参照秘密级管理★启用前
试卷类型：A
2023级高一上学期期中校际联合考试
语文试题
2023.11
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
创立儒学，培养儒生，进而影响中国思想文化和教育发展方向，肇始于孔子。孔子私
人办学，招生授徒，要求学生儒服委质，服膺儒教，“女为君子儒，无为小人儒”。将“君
子儒”作为学校培养目标，完全跳出了春秋之前以社会身份地位区分“君子”“小人”的
传统认知，转而从道德品质和人格修养来区分“君子”与“小人”，也用以区分“君子儒”
与“小人儒”，实现其教有目标。因此，孔子儒学教育不是一般地培养儒生，而是要培养
“君子儒”，这是毫无疑问的。
“君子儒”的性格虽然可从多方面加以描述，但其性格特质是“快乐”，这可从孔子
教育实践中得到证明。颜回是孔子最得意的弟子，实现了孔子教育培养目标，可称为“君
子儒”。孔子赞许颜回之贤，是因为颜回养成了快乐的君子人格。在孔子看来，“君子坦
荡荡，小人长戚戚”，坦荡必然导向快乐，而快乐正是“君子儒”的性格特质。孔子将“乐
以忘忧”作为自己的人格特征，认为自己是个“快乐”的人，这便为我们认识“君子儒”
的性格特质指明了方向。
“孔颜乐处”的确是可以寻觅而得的，因为它有具体的为学进路让求学者能够通达。
孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”便是对这一为学进路的凝练概括。
孔子所云“诗”“礼”“乐”有两个层面的含义：一是“数术”层面，即作为语言形
态的“诗（言)”，作为仪式形态的“礼（仪）”，作为声音形态的“乐(yuè)”；一
是“义理”层面，即作为意志品质的“诗（志)”，作为理性人格的“礼（理）”，作为
快乐精神的“乐(1è)”。孔子所云“诗”“礼”“乐”虽不排斥“数术”，却主要不从
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这一层面立论，他所注重的是“君子儒”的人格养成。从孔子的教育思想和教学实践来看，
“兴于诗，立于礼，成于乐”应该是“君子儒”人格养成的几个阶段，主要包括意志品质、
思维习惯、性格特征和精神面貌，而不是某种具体文本或若干技艺，尽管这些文本和技艺
在君子人格养成教育过程中不可缺少。
将“兴于诗”之“诗”理解为《诗》文本并不安当。在孔子时代，虽然“诗”与“乐”
有所分离，“赋诗言志”已经可以不依赖于“乐”，但它仍然执行着某种“礼仪”功能。
如果将“兴于诗”之“诗”理解为《诗》文本，不仅与“诗”的生产和应用的历史事实不
符，而且与孔子以周代礼乐文化教育弟子的教学实践也不一致。
从文字学来看，“诗”与“志”本是一字。《说文解字》：“诗，志也。”闻一多《神
话与诗》和朱自清《诗言志辨》都认为“‘志’与‘诗’原来是一个字”。近年出土的战
国楚竹书有“志”“诗”互释互训的文句，如郭店楚简《语丛一》之“诗所以会古今之志
也”，“诗”字从“言”从“寺”，“志”字从“心”从“寺”，二字仅“言”与“心”
之别：楚竹书《孔子诗论》中“诗”字或从“止”从“口”，或从“止”从“言”，而“志”
字从“止”从“心”，也是“言（口)”与“心”之别。因为“志”是“诗”的内在依据，
“诗”是“志”的语言表达。所以，“兴于诗”就是“兴于志”，文字学和文献学均可证
明。
这样说来，孔子所云“兴于诗”，就是要求弟子通过学“诗”养成君子人格之“志”。
这里的“诗”，既可从“数术”层面理解为《诗》，也可从“义理”的层面理解为“志”。
“兴于诗”不能简单地理解为兴起于《诗》的文本，而应该理解为通过学“诗”兴起学者
的君子之“志”，这种“志”既包含了意志品质，也包含了情感态度，可以是“见贤思齐”
的好善之德，也可以是“见不贤而内自省”的恶恶之心。这是学者“立身成德”的第一步，
是基础，也是起始。
同理，“立于礼”和“成于乐”也包括“数术”和“义理”两个层面。在孔子看来，
“礼”的核心是“理”，是“君子儒”行事之依据，立身之根本。“立于礼”指示了“君
子儒”人格养成的行为准则，成为其树立社会形象的标志和自我实现的手段。
至于“成于乐”，自然与音乐教育有关。在音乐教育中，以“诗”起兴，以“礼”立
容，以“乐”成章，完成一个教学过程，是符合当时教学实际的。然而，“成于乐”并不
以学习音乐知识为目的，而是指向“君子儒”人格培养。祭祀和音乐都只是手段，不是目
的，关键是通过这些手段达到培养“君子儒”的目的，只有“君子儒”才能践行礼乐文化，
弘扬礼乐精神。
孔子儒学教育重视人格培养，“成于乐”就是通过学习养成君子人格的坦荡情怀和快
乐精神。这样理解“成于乐”，就和“兴于诗”强调“君子儒”人格养成的逻辑起点、“立
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高一语文试题第2页（共10页）2023级高一上学期期中校际联合考试语文试题参考答案2023.11
1.D[解析]A项“否定了以社会身份地位为区分的君子标准”，不当。B项“只是
为了执行某种礼仪功能”，不当。C项“是为学进路中最重要的一环”于文无据。
2.B[解析]“可以证明‘诗’与‘志’本是一字”错。
3.C[解析]A项，“礼”指向的是父子伦理。B项，“礼”指向国家秩序层面。C
项，“礼”指向“君子儒”的人格养成。D项，“礼”指向仪式形态的“数术”层面。
4.①孔子赞许颜回之贤，是因为颜回养成了快乐的君子人格。②颜回具有坦荡的胸
怀，可以不受物质等外在条件的制约，具备了“君子儒”的性格特质。
【评分标准】4分。每点2分，意思对即可。
5.①首先总说孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”是“君子儒”的为学进路；②
接着从“数术”和“义理”两个层面来阐释“诗”“礼”“乐”的含义；③然后分别从“诗”
“礼”“乐”三个方面阐述“君子儒”人格养成的几个阶段。
【评分标准】6分。每点2分，意思对即可。
6.C[解析]C项“日本人大肆进军广州城，城里城外烽火硝烟”不是薛岳离开师父
的原因。
7.A[解析]“表现了他虚伪圆滑的性格特点”错。
8.①以薛岳对师父的态度变化来衬托师父的武艺高超，以洪门弟子在码头的议论衬
托师父誓死御敌的民族气概。②以城内战争场面的环境描写侧面烘托师父大无畏的爱国
精神。
【评分标准】4分。每点2分，意思对即可。
9.①为国术壮行色。师父以咏春拳来展示中国拳头硬，誓与广州共存亡，开国人之
民智。②为师父壮行色。薛岳决心将咏春拳法发扬光大，上阵杀敌，保家卫国。③通过师
徒二人的壮行，体现国人雄壮豪迈的民族英雄主义。
【评分标准】6分。每点2分，意思对即可。
10.④⑤⑦[解析]原文标点：韩建遣其子奉表请幸华州，上不许，而建奉表相继，
上及从官亦惮远去。
11.D[解析]“座中泣下谁最多”中的“泣”指眼泪。
12.A[解析]“并在阵前生擒了河东节度使李克用的儿子”的是汴人，不是葛从
周。
13.(1)李克用亲自前往救他儿子，战马也绊倒了，几乎要被汴州军队擒获。
【评分标准】4分。自：亲自。踬：跌倒，绊倒。为…所，表被动。获，抓获，
擒获。每点1分。
(2)李茂贞认为朝廷要讨伐他，言语中有很多抱怨，隔阂一天天加深。
【评分标准】4分。以为，认为。怨望，怨恨。嫌隙，隔阂。日，名词作状语，一
天天。每点1分。
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