湛江市霞山区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文
考试时间：150分钟，满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：
山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域。一方面，在中国经典人文艺术的生长延续中，“山水”不仅寓指自然的空间和时间的长度，它从古至今尤其是魏晋以来，就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度。另一方面，“山水”因其矗立于世界艺术之林的独创性，因其坚固地附着并恪守于中华传统文化的河床，使得山水艺术之深远、广博及其“超于象外之意旨”，在近现代以来“西风东渐”的中西文化激荡碰撞、交往中，呈现出独特的中华文化蕴含与审美价值。
事实上，不仅“山水”命题在中国文明史、哲学史上具有非常重要的地位，山水艺术与山水审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置。有学者曾言，早期的中国山水艺术审美观，大致可分为儒家的象征式山水观、道家的非对象性山水观、魏晋的情感化山水观三类。我们倘若抽离于自然山水本身，可以看到，这三种自然山水“创造”模式，本质上蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知。在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性，造就了其承载的人们对中华文明文化视觉、知觉与感觉的无限变化与可能性，包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系，以及超越于上述关系的艺术“审美性”与精神“超验性”。
从人文视角看，中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点：其一，山水艺术汲取了中华传统哲学思想之精髓，尤其是道法自然、天人合一等思想，并融会贯通于民族文化发展的文脉之中，具有特殊的思想文化渊源、人文内涵特征以及传统哲学框架中“画道”①的烙印；其二，山水艺术注重艺术形式的整体构建与写意构筑，注重自然万物的密切联系、人与自然的和谐共生，强调由“哲理”延伸拓展到“艺理”层面，即重视创造性与心性的交融互动，突破技艺与手法的限制，使其艺术表达展现出既多元一体、又丰富纷呈的面貌；其三，山水艺术形成了独特的美学营造及文化价值塑造品格，如自然生命和谐的情景审美、风景即心境的审美意象、形神兼备的气韵审美等等，构成了中国式山水艺术审美不可或缺的重要美学特质，也使其成为日臻完善、深具影响的艺术种类。
当然，应当看到，中国山水画经历了农耕文明到工业文明的历史进程，当下已进入到信息化、互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生了深刻变革。作为置身新时代的山水画研究者、传承者、创作者，必须要保持文化上的警醒与自觉，必须要秉持艺术上的自律与创造，必须要葆有精神上的反思与追求。那么，我们必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线；我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化，方能凸显当代中国山水画的艺术个性与顽强生命力，也才能有足够的度量来吸收消化时间河流中的新文化、新艺术基因，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归。
（摘编自蔡劲松《山水艺术与中华人文精神》）
材料二：
中国拥有漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教、思想文化等方方面面，形成了深厚的历史积淀。土地——山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于“死去何所道，托体同山阿”，所以即便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化。中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，山水不仅可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所，如诗歌吟唱的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“采菊东篱下，悠然见南山”……山水诗先于山水画发展成熟，它们共同构成中国山水文化的核心表达。在形成于魏晋时期的山水诗的带动下出现了专门以山水为题材的绘画，并在五代两宋时期发展达到高峰，形成了诗画交融的传统，渐而与毛笔书写的书法艺术演变合成诗、书、画一体的独特的绘画表达。尽管历经元明清的朝代更迭，山水精神和诗书画的传统依然在封闭、节奏缓慢的封建农耕社会的历史时空中随着时代不断传承、变异，安静地发展了近千年，直至20世纪。所以，山水既是物质的，又是人文的。物质的山水是生命的依靠和寄托。人文的山水则传递了代代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考。故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切；在中国传统的天人合一的思想中，它代表着“地”，代表着“天”，代表着至上的“道”。
（摘编自李诗文《山水不仅是山水》
【注】①画道：中国画学加上传统哲学而形成的中国画道理论体系。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．新时代的山水画研究者、传承者、创作者应当承担起实现中国山水艺术的当代转化、凸显中国山水画的艺术个性和生命力的重任。
B．“死去何所道，托体同山阿”中的“山”是物质的，而“采菊东篱下，悠然见南山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”中的山水是人文的。
C．魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展，并在五代两宋时期形成诗画交融的传统，二者共同构成中国山水文化的核心表达。
D．山水不仅是物质的，是生命的依靠和寄托，还是人文的，包含了世代相传的艺术传统、人文精神和哲学思考，它代表着世间万物。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．在中国经典人文艺术历史中，“山水”寓指自然的空间和时间的长度，更寓指历代文人画家的生命厚度与精神长度。
B．儒家象征式山水观、道家非对象性山水观、魏晋情感化山水观，三者都蕴含了古人对自然生命、社会文化的体察和感知。
C．要实现传统中国山水艺术的当代转化，既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线。
D．中国自古就有“乐山”“乐水”的传统观念，缘于山水不仅可游、可观、可居，还是涵养性灵、寄托情怀的精神庇护所。
3．下列各项中，带有中国传统哲学框架中的“画道”的烙印的一项是（ ）（3分）
A．高克恭的《云横秀岭图》，远景主峰突兀，群峰环绕俯仰，近景山坡杂木茂密，丛林掩映云底，整齐有序，层次分明。
B．蒋乾的《赤壁图》根据苏轼的《后赤壁赋》绘制，画面传达出文人在游赤壁时的感慨：虽朝代屡次更迭，但山水依旧。
C．画家范宽的《雪景寒林图》，不拘于刻形着物的风格，脱离真山真水，传达出一种写胸中块垒、传意中山水的倾向。
D．陈宗渊受胡俨之请按实景创作《洪崖山房图》，图中抒写了友人在明初严酷的环境中身居庙堂、心怀归思的志向和情怀。
4．中国山水艺术有哪些特点？请结合材料简要概括。（4分）
5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
驿站长
（俄）普希金
一个炎热的日子。在离开某驿站还有三俄里的地方，大雨倾盆，我浑身湿透。“喂，都妮亚！”驿站长喊道，“把茶炊摆好，再拿点奶油来。”话音未落，从板壁后面出来一个约莫十四岁的少女。“这是你的女儿？”他得意地答道，“又聪明，又机灵，跟她去世的母亲一模一样。”说完，他动手登记我的驿马使用证，我便去细看那一张张点缀着他简陋而整洁的住屋的图画。
都妮亚已经捧着茶炊回来了。我就跟她谈天，她落落大方地答话，像个见过世面的姑娘。我们三个人就一见如故地聊起来。
过了几年，人事倥偬，我又走上了这条官道，又到了这个老地方。我忆起老站长的女儿，觉得很高兴。可是我又想：老站长可能已经撤了，都妮亚多半也已经出嫁。父亲或女儿会死去的念头也在我的脑子里闪过。于是，我带着悲哀的预感走近某驿站。马在驿站的小屋前面站住了。我一进屋，立刻认出那几张图画。桌子和床还在原来的地方，可是窗台上已经没有花了。站长盖着皮袄睡着了，我的到来惊醒了他，他抬起半个身子……这正是萨姆逊·威林，可是老得多了——怎么三四年的工夫会把一个健壮的汉子变成虚弱的老头！“都妮亚好吗？”老人皱了皱眉头。“天晓得，”他答道。“她大概出嫁了吧？”我说。老人假装没有听见我的问话。
“这么说，您认识我的都妮亚？”他开言道，“谁不认识她啊？唉，都妮亚，都妮亚！多好一个姑娘！能说我不疼我的孩子吗？能说她过得不快活吗？不能。那是命中注定，在劫难逃啊。”于是他就把他的伤心事详详细细地讲给我听了。
——三年前一个冬天的晚上，站长的女儿在壁板后面给自己缝衣服，一辆三驾马车到了，接着一个头戴契尔克斯皮帽，身穿长军大衣，裹着披肩的旅客走进屋子里来要马。见惯这种场面的都妮亚从板壁后面跑出来，殷勤地问那位旅客要不要吃点什么。都妮亚的出现产生了照例有的那种效果，旅客息怒了，他同意等候马匹，还要了晚饭，摘下湿漉漉的长毛皮帽，解开披肩，脱掉军大衣，原来这位旅客是一个体格匀称、留着黑色小八字胡的年轻的骠骑兵。突然，这个年轻人躺在长凳上面，几乎不省人事。站长把自己的床让给他，而且决定，如果第二天早晨他的病还不减轻，就派人到C地去请医生。
第二天骠骑兵病得更厉害了。都妮亚把一方浸了醋的手帕包在他的头上，就坐在他的床边做针线活。病人当着站长的面只是呻吟，差不多不说一句话，却喝了两杯咖啡，还一边哼哼一边定了午饭。都妮亚一步也没有离开过他。他不断地要水喝，都妮亚就递给他一大杯她亲自做的柠檬水。
一天又过去了，骠骑兵已经完全复原。他非常快活，一会儿跟都妮亚，一会儿又跟站长说笑话，闹个不停，到第三天早晨，站长竟跟这位可爱的客人难舍难分了。那天是礼拜天，都妮亚准备去做午祷。骠骑兵的马车套好了，他跟站长告别，跟都妮亚告别，并且自告奋勇要送她到村口的教堂去。都妮亚迟疑不决地站着……“你怕什么？”父亲对她说。“大人又不是狼，不会把你吃掉，就坐他的车到教堂去吧。”都妮亚上了车，坐在骠骑兵旁边，仆人跳上车夫座，车夫吹了一声口哨，马儿就飞跑起来。
早就过了午祷的时间，都妮亚一直没有回来。傍晚时分，驿站长终于一个人醉醺醺地回来了，带来一个吓死人的消息：“都妮亚跟骠骑兵到那一站又往前走了。”
老人受不住这个打击，立刻卧倒在前一晚那年轻的骗子睡过的床上。
他的朋友劝他去告状，他想了想，把手一挥，决定让步。随后又重新干起自己的差事来。
就在不久以前，我路过某地，又想起我那个老朋友。这时正是秋天。灰色的云块布满天空，冷风从收完庄稼的田地上吹来，树上的红叶、黄叶随风飘落。日落时分，我进了某村，在驿站小屋旁边停下。门厅里走出一个肥胖的乡下女人，她回答我说，老站长死去差不多一年了。我开始懊悔白跑了一趟，无谓地花掉七个卢布。“他怎么死的？”“我问啤酒师傅的妻子。“喝酒喝死的，老爷，”她答道。“葬在哪儿？”“就在村外，他死去的太太旁边。”在她说这话的时候，一个衣衫破烂、红头发独眼的小男孩跑到我面前，立刻领我到村外去。
“他教过我削笛子，从前（愿他早进天国！）他从小酒店出来，我们就跟着他嚷嚷：‘老爷爷，老爷爷，给点榛子！’他就把榛子分给我们。从前他总跟我们一块儿玩。”
“夏天有一位太太路过这儿，她倒问起老站长，还到他的坟上去过。”“什么样的太太？”我好奇地问。
“漂亮的太太，”小孩答道，“她听说老站长死了，就哭起来，对孩子们说：‘你们乖乖地坐着，我到坟地上去一趟。’我说我给她带路。可是太太说：‘我自己认得路。’她还给了我一个五戈比的银角子——真是个好心肠的太太！”
我们到了坟地。这是个光秃秃的地方，没有围棚，竖着许许多多木头十字架，连一棵遮荫的小树也没有。我一辈子也没有见过这样凄凉的坟地。
“老站长的坟就在这儿，”小孩一边说，一边跳上一个沙墩，上面竖着一个嵌着铜圣像的黑十字架。
“那位太太到这儿来过吗？”我问。
“来过，”小孩答道，“我远远地望着她。她趴在这儿，趴了好久。”
一八三〇年九月十四日
（有删改）
6．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说主要围绕着驿站长及其女儿都妮亚的故事，写出了“小人物”的人生际遇。
B．小说以“我”三次到驿站的见闻构成小说的主体，逐渐展开故事的情节，刻画人物形象。
C．文中没有直接描写，而是通过父亲的介绍、旅客的息怒等间接描写来刻画都妮亚的魅力。
D．孤苦的老驿站长曾经与女儿相依为命，但女儿的突然离去，加剧了老驿站长命运的悲剧。
7．下列有关小说结构与叙述方式上的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中通过“我”的三次到访，写出了驿站长生活境况的前后巨变，使文章更富有层次性。
B．文中通过插叙老人叙述爱女突然离去的伤心往事，有助于情节的展开，展现了老人的不幸遭遇。
C．文章用第一人称写作，让读者感到讲述的似乎是作者自己的亲身经历，提升了故事的可信度，也增加了故事的现实性和生动性。
D．文章通过孩子到成人再到孩子的视角置换描述都妮亚回来探望死去父亲的情景，进一步渲染了悲剧色彩。
8．小说中哪些地方能体现出都妮亚离开后父亲的悲惨境况？请简要概括。（4分）
9．由普希金《驿站长》开创的“小人物”是19世纪俄国现实主义文学的一类人物形象。请你结合文本谈一谈作者普希金创作“小人物”类作品的目的。（6分）
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
（节选自赵岐《孟子题辞》）
材料二：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（节选自《孟子·公孙丑上》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
B．或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
C．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
D．或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。
B．墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。
C．风雅，指《诗经》中的“国风”“大雅”“小雅”，也常用以指代《诗经》或者诗文之事。
D．四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内”，外国为“海外”，“四海”指天下。
12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。
B．孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。
C．孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。
D．孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于《诗》《书》。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
14．文本二中孟子的论证思路是怎样的？请结合文本简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成15~16题。
唐多令·惜别
吴文英
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月、怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟。
【注】漫:空，徒劳。
15．下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句将“愁”字巧妙地拆分为“心上秋”，既突出季节为“秋”，又表明了内心最主要是因悲秋而愁。
B．词人明月之夜不敢登楼，是因为怕登高望月思人而会更让人增添愁苦，表达了月夜思乡怀人而又充满矛盾的心理。
C．“燕辞归”与“客尚淹留”是反衬，用燕归反衬客留，从而表达了客居他乡不得归的无奈、伤感之情。
D．最后一句用了拟人手法:词人责备垂柳不能留住亲友，却总是留自己的行舟，表达了对亲友的思念。
16．结合全诗，请简要分析诗人的“愁”是由哪些原因造成的 （6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共10分）
（1）古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“ ， ”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
（2）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“ ， 。”
（3）《春江花月夜》中诗人以白云、青枫浦托物言情，写出游子像一片白云般缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦上独自忧愁的句子：“ ， 。”
（4）《春江花月夜》中“ ， ”两句，以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子佳人音讯断绝的情况。
（5）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ , ”两句,是说想到爱妻华年早逝,远隔千里,自己凄凉孤独无处诉说,此语格外沉痛。
语言文字运用（16分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
经常有人问， ① ？
苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书， ② ，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，帮你积蓄资本、不断超越自我。 ③ ，才能用知识加持能力，实现自我跃迁。
季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，是战胜绝望的法宝。
读书的过程，就是使得人的生活变得充实且让人获得精神上的丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。
18．下列诗句所使用的修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
A．将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 B．独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
C．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）
20．文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（2分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）
阅读下面的文字，完成21小题。
钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路者归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。
21．文中画波浪线的句子可改写成“鼓声有时候很绵密，接下来有点儿和缓，仔细听，有时高亢有时轻柔”，从语义上看，二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。”——韩寒《后会无期》
这句话在“知乎”平台上引起了许多探讨，有共鸣也有争鸣。有人说，还是个人对道理的认知水平不够吧；有人说，纸上得来终觉浅，行动起来才真难啊；还有人说，大道至简，多则生乱嘛；也有人说，莫非是我们对“过好”有什么误会……那么这句话引起了你的哪些联想和思考呢？
请以“道理与人生”为话题，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章，表达你的看法，不少于800字。湛江市霞山区2023-2024学年高二上学期期中考试
语文
考试时间：150分钟，满分：150分
参考答案：
A 2．C 3．B
①历史悠久；②高度的艺术性；③深厚的人文性；④精神的超验性。
5．①首先阐述山水艺术中，“山水”命题的内涵；②然后从历史地位和人文视角两个方面，阐述中国山水艺术审美的本质和中国山水艺术所蕴含的中华人文精神特点；③最后指出在新的社会历史环境下，保持当代中国山水艺术的艺术个性与顽强生命力，凝结成“山水”命题的当代意义与人文艺术精神旨归的做法。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
B. “‘死去何所道，托体同山阿’中的山是物质的”错，结合原文“山水田园是农业社会的根本，因为它是托身之所，依靠它养育生命、繁衍子孙，乃至于‘死去何所道，托体同山阿’，所以即便在今天，很多中国农村依然保留有土地崇拜的风俗。不仅如此，围绕山水田园还形成了灿烂的山水文化”，可见这句诗里的山应该既是物质的也是人文的；
C. “魏晋时期的诗歌创作带动了绘画艺术的发展”范围扩大，应该是“魏晋时期的山水诗带动了山水画的发展”。
D. 根据原文“故而，山水不仅是山水，很多时候它就是人身之外的一切”可知，“它代表着世间万物”说法错误。
故选A。
2．本题考查学生筛选、辨析信息的能力。
C. “既要保持和发扬山水艺术的品质与特征，又要拓展山水艺术的正大气象与审美底线”表述不全面。根据原文“我们必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线；我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线，这两个方面的整合与归一方能实现传统中国山水艺术的当代转化”可知，C项只说了一个方面。
故选C。
3．本题考查学生筛选、判断信息的能力。
B. 《赤壁图》传达出“虽朝代屡次更迭，但山水依旧”的感慨，富有哲学意味；
A. 只是叙述了《云横秀岭图》的画面内容和结构特点，没有涉及哲学思想方面的内容；
C、D两项只是抒发了画家的个人情怀，不具有哲学思想。
故选B。
4．本题考查学生筛选、概括信息的能力。
山水艺术的特点，主要集中在材料一前两段中。
材料一第一段就谈到山水艺术在中国传统领域中占有一席之地，然后从两方面对“山水”命题的内涵进行阐述，其中第一方面“它从古至今尤其是魏晋以来，就以一种不可替代的艺术表现形态进入源远流长的中华艺术史视野，进而演进为历代文人画家的生命厚度与精神长度”，可以看出山水艺术的第一个特点“历史悠久”。
材料一第二段提到了三种自然山水“创造”模式，并且认为“在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性……包含了山水艺术与哲学、宗教、思想、文化乃至政治之间的关系，以及超越于上述关系的艺术‘审美性’与精神‘超验性’”，从中可概括出山水艺术的三个特点“高度的艺术性”“深厚的人文性”“精神的超验性”。
5．本题考查学生梳理文章结构、概括主要内容的能力。
材料一第一段，首先指出山水艺术，一直是中国优秀文化传统中特殊的值得深入探讨的领域，接着从两方面阐述“山水”命题的内涵，“一方面，在中国经典人文艺术的生长延续中，‘山水’不仅寓指自然的空间和时间的长度……”“另一方面，‘山水’因其矗立于世界艺术之林的独创性……使得山水艺术之深远、广博及其‘超于象外之意旨’……”。
第二段，论述“山水艺术与山水审美，同样在中国美术史中占据着突出的核心位置”，把早期的中国山水艺术审美观分为三种自然山水“创造”模式，并阐述其本质“蕴含了古人对自然生命、社会文化的不同维度、层次的体察和感知”，并指出“在历史中发展的中国山水绘画的高度艺术性与深厚人文性，……超越于上述关系的艺术‘审美性’与精神‘超验性’”。这是从历史地位角度阐述中国山水艺术审美的本质。
第三段，是从人文角度论述，“中国山水艺术蕴含着丰富的中华人文精神特点”，并分出了“其一”“其二”“其三”三点。
第四段，指出中国山水画“已进入到信息化、互联网、多媒体乃至人工智能新时代，世界文化交流语境和社会发展背景都发生了深刻变革”，当前正确的做法是“必须面向传统山水艺术的发端源头，在时间的流变中守住山水艺术的人文意义与价值底线；我们还要保持和发扬山水艺术长期形成的品质与特征，在空间的格局中拓展山水艺术的正大气象与审美底线”，并论述这样做的意义，“凝结成‘山水’命题的当代意义与人文艺术精神旨归”。
6．C 7．D
8．①外貌的变化巨大，由一个壮汉变成虚弱的老头；②内心孤独、悲伤、凄凉；③酗酒而死。
9．①通过写驿站长悲惨的人生遭遇，揭示小人物的悲惨生活和命运；
②表达了对驿站长的同情，寄予了作者对小人物悲悯与同情的人道主义情怀；
③驿站长这类小人物是不合理的社会制度的牺牲品，作者通过创作小人物，希望统治阶级能真正体察民苦，流露出改变小人物境遇的美好愿望。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“文中没有直接描写”错误，文中有直接描写，比如“她落落大方地答话，像个见过世面的姑娘”。
故选C。
7．本题考查学生对小说结构与叙述方式的理解能力。
D.“文章通过孩子到成人再到孩子的视角置换描述都妮亚回来探望死去父亲的情景”错误，都妮亚回来探望死去父亲的情景都是从孩子的视角描述的，没有置换视角。
故选D。
8．本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“这正是萨姆逊·威林，可是老得多了——怎么三四年的工夫会把一个健壮的汉子变成虚弱的老头”可概括出，外貌的变化巨大，由一个壮汉变成虚弱的老头；
结合“窗台上已经没有花了。站长盖着皮袄睡着了”“他就把他的伤心事详详细细地讲给我听”“老人受不住这个打击，立刻卧倒在前一晚那年轻的骗子睡过的床上”可知，女儿走后，老人收到巨大打击，一个人寂寞生活，内心孤独、悲伤、凄凉；
结合“老站长死去差不多一年了……喝酒喝死的”可知，老人最后酗酒而死。
9．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
整篇小说采用第一人称写法，通过“我”三次到小驿站的所见所闻展开故事情节，展现了驿站长这个悲剧人物的生活烦恼，“我”第一次见到相依相伴的父女二人时的愉快，第二次相见倾听驿站长讲述女儿被拐的不幸经历时的感伤，结尾处“我”见到驿站长墓地时的凄凉，再现了他从幸福到疑惑到失落到伤心欲绝再到凄凉死去的人生遭遇。中间充满了他对女儿的爱，顷刻间失去女儿都妮亚，表现了人生幸福的短暂、脆弱，不堪一击，从而表现小人物的悲惨命运，寄予作者悲悯与同情的人道主义情怀。同时也充满了对驿站长这类“小人物”也就是不合理的社会制度的牺牲品的深切同情，以及希望统治阶级能真正体察民苦，改变小人物境遇的美好愿望。
A 11．B 12．C
13．（1）（孟子）长大以后拜孔子的孙子子思为师，研究儒家学问，精通五经，尤其精通《诗经》和《尚书》。
（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就会像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
14．以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：有人说，孟子鲁国贵族孟孙氏的后裔，因此（尽管）孟子在齐国为官,但他的母亲死后还是被安葬回了鲁国。春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族的子孙，之后也因为国家衰落，分别到了其他国家。
“鲁公族孟孙之后”是偏正结构的名词性短语，句意完整，中间不能断开，排除CD；
“于齐”作“仕”的后置状语，“孟子仕于齐”是主谓结构，意思完整，且“孟子仕于齐”是“丧母而归葬于鲁也”的原因，“于齐”后应断开，排除B。
故选A。
11．本题考查学生掌握和理解古代文化常识的能力。
B.“主张……崇乐、重礼”错误，“崇乐”“重礼”是儒家的主张。墨家主张：“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。”
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“他自知其思想迂阔”错误，张冠李戴，根据原文“迂阔”是当时诸侯国君对他的评价。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“师”，意动用法，以……为师/跟……学习；“治”，研究；“尤”，尤其；“长”，精通/擅长。
（2）“凡”，所有/凡是；“若”，像；“然”，燃烧；“达”，涌出。
14．本题考查学生分析文章的结构和思路的能力。
根据文本一“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……”可知，第一句以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”；
根据文本“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”可知，第二、三句由以上分析得出人都有“四心”，由“四心”引出“四端”；
根据文本“人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知，第四至七句把“四端”比作“四体”，然后从正反两方面进一步论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。
参考译文：
文本一：
孟子，是邹国仁人。孟子，名轲，他的字没有听说过。有人说，孟子鲁国贵族孟孙氏的后裔，因此（尽管）孟子在齐国为官，但他的母亲死后还是被安葬回了鲁国。春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族的子孙，之后也因为国家衰落，分别到了其他国家。孟子有善良的品质，早年失去父亲，幼时受到慈祥的母亲三迁之教。（孟子）长大以后拜孔子的孙子子思为师，研究儒家学问，精通五经，尤其精通《诗经》和《尚书》。周王室衰微之际，诸侯国无所顾忌，发动战争争强称霸，相互侵夺土地；当时选取士人，致力于以权术谋略为首要，认为这样的人才是贤能之士。先王的治国之道渐趋衰败废弃，各种思想一并而起，像杨朱、墨翟这样放纵的言论来扰乱时事迷惑众人的并非其一。孟子忧伤尧、舜、汤、文、周公、孔子的事业将要没落衰微，正道受阻停滞，仁义荒废、懈怠，奸邪谄媚的小人竞相奔走，邪道取代正道。在这个时候，他就羡慕孔子周游各地忧心世事，于是用儒家思想游说于诸侯国想要周济百姓。然而，由于他不愿在小处委屈一些，以求得较大的好处，当时的诸侯国国君都说他思想言行不合实际，始终没有人采纳他的观点。孟子也知道自己遭逢周王朝运数将尽，而汉王朝还没有兴起之际，出仕不能辅佐君主创造尧舜时代那样和乐昇平的盛世，退隐也不能让人们遵守夏、商、周三朝的遗风，为死在世上却默默无闻感到耻辱，因此留下合乎礼法之言传给后人。孔子说：“我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。”于是，孟子退隐后，编次撰集所结交的学习成绩优异的弟子公孙丑、万章这些人的疑难问答，又亲自撰写行为规范之类的言论，撰写书籍七篇，共二百六十一章，三万四千八百六十五个字。包含天地，统摄万物，仁义道德，性命祸福，清清楚楚，无所不在。帝王公侯遵守它，就可以获得昌盛太平，称赞祖先功德；卿大夫士遵循它，就可以效忠君主尊敬父亲，树立忠信之义；坚守志向砥砺节操的人以它为表率，就可以推崇高尚的节操，抵抗虚浮的名利。孟子这样有风范的人往往寄情于物，用《风雅》来匡正言行，可以说正直而不傲慢，委曲而不厌倦，是闻名于世、仅次于圣人而又学识很高的人。
文本二：
之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
A
①因秋景凄清而愁。秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕，作者融情于景，写出秋景的凄清。
②因亲友相别而愁。“离人心上秋”， 离别之人的心上笼罩了寒秋，凄凉萧索，写出离人相别之愁苦。
③因年光过尽，往事如梦而愁。“年事梦中休，花空烟水流”，融情于景，写出年光过尽，往事如梦的愁怨。
④因羁旅漂泊而愁。通过写归燕、留客、垂柳等意象，抒发了作者羁旅漂泊的愁情。
（答出任意三点即可满分）
【解析】15．本题综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，几乎一个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。
A项，“内心最主要是因悲秋而愁”错误，原文几个愁的原因中，无法分析出“最主要是因悲秋而愁”，根据题目《惜别》可知，最主要是因“亲友相别”。故选A。
16．本题考查鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此类赏析题，要细心捕捉诗词字里行间的情感信息，找出能传达作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，感受作者的情感。具体答题格式是“通过什么＋抒发（寄寓）什么感情”。
注意一般诗歌的情感都要求结合诗句分析，答题时不要只答出情感而忽略诗句。“纵芭蕉不雨也飕飕” 纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕，作者融情于景，写出秋景的凄清；“离人心上秋”， 离别之人的心上笼罩了寒秋，凄凉萧索，写出离人相别之愁苦；“年事梦中休，花空烟水流”， 往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流，融情于景，写出年光过尽，往事如梦的愁怨；“客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是、系行舟”，只有我这游子还在异地停留，丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟，抒发了作者羁旅漂泊的愁情。
考生据此容易作答。
【点睛】常见的诗歌情感有忧国忧民之感慨、国破家亡之痛楚、游子逐客之凄凉、征夫思妇之幽怨、怀才不遇之寂寞、报国无门之激愤、建功立业之豪迈、自由悠闲之恬淡、秀美山河之热爱、亲情友情之真挚、归耕隐居之怡乐、黑暗官场之苦闷、离别思念之愁绪、贬官谪居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答题要依据语境，切不可生搬硬套。
17．（1） 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 （2）天生我材必有用，千金散尽还复来 （3）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁 （4）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 （5）千里孤坟，无处话凄凉
18．B
19．①读书的意义是什么（或者答案为：为什么读书）②能帮你抵抗饥饿与寒冷③你只有大量地读书
20．读书的过程，就是使得人的生活变得充实且让人获得精神上的丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹，也会时常感到空虚。
【解析】18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中划横线句子的修辞手法是比喻，本体是“读书”，喻体是“法宝”。
A.“将军”与“都护”使用了互文的修辞手法，将军和都护的的角弓都无法张开，铠甲都冷得无法穿上。
B.“虎豹”和“熊罴”使用了比喻的修辞手法，分别喻指帝国主义和修正主义，既形容了它们的凶恶，又点明了它们虚弱的反革命、反人民的本质。
C.“道是无晴却有晴”使用了双关的修辞手法，“晴”表面上是晴天的晴，内含感情的“情”。
D.“潭水深千尺”使用了夸张的修辞手法，不是实有其事，写深情厚谊，十分动人。
故选B。
19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合前文“经常有人问”和后文“苏轼给出回答……才能用知识加持能力，实现自我跃迁”可知，此处是说读书的意义，故可填“读书的意义是什么（或者答案为：为什么读书）”。
第二空，结合前文“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也”和后文“能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁”可知，此处是对应前文的“饥读之以当肉，寒读之以当裘”，故可填“能帮你抵抗饥饿与寒冷”。
第三空，结合前文“阅读，帮你积蓄资本、不断超越自我”和后文“才能用知识加持能力，实现自我跃迁”可知，此处是说需要多读书，并且和“才能”对应，故可填“你只有大量地读书”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处错误：
第一处，宾语残缺。“读书的过程，就是……”后面缺宾语，应加上宾语“的过程”；
第二处，关联词语搭配不当。“如果……也……”搭配不当，应改为“即使……也……”。
故修改后的句子为：读书的过程，就是使得人的生活变得充实且让人获得精神上的丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹，也会时常感到空虚。
21．①原句多用短句，句式灵活，简洁明快。
②原句使用了比喻修辞手法，形象生动地表现了作者对鼓声的沉醉及内心的震撼。
③原句运用排比的手法，句式整齐，增强语势，具有节奏感和音律美。
④原句语言典雅，与后文风格一致。
【详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。
这类题首先比较原句与改句的不同之处，然后从修辞、语言风格、句子长短等角度进行分析。
“那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔”将鼓声比作“雨”“波涛”“海啸”“风”，运用比喻修辞，生动形象地表现了作者沉醉于鼓声的感觉，听鼓声如同看到波涛连绵不绝，如同听到海啸震天，如同感到微风拂面，从而细腻地传达作者内心受到的震撼。
“密时如雨”“缓时如波涛”“猛时若海啸”句式大致相同，内容相关，构成排比，增强句子的气势，句式整齐有节奏感和韵律美。
“不能穿指”“标高数丈”“拂面轻柔”“猛时若海啸”多为四、五字的短句，铿锵有力。
“如”“若”“拂面”等词多为文言词汇，语言典雅，与文本整体风格相符。而“鼓声有时候很绵密，接下来有点儿和缓，仔细听，有时高亢有时轻柔”却不具备原句的特点。
【写作方向】
这是一道关系型作文题，体现了命题人对高考作文命题趋势的把握。题目取材于韩寒作品，引用知乎平台的争论，充满时代气息，贴近考生生活，是一篇新颖的好题。
题目对考生很友好，针对韩寒电影中的句子给出了四种看法，启发考生思考，考生可以在这些看法基础上进一步思考，也可以另辟蹊径，自创新说。题目开放性较强，考生有广阔的发挥空间。
围绕韩寒的“道理与人生”，有四种探讨
不同探讨 解读
探讨1：“有人说，还是个人对道理的认知水平不够吧！” 个人对道理的认知水平不足，需要提高自我的认知水平；过不好人生，不能怪拿道理来说事，只能说明你对道理悟得不透。
探讨2：“有人说，纸上得来终觉浅，行动起来才真难啊！” “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从书本上得到的知识道理终归是浅显的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须自己亲身的实践。
探讨3：“还有人说，大道至简，多则生乱嘛！” 越是复杂的事，道理越简单。
探讨4：“也有人说，莫非是我们对‘过好’有什么误会？” “误会”是指对什么“好人生”的认识理解而言。究竟什么样的人生才算得上是“好人生”？对过好人生的标准是不是要重新思考？道理是一样的，人生是多样的，没有一样道理适用百样人生。
探讨1：“有人说，还是个人对道理的认知水平不够吧！”
提取观点：人生道理至上，“朝闻道夕死可矣”。过好一生需要遵循基本道理。
“听道理”代表了一种正道直行、踏实进取的人生态度，对“听道理”的质疑本质上是对这种态度的自我怀疑。人生如水流，道理如河岸。水在岸内流，有时也可溢于河岸。我们在道理中成长，也在成长中实悟出自己的道理。正道直行，这个世界上，永远有真理和正义的存在，不能因人生不如意来怀疑道理的存在。如果“听道理”过不好一生，那么怎样才能过好一生？拼爹？拼颜值？攀关系？信“厚黑”？耍手段？玩阴谋……人生过不好，怪道理太多，这是在为失败人生推卸责任寻找借口。
探讨2：“有人说，纸上得来终觉浅，行动起来才真难啊！”
提取观点：人生知行合一，躬身实践。
先懂得道理，然后在实践中领悟道理的生活内涵。“上士闻道，勤而行之。”（《老子》懂得道理但不践行道理的人，思想满满而行动迟缓的人，是过不好一生的。或者以为懂得道理坐而论道就是悟透彻人生的人，那也只是假象。说和做是两码事。由知到行，先知后行，知为行之始，行乃知之实。实践道理的过程，是修炼升华的过程，是超越平庸的过程。古人云“读万卷书，行万里路”，说的就是这个理。道理谁都懂，但是犯错的人为什么还那么多？人生的难处就是把道理落实在行动中。明白道理但是不按道理去做，这是人生矛盾的普遍存在。有时候，我们明明知道这样做是对的，但到真正处理事情的时候，却往往把正道抛在脑后，按照自己的想法来。另外，有时候道理的践行困难重重，在成功之前遭遇的挫折和打击非常多。这种情况下，有些人对道理的坚持就会变得不坚定，会怀疑，会动摇，会迷茫。就像《西游记》里的猪八戒一样，对取得真经的信念不坚定，一遇到挫折就想分行李打道回府。
探讨3：“还有人说，大道至简，多则生乱嘛！”
提取观点：人生大道至简。
（1）军师多了易翻船，道理多了易犯糊涂。理解和认知道理切忌繁琐，应删繁就简，抓大放小，不被琐碎困扰，不被他人左右。最高的道理往往是最简明的。世事纷纭，人要学会有主见，活得明白了，也就懂得人生那来那么多道理。只要坚持的道理合乎道义，大方向是对的，那么就坚持追求，放手去做，不为细枝末节所纠缠。
（2）君子行大道，而不拘小道。子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”（《论语》：子张篇） 子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着钻研这些小技艺，恐怕会妨碍从事远大的事业，所以君子不做这些事。” 《朱注》说：小道，如农圃医卜之属。这些小道，也有大的价值，有其可观之处。只是对于怀抱天下，志在大济苍生的君子来说，政治是关系到整个社会、国家的大事，所以不为小道所拘泥。
探讨4：“也有人说，莫非是我们对‘过好’有什么误会？”
提取观点：没有一样道理适用百样人生。
道理要活学活用，懂得变通。别人的道理，别人的人生，用在自己身上不一定合适。什么样的道理，什么样的人生；或什么样的人生，才有什么样的道理。通权达变，才是赢家。多思考当前的事，让道理更贴近自己当下的事务，更切合自身实际，这样的道理才最为实用。
【优秀作文】
大道至简，且行且至
“我们听过无数的道理，却仍过不好这一生。”一句话，在多人少的心里久久回响。在哲思的汪洋中久久摆渡，在真理的迷宫里时时探寻，却依然崩溃于深夜，无眠于晨曦……大道至简，坚守最淳真的信念，脚踏实地，我们终将在人生的迷途中靠岸。
大道至简，是追求本真。
什么是最珍贵的道理？简单。这就是为什么，每一场秋雨后，总有人在朋友圈里发城市上空的蓝天白云、桂枝金缀；这就是为什么，当有人问你什么是情思，你第一反应就是苏东坡千年前的那句：“不思量、自难忘”，因为它是简单的，是最贴近生活的。这就是为什么，我们前半生拼尽全力做一个大人，而后半生竭尽全力做一个孩子，因为只有简单和干净才能行稳致远。
大道至简，是坚守初心。
当步履蹒跚的他，刚与新冠交手，又签订遗体捐献协议书，你怎能不哽咽于张定宇坚持医道的光辉；当身体瘦小、多病缠身的她将一件藏青大衣从山村女校穿进人民大会堂，你怎能不泪目于张桂梅坚守师道的霞光；当从殿堂回到泥泞小路的她，将自己短暂与热烈的生命投入脱贫攻艰的大浪中，你怎能不落泪于黄文秀苛守人道的晨光！你看他是病痛的一生，是艰难的一生，是短暂的一生；更是辉煌的一生，是伟大的一生，是值得的一生。道理人生路漫漫，唯有坚守自己的人生正道，方能过好一生。
大道至简，是且行且至。
回首百年，人生之路随道兴盛，国家之路更随道昌明。奔向美好人生的征途，不能只落在“道”上，更在落在“行”上。你可以学习陶潜于东篱采菊、南山吟诗之道；可以礼赞中国共产党峥嵘岁月，请长缨之道；可以敬仰革命先烈舍身取义、不负祖国之道，但唯有“行道”才是过好人生的注脚。当你用一生来诠释你所选之道，人生才会有意义。
人生道理，道理人生，大道至简，且行且至。在冗杂繁复的词条中，能否保持简单、恪守初心、行稳致远，是人类永久的命题。正如网易云歌评：“如何度过这一生，山前停马蹄，绿水揉春风。”坚守信念我们终将在道理与人生的选题中活出自己的别样人生。
【点评】
观点新颖，结构紧凑。对“我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生”的原因，小作者的看法非常新颖：大道至简，坚守信念，脚踏实地，方不致迷航。全文围绕“大道至简”，从“追求本真”“坚守初心”和“且行且至”三个方面探讨了对“大道” 的理解和应有态度。道理或许很多，但值得恪守并终身行之的并不复杂，非独具性灵难以有此洞见。
表达形象，文采斐然。文章表达上非常擅长形象化的表达，在说理论证时通过比喻、排比等修辞、对话等叙述方式将抽象的道理生动地表达出来，非常富有感染力。
