第9课《鱼我所欲也》精品实用高效课件(共43张PPT)

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统编版 九年级下册
鱼我所欲也
《孟 子》
精品实用高效课件
人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”谭嗣同的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们为什么要这样的选择呢？今天，就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
导入新课
1、反复诵读，疏通文意。
2、探究本文的论证思路，学习本文的论证方法；品味《孟子》散文的语言艺术。
3、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及现实意义，树立正确的价值观和人生观。
学习目标
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”；主张和平，反对战争。还主张人性是善的，认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。
作者简介
《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。
孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
作品简介
①不为(wéi)苟得也
②所恶(wù)
③箪(dān)
④羹(gēng)
⑤蹴(cù)
⑥不屑(xiè)
⑦今为(wèi)宫室之美为(wéi)之
字音字形
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③呼尔/而与之，行道之人/弗受
④乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之
⑤今/为所识穷乏者得我/而为之
⑥万钟/则不辩礼义/而受之
⑦是/亦不可以已乎
朗读停顿
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可
得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
正义，道义
同时得到
也，也是
译文： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。
舍弃
喜爱，想要
语气词，表示判断
疏通文意
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为 苟得
也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
苟且偷生
动词，做
译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
讨厌，憎恶
超过、胜过
通“避”，躲避
所以
祸患，灾难
疏通文意
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
什么手段不用呢
译文： 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
没有
假如，假使
那么，就
办法，手段
疏通文意
由是则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
丧失
译文： 凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
这种本性
凭借某种办法
因此，所以
不仅
却，转折连词
疏通文意
一箪食， 一豆 羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
乞人不屑也。
不
没有礼貌地吆喝着给他
译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（然而你）没有礼貌地吆喝着给别人，过路的饥民也不肯接受；用脚踩着给别人吃，就连乞丐也因轻视而不肯接受。
古代盛饭用的一种圆形竹器
因轻视而不肯接受
古代盛食物的一种容器
踩踏
带汤汁的肉
疏通文意
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为
宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我 与？
侍奉
译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
同“欤”，语气词
有什么益处
同“德”，感恩、感激
同“辨”，辨别
优厚的俸禄
疏通文意
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
接受，动词
译文：先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）为了“礼义”宁肯死也不接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
本性，指人的羞恶之心
为了，介词
同“向”，先前、从前
停止
这
疏通文意
1、通假字
（1）故患有所不辟也（辟同“避”，躲避）
（2）万钟则不辩礼义而受之（辩同“辨”，辨别）
（3）所识穷乏者得我与？（得同“德”，感恩、感激 与同“欤”，语气词）
（4）乡为身死而不受（乡同“向”，先前、从前）
文言积累
2、一词多义
（1）为：
①为宫室之美(为了，介词)
②由是则可以辟患而有不为也(做，动词)
（2）得
①故不为苟得也(取得)
②所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)
（3）与
①所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)
②呼尔而与之(给予)
文言积累
（4）而
①舍鱼而取熊掌者也（表示并列，不译）
②由是则生而有不用也（表示转折，却）
③呼尔而与之（表示修饰，不译）
④万钟则不辨礼义而受之（表示承接，就）
⑤乡为身死而不受（表示转折）
⑥今为所识穷乏者得我而为之（表示承接，就）
文言积累
3、古今异义
（1）是心（是，古义：代词，这；今义：判断动词，是）
（2）一豆羮（豆，古义：古代盛食物的一种容器；今义：常为豆类名称）
（3）万钟（钟，古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）
文言积累
本文的论点是什么。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
整体把握
“舍生而取义者也”后来浓缩成一个成语“舍生取义”，你知道这个成语的意思吗？
整体把握
为了维护正义而牺牲生命。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
合作探究
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
用鱼和熊掌的比喻，引出并论证了“舍生取义”这个中心论点。比喻论证，使要论述的道理生动形象，通俗易懂。
第1段所说的“甚于生者”是指什么？“甚于死者”又指什么？
“甚于生者”指“义”；
“甚于死者”指什么“不义”。
合作探究
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？这是什么论证方法？
论证了“舍生取义”的原因在于“重义轻生”。
从正面论述中心论点。
道理论证。
合作探究
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这两个句子论证了什么内容？是从什么角度来论述的？这是什么论证方法？
论证了“苟且偷生”的原因在于“重生轻义”及后果。
从反面论述中心论点。
道理论证。
合作探究
这一正一反叫做什么论证方法？有何作用？
对比论证。
从正反两方面进行论述，把“重义轻生”和“苟且偷生”两种不同的生死观进行对比，鲜明、突出地论证了“舍生取义”的道理，使文章更全面，更严密，更有说服力。
合作探究
“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。即“义”，也就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
合作探究
为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
合作探究
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这两句运用了什么论证方法？有什么作用？是从什么角度论证的？
举例论证。举“不是嗟来之食”的事例，说明了有的人把义看得比生更为珍贵（重义轻生），保持了“本心”，具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点。
从正面论证了中心论点。
（成语“嗟来之食”表示带有侮辱性的施舍）
合作探究
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”这两句运用了什么论证方法？有什么作用？是从什么角度论证的？
举例论证。举“接受万钟俸禄”的事例，说明有的人见利忘义，丧失了“本心”，具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点。
从反面论证了中心论点。
合作探究
这一正一反两个事例又叫什么论证方法？有何作用？
对比论证。
从正反两方面举例，具体有力地论证了“舍生取义”这个中心论点，使文章更全面，更严密，更有说服力。
合作探究
《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？
因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
合作探究
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
合作探究
说说本文的论证思路。
文章开头用鱼与熊掌的比喻，引出生与义不可得兼时应当舍生而取义这个中心论点，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心； 第2段结合当时的社会现实，从正反两个方面举例论证中心论点，告诫人们应该以“义”为重，不要失去“本心”。
全文论证思路严密，说理透彻，气势充沛，论证有力，语言流畅。
合作探究
主 旨
本文以鱼和熊掌为喻，阐述了“生”与“义”的关系，并指出“义”的价值高于生命，从而论证了“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应该以“义”为重，不要失去“本心”。
合作探究
在说理的过程中，文章主要运用了哪些修辞方法？
①比喻。舍鱼而取熊掌的比喻，恰当地说明了人们在所喜爱的两件事物不能兼得的情况下，就必须择优而取。
②对比。将“生”和“义”对比，“死”与“不义”对比等。
③排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
④反问：“是亦不可以已乎？”强调见利忘义的做法应该停止。
合作探究
（1）句式整齐，论证严密。
　
（2）善用比喻和对比。
（3）语句流畅，气势充沛。
写作特色
“舍生取义”的观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗。
①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
②我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同
③取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅
拓展延伸
为“舍生取义”补充两个事实论据。
①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。
②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。
③朱自清宁死不吃美国的救济粮，体现了“舍生取义”的高贵品质。
④闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲，体现了“舍生取义”的高贵品质。
拓展延伸
1、根据课文内容填空。
①本文通过的__________的取舍、箪食豆羹的取舍、__________________的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
②本文最能概括全篇主旨的句子是：_______________________________________________________________。
③“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指：________________________________。
鱼与熊掌
课堂检测
万钟(丰厚的俸禄)
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
④体现“性本善”思想的句子是：__________________________________________。
⑤文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：__________________________________________________。
⑥作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是：______________________________________。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
课堂检测
⑦“此之谓失其本心”中的“此”是指：_______________________。
⑧文中“一箪食”的举例，让人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“___________，___________，___________，此之谓大丈夫。”
⑨面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：______________________________________!
万钟则不辩礼义而受之
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
课堂检测
2、文中两次提到“心”，在第1段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”这两句中的“是心”“本心”各指什么？
“是心”指舍生取义之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
“本心”指本性，即人的羞恶之心。
课堂检测
再 见