宿州市十三所重点中学2023--2024学年度第一学期期中质量检测
高一语文试卷参考答案
1.D.（A.项,“获取他们想要的信息”不准确,原文“这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信息，而是观看体验”。B项,根据材料二可知,“晦涩难懂”的并不是中华优秀传统文化,而且“所以”的因果关系也不正确。C项，材料二认为“有些传统文化短视频作品”，而非所有的传统文化短视频都立足于当下。）
2.A（“要始终追求”说法绝对化。）
3.A(第二段列举详细数字，主要是介绍短视频用户看短视频的情况,并非体现短视频用户规模的情况。）
4.（5分）①注重“以文化人”,用优秀的中秋节习俗感化教育今人。②抓住“读秒时代”的特点,让大众能从中秋习俗视频中获得文化体验。③要挖掘出中秋节习俗文化与当代人共通的精神内核，注重“以古观今”,构建中秋节诗意的共情空间。(一点1分，二点3分，三点满分)
5.B(“从这件小事看出他怀念过往生活”说法有误。老头儿反复说“这二年”是这两年抗日形势的变化，人们积极参与抗日的体现，而非他怀念过往生活。)
6.C(没有排比)
7.（6分）(1)本文中的姑娘:智慧从容，三位女子对抗日本兵，不但消灭了敌人还顺利逃脱；刚烈勇敢，女子勇敢对抗日本兵，不愿让人随意欺辱。
(2)《百合花》中的新媳妇:羞涩腼腆，给伤员拭洗身上污泥血迹时只答应做我的下手；善良无私，看见小通讯员衣服挂坏了，赶忙找针拿线要给他缝上;她把百合花被子给牺牲的小通讯员盖上。
8.（6分）（1）人物塑造表现人性美:文中塑造了在战争中觉醒和成长起来的百姓,表现出他们勇敢智慧、美丽质朴、自信从容的精神品质，增添了文章的诗情画意;
（2）景物描写营造意境美:文中多处描绘了白洋淀特色的“芦花”“苇垛”等景色，展现了清新美好的乡村风貌，具有诗意美;
（3）情节构思展现温情美;本文写老人以日常聊天的方式讲述故事，没有直接描写战争场景，淡化了战争的血腥和残酷，展现战争中的人情美;
（4）语言叙述体现自然美:本文的语言朴实、清新、自然，有韵味，富有诗意美。（每点2分，答对其中3点满分）
9.BCE(3分)
10.A（“‘太祖’是谥号，‘武皇帝’是庙号”说法错误，“太祖”是庙号，“武皇帝”是谥号。）
11.B(“毕谌被逼无奈，只好挥泪跟曹操辞别”分析错误，依据材料“公嘉之，为之流涕”可知，是太祖赞赏他，并为他流下眼泪，不是毕谌挥泪。)
12.（8分）
(1)天下将要大乱，不是闻名于世的人才不能拯救，能够使天下安定的人，恐怕就是你吧！
(2)你们可要帮助我指明察举荐出身寒微的贤人，推举有才能的人，让我能够得到并任用他们！”
建议得分点(1)“济”，拯救；“其”恐怕，大概。(2)“二三子”，你们；“明扬”明察举荐；
13（3分）（1）任用有负于自己的人，如毕谌、魏种；（以为鲁相。释其缚而用之。）（2）任用降将，如薛洪、缪尚；（洪、尚率众降，封为列侯。）（3）选才不避低微之辈。（二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之！）
14.C(想象之景错，是作者在上元节所见实景。)
15.（6分）（1）雨中春游的欣喜之情;（2）对归隐生活向往之情;（3）对佳节风物美景的赞赏之情;（4）遭遇朝延冷落的伤感之情。(结合原文，一点2分，答对3点即得满分。）
16.（8分）（1）绕树三匝 何枝可依
（2）江山如画 一时多少豪杰
（3）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
（4）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
17、B（文中省略号表示话题转换，A表示沉默不语，C说话断断续续，D表示语意未尽）
18、（4分）（1）但（不过）太空中佩戴眼镜也有好处（2）航天员不应佩戴框架眼镜
19、（4分）招募航天员时不仅是视力，而且其他各种标准都会放宽，会让更多优秀的普通人有机会进入太空执行任务。（一点1分，两点2分，三点满分）
20.D （“鼎力相助”用词不当，谦敬词错位。）
21.（4分）（1）寒食节（2）元宵节 （3）端午节（4）七夕节 （每题1分，共4分）
22.C （“调查步骤与方法”和“调查内容与分析”内容颠倒。）
23.（60分）
立意参考：
（1）青年应当勇敢无畏，冲破桎梏，敢为天下先。（2）有目标，有远见，报国图强。（3）知识和技能是取得成功的重要依托，应当多储备，勤习练，否则，理想和抱负只能是无本之木，镜中花，水中月。
【参考译文】
材料一：
太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后代。太祖年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是闻名于世的人才不能拯救，能够使天下安定的人，恐怕就是你吧！”
当初，太祖担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。毕谌离开之后，就逃亡归附了张邈。等到吕布被打败，毕谌被生擒，众人替毕谌担心，太祖说：“对他的父母孝顺的人，难道不也会对他的君主忠诚吗？这正是我所寻求的。”任命毕谌为鲁国国相。
建安四年春二月，太祖回到昌邑。张杨的部将杨丑杀死张杨，眭固又杀了杨丑，带领他的部队归附袁绍，驻扎在射犬。夏四月，曹军到达黄河岸边，派史涣、曹仁渡过黄河进攻眭固。眭固派遣张杨原来的长史薛洪、河内太守缪尚原地驻防，自己则领兵向北迎接袁绍，请求援兵，和史涣、曹仁在犬城相遇。两军交战，史涣、曹仁大破敌军，杀了眭固。太祖就渡过黄河，包围射犬。薛洪、缪尚率众投降，被封为列侯，太祖率军回到敖仓。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务委托给他管理。
当初，太祖举荐魏种为孝廉。兖州叛乱时，太祖说：“只有魏种不会背弃我。”当听到魏种逃走的消息，太祖愤怒地说：“只要魏种不向南逃到越地，向北逃到胡地，我就饶不了你！”等到攻下射犬，活捉魏种时，太祖又说：“只因他是个有才能的人啊！”就松开他的绳子，仍然重用他。
材料二：
(建安十四年十二月)丞相的属官和洽对曹操说：“天下的人，才干和品德各不相同，不能只用一个标准来选拔人才。以过分的俭省朴素来约束自己是可以的，但用这标准来衡量人或事物，或许就会出现许多失误。如今朝廷上的舆论是，官吏中穿新衣服、乘好车的人，就被称为不清廉；而不修饰仪表、穿破旧衣服的人，则被赞为廉洁。致使士大夫故意弄脏自己的衣裳，藏起了自己的车舆冠服；官署的大官，有的还自己携着饭罐到官府。树立教化，观察风俗，可贵的是不偏不倚，这样才能坚持下去。如今一概提倡这些使人难以忍受的行为，用它来约束与之不同的其他方面，勉强施行，必然会有弊病。古时重要的教导和训诫，只是追求通达人情罢了；凡是掩饰真情、标新立异的行为，则会包藏不为人知的奸伪之事。”曹操认为他的见解很好。
(建安)十五年春季，曹操下令说：“从前，孟公绰做赵、魏的家臣能力有余，但不可以做滕、薛这样小国的大夫。假如必须是清廉的人才能任用，那么齐桓公又怎么能称霸于世！你们可要帮助我指明察举荐出身寒微的贤人，推举有才能的人，让我能够得到并任用他们！”宿州市省、市示范高中2023一2024学年度第一学期期中教学质量检测
高一语文试卷
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写。
3.考生务必将答题内容填写在答题卡上，写在试卷上无效。
4保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(32分)
(一)现代文阅读1(14分)
,阅读下面的文本，完成1~4题。
材料一：中华优秀传统文化正搭乘短视频的“东风”，加速“破圈”，真正“飞入寻常百
姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音
乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人进驻短视频平台…以往“曲高和寡”
的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？
有人说，短视频催生了一个“读秒时代”，越来越少用户有耐心等待视频播放结束，90%的
用户停留在一个短视频上的时间约为6秒，这意味着用户观看短视频的主要目的并非获取信
息，而是观看体验。在生活水平普遍提高的当下，人们的文化需求逐渐转变为更具参与性与
互动性的文化体验，传统文化类短视频也正凭借着传播技术打造出雅俗共赏的体验空间，不
断吸引用户注意力，在多感官的交互中丰富用户的精神文化生活。
以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的
认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以实现更为广泛的传播影响力。传统文化作为中
华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，关键在于持续收
获新的认同群体。
中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，裁至
2022年12月，我国短视频用户规模为10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的
94.8%。面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频
与年轻群体实现“双向奔赴”。
短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的
创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳热能详
的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，在
最广大的范围内引起用户的共鸣。
在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的
形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化
发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年
啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时
经历，视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论」
在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与当下传播社会大众共同经历相结合，构造出
一个具有共同情感经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、
用户与视频之间的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，
其视频内容以“遇到困难一一放弃一一解决困难一一实现变装”的线条来呈现。在《好彩无
借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮
文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自
己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意
义传达。
(摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈传播”》
高一语文第1页，：（共8页）
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