博爱县2023-2024学年高一上学期11月期中考试
语文 参考答案
答案：1.A 2.D 3.B 4.①求真：重在科技的本质特征上，是对客观事物的真实认识，对客观规律的真实把握。
②求善：重在科技的应用效果上，对科技应用所引起的社会关系的变化进行治理，以避免或减少负面效果。 5.不同：①材料一侧重强调世界各国和团体对于科技伦理中“责任”的认识，并强调承担这一责任对我国的重要意义；②材料二侧重强调“责任”意识在科技伦理中的变化，以及科研人员和科技行为所应承担的责任。启示：科技伦理治理是现代社会中人类应共同承担的责任，所有的个人和团体都应树立责任意识，促使科技健康发展。
解析：1.B.“确保科技发展的机遇大于风险”，文中只说“在世界范围内，面对各类新兴科技可能给全人类带来的颠覆式风险，完备的科技伦理治理体系早已是开展科技创新合作的标准配置”，没涉及选项内容，选项于文无据。
C.“独创的”说法错误，由原文“则促使人们进一步发展一种具有大同世界胸襟的新型集体伦理”可知，这种“集体伦理”是“进一步发展”的，而非“独创的”。
D.“自律伦理是要单独实现个体的自律”曲解文意，原文为“传统社会的伦理秩序建设的最高目标是实现个体的自律，然而，这是一个难以单独实现的目标”。
故选A。
2.D.“‘被监督’属于被动性责任”曲解文意，由材料二“传统伦理体系中，义务与责任往往是被动的”可知，被动性责任指的是被要求承担的义务或责任；且被监督与被动性责任不是同一组概念，二者没有种属关系。
故选D。
3.B.材料二只是论述了科学技术在五个方面的“延伸”，并没有“探讨科技伦理建构的新路径”。
故选B。
4.结合“科学知识不反映人类的价值观……科学和技术的发展早已不是纯粹的事实问题，即不仅在实验室内部有效”分析可知，求真：重在科技的本质特征上，是对客观事物的真实认识，对客观规律的真实把握。
结合“在实验室外部也应仍然有效……基因编辑技术、人工智能技术等前沿科技的快速发展和应用正深刻改变着人类社会既有的生产方式、生活方式乃至人类物种自身……根据人类普遍认可的伦理和价值观对科学技术实施伦理治理，成为社会各界普遍的诉求”分析可知。求善：针对的是科技在实验室外部的效果上，即重在科技的应用效果上，对科技应用所引起的社会关系的变化进行治理，以避免或减少负面效果。
5.不同：材料一，“在世界范围内，面对各类新兴科技可能给全人类带来的颠覆式风险，完备的科技伦理治理体系早已是开展科技创新合作的标准配置。21世纪伊始，欧美等国就将‘治理’概念同‘伦理’联结在一起，形成了对科技的‘伦理治理’框架，试图以各种机制把政府、科学界和公众等整合到一起，共同解决科技发展产生的伦理和社会问题。在伦理治理已经成为科技创新应有之义的今天，要把我国建设成为真正的科技强国，就必须前瞻性地系统预判、权衡和应对科技伦理风险，这也是中国作为一个负责任的大国对全人类应尽的道德责任”，侧重强调世界各国和团体对于科技伦理中“责任”的认识，并强调承担这一责任对我国的重要意义；
材料二，“在人类伦理实践的进程中，对科技行为的巨大责任的界定已成为既有伦理问题向前延伸的主要线索……一是从个人伦理向集团和集体伦理的延伸……二是……五是从被动性责任向主动性责任的延伸……而科技人员的义务和责任则更多地涉及“应该造福人类与自然环境”之类主动性的要求……其他群体则有权要求科技为他们带来更多的福祉——更好的教育与保健，更安全与便捷的技术”，侧重强调“责任”意识在科技伦理中的变化，以及科研人员和科技行为所应承担的责任。
启示：结合“在世界范围内，面对各类新兴科技可能给全人类带来的颠覆式风险，完备的科技伦理治理体系早已是开展科技创新合作的标准配”“以各种机制把政府、科学界和公众等整合到一起，共同解决科技发展产生的伦理和社会问题”“真正从整个人类及自然环境的角度规范每个人的行为”等内容分析可知，科技伦理治理是现代社会中人类应共同承担的责任，所有的个人和团体都应树立责任意识，促使科技健康发展。
答案：6.C 7.A 8.①自然环境：微风吹拂，花香淡淡，天空湛蓝，鸟鸣清丽。②具有彰显植物本性的野趣：木姜籽、柴桂与其他的植物都按照本性肆意生长，给人以深刻启示。③人与自然的关系：人与自然在核桃坪融为一体、和谐共生。 9.①文中写“风”的有三处，虽然不多，但内涵丰富，三处描写分别是：朋友攀登时肆虐的山风、与木姜籽花的芳香相伴的山风、羊群远去时与蹄音和老熊的喊声相互呼应的山风，可见“山风”是本文的重要物象。②三处山风体现了不同时期、不同情境中对自然的不同感受：攀登时的山风体现“野性”，与花香相伴的山风体现自然界旺盛的生命力与对万物的感知，与蹄音和人声相互呼应的山风则体现人与自然相互融合又互不打扰干涉的最高境界。③虽然特点各异，但山风都是作者走进自然、领悟自然的重要媒介，作者通过不同状态的山风感悟自然的多面，丰富自己的体验与思考。
解析：6.C.“像柴桂一样生长得雍容”错。根据原文“雍容抑或猥琐，都是它们的本性，但这种本性，只存在于人心，在植物的字典里，则没有善恶美丑之分”可知，柴桂的“雍容”只是植物的一种本性，并非所有植物都要生长得和柴桂一样。故选C。
7.A.“讽刺与不满”错。根据原文“在武陵山和大娄山脉，很多地名的表意，与你的想象往往南辕北辙”“倒是我，因心境驳杂，由此少见多怪了”可知，作者并没有对这种“名不副实”的现象有不满，“糊涂”应是作者与朋友玩笑。故选A。
8.由原文“木姜籽花淡淡的幽香浮游在空气中，这花香，缠绵萦绕，像有谁正从林木间将它一缕缕抽出来”和“这片山野，因为它们的存在，天空变得无比湛蓝，鸟雀的鸣叫声也因此特别清丽”可知，微风吹拂，花香淡淡，天空湛蓝，鸟鸣清丽；
由原文“在山路边一道缓坡下，我看到一棵枝叶茂密的柴桂与一丛丛不知名的灌木挤在一起，柴桂雍容，而灌木则形象狠琐，这大自然不可名状的野趣，使我想起了梭罗的自然笔记，他笔下那些精美绝伦的句子，从容，优雅……”可知，具有彰显植物本性的野趣；
由原文“到了老熊将羊群引领到更高的岭上去放牧的时候了。朋友立即精神振奋，跑到羊群中东瞅西瞧，几只哺乳期中的母羊围上来舔舐着他的脚踝，像与他特别亲昵。羊群需要人身上汗渍中的食盐，哺乳期中的羊尤其需要”可知，人与自然在核桃坪融为一体、和谐共生。
9.由原文“山风肆虐，他攥着贴地蔓生的灌木丛”“木姜籽花淡淡的幽香浮游在空气中，这花香，缠绵萦绕……”
“羊群零乱的蹄音与老熊口中的“哐嚯”声，在山风中相互呼应，像一曲和鸣的天籁，悬挂在高天流云之下”可知，文中写“风”的有三处，虽然不多，但内涵丰富，“山风”是本文的重要物象。
由原文“核桃坪的春天，……但依然浓烈浩荡。大自然的慷慨和公平，核桃坪的春天则更加清纯，更加让人难以忘怀。核桃坪是野生木姜籽和柴桂的乐土。木姜籽花淡淡的幽香浮游在空气中，……”可知，与花香相伴的山风体现自然界旺盛的生命力与对万物的感知；
“山风肆虐，他攥着贴地蔓生的灌木丛，蜷伏在仅够容身的方寸之地，他总是轻描淡写地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有经常到野外去！”可知，攀登时的山风体现“野性”，与蹄音和人声相互呼应的山风则体现人与自然相互融合又互不打扰干涉的最高境界。
微风吹拂，狂风肆虐，山风相和，特点各异，但山风都是作者走进自然、领悟自然的重要媒介，是表情达意的依托，是不露痕迹的重要的设计，可见作者匠心独运。
答案：10.B 11.C 12.A 13.（1）我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢笨。
（2）当初秦国与周朝合并在-一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 14.①老子修道德，其学以自隐无名为务。②见周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
解析：10.给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。
句子大意是：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会游的可以用钧鱼用的丝线去钓它，会飞的可以用错去射它。
其中，“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致，且均结构完整，各自中间不能断开，据此排除A、C两项。“走者”“游者”“飞者”分别对应前面的“兽”“鱼”“鸟”，作三个句子的主语，所以应在三者前断开，据此排除D项。
故选B。
11.此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
C项，“位高于太师”错。古代三公是太师、太傅、太保，太傅位次于太师。
故选C。
12.解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。
A项，“这跟儒家……的思想完全相同”错误。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时就和蓬草一样随风飘转。故选A。
13.翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）“贾”，商人；“虚”，空，空虚，此处译为“什么东西都没有”；“盛德”，高尚的品德。（2）“合”，合并；“离”，分离；“霸王者”，称王称霸的人。
14.解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
“隐君子”即“隐居避世的人”，从文中找出能表现老子“隐君子”的内容即可，如“老子修道德，其学以自隐无名为务”“见周之衰，乃遂去”“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
参考译文：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字册，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子到了周，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容颜相貌好像很蠢笨。抛弃你骄傲自满的作风和过多的欲望，抛弃你做作的情态神色和放荡的志向，这些对你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就只有这些了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网去捕获它，会游的可以用钧鱼用的丝线去钓它，会飞的可以用错去射它。至于龙我就不知道该怎么办了，它能驾着风云升上天空。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周住了很久，看到周朝衰微了，于是就离开了。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的真意，共五千多宇，然后离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的功用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有人说活了二百多岁，这是因为他能修道所以长寿。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋见秦献公时曾说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一个稳居避世的人。
老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘印的太傅，因此李氏就定居在齐地。
世上学习老子学说的人就贬斥儒学，学习儒学的人也贬斥老子的学说。“志向不同的人不会在一起共事”，难道说的就是这种情况吗？老子认为，顺应自然，无所追求而使百娃得到感化；清虚宁静，无欲无为而使百姓变得正直。
答案：15.B 16.①内容上：尾联叮嘱朋友应在春天趁花开时节归来，否则春天的美景将无人能欣赏，失去意义；②情感上：尾联既表现了对朋友的思念之情，也表现了对郑僅美德与才学的赞美之情；③结构上：首联与尾联都紧扣赏景之事，都能表现出郑户曹的才学，前后照应，使诗歌浑然一体。
解析：15.B.“一直做小官，为他的怀才不遇而激愤”错。引杜甫诗是为表现郑户曹居官清寒，是对其清廉品质的赞叹，而非“一直做小官，为他的怀才不遇感到激愤”。故选B。
16.（1）内容上，尾联“东归不趁花时节，开尽春风谁与妍”，诗人叮嘱朋友应在春天趁花开时节归来，否则春天的美景将无人能欣赏，失去意义。表达的是应当趁着春天尽情游玩，与美景相互辉映之情。
（2）情感上：尾联“开尽春风谁与妍”明写花开时节应该尽情欣赏美景，暗写对朋友的惦念之情，明写春花美艳无比，暗写朋友郑僅的美德与才学无人能及，表达赞美之情；
（3）结构上，首联“游遍钱塘湖上山，归来文字带芳鲜”写游玩之乐和赏景文字之鲜美，和尾联遥相呼应，都紧扣赏景之事，表现出郑户曹的才学，结构严谨，思维缜密。
17.答案：君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/当窗理云鬓，对镜帖花黄） 就有道而正焉 致知在格物 为之于未有 治之于未乱
解析：本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“暮”“妆”“衰鬓”“斑”“帖”“焉”“未”等。
答案：18.C 19.采用比喻手法，把离开家乡随处漂泊的农民比作“从老树上被风吹出去的种子”，其中以“种子”喻农民，突出表现了土地之于离乡农民的重要性 20.“这”指“中国乡村人口是固定的”；这句话不能删去，起强调作用，强调随着人口的增加，流动迁移是必然会发生的。
解析：18.文中加点词“孤魂”的引号表示特殊含义。A.表示直接引用。B.表示强调。C.表示特殊含义。D.表示反语。故选C。
19.“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子”这句话中，“种子”是喻体，本体是“这些宣泄出外的人”，指的是离开家乡随处漂泊的农民，“像”是比喻词，这是明喻。此句运用比喻修辞，把离开家乡随处漂泊的农民比作从老树上被风吹出去的种子，形象地表达了离开土地的人的境遇，表达出土地对农民的重要性。
20.根据后文“因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地”可知，乡村人口并不是固定的。所以，“这是不可能的”中“这”指代的是“中国乡村人口是固定的”。前文“当然，我并不是说中国乡村人口是固定的”已经表达了作者的观点，而“这是不可能的”再一次表达作者的观点，所以这句话起了强调作用，强调乡村人口并不是固定的，随着人口增加，流动迁移是必然会发生的。所以这句话是不能删掉的。
答案：21.B 22.A
解析：21.乐不思蜀：比喻乐而忘返或乐而忘本留恋他乡。含贬义。津津津乐：很有兴趣地说个不停。依据“热点成为人们”推断人们很有兴趣的谈论，故可选“津津乐道”。
心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。依据“原生态的生活场景、新奇的文化活动”推断令年轻人很向往，故可选“心驰神往”。
素昧平生：彼此一向不了解，也指与某人从来不认识。热情奔放：充满热情的，充满活力、首创精神或应变能力的样子。依据“相聚在一起”“迅速熟络”推断让相互不认识的年轻人快速熟悉起来，故可选“素昧平生”。
心悦诚服：由衷地高兴，真心地服气。志趣相投：彼此有着相同的理想和兴趣因此很投缘，很容易成为知己。依据“成为……朋友”推断是因为彼此兴趣相同而成为朋友，故可选“志趣相投”。
故选B。
22.原句语病有：
“自然馈赠的人文景观、历史沉淀的青山绿水”不合逻辑，搭配不当，应是“自然馈赠的青山绿水、历史沉淀的人文景观”。
D.“成为并非是”成分赘余，应删掉“成为”；
C、D.“并非是”成分赘余，“非”就是“不是”，因此应删掉“是”。
全部改对的是A。
故选A。
23.答案：
参考例文：
虽言异兰蕙，亦自有芳菲
稻草的价值究竟是什么呢？是作为捆绑螃蟹的工具，成为螃蟹的附庸，还是因为它是稻米的母体？流传甚广的“稻草定律”似乎想告诉我们，人的价值看的是你与谁在一起，全依赖于你所处的环境。但是，这样正确吗？
诚然，生活中追求好的外界条件，通过环境、他人带动自己的发展与成长无可厚非。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，好的环境有利于人的成长与发展。正如孟母三迁，才使孟子为读书之人熏陶，为其成为思想大家奠定了基础；吕蒙正是受到孙权的熏陶，才会有“士别三日，当刮目相看”的变化。然而，不可否认的是，稻草定律也有其片面与局限性。如果过度放大外界环境的价值，甚至只看重环境，那么，原本的“近朱”就会沦为“攀附”与“依赖”。过分强调外界只会失去自我，让人变得毫无进取之心。
“稻草定律”也许告诉了我们环境对人的意义与益处，但却过分地强调其对人的影响。其实，一个人如果想要真正成就自己，还得从自身出发。
因为通过攀附、依赖而获得的价值终究还是太短暂。像没有根基的高楼，狂风暴雨一至，立刻被连根拔起。正所谓“树倒猢狲散”，喜爱攀附的人，很容易成为他人与环境的牺牲品。陆九龄一介小小监生，攀附魏忠贤权倾朝野的势力而风光一时，最终钦定逆案难逃极刑； 江彬、钱宁毫无德才，最终遭受极刑。有太多的事实与教训告诉我们，攀龙附凤得到的一时风光，不过是废纸折花，空中楼阁。
“虽言异兰蕙，亦自有芳菲”，每个人都独一无二，都能借自己的潜力，成就自己的人生。就像稻草是稻米的母体，这一点无法被取代。梅花也许无法结出香甜的果实，但那冬天的傲雪绽放，实为人喜爱；芒果树可能一辈子都无法与群芳争艳，但飘香十里的金芒让人唇齿流香。蒲松龄与官场毫无缘分，但对小说的敏锐与坚持让他因《聊斋》而名留史册。“每个人生而平等，但每个人的个性却各有春秋”，所以何必攀上别人的枝头高歌？我们才是自己命运的主宰。谁又能否认自己无法成就一番天地，实现自我的价值呢？
对于青年人，要把握住青春年华，及时地认识、定位自我，在未来的生活中，才不会人云亦云，随波逐流。只有以自己的火焰点灯，人生才不会迷路，才会始终有方向。当然，同时也要主动地去接触那些优秀的人，学习他们的长处，在积极正确的环境中成长。相信不远的将来，我们都将成为参天大树，精英栋梁。
“你内心肯定有某种火焰，能把你和其他人区别开来。”诚如库切所言，每个人都有自己的长处与价值，做好自己也可以成就辉煌。“稻草定律”本就不是一条定律，其价值观念显得片面和功利。在最纯真、最热烈的年华，相信自己，创造自我，人生才会美好，前程才会远大。
解析：
这是一道引语式材料作文题。
材料由“稻草定律”和针对“稻草定律”而产生的两种看法构成。其中“稻草定律”具有比喻象征性特征，写作时要能透过它的表层含意找准它的比喻象征义；针对“稻草定律”的两种看法截然不同，体现了关于同一问题一体两面的思辨特征，提醒考生要用辩证的眼光来看待这个问题。
从材料中可以确定本次写作的核心词是“价值”，另外“稻草”喻指一个具体的人（或事物），“白菜”、“螃蟹”喻指外部环境，“捆绑”是个多义词，可正面理解为“积极融入”，也可负面理解为“攀附”等。由此我们可以把本次写作的主题转化为一个问题：“一个人（事物）的价值由何决定？”“稻草定律”认为“人（事物）的自身无价值，价值由外部条件定义”，这一看法看到了“外部环境对自我价值实现的积极作用”，但完全否认“人（事物）的自身价值”。
认同“稻草定律”的观点，则是认同“捆绑”，这种观点看到了“就看你与谁在一起”的价值：找到好的平台，结交有眼光有智慧的人，能获得优秀的资源，学到成功经验，进而有效提升自身价值。但认为人的价值“与自身无关”，有失偏颇。
否定“稻草定律”的观点，则是看到了“发现和挖掘自身价值”的积极作用，但似乎把“捆绑”等同于“攀附”，进而否定了“捆绑白菜或螃蟹”的积极作用，忽略了外部环境对价值实现的积极作用，也显得片面。
综合来看，无论是“稻草定律”还是“肯定的观点”、“否定的观点”都有着因为视野狭窄而带来的某些缺陷。材料意在引导考生辩证看待关于“稻草定律”的两种观点，对此，考生需要认识到，人的价值首先是人的主体性、主动性的体现，而环境对价值实现也有影响。明确了以上内容，考生便可以自主立意展开写作。
写作时，可采用递进式的论证结构，先结合“稻草定律”的内涵提出自己的观点——实现自己的价值除了依靠外部环境，更应该依靠自身的努力。然后可以通过举例论证论述良好的环境对人的价值的实现具有积极意义，但环境并不能完全决定人的价值。接着进一步论述人的价值更应该由自身决定，如可以列举宋濂不惧恶劣的求学环境，凭借自身的勤奋刻苦，最终成为一代大儒的事例加以论证。最后，联系现实再次强调中心论点：明确自我，找准定位，积极进取，善假于物，方能成就自身价值，获得成功。
立意如下：
1.螃蟹虽好，稻草亦珍。
2.提升自我价值，书写自强人生。
3.善假于物，成就自我。
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博爱县2023-2024学年高一上学期11月期中考试
语 文
考生注意：
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在人类历史上，相当长一段时间里，科学技术与伦理之间是泾渭分明的。人们逐渐形成了这样的观点：科学知识不反映人类的价值观，科学家也不对其研究成果的社会影响负责。
在过去半个多世纪里，科学、技术及其与社会的关系发生了巨大变化。一方面，科学与技术之间的传统界限逐渐模糊。科学家在进行科学研究的过程中一直不断地干预并改造着物质世界，通过技术过程影响着自然、社会和人类自身。另一方面，科学技术与社会之间曾经的边界正在消失。科技创新往往在交界地带产生，其研究结果也日益增加了复杂性和普遍不确定性。与传统的科学实验相比，一旦出现了偏差会带来重大的灾难性社会后果。此时，科学和技术的发展早已不是纯粹的事实问题，即不仅在实验室内部有效，在实验室外部也应仍然有效。可以说，对社会和伦理问题的关注与回应已经成为科技创新的应有之义。科学技术发展不仅要求真，而且必须同时求善。
近年来，基因编辑技术、人工智能技术等前沿科技的快速发展和应用正深刻改变着人类社会既有的生产方式、生活方式乃至人类物种自身。这一系列的深刻变革既昭示着重塑人与自然关系的契机，也蕴藏着颠覆式的巨大风险。根据人类普遍认可的伦理和价值观对科学技术实施伦理治理，成为社会各界普遍的诉求。
在世界范围内，面对各类新兴科技可能给全人类带来的颠覆式风险，完备的科技伦理治理体系早已是开展科技创新合作的标准配置。21世纪伊始，欧美等国就将“治理”概念同“伦理”联结在一起，形成了对科技的“伦理治理”框架，试图以各种机制把政府、科学界和公众等整合到一起，共同解决科技发展产生的伦理和社会问题。在伦理治理已经成为科技创新应有之义的今天，要把我国建设成为真正的科技强国，就必须前瞻性地系统预判、权衡和应对科技伦理风险，这也是中国作为一个负责任的大国对全人类应尽的道德责任。
（摘编自胡明艳《加强科技伦理治理 推动科技向善发展》）
材料二：
我们生活的时代比以往更为复杂，其中的重要原因之一是科学技术以难以预料的势态向前发展，并渗透生活的各个层面。新的伦理问题常常是既有伦理问题的延伸。而在人类伦理实践的进程中，对科技行为的巨大责任的界定已成为既有伦理问题向前延伸的主要线索。
一是从个人伦理向集团和集体伦理的延伸。现代科技活动已经发展成为一种集团行为，集团中个人的行为正当与否，已经很难简单地运用针对个人行为的伦理准则加以规范。科技发展所带来的四海一家的情势，则促使人们进一步发展一种具有大同世界胸襟的新型集体伦理。这种新型的集体伦理有两个重要方面，其一是对公共物品的合理与有序利用；其二是充分重视个体“微不足道”的不良行为可能导致的累积性恶果，真正从整个人类及自然环境的角度规范每个人的行为。新型集体伦理将更加强调人类普遍共识基础上的共同行动，只有这样，才可能实现整体的永续发展。
二是从信念伦理向责任伦理的延伸。在传统社会中，人们习惯上将伦理问题归结为某种信念体系。例如，“不应撒谎”“对雇主要忠诚”等。这种信念化的伦理在传统社会中有效，在科技推动下快速变迁的现代社会中，责任伦理不仅强调用主体的责任来论证伦理规范的合理性，还进一步从责任的恰当履行出发，界定具体情势中不同层面的责任的先后排序。在科技活动的相关行为主体中，科技人员具有与巨大科技力量相伴随的重大社会责任。科技力量是如此的巨大，科技行为更需要一种责任意识。
三是从自律伦理向结构伦理的延伸。传统社会的伦理秩序建设的最高目标是实现个体的自律，然而，这是一个难以单独实现的目标。在现代社会中，传统的以自律为目标的伦理规范体系必须进一步发展为一种有强制力的社会化结构体系。伦理体系建构的结构化延伸的实质是，将一种负反馈机制引入伦理体系之中，迫使行为主体调整其行为，这实际上有助于行为主体的伦理自律。结构伦理可以视为群体的自我调控，从自律伦理向结构伦理的延伸就是一个自然而非异化的过程，它是人类活动的社会化进程不断深入的结果。
四是从近距离伦理向远距离伦理的延伸。在传统社会中，伦理准则规范体系所涉及的大多是人与人之间的直接关系，可称之为近距离伦理。科技的发展使主体的交往方式发生了根本性变革，传统的主体间直接的近距离伦理关系随之在时间和空间两个维度上出现了延伸。在时间上，未来世代的权利和当代人的责任已经成为人们反思科技与未来的重大命题；在空间上，人不仅仅对人自身有义务，而且对生活于其中的生物圈和大自然也有保护的义务。
五是从被动性责任向主动性责任的延伸。在科技人员与其他群体的权利义务关系中，科技人员既居于主导地位，又处于被监督的境地。传统伦理体系中，义务与责任往往是被动的，如“不得偷盗”“不得妨碍他人”之类；而科技人员的义务和责任则更多地涉及“应该造福人类与自然环境”之类主动性的要求。反过来，其他群体则有权要求科技为他们带来更多的福祉——更好的教育与保健，更安全与便捷的技术。
（摘编自刘大椿《科技伦理建构的新路径》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一和材料二均论及科技与伦理的关系，指出了科技与社会的关系发生的变化，论述了传统伦理与科技伦理的区别。
B.材料一认为当今科技的深刻变革既有机遇，也有风险，因此需要对科技伦理进行治理，确保科技发展的机遇大于风险。
C.材料二中提到的集体伦理，是一种独创的、具有大同世界胸襟的新型集体伦理，其目的在于实现人类社会整体的永续发展。
D.材料二认为，自律伦理是要单独实现个体的自律，结构伦理是群体的自我调控，从自律伦理到结构伦理是一个自然的过程。
2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.“不应撒谎”“不应背叛”是信念化伦理，它们没有对责任的恰当履行和先后排序做出规划。
B.以自律为目标的传统伦理体系已不适应现代社会的需要，应将其进行结构化延伸。
C.“远距离伦理”的“远”不仅体现在时间上，还体现在空间上，不仅要考虑未来，还要考虑生态。
D.科技人员既处于主导地位，又被其他群体监督，其中，“被监督”属于被动性责任。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一从科学技术与伦理之间界限的变化展开论述，认为科学、技术及其与社会之间的界限都在发生改变。
B.材料二通过“五个延伸”展开分析，论述科学技术对人类伦理实践的影响，探讨科技伦理建构的新路径。
C.材料一通过“实验室”内外的比较，强调科技的发展已突破纯粹的事实问题，并与社会产生了密切的关联。
D.材料二采用总分式结构进行论述，分论部分既有道理论证，又有对比论证、引用论证，逻辑严密，层次分明。
4.材料一说：“科学技术发展不仅要求真，而且必须同时求善。”请谈谈你对“求真”和“求善”的理解。（4分）
5.材料一和材料二都谈到科技伦理中的“责任”，二者的侧重点有什么不同？给了我们怎样的共同启示？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
风过核桃坪
吴沛
到核桃坪的山路崎岖狭窄，仿佛是这公路在紧紧地拽着我们向山里走，向云深处攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥结石土路，那么，这次行程不知会有多么尴尬！
核桃坪既没有一块像样的平地，也找不到成片的核桃树林。在武陵山和大娄山脉，很多地名的表意，与你的想象往往南辕北辙，比如，出水村没有一眼甘洌的泉水，双河场没有一条流淌的河溪，花园村也不是因为五彩缤纷的花园而得名。核桃坪也是这样，只是表达了当地人美好的寓意而已。到核桃坪之前，我曾问同行的朋友，那里叫什么名字？①去过多次的他居然也不清楚，看来，这精明得像猴一样的人也有糊涂的时候。寻当地村民问询，他们说叫核桃坪！并且将重音戛然停顿在“坪”字上。望着眼前蜿蜒起伏的陡坡，我不禁哑然失笑。但当地村民却没有表现出一丝一毫的羞惭和不安，也许，他们千百年来都这样叫着，因此，久远相承的习惯，使他们并没觉得有什么不妥。这与武隆人将仙女山草甸称为大草原是一样的，时间久了，如果不这样叫，反而会觉得拗口唐突。倒是我，因心境驳杂，由此少见多怪了。
核桃坪的春天，虽然比山下晚了一个多月，但依然浓烈浩荡。大自然的慷慨和公平，让现代人总是相形见绌。大自然坦荡明净，并不因为核桃坪的偏僻而有所遗漏和鄙弃，也不会因为这里人迹罕至而降低春天的格调，比之于城郊，核桃坪的春天则更加清纯，更加让人难以忘怀。
核桃坪是野生木姜籽和柴桂的乐土。木姜籽花淡淡的幽香浮游在空气中，这花香，缠绵萦绕，像有谁正从林木间将它一缕缕抽出来。②很长一段时间，这固执的意象，始终挥之不去，它如影随形，黏附在我的眼帘甚至梦境里。那段时间，我仿佛也成了一株行走的木姜籽树。在山路边一道缓坡下，我看到一棵枝叶茂密的柴桂与一丛丛不知名的灌木挤在一起，柴桂雍容，而灌木则形象狠琐，这大自然不可名状的野趣，使我想起了梭罗的自然笔记，他笔下那些精美绝伦的句子，从容，优雅，但又瞬间直抵事物的内核，“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”雍容抑或猥琐，都是它们的本性，但这种本性，只存在于人心，在植物的字典里，则没有善恶美丑之分。梭罗是智者，他巧妙地将对人性和社会的思考融入笔端，化在词句之间，这让他的语言有了穿透时空的光芒。柴桂又名香桂，当地人称为桂皮，它与木姜籽一样，都是天然香料。③为了躲避人类的肆意滥伐，它们不得不一退再退，在这崇山峻岭中隐伏下来。这片山野，因为它们的存在，天空变得无比湛蓝，鸟雀的鸣叫声也因此特别清丽。
朋友自诩为自然达人，他喜欢野外和一切野性之物，他的生命，因无数次山野奇遇而绽放异彩。为了观看绝顶日出，他瞒着家人寅夜出发，独自驾车翻越几十里山路，爬上突兀的巉岩，脚下是千仞孤峰，咫尺处是万丈深渊，岩峦喧响，山风肆虐，他攥着贴地蔓生的灌木丛，蜷伏在仅够容身的方寸之地，居然能目不转睛，一刻不停地盯着天际。当问及他时，他总是轻描淡写地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有经常到野外去！”
我们此行要拜访的老熊，整天与羊为伍，是一个厚道质朴的山里汉子，50岁左右，说是汉子，其实并不准确，他略显单薄瘦弱，但身上却藏着一把好力气。此时，微风轻轻吹拂，木姜籽花的芳香在房屋旁边的林子里探出软软的头足，山风游弋到哪里，它们就跟随到哪里，山风就是它们的翅膀，是它们触摸万物的玲珑之心。说到木姜籽，老熊说林子里到处都是，见我们兴致颇浓，他立即热情地领着我们向林子深处走去。花香越来越馥郁了，浓得有些呛鼻。在他的指认下，我们勉强能将这些释放香涎的树种与其他林木区别开来。在这里，我又见到了另一棵柴桂，老熊说，山上的老林子里还有很多，这种树喜欢人烟稀疏的地方。木姜籽树只能长到拳头般大小，黝黑的躯干虽然没有松杉挺直，但也还算爽利，枝丫一律向上收束，有的木姜籽树仅在中段以上生有旁枝，除此之外，并没有什么特别显眼的地方。一片砾石台地上，一株干枯的木姜籽树吸引了我的注意。裸露在地表的树根像一只鹰爪，紧紧地抓住大地，这种姿势，耗尽了木姜籽树的一生，它的一生，因执着而悲怆。
到了老熊将羊群引领到更高的岭上去放牧的时候了。朋友立即精神振奋，跑到羊群中东瞅西瞧，几只哺乳期中的母羊围上来舔舐着他的脚踝，像与他特别亲昵。羊群需要人身上汗渍中的食盐，哺乳期中的羊尤其需要。这时，几只羊羔欢快地蹦跃到女主人身边，女主人弯下腰身，用粗糙的手抚摸着这群黑色的生灵，嘴里不停地呼唤着“崽——崽——”尾音拖得很长，这群撒欢的羊羔，仿佛都是她的孩子。
四野静穆，阳光藏匿在云层之上伸着懒腰。我们跟随着羊群，沿着它们每天往返的羊肠小道，艰难地向山顶爬行，那里是它们的放牧地，但没过多久，我们就已气喘吁吁，只得半途而废。羊群零乱的蹄音与老熊口中的“哐嚯”声，在山风中相互呼应，像一曲和鸣的天籁，悬挂在高天流云之下。
④我们目送着那群羊蛇行而去，直到它们翻过山梁，走进了云端。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章开头，作者描绘了前往核桃坪的山路之艰险，由此开启下文对核桃坪的介绍。
B.核桃坪的春天虽然姗姗来迟，但是并不比其他地方的春天逊色，甚至更加迷人。
C.作者赞同梭罗的看法，认为植物应该要按照自己的本性，像柴桂一样生长得雍容。
D.老熊并不是一个普通的牧羊人，他瘦弱的躯体中藏着力气，对自然界的事物十分熟悉。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.句子①中的“糊涂”体现作者对朋友虽然多次去过核桃坪却不知道地名由来的讽刺与不满。
B.句子②中木姜籽花的香气仿佛有生命一般让作者难忘，以至于作者感觉自己变成了木姜籽树。
C.句子③写柴桂与木姜籽被迫到山林深处“隐居”，暗含了作者对人类乱砍滥伐行为的批判。
D.句子④中，作者将对核桃坪的感情寄寓在他的目送中，情景交融，悠远绵长。
8.与城郊相比，核桃坪的春天更加清纯，体现在哪些方面？（4分）
9.本文标题为“风过核桃坪”，可是文中似乎没有太多写“风”的文字。请结合文本谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文,完成10～14题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（节选自《史记·老子韩非列传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
B.鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰
C.鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
D.鸟/吾知其能飞鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“藏室”是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝图书的史官。
B.矰，是古代用来射鸟的系着丝绳的短箭，因系着丝绳而能收回再次利用。后来泛指短箭。
C.太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位高于太师。
D.孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。
B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子的见识远超常人。
C.老子写了5000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了“道德之意”，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。
D.世上学习老子学说的人贬斥儒学，学习儒学的人贬斥老子的学说。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
（2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
14.选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15～16题。
送郑户曹①
苏轼
游遍钱塘湖上山，归来文字带芳鲜。
羸僮瘦马从吾饮，陋巷何人似子贤。
公业②有田常乏食，广文③好客竟无毡。
东归不趁花时节，开尽春风谁与妍？
【注】①郑户曹：郑僅，时赴任大名府。②公业：东汉郑太的字，《后汉书》记载他“阴交结豪杰，家富余财，有田四百顷，而食物常不足，名闻山东。”③广文：郑虔，“在官贫约甚而淡如”，杜甫曾赠诗：“才名四十年，坐客寒无毡。”
15.下列对诗歌所用典故的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.颔联中诗人用“在陋巷”而“不改其乐”之典，将郑僅比作颜回，赞颂他虽身处贫寒却品德高尚。
B.颈联承上写了郑僅的贫困。诗人化用杜甫的诗歌，表现出对他一直做小官而怀才不遇的激愤之情。
C.诗人用郑虔“在官贫约甚而淡如”的形象影射郑僅虽物质匮乏，却不以贫困为忧的君子之风。
D.诗中所用郑太、郑虔的典故，都是“郑姓”，切合被赠诗者之姓，可视为苏轼擅长用典的一个表现。
16.本诗尾联向来为人所称道，请结合诗歌简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“镜”与古人的生活息息相关，古人常揽镜自照以表达情感，在诗词中屡见不鲜，如“ ， ”。
（2）《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“ ，认为只有这样才是好学的表现；《大学之道》中的“ ”阐明获得知识的途径，在于认识研究万事万物。
（3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
（节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
18.下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是（ )（3分）
A.“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
B.从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。
C.这样的“聪明人”还是少一点好。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
19.文中画横线的句子采用了什么修辞手法？有何作用？请简要分析。（5分）
20.文中画波浪线的句子“这是不可能的”中的“这”指什么？这句话能删去吗？为什么？（6分）
（二）语言文字运用II（本题共2小题，6分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
“特种兵式”旅游、淄博“赶烤”“一起去看音乐节”……眼下，这些旅游新热点成为人们________的话题，吸引了众多游客前去消费。
虽然自然馈赠的人文景观、历史沉淀的青山绿水并非成为吸引年轻人到访的关键因素，但当地原生态的生活场景、新奇的文化活动却令年轻人________，给了年轻人一个“说走就走”的理由。乡土气息的“村晚”、乡村特色的“村BA”，可以提供更多与旅游者互动的手段；传统非遗的手艺、古老节庆的活动，可以提供更多与年轻人对话的方式；（ ）……如此种种，都可以成为年轻人相聚在一起的理由，让________的年轻人，在旅游中迅速熟络起来，成为________的朋友。
（摘选自《经济日报》2023年5月13日，有改编）
21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A.乐不思蜀 心驰神往 热情奔放 心悦诚服
B.津津乐道 心驰神往 素昧平生 志趣相投
C.乐不思蜀 心旷神怡 素昧平生 心悦诚服
D.津津乐道 心旷神怡 热情奔放 志趣相投
22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.虽然自然馈赠的青山绿水、历史沉淀的人文景观并非吸引年轻人到访的关键因素
B.虽然自然馈赠的人文景观、历史沉淀的青山绿水并非吸引年轻人到访的关键因素
C.虽然自然馈赠的人文景观、历史沉淀的青山绿水并非是吸引年轻人到访的关键因素
D.虽然自然馈赠的青山绿水、历史沉淀的人文景观成为并非是吸引年轻人到访的关键因素
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。但如果卖白菜的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样。卖螃蟹的人拿它去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。于是有人认为人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永远不会具有的，而稻草孕育的稻米的香味也是螃蟹所不具备的。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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