叁·深度探究
解读第一段：
君子①曰：学不可以已② 。
①这里指有学问、有修养的人。②停止
思考1：荀子为何要说“君子曰”？
荀子将他的观点通过君子之口提出来，以示郑重，增强说服力，使观点更具权威性。
【译文】君子说：学习是不可以停止的。
【拓展——何为君子？】
①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。
②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。
③对别人的尊称,犹言先生。
④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。
⑤旧时妻对夫之称。
思考2：如何理解“学不可以已”？
①学习非常重要，所以不能停止学习；
②对待学习应该采取的态度，即不能停止学习。
思考3：作者是如何提出自己的观点的？这样写有什么好处？
文章开门见山，提出中心论点。
这对后文有统摄的作用，同时也使中心论点突出鲜明，加强了整篇文章的论证气势。
解读第二段：
青①，【取之于②蓝③，而④青于⑤蓝】；冰，水为⑥之，而寒于水。木直中绳⑦，輮⑧以为⑨轮，其曲⑩中规 。
①靛青，一种染料②从③草名，叶子可提取靛青④表转折，但、却⑤比⑥做，这里指凝固而成。⑦合乎木匠用来取直的墨线。中，合乎、符合。绳，墨线，后来引申为标准、法则。⑧同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲⑨把…做成⑩弯度 圆规
【译文】靛青，从蓝草里取得，却比蓝草颜色深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，把它烤弯做成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了。
虽①有②槁暴③，不复挺④者，輮使之然也。故木受绳⑤则直，金⑥就砺⑦则利，君子博学⑧而⑨日参省乎己⑩，则知 明而 行无过 矣。
①即使②同“又”③晒干。槁，枯。暴，晒。④直⑤经过墨线比量⑥指金属制的刀斧等⑦拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。⑧广泛地学习⑨表递进，而且⑩对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。 同“智”，见识。 表递进，并且 过错
【译文】即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀斧等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，就见识明达并且行为没有过错了。
思考1：找出第二段的中心句并概括段意。
中心句：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
段意：论述学习的意义。可以提高、改变自己。
思考2：这一段用了什么论证方法来证明学习的重要意义？
比喻论证。分三层，连用五个比喻。
第①层：“青——而寒于水”；
第②层：“木直中绳——輮使之然也”；
第③层：“故木受绳——而行无过矣”。
①青胜于蓝
②冰寒于水
③木輮为轮
④木受绳则直
⑤金就砺则利
人经过学习是可以提高的；
人经过学习是可以改变的；
人经过学习可以完善自己。
总论学习的重要性，进而推论出人必须通过不断学习和反省才能达到“知明而行无过”的境界，强调学习的意义。
变化
改造
检验
五个比喻：
知识链接——比喻和比喻论证
1．比喻和比喻论证的区别？
例：夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。
翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
比喻
比喻
例：
按锁配钥匙，锁锈先膏油。把思想问题比作锁，是先有锁，后配钥匙。对很落后，很难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅。不然，不是把锁捅坏了，就是把钥匙拧断了。
比喻论证
区别：
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化。
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即重在关系的相似或是道理的相通。
2．使用比喻论证有哪些注意事项呢？
①喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。
②比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点，不可“引喻失义”。
③任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论证一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。
比喻论证实例：
使用比喻论证论述：应当将学到的知识化为己用。
大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！
——章太炎
小试牛刀：
请同学们运用比喻论证阐述“学，然后知不足”的观点。
要求：写一个完整的议论文语段（要有中心论点、论据、论证过程、结语），字数300字左右。
示例：
学，然后知不足。知识就像一片海洋，广阔无际，而人在学习的过程中就宛如一艘小船，若放眼望去，见到的只是一片蔚蓝罢了。因此，只有当主动去探索，奋力去航行，才会知道自己会在哪个位置偏航，自己在哪种状态下会迷路，自己在何处会搁浅。在正式考验来临之前，这一切都是演练，在航行过程中所经历的，不论是顺利的或是坎坷的，这些都会是在你成为金牌水手前的资本，都会成为你的勋章。学习是一个充满未知的过程，宛如一片荆棘丛林。但是，只要去学了，漏洞暴露了，问题出现了，这时候，从来开始，脚踏实地，碰到一个坎解决一个坎，即便是高山峻岭，也可以如履平地，此为“学，然后知不足”。
背诵指导：
1．提出中心论点：_________。
2．事物经过一定的变化，可以有所发展、提高：
青，_______，_______；
冰，_______，_______。
3．事物经过改造，可以改变原来的状况：
木______，輮_______，________。
虽______，不_______，輮______。
4．强调人只有“博学”才能增长知识：
故木_______，金_______，
君子_______，则_______。
解读第三段：
吾尝①终日而②思矣，不如须臾③之所学④也；吾尝跂⑤而望矣，不如登高⑥之博见⑦也。登高而招，臂非加长也，而⑧见者远⑨；顺风而呼，声非加疾⑩也，而闻者彰 。
①曾经②表修饰，不译③片刻，短时间。④“所”字结构，学到的东西。⑤踮起脚后跟⑥形作名，高处⑦看得广阔⑧表转折⑨远处的人也能看见⑩劲疾 清楚
【译文】我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更劲疾，可是听的人听得很清楚。
假①舆马②者，非利足③也，而致④千里；假舟楫⑤者，非能水⑥也，而绝⑦江河。君子生⑧非异也，善假于物⑨也。
①借助②车马，这里指车子③善于奔走④到达⑤船和桨，这里指船只。⑥善于游水。水，游泳。⑦横渡⑧同“性”，天性。⑨外物，包括各种客观条件。
【译文】借助车马的人，并不是善于奔走，却可以到达千里之外；借助船只的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，（只是君子）善于借助外物罢了。
思考1：找出第三段的中心句并概括段意。
中心句：“君子生非异也，善假于物也。”
段意：论述学习的作用。可以弥补自己的不足。
思考2：这一段用了什么论证方法？
比喻论证、对比论证。分三层，连用五个比喻。
第①层：“吾尝终日——登高之博见也”；
第②层：“登高而招——而绝江河”；
第③层：“君子生非异也，善假于物也。”
五个比喻：
学习的作用
①跂而望
②登高招
③顺风呼
④假舆马
⑤假舟楫
须臾之学＞终日而思
不如登高
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
推出结论：
“君子生非异也，善假于物也。”
人借助学习，能够弥补自己的不足，取得更显著的成效
在实际生活中通过借助和利用外部客观条件而起到的重要作用
对比论证
比喻论证
见
闻
陆
水
关系 前后两词关系 位置可否互换 例子
并列 两者平等， 无轻重，无先后 可 蟹六跪而二螯。
侣鱼虾而友麋鹿。
顺承 两者有时间先后，可用“然后” “于是”连接 否 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
置之地，拔剑撞而破之。
递进 两者不一定有时间先后，但后者程度肯定比前者深，可用“而且”连接 否 君子博学而日参省乎己。
学而时习之，不亦说乎。
知识链接——”而”的用法
关系 动作先后 可译为
顺承 动作有先后 “然后”“接着”“就”
修饰 动作同时发生 “着”“地”
①入室，见刀置案上，遂持刀而立。
②入室，见屠者持刀而立，欲杀猪。
修饰和顺承的区别
吾尝终日而思矣
泉涓涓而始流
修饰
承接
水落而石出
望而生畏
例：
例：持刀而立
承接
修饰
1．看虚词前后词语的位置能否互换，能则表并列。
2．看前后词语意义是否有先后之分，有则表顺承。
3．看前后动词的行为是否同时进行，是则表修饰。
4．看后面词语的意义是否有所加深，有则表递进。
总结——“而”的辨析方法
背诵指导：
作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。
1．运用比喻，说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
吾尝终日而思矣， ；
吾尝跂而望矣， 。
2．连用四个比喻，从见、闻、陆、水方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用。
登高而招， ， ；
顺风而呼， ， 。
假舆马者， ， ；
假舟楫者， ， 。
3．最后得出结论，君子之所以成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助，来弥补自己的不足。
君子 ， 。
解读第四段：
积土成山，风雨兴焉①；积水成渊，蛟龙生焉；积善②成德，而③神明④自得，圣心⑤备焉。
①在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。
②形作名，善行③表顺承④非凡的智慧⑤圣人的心怀
【译文】堆积土石成为高山，风雨就在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会自然形成，圣人的心怀也就具备了。
故不积跬步①，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍⑤。锲⑥而⑦舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑧。【蚓无爪牙之利，筋骨之强】⑨，上⑩食埃土 ，下⑩饮黄泉 ，用心一 也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁 也。
①古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。②没有用来…的，无从。③骏马④劣马拉车走十天。驾，一天的行程。⑤停止、止息⑥刻⑦表假设⑧雕刻⑨定语后置句⑩名作状，向上、向下 泥土，尘土 地下的泉水 专一 表并列 托身、安身 浮躁，不专心
【译文】所以不积累每一步，就没有办法到达千里之外；不积聚细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，也不能达到十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。（如果）刻几下就停止，腐朽的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇、鳝的洞穴就无处藏身，是因为心思浮躁啊。
思考1：找出第四段的中心句并概括段意。
中心句：无。
段意：论述学习的方法、态度。
思考2：这一段用了什么论证方法？
比喻论证、对比论证。分三层，连用十个比喻。
第①层：“积土成山——无以成江海；
第②层：“骐骥一跃——金石可镂”；
第③层：“蚓无爪牙之利——用心躁也。”
不积跬步
积水成渊
积土成山
骐骥一跃
学习的方法和态度
蚓无爪牙之利
锲而不舍
锲而舍之
蟹六跪而二螯
不积小流
驽马十驾
正面设喻
反面设喻
对比设喻
对比设喻
对比设喻
学习要积累
（方法）
学习要坚持
（态度）
学习要专一
（态度）
比喻论证、对比论证
十个比喻：
知识链接——比喻论证和对比论证
比喻论证 内涵 用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
作用 化无形为有形，化抽象为具体，化深奥为浅显，化枯燥为生动。
用法 ①要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。
②找到不同事物的相似性。
③要恰当地描绘相似事物的特征来阐述道理。
④注意无论怎样比喻都要扣紧主题。
对比论证 内涵 把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。
作用 可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。
小试牛刀：
请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
背诵指导：
1．第一层：论述“学习要积累”。
①用两个比喻，从正面说明学习要不断积累。
积土 ， ；
积水 ， ；
积善 ， ， 。
②接着又用两个比喻，从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
故不积跬步， ；
不积小流， 。
2．第二层：论述“学习要坚持”。
用四个比喻正反对比：
骐骥 ， ；
驽马 ， 。
锲而舍之， ；
锲而不舍， ；
3．第三层：论述“学习要专一”。
用蚓和蟹两个比喻正反对比：
蚓 ， ，
上食 ，下饮 ， 。
蟹 ，非 ， 。
论证思路：
中心论点
第1段 学习不能停止（学不可以已）
总
分论点
第2段 学习的意义：提高、改变自己
分
第3段 学习的作用：弥补自身不足
第4段 学习的态度和方法：逐步积累、坚持不懈、专心致志
论证方法：比喻论证、对比论证
提出问题（是什么）
分析问题（为什么）
解决问题（怎么做）
论证结构
明晰主旨
《劝学》是一篇说理性很强的文字，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。
艺术特色
1．大量运用比喻阐明事理。
①运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。②设喻方式多样。正面设喻：“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性；正反对比设喻：如“积土成山”与“积水成渊”、 “骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度；同类反复设喻：如：“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”， 连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。
2．论证方法灵活。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
3．多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。
肆·拓展延伸
古人的”劝学”
1．《劝学》（唐·书法家颜真卿）：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
2．《长歌行》（汉乐府）：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”
3．《金缕衣》（唐·无名氏）：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
4．孔子：“学思结合法”——“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5．朱熹：“三到法”——“心到、眼到、口到。”
6．子思：“五之法”——“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”（博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。）
7．宋濂：“余则縕袍（yùn páo）敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”（我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心，因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。）
8．欧阳修：“立身以立学为先，立学以读书为本。”
9．李苦禅：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”
10．民间俗语：“养儿不读书，不如养头猪。养女不学习，不如养头驴。”
古人勤勉学习的典故
学习要珍惜时间：孙敬悬梁、苏秦刺股。
学习要讲究方法：匡衡凿壁、车胤囊萤、孙康映雪。
学习要持之以恒：入木三分、羲之临池。
学习要勤奋艰苦：孔子韦篇三绝、左思补拙、祖逖闻鸡起舞、董仲舒目不窥园、司马光圆木警枕、李密牛角挂书……
《劝学》新编：
君子曰：学贵于勤。吾之为学，当勤学不怠。
古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。勤，则难者亦易矣；惰，则易者亦难矣。岂不闻“熟能生巧”乎？吾等勤学，待日久，必学有所成。
【2022年北京卷作文】：
古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。
请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。
示例：
“驽马十驾，功在不舍”，新时代青年需保持坚持不懈的学习定力。冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。有了远大的学习目标，如果不能付出长久持续的努力，也不会成功。工程院院士顾诵芬，扎根大漠数十年，不懈地学习研究机械理论，方成翱翔中国领空的“战鹰”；气象学家竺可桢，暮年之时缠绵病榻，仍然坚持学习最新的气象理论成果，方成“中国气象学之父”。在高度发达的信息时代，我们更需要坚持不懈地学习，唯有长久学习才能紧跟时代步伐，迎接现实挑战。
【知识链接——读书三境界】
王国维说学习有三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
第一境界：混沌迷茫，寻求方向。王国维将这种登高望远抒怀思念的意境喻为读书治学的第一阶段。刚读书的时候总是觉得这是一场困难，是一条永无止境的路。迷茫困惑，甚至不知前进的方向。他认为做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第二境界：上下求索，微见曙光。王国维认为这种自我陶醉自我融入的情感恰恰和忘我地读书求学一样。经过第一境界后你就渐渐对读书产生了的兴趣，就算为此衣带渐宽和人憔悴都不悔过。比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤努力，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
第三境界：明了顿悟，豁然开朗。王国维把这种蓦然回首于灯火阑珊处觅得知己的惊喜化作读书治学的顿悟阶段。经过前两个境界后你就会豁然开朗，读书就变得轻松简单。这个时候你也就找到了成就大事的钥匙。
让学习成为习惯