统编版必修上册第六单元10《劝学》《师说》群文阅读教学设计

高中语文 必修上第六单元思辨与表达单元教学设计及《劝学》与《师说》群文阅读教学
一、单元解读
（一）单元整体分析
本单元的整体思路就是“思辨与表达”。以“学习”为话题，共选择了6篇文章，其中两篇古代论述文，三篇中国现当代作家作品和一篇外国作家作品。6篇文章有论证学习的方法和意义的，有论证学习的外在条件的，每篇在论证手法、论证思路、说理的思辨性、论证内容的丰富性等不同方面会给学生以写作的借鉴。
（二）选文内容解读
1.课文内容分析（逐篇简析）
《劝学》论证了学习的重要意义和学习方法的问题，文章采用大量事例和比喻论证的手法，层次清晰，论据翔实，可以帮助学生掌握论证的手法。
《师说》是作者韩愈针对当时社会上重视门第而忽略从师学习的社会风气，进行批判性，提出了学习需要从师的观点。
《反对党八股》是毛泽东同志写于1942年2月的一篇针对党内出现的“八股文”进行批判的文章，文章犀利透彻，分析问题一针见血。
《拿来主义》是鲁迅先生针对当时文化输出上的“完全送去”和文化输入上的“全盘接受”等不良现象进行批判的文章，并据此提出了文化继承上的“拿来主义”，文章于幽默的语言中寓以辛辣的讽刺。
《读书：目的和前提》德国作家黑塞的作品，在本文中作者结合自身经历和体验，对读书的目的和读书的前提作出了明确的阐释。文章不乏深刻而富有哲理的句子，值得学习品味。
《上图书馆》是我国著名翻译家、诗人王佐良的作品。文章回忆了几段自己在图书馆学习的经历，思考读书之于精神成长、之于人生的意义。文章在深情的回忆中有深刻的思考，对于学生的自主学习有所启发。
2.教材编写意图
二、学情分析
学生在初中已经学过议论文的写作，但是这些都是浅显层面的了解，对议论文的论证结构、论证方法、论证思维都缺少系统的掌握。本单元将古今中外关于读书的论述文整合在一起，每篇文章都富有自身的论证特色，从不同层面给学生以启发。
三、单元目标
（1）精读文本，沉潜文本，体会不同时代、国度、作家的不同语言风格。
（2）学习一些论证艺术，并将之运用于日常的论述文写作中。
（3）掌握学习方法，热爱学习，学会学习，让学习丰富生命。
学习思辨，让论证更深刻
——《劝学》与《师说》群文阅读教学
第一课时
情境导入：
同学们从上幼儿园开始，就已经进入了正规的学习状态。我们学识字，学算术，学英语，学舞蹈，学画画……直到现在，乃至未来，我们一直都需要学习。
那么大家思考过没有，我们学习的目的是什么，学习的方法又有哪些呢？
今天我们通过两篇关于学习的古代论述散文，一起来梳理我们学习的意义和方法问题。同时，借助这两个文本，我们需要借鉴到有价值的论证方法，以期对我们的论述文写作有所启发。
任务一：通读文本，疏通文意
（一）结合注释，自由朗读。
（二）口译文本，难点质疑。
结合注释，口译文本。创设问题情境，请同学们将自己不理解的句子划出来，小组合作，解决难点。
难句预设：
1. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
3. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
4. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
6. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
7. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
8. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
9. 位卑则足羞，官盛则近谀。
参考翻译：
1. 木材笔直得合乎墨线的标准，用火烤使它变成车轮，它的弯度合乎圆规画的一般的标准。即使再被风吹日晒而干枯了，它也不会再变得挺直，用火烤使它成为这样的。
2. 骏马跨跃一次，不能跨出十步远；劣马拉着车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
3. 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它的心思专一啊。
4. 螃蟹有六条腿和两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴就无处寄身，这是因为它的心思浮躁啊。
5. 有了疑惑却不从师学习，那些成为疑惑的问题就最终得不到解决。
6. 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教问题；现在的普通人，他们比不上圣人很远，却以向老师学习为耻。
7. 那些孩子们的老师，只是教他们书本知识并且（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授道理解答疑惑的。
8. 不懂得句读（尚且从师学习），不能解答疑惑（却不跟从老师学习），小的方面学习大的方面却遗漏了，我没有看出来这样的人是明智的。
9. 对方地位低（却向他学习）就觉得羞耻，（对方）官职高（却向他学习）就接近谄媚了。
任务二：自主整理，知识归纳。
归纳整理文本中的文言现象。
虽有槁暴 “有”通“又”，“暴”通“曝”
则知明而行无过矣 “知”通“智”
君子生非异也 “生”通“性”
师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授”
或师焉，或不焉 “不”通“否”
词类活用
君子博学而日参省乎己“日”：名词做状语，每天
非利足也 “利”：使动用法，使……便利、快捷
非能水也 “水”：名词作动词，游泳
上食埃土，下饮黄泉 “上”：名词作状语，向上；“下：名词作状语，向下
耻学于师 “耻”：意动用法，以……为耻
吾从而师之“师”：意动用法，以……为师
吾师道也 “师”：名词作动词，学习
师道之不传也久矣 “师”：名词作动词，从师学习
圣益圣，愚益愚 “圣”：形容词作名词，圣人；“愚”：形容词作名词，愚人
古今异义
君子博学而日参省乎己：古意，广泛学习；今意，学识渊博
而神明自得：古意，澄明的心智；今意，神灵
下饮黄泉：古意，地下的泉水；今意，阴间
用心一也：用，因为；心，心思
小学而大遗：古意，小的方面学习；今意，义务教育初级阶段
特殊句式
青，取之于蓝，而青于蓝。状语后置
君子博学而日参省乎己。 状语后置
无爪牙之利，筋骨之强。 定语后置
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。表原因判断句
师者，所以传道受业解惑也。判断句
句读之不知，惑之不解。 宾语前置
不拘于时，学于余。 被动句，状语后置
一词多义
于：（1）青出于蓝 介词，从
（2）而青于蓝 介词，比
（3）善假于物也 介词，引出对象
师：（1）古之学者必有师 名词，老师
（2）吾师道也 动词，学习
（3）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 以……为师，意动用法
其：（1）其闻道也固先乎吾代词，他们
（2）其为惑也代词，那些
（3）其皆出于此乎语气词，大概