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第14课明至清中叶的经济与文化
社会经济与思想文化领域的新变化
汇报人:WPS
目录
社会经济的发展与局限
01
思想领域的变化
02
小说与戏曲
03
04小说与戏曲 科技
导入
《耕织图》是南宋绍兴年间画家楼璹所作,作品得到了历代帝王的推崇和嘉许。天子三推,皇后亲蚕,男耕女织,这是中国古代很美丽的小农经济图景。南宋时的楼璹在任于潜令时,绘制《耕织图诗》45幅,包括耕图21幅、织图24幅。清朝康熙南巡,见到《耕织图诗》后,感慨于织女之寒、农夫之苦,传命内廷供奉焦秉贞在楼绘基础上,重新绘制,计有耕图和织图各23幅,并每幅制诗一章。《耕织图》是康熙帝命人在南宋同名画基础上改绘而成的,描绘了江南地区农业生产的场景。
01 社会经济的发展与局限
自明朝后期起,农业、手工业、商业各经济领域出现了一些新气象。
(1)农业上:A 新作物传入中国:
背景:新航路的开辟;
作物品种:玉米、甘薯、马铃薯等
B 江南地区经济作物广泛种植;
(2)手工业上:明朝后期,在江南的一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式,即开设工场,使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产,并在清朝继续有所发展。
历史纵横:
17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动
吴民生齿最繁,恒产绝少,家杼轴而户襄组,机户出资,织工出力,相依为命久矣……浮食奇民,朝不谋夕,得业则生,失业则死……染坊罢而染工散者数千人,机户罢而织工散者又数千人,此皆自食其力之良民也
——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未
我吴市民,图藉田业,大户张机为生,小户趁织为活。每晨起,小户百数人嗷嗷相聚玄庙口,听大户呼织,日取分金为饔飱(yongsun)计。大户一日之机不织则束手,小户一日不就人织则腹枵(xiao),两者相资为生久矣!
—蒋以化《西台漫纪》卷
有学者认为,这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态,称之为“资本主义萌芽”。
资本主义萌芽概念:
雇主和雇员之间的关系基本上是一种纯粹的商品货币关系,即雇员将劳动力转化为商品,雇主用钱购买,即支付工资。双方在人员方面是平等的销售关系。明代中后期资本主义萌芽的具体表现是城市手工业中存在着资本主义雇佣关系。资本主义萌芽于明朝。事实上,自宋代以来,中国已经进入了资本主义的萌芽期,这只是资本主义的最低阶段。
(3)商业的发展:
表现:A 美洲等地的白银通过海外贸易大量流入,促进了长途和大额贸易的发展,促进了长途和大额资本的发展,也有利于商业资本的聚集。
B 实力雄厚的商人群体崛起,如安徽南部的徽商和山西的晋商
C 在工商业发达地区和交通要冲,大批工商业市镇的崛起
然而就全社会来看,男耕女织、自给自足的额传统小农经济海占据压倒优势。
思想领域的变化:
明清两代的文化,一方面是程朱理学和陆王心学相继占据统治地位;另一方面,与资本主义萌芽相适应的,又出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。
陆王心学:
(1)背景:程朱理学逐渐失去活力。
(2)核心理念:致良知
(3)特点:带有主观主义,“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
(3)意义:强调主观能动性,激发人们奋发立志;而以自己的内心为准则,又隐含一定的平等和叛逆色彩。
对比:程朱理学vs陆王心学
不 同 点 程朱理学 陆王心学
世界观 理是世界的本源 心”是世界的本原
方法论 格物致知 致良知,知行合一
哲学范畴 客观唯心主义 主观唯心主义
明末清初思想家:
(1)明末清初思想家——“异端”李贽
主张:提倡个性自由,蔑视权威和教条,否定传统伦理道德标准
著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》
名言:反对以孔子之是非为是非
影响:在社会上引起了很大震动
明末清初思想家:
(2)黄宗羲:
人君者……以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人。…屠毒天下之肝脑,离散天下之子女…然则为天下之大害者,君而已矣!
“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。……盖皆本也。”
主张:严厉抨击君主专制制度,反对重农抑商,提出“工商皆本”。
明末清初思想家:
顾炎武:
“保天下者,匹夫之贱与有责焉。”——顾炎武
主张:提倡经世致用
王夫之:
“秦之所以获罪于万世者,私己而已矣”——王夫之
主张:批判高度集权的君主专制制度
明末清初思想家
主张的共同点:
①反传统、反教条,提倡个性自由
②反君主专制,带有一定民主色彩
③反映时代要求
思想实质:
仍然属于儒家思想的发展范畴
小说戏曲与科技:
小说戏曲与科技:
小说戏曲与科技:
小说戏曲与科技:
(1)传统科技的总结:
李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》 宋应星《天工开物》
(2)大型书籍的编纂
(1)明成祖, 《永乐大典》——中国古代最大的类书
(2)乾隆后期,《四库全书》——中国古代最大的丛书
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汇报人:WPS